Palavras iniciais, bênção e ação de graças
A carta não foi escrita apenas por Paulo, mas também por Silvano e Timóteo. Isso é compreensível. Junto com ele, eles lançaram o alicerce da igreja em Tessalônica. Você não acha que os tessalonicenses sentiram grande gratidão quando leram os três nomes? Esses foram os homens que lhes trouxeram o evangelho. Eles passaram a conhecer o Senhor Jesus por meio deles. A enorme mudança que isso provocou é apresentada nessa carta de uma forma atraente e, portanto, contagiante.
Paulo deve ter ficado muito grato pelo apoio desses dois homens. Silvano (como Paulo o chama em suas cartas; Lucas o chama de Silas nos Atos dos Apóstolos) era um irmão fiel que acompanhou Paulo em sua segunda viagem missionária. Ele veio da igreja em Jerusalém, onde era um líder e também um profeta . No jovem Timóteo, Paulo tinha um companheiro de quem era muito próximo . Aqui você vê uma união impressionante de um crente mais velho com um crente jovem e dedicado. Não havia diferenças de geração entre eles.
É impressionante o fato de Paulo se apresentar apenas pelo seu nome. Isso é notável quando se considera que em outras cartas ele se apresenta principalmente como apóstolo. Ele não faz isso aqui. A razão para isso é que ele está escrevendo para uma congregação jovem. No capítulo 2, você verá como ele se compara a uma mãe e um pai . Essa atitude é mais adequada para alguém que está se dirigindo a bebês na fé, do que a maneira formal de se apresentar como apóstolo.
Há outra coisa que vale a pena observar no início da carta. A palavra “ igreja” significa “chamados para fora”. No caso deles, a questão é que foram chamados para fora da idolatria pagã. Aqueles que formam a congregação ou igreja do Deus vivo são de fato “chamados para fora” do mundo, mas não para viver em um vácuo. É por isso que a igreja em Tessalônica é chamada de “em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo”. Isso é único. Essa forma de tratamento só ocorre na segunda carta à mesma igreja. Isso também se encaixa no “grupo-alvo”. Os remetentes querem que essa jovem igreja sinta que é uma comunidade de crentes que estão seguros em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo.
Esse é um tremendo incentivo. Não é ótimo poder chamar Deus de Pai? A razão para isso é que eles são nascidos de Deus e têm o Filho como sua vida. Se deixarem isso ser assimilado, receberão grande conforto em meio à perseguição em que se encontram. Além disso, todos eles têm o mesmo relacionamento com o Senhor Jesus. Ele é chamado aqui pelo Seu nome completo. Ele é o humilde Homem Jesus, mas também o Ungido (esse é o significado de Cristo) de Deus, a quem Deus fez Senhor e Cristo .
Lá diz “em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus”. A palavra “em” aparece apenas uma vez. Isso liga Deus, o Pai, e o Senhor Jesus de forma muito próxima. Não é possível estar em Deus sem o Senhor Jesus. Isso aponta para uma determinada área da vida na qual nos encontramos como se estivéssemos em um determinado espaço. Isso também mostra o relacionamento íntimo. Esse relacionamento só pode ser experimentado e mantido por meio do Espírito Santo, que também é mencionado regularmente nessa carta ; ; .
Não se fala aqui de um falso misticismo, como se houvesse algum tipo de introdução à Divindade. Estar “nEle” também não é o resultado do esforço humano. É um dom divino. Eles não se tornaram uma igreja (local) pela aprovação oficial de pessoas de outra igreja, mas simplesmente pelo fato de que Deus os havia chamado do mundo para serem uma igreja. Para colocar isso em prática, é reconfortante saber que você, junto com seus irmãos e irmãs na igreja local, estão em pessoas divinas. Os tessalonicenses - e nós com eles - podemos saber que somos acolhidos e protegidos em uma atmosfera de amor, cuidado e força divinos. Acho que Isaías 40:11 descreve isso de forma muito bonita .
Os escritores concluem as palavras iniciais com um desejo de bênção: “graça e paz tenhais de Deus”. É o desejo de que os tessalonicenses possam experimentar a graça e a paz em suas vidas. É uma grande graça saber que você está salvo do inferno e é um filho de Deus. Mas o ponto aqui é que você experimente a graça de Deus em sua vida diária e que essa graça seja suficiente para você em todas as circunstâncias, mesmo nas mais difíceis . Se esse for o caso, você terá paz em seu coração mesmo nas coisas difíceis e, às vezes, incompreensíveis que vivencia.
Trata-se da consciência prática de estar em plena graça , cujo fruto é a paz. Então você pode dizer a si mesmo: Seja qual for o caminho pelo qual Deus me conduzir, terei paz nele.
Também deve ter sido encorajador para os tessalonicenses saber que Paulo e seus companheiros constantemente davam graças por todos eles. Isso significa que eles regularmente vinham a Deus juntos e agradeciam a Ele pelo que havia feito pelos tessalonicenses. Dar graças significa glorificar a Deus e honrá-Lo. Essa é uma forma exaltada de resposta a Deus. Significa apreciar as bênçãos que nos foram concedidas e apreciar Aquele que abençoa. Portanto, quando Paulo dá graças por eles, ele os vê como um presente de Deus. Como você vê seus companheiros de fé?
A gratidão é uma atitude básica do crente. Essa não é uma ocupação pequena. Em Lucas 17, apenas um dos dez leprosos voltou para agradecer ao Senhor Jesus . O Senhor Jesus diz que ele deu glória a Deus. A ingratidão é uma das características dos últimos dias . Dar graças coloca você na posição correta diante de Deus para poder pedir. Caso contrário, a oração se torna uma visita a um balcão de lamentações e pode até ser usada indevidamente para acusar outros crentes diante de Deus.
Apesar de suas muitas preocupações, Paulo sempre foi capaz de dar graças por eles. Ele não adota uma abordagem seletiva, mas dá graças por todas eles. Ele também não é vago, mas lista as coisas pelas quais pode dar graças. Aqui ele agradece pela maneira como eles testemunharam sua fé; no capítulo 2, ele até mesmo agradece incessantemente por eles terem recebido a palavra de Deus ; no capítulo 3, ele procura palavras, por assim dizer, para descrever a Deus a alegria que eles lhe deram por meio do que ele viu e ouviu deles . Sempre há algo pelo qual ele pode dar graças. Ele sempre faz isso, sem cessar.
A ação de graças e a oração andam juntas ; . Depois de dar graças, vem o pedido. Agradecer e orar juntos cria um forte vínculo, tanto entre os que oram juntos quanto entre os que oram e aqueles por quem se ora. O poder da oração é frequentemente subestimado. É por isso que as reuniões de oração são tão pouco frequentadas. É por isso também que a obra de Deus é tão pouco realizada em um mundo cheio de necessidades e em igrejas que estão cada vez mais sendo vítimas do mundo. Quando lemos isso sobre Paulo e seus companheiros, podemos ter a impressão de que eles viajavam apenas alguns quilômetros porque estavam sempre de joelhos . Não é o caso de estarmos mais de pé do que de joelhos?
Isso pode mudar. Mas, para isso, é preciso querer se comprometer, ou seja, é preciso querer. Primeiro, você pode praticar dizer coisas boas ao Senhor sobre seus irmãos e irmãs. Depois, você pode dizer ao Senhor o que acha difícil neles. Isso tornará sua vida de oração mais rica, e o Senhor a usará para glorificar o nome Dele.
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Como você pode reconhecer a maneira amorosa com que os remetentes se dirigem a esses jovens crentes?
A carta não foi escrita apenas por Paulo, mas também por Silvano e Timóteo. Isso é compreensível. Junto com ele, eles lançaram o alicerce da igreja em Tessalônica. Você não acha que os tessalonicenses sentiram grande gratidão quando leram os três nomes? Esses foram os homens que lhes trouxeram o evangelho. Eles passaram a conhecer o Senhor Jesus por meio deles. A enorme mudança que isso provocou é apresentada nessa carta de uma forma atraente e, portanto, contagiante.
Paulo deve ter ficado muito grato pelo apoio desses dois homens. Silvano (como Paulo o chama em suas cartas; Lucas o chama de Silas nos Atos dos Apóstolos) era um irmão fiel que acompanhou Paulo em sua segunda viagem missionária. Ele veio da igreja em Jerusalém, onde era um líder e também um profeta . No jovem Timóteo, Paulo tinha um companheiro de quem era muito próximo . Aqui você vê uma união impressionante de um crente mais velho com um crente jovem e dedicado. Não havia diferenças de geração entre eles.
É impressionante o fato de Paulo se apresentar apenas pelo seu nome. Isso é notável quando se considera que em outras cartas ele se apresenta principalmente como apóstolo. Ele não faz isso aqui. A razão para isso é que ele está escrevendo para uma congregação jovem. No capítulo 2, você verá como ele se compara a uma mãe e um pai . Essa atitude é mais adequada para alguém que está se dirigindo a bebês na fé, do que a maneira formal de se apresentar como apóstolo.
Há outra coisa que vale a pena observar no início da carta. A palavra “ igreja” significa “chamados para fora”. No caso deles, a questão é que foram chamados para fora da idolatria pagã. Aqueles que formam a congregação ou igreja do Deus vivo são de fato “chamados para fora” do mundo, mas não para viver em um vácuo. É por isso que a igreja em Tessalônica é chamada de “em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo”. Isso é único. Essa forma de tratamento só ocorre na segunda carta à mesma igreja. Isso também se encaixa no “grupo-alvo”. Os remetentes querem que essa jovem igreja sinta que é uma comunidade de crentes que estão seguros em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus Cristo.
Esse é um tremendo incentivo. Não é ótimo poder chamar Deus de Pai? A razão para isso é que eles são nascidos de Deus e têm o Filho como sua vida. Se deixarem isso ser assimilado, receberão grande conforto em meio à perseguição em que se encontram. Além disso, todos eles têm o mesmo relacionamento com o Senhor Jesus. Ele é chamado aqui pelo Seu nome completo. Ele é o humilde Homem Jesus, mas também o Ungido (esse é o significado de Cristo) de Deus, a quem Deus fez Senhor e Cristo .
Lá diz “em Deus, o Pai, e no Senhor Jesus”. A palavra “em” aparece apenas uma vez. Isso liga Deus, o Pai, e o Senhor Jesus de forma muito próxima. Não é possível estar em Deus sem o Senhor Jesus. Isso aponta para uma determinada área da vida na qual nos encontramos como se estivéssemos em um determinado espaço. Isso também mostra o relacionamento íntimo. Esse relacionamento só pode ser experimentado e mantido por meio do Espírito Santo, que também é mencionado regularmente nessa carta ; ; .
Não se fala aqui de um falso misticismo, como se houvesse algum tipo de introdução à Divindade. Estar “nEle” também não é o resultado do esforço humano. É um dom divino. Eles não se tornaram uma igreja (local) pela aprovação oficial de pessoas de outra igreja, mas simplesmente pelo fato de que Deus os havia chamado do mundo para serem uma igreja. Para colocar isso em prática, é reconfortante saber que você, junto com seus irmãos e irmãs na igreja local, estão em pessoas divinas. Os tessalonicenses - e nós com eles - podemos saber que somos acolhidos e protegidos em uma atmosfera de amor, cuidado e força divinos. Acho que Isaías 40:11 descreve isso de forma muito bonita .
Os escritores concluem as palavras iniciais com um desejo de bênção: “graça e paz tenhais de Deus”. É o desejo de que os tessalonicenses possam experimentar a graça e a paz em suas vidas. É uma grande graça saber que você está salvo do inferno e é um filho de Deus. Mas o ponto aqui é que você experimente a graça de Deus em sua vida diária e que essa graça seja suficiente para você em todas as circunstâncias, mesmo nas mais difíceis . Se esse for o caso, você terá paz em seu coração mesmo nas coisas difíceis e, às vezes, incompreensíveis que vivencia.
Trata-se da consciência prática de estar em plena graça , cujo fruto é a paz. Então você pode dizer a si mesmo: Seja qual for o caminho pelo qual Deus me conduzir, terei paz nele.
Também deve ter sido encorajador para os tessalonicenses saber que Paulo e seus companheiros constantemente davam graças por todos eles. Isso significa que eles regularmente vinham a Deus juntos e agradeciam a Ele pelo que havia feito pelos tessalonicenses. Dar graças significa glorificar a Deus e honrá-Lo. Essa é uma forma exaltada de resposta a Deus. Significa apreciar as bênçãos que nos foram concedidas e apreciar Aquele que abençoa. Portanto, quando Paulo dá graças por eles, ele os vê como um presente de Deus. Como você vê seus companheiros de fé?
A gratidão é uma atitude básica do crente. Essa não é uma ocupação pequena. Em Lucas 17, apenas um dos dez leprosos voltou para agradecer ao Senhor Jesus . O Senhor Jesus diz que ele deu glória a Deus. A ingratidão é uma das características dos últimos dias . Dar graças coloca você na posição correta diante de Deus para poder pedir. Caso contrário, a oração se torna uma visita a um balcão de lamentações e pode até ser usada indevidamente para acusar outros crentes diante de Deus.
Apesar de suas muitas preocupações, Paulo sempre foi capaz de dar graças por eles. Ele não adota uma abordagem seletiva, mas dá graças por todas eles. Ele também não é vago, mas lista as coisas pelas quais pode dar graças. Aqui ele agradece pela maneira como eles testemunharam sua fé; no capítulo 2, ele até mesmo agradece incessantemente por eles terem recebido a palavra de Deus ; no capítulo 3, ele procura palavras, por assim dizer, para descrever a Deus a alegria que eles lhe deram por meio do que ele viu e ouviu deles . Sempre há algo pelo qual ele pode dar graças. Ele sempre faz isso, sem cessar.
A ação de graças e a oração andam juntas ; . Depois de dar graças, vem o pedido. Agradecer e orar juntos cria um forte vínculo, tanto entre os que oram juntos quanto entre os que oram e aqueles por quem se ora. O poder da oração é frequentemente subestimado. É por isso que as reuniões de oração são tão pouco frequentadas. É por isso também que a obra de Deus é tão pouco realizada em um mundo cheio de necessidades e em igrejas que estão cada vez mais sendo vítimas do mundo. Quando lemos isso sobre Paulo e seus companheiros, podemos ter a impressão de que eles viajavam apenas alguns quilômetros porque estavam sempre de joelhos . Não é o caso de estarmos mais de pé do que de joelhos?
Isso pode mudar. Mas, para isso, é preciso querer se comprometer, ou seja, é preciso querer. Primeiro, você pode praticar dizer coisas boas ao Senhor sobre seus irmãos e irmãs. Depois, você pode dizer ao Senhor o que acha difícil neles. Isso tornará sua vida de oração mais rica, e o Senhor a usará para glorificar o nome Dele.
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Como você pode reconhecer a maneira amorosa com que os remetentes se dirigem a esses jovens crentes?
Características do cristão e eleição
Quando Paulo agradeceu e orou pelos tessalonicenses, ele foi repetidamente lembrado da maneira como eles realizavam seu cristianismo. Seu comportamento mostrava que eles não eram adeptos, mas cristãos que eram, no sentido mais verdadeiro da palavra, pessoas que pertenciam a Cristo.
Os três grandes princípios do cristianismo eram muito evidentes entre os tessalonicenses. Eles são o resultado de uma conversão genuína. Não é imitação, não é fingimento, mas é puro e limpo. É por isso que vemos tanto frescor na condição espiritual deles. Realmente, você poderia ficar com inveja. E não se trata de uma inveja errada.
Vamos dar uma olhada mais de perto nas três coisas que são tão características do cristianismo - incluindo você e eu. Você as encontrará no : fé, amor e esperança. Essas são as fontes, as forças motrizes do cristianismo no mundo. Elas não podem ser encontradas em nenhuma outra religião. Essas três coisas formam nosso caráter como cristãos.
Agora, a fé, o amor e a esperança não podem ser vistos. Mas elas podem se tornar visíveis. E foi isso que os tessalonicenses fizeram. Por isso lemos aqui: “... lembrando-nos, sem cessar, da obra da vossa fé, do trabalho da caridade e da paciência da esperança”. A fé é demonstrada nas obras, o amor é demonstrado no esforço e a esperança é demonstrada na perseverança. As obras, o esforço e a perseverança têm a ver com o exterior, com o que é perceptível; a fé, o amor e a esperança têm a ver com o interior, com o que não é visível.
Embora trabalho e esforço sejam muito semelhantes, eles têm significados diferentes. O trabalho está ligado à fé. A fé se concentra no que não é visível. Uma obra de fé é, portanto, uma obra que emerge do que não é visto. Essa obra é apresentada em todos os exemplos de Hebreus 11 e nos dois exemplos de Tiago 2 .
O esforço é uma obra, mas é caracterizado por grande intensidade. Envolve grande esforço, até o ponto de exaustão. O empenho requer amor, porque somente o amor está preparado para fazer grandes esforços e grandes sacrifícios. O esforço do amor não é uma questão de sentimento. É esforço, trabalho e preocupação com os outros. O amor dá de si mesmo. Os tessalonicenses mostraram que possuíam o amor divino, que é o amor doador.
Resistência é perseverança, mesmo nas maiores provações e sofrimentos. Um incrédulo pode perseverar encorajando a si mesmo ou vendo a necessidade de fazer isso. Isso não tem nada a ver com a esperança bíblica. A esperança bíblica também não se encontra em palavras serenas: Vamos esperar pelo melhor. A esperança bíblica é sempre uma esperança bem fundamentada, uma certeza, porque se baseia na Palavra de Deus e está centrada em uma Pessoa. Para os tessalonicenses, a força impulsora por trás de sua perseverança era a esperança de que o Senhor Jesus voltaria. Esse também pode ser o caso para você e para mim. Para deixar bem claro mais uma vez: a esperança é chamada de esperança porque ainda não foi cumprida, não porque não é certa.
Portanto, a esperança produz a perseverança como fruto. O que existe interiormente produz frutos. Assim, a fé produz obras e o amor produz esforço. Um não é possível sem o outro. Sem os motivos internos, não há fruto. O inverso também é verdadeiro. Então há atividade, mas ela não vem do que Deus operou neles. Mas assim, não é bom.
Você pode ver isso em Apocalipse 2 . Em seu julgamento da igreja em Éfeso, o Senhor Jesus só fala sobre as obras, o trabalho (ou fadiga) e a perseverança deles. Ele não diz nada sobre fé, amor e esperança. Ele, que conhece os motivos mais profundos de cada ser humano, observa que os efésios estavam preocupados apenas com a aparência externa, com as atividades perceptíveis. A motivação cristã estava faltando. Eles haviam abandonado seu primeiro amor. Portanto, isso não tinha valor para o Senhor, e Ele os chama para se arrependerem e fazerem as primeiras obras .
As três coisas que formam nosso caráter como cristãos não se sustentam sozinhas. Elas precisam de algo em que se concentrar. Por isso o Filho e o Pai são mencionados novamente logo em seguida. Eu já disse que perseverar na esperança só faz sentido se o Senhor Jesus for o conteúdo da esperança. Seu coração descansa Nele e O aguarda. Nele está a fonte de todas as bênçãos para sua alma. Dele você recebe força, e nele você encontra o que alimenta a vida espiritual.
Mas também diz: “... diante de nosso Deus e Pai”. Isso leva sua obra, seus esforços e sua perseverança à presença de Deus. Por que isso é tão importante? Porque assim ocorre o exercício de sua consciência. Se você viver conscientemente na presença de Deus, você refletirá sobre o que deseja fazer ou dizer. Então, você se pergunta se as três características diferentes de seu cristianismo podem se tornar visíveis em seus planos.
Se a ideia de que Deus o vê sempre e em qualquer lugar o assusta, você deve se perguntar por que isso acontece. Você quer fazer algo que sabe que causará desgosto a Ele? E se você sinceramente não quer causar-Lhe desgosto, mas ainda tem medo Dele, então lembre-se de que Deus é seu Pai.
A referência de Paulo aqui às duas Pessoas da Divindade deve ajudá-lo a organizar sua vida como cristão da maneira correta. Ele aponta para o Senhor Jesus para que você possa confiar que Ele voltará em breve e para que você possa ficar tranquilo em suas circunstâncias. Ele aponta para o nosso Deus e Pai para que você possa ser mantido na luz com a consciência limpa.
Ambos são de grande importância para a paz duradoura em seu coração e para o crescimento de sua vida de fé. Pode-se dizer que há duas bênçãos que descrevem os dois lados da vida cristã: Viver em confiança no Senhor Jesus e ser capaz de assumir a responsabilidade perante Deus por tudo o que você faz.
Paulo conseguiu listar todas as coisas belas dos tessalonicenses em suas ações de graças e petições porque sabia que eles eram eleitos. Será que ele teve uma visão da contabilidade de Deus e viu os nomes deles lá? Não, é claro que não. No entanto, ele sabia que eles haviam sido eleitos. Como isso é possível? Porque ele viu a vida deles.
A palavra “saber” indica que esse conhecimento não é resultado de revelação ou intuição, mas de percepção, de ver e ouvir. Também não há outra prova de sua eleição além de sua vida como cristão. Aqueles que são escolhidos demonstram a vida de Cristo em suas vidas e se esforçam para ter uma consciência sem ofensa diante de Deus e dos homens .
Os três grandes princípios do cristianismo, fé, esperança e amor, que estavam ativos nos tessalonicenses, forneceram a prova de sua eleição. A fé, o amor e a esperança são o resultado da eleição de Deus. A própria eleição poderia ser chamada de “segredo de família”. A intenção de Deus era fazer com que certas pessoas, escolhidas por Ele, fossem Seus filhos, para levá-las para Sua família. O fato de você e eu termos a permissão de pertencer a ela é pura graça. Somente quando você pertence à família é que pode reconhecer isso.
É por isso que o pecador não tem nada a ver com esse segredo de família. Ele é chamado a se converter. É importante não confundir essas duas coisas - a graça de Deus e a responsabilidade do pecador - mas reconhecer a diferença entre elas.
A vida dos tessalonicenses transbordava com o que eles haviam encontrado em Cristo. Portanto, não é de se admirar que Paulo pudesse dizer que eles eram “irmãos amados por Deus”. Deus deve ter olhado para eles com um sentimento especial de amor porque muito de seu Filho era visível em suas vidas. Você também não deseja que Ele olhe para você com esses sentimentos?
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: O que Paulo e seus companheiros perceberam nos tessalonicenses que eles poderiam agradecer e orar?
Quando Paulo agradeceu e orou pelos tessalonicenses, ele foi repetidamente lembrado da maneira como eles realizavam seu cristianismo. Seu comportamento mostrava que eles não eram adeptos, mas cristãos que eram, no sentido mais verdadeiro da palavra, pessoas que pertenciam a Cristo.
Os três grandes princípios do cristianismo eram muito evidentes entre os tessalonicenses. Eles são o resultado de uma conversão genuína. Não é imitação, não é fingimento, mas é puro e limpo. É por isso que vemos tanto frescor na condição espiritual deles. Realmente, você poderia ficar com inveja. E não se trata de uma inveja errada.
Vamos dar uma olhada mais de perto nas três coisas que são tão características do cristianismo - incluindo você e eu. Você as encontrará no : fé, amor e esperança. Essas são as fontes, as forças motrizes do cristianismo no mundo. Elas não podem ser encontradas em nenhuma outra religião. Essas três coisas formam nosso caráter como cristãos.
Agora, a fé, o amor e a esperança não podem ser vistos. Mas elas podem se tornar visíveis. E foi isso que os tessalonicenses fizeram. Por isso lemos aqui: “... lembrando-nos, sem cessar, da obra da vossa fé, do trabalho da caridade e da paciência da esperança”. A fé é demonstrada nas obras, o amor é demonstrado no esforço e a esperança é demonstrada na perseverança. As obras, o esforço e a perseverança têm a ver com o exterior, com o que é perceptível; a fé, o amor e a esperança têm a ver com o interior, com o que não é visível.
Embora trabalho e esforço sejam muito semelhantes, eles têm significados diferentes. O trabalho está ligado à fé. A fé se concentra no que não é visível. Uma obra de fé é, portanto, uma obra que emerge do que não é visto. Essa obra é apresentada em todos os exemplos de Hebreus 11 e nos dois exemplos de Tiago 2 .
O esforço é uma obra, mas é caracterizado por grande intensidade. Envolve grande esforço, até o ponto de exaustão. O empenho requer amor, porque somente o amor está preparado para fazer grandes esforços e grandes sacrifícios. O esforço do amor não é uma questão de sentimento. É esforço, trabalho e preocupação com os outros. O amor dá de si mesmo. Os tessalonicenses mostraram que possuíam o amor divino, que é o amor doador.
Resistência é perseverança, mesmo nas maiores provações e sofrimentos. Um incrédulo pode perseverar encorajando a si mesmo ou vendo a necessidade de fazer isso. Isso não tem nada a ver com a esperança bíblica. A esperança bíblica também não se encontra em palavras serenas: Vamos esperar pelo melhor. A esperança bíblica é sempre uma esperança bem fundamentada, uma certeza, porque se baseia na Palavra de Deus e está centrada em uma Pessoa. Para os tessalonicenses, a força impulsora por trás de sua perseverança era a esperança de que o Senhor Jesus voltaria. Esse também pode ser o caso para você e para mim. Para deixar bem claro mais uma vez: a esperança é chamada de esperança porque ainda não foi cumprida, não porque não é certa.
Portanto, a esperança produz a perseverança como fruto. O que existe interiormente produz frutos. Assim, a fé produz obras e o amor produz esforço. Um não é possível sem o outro. Sem os motivos internos, não há fruto. O inverso também é verdadeiro. Então há atividade, mas ela não vem do que Deus operou neles. Mas assim, não é bom.
Você pode ver isso em Apocalipse 2 . Em seu julgamento da igreja em Éfeso, o Senhor Jesus só fala sobre as obras, o trabalho (ou fadiga) e a perseverança deles. Ele não diz nada sobre fé, amor e esperança. Ele, que conhece os motivos mais profundos de cada ser humano, observa que os efésios estavam preocupados apenas com a aparência externa, com as atividades perceptíveis. A motivação cristã estava faltando. Eles haviam abandonado seu primeiro amor. Portanto, isso não tinha valor para o Senhor, e Ele os chama para se arrependerem e fazerem as primeiras obras .
As três coisas que formam nosso caráter como cristãos não se sustentam sozinhas. Elas precisam de algo em que se concentrar. Por isso o Filho e o Pai são mencionados novamente logo em seguida. Eu já disse que perseverar na esperança só faz sentido se o Senhor Jesus for o conteúdo da esperança. Seu coração descansa Nele e O aguarda. Nele está a fonte de todas as bênçãos para sua alma. Dele você recebe força, e nele você encontra o que alimenta a vida espiritual.
Mas também diz: “... diante de nosso Deus e Pai”. Isso leva sua obra, seus esforços e sua perseverança à presença de Deus. Por que isso é tão importante? Porque assim ocorre o exercício de sua consciência. Se você viver conscientemente na presença de Deus, você refletirá sobre o que deseja fazer ou dizer. Então, você se pergunta se as três características diferentes de seu cristianismo podem se tornar visíveis em seus planos.
Se a ideia de que Deus o vê sempre e em qualquer lugar o assusta, você deve se perguntar por que isso acontece. Você quer fazer algo que sabe que causará desgosto a Ele? E se você sinceramente não quer causar-Lhe desgosto, mas ainda tem medo Dele, então lembre-se de que Deus é seu Pai.
A referência de Paulo aqui às duas Pessoas da Divindade deve ajudá-lo a organizar sua vida como cristão da maneira correta. Ele aponta para o Senhor Jesus para que você possa confiar que Ele voltará em breve e para que você possa ficar tranquilo em suas circunstâncias. Ele aponta para o nosso Deus e Pai para que você possa ser mantido na luz com a consciência limpa.
Ambos são de grande importância para a paz duradoura em seu coração e para o crescimento de sua vida de fé. Pode-se dizer que há duas bênçãos que descrevem os dois lados da vida cristã: Viver em confiança no Senhor Jesus e ser capaz de assumir a responsabilidade perante Deus por tudo o que você faz.
Paulo conseguiu listar todas as coisas belas dos tessalonicenses em suas ações de graças e petições porque sabia que eles eram eleitos. Será que ele teve uma visão da contabilidade de Deus e viu os nomes deles lá? Não, é claro que não. No entanto, ele sabia que eles haviam sido eleitos. Como isso é possível? Porque ele viu a vida deles.
A palavra “saber” indica que esse conhecimento não é resultado de revelação ou intuição, mas de percepção, de ver e ouvir. Também não há outra prova de sua eleição além de sua vida como cristão. Aqueles que são escolhidos demonstram a vida de Cristo em suas vidas e se esforçam para ter uma consciência sem ofensa diante de Deus e dos homens .
Os três grandes princípios do cristianismo, fé, esperança e amor, que estavam ativos nos tessalonicenses, forneceram a prova de sua eleição. A fé, o amor e a esperança são o resultado da eleição de Deus. A própria eleição poderia ser chamada de “segredo de família”. A intenção de Deus era fazer com que certas pessoas, escolhidas por Ele, fossem Seus filhos, para levá-las para Sua família. O fato de você e eu termos a permissão de pertencer a ela é pura graça. Somente quando você pertence à família é que pode reconhecer isso.
É por isso que o pecador não tem nada a ver com esse segredo de família. Ele é chamado a se converter. É importante não confundir essas duas coisas - a graça de Deus e a responsabilidade do pecador - mas reconhecer a diferença entre elas.
A vida dos tessalonicenses transbordava com o que eles haviam encontrado em Cristo. Portanto, não é de se admirar que Paulo pudesse dizer que eles eram “irmãos amados por Deus”. Deus deve ter olhado para eles com um sentimento especial de amor porque muito de seu Filho era visível em suas vidas. Você também não deseja que Ele olhe para você com esses sentimentos?
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: O que Paulo e seus companheiros perceberam nos tessalonicenses que eles poderiam agradecer e orar?
Seguidores e modelos
Na seção anterior, você viu que a evidência da nova vida tornou-se visível nos tessalonicenses de maneira impressionante. Para Paulo, estava claro que as pessoas que vivem dessa maneira são filhos de Deus. Para ele, essa era uma prova irrefutável de que eles foram eleitos. Paulo agora confirma essa afirmação. É por isso que ele começa com a palavra “porque”, e agora vem uma explicação para a afirmação anterior. O que os tessalonicenses revelaram em sua vida de fé não foi o resultado de frequentar um seminário onde aprenderam a viver como cristãos. Não, o evangelho havia chegado até eles!
E não na linguagem enjoativa com que às vezes é pregado hoje. Nesse tipo de sermão, você não ouve nada sobre arrependimento dos pecados e uma confissão correspondente diante de Deus. Isso só repele as pessoas, dizem. A intenção desse tipo de pregação é apresentar padrões de comportamento cristão que aumentem a autoestima do ouvinte e facilitem que ele se torne mais bem-sucedido do que as pessoas ao seu redor. As palavras são, portanto, uma grande caixa de truques da qual você pesca o que as pessoas gostam de ouvir. Mas Paulo não foi até eles com isso.
É claro que ele usou palavras para pregar o evangelho. Mas ele não fez isso na forma de uma oferta amigável que poderia ser aceita ou rejeitada à vontade. Por mais convencido que estivesse da seriedade do sermão, ele pregou com força. O poder de sua pregação não tinha nada a ver com o volume de sua voz, a produção de um número apreciável de decibéis. O poder também não tinha nada a ver com os milagres que ele realizava. Não há nenhuma menção a isso. Não, ele pregava com a consciência do poder de Deus, o poder do Espírito Santo; somente por meio dele os corações podem ser convencidos. E vai ainda mais longe: o Espírito Santo era capaz de trabalhar por meio deles de forma tão completa que Paulo e seus companheiros pregavam com grande certeza, sem nenhuma dúvida.
E observe que ele não diz: “... o que pregamos entre vós”, mas: “... quais fomos entre vós”. Ele também se refere à sua vida, que eles tinham visto quando ele estava com eles. Sua vida e sua pregação formavam uma unidade. Sua vida enfatizava sua pregação. O que ele pregava aos outros, ele mesmo vivia. Em tudo isso, ele não buscava seus próprios interesses, mas tinha em mente os interesses dos tessalonicenses. Ele fez isso por causa deles.
O efeito de um sermão tão cheio de certeza e pregado por pessoas que também estão totalmente comprometidas com ele pode ser visto. Eles haviam “recebido a palavra”, e isso “em muita tribulação”. Na parábola do semeador, o Senhor Jesus fala de alguém que “ouve a palavra e logo a recebe com alegria”. O Senhor explica que essa “semente” não tem raízes e que esse “crente” pula fora na primeira resistência . Mas foi bem diferente com os tessalonicenses. As implicações para eles não eram vagas. Não havia necessidade de se perguntar se eles estavam realmente convertidos.
Há algumas consequências notáveis que foram percebidas. Em primeiro lugar, eles se tornaram seguidores dos pregadores e também do Senhor. Os novos convertidos veem primeiro os pregadores e, por meio deles, veem o Senhor sendo pregado. Você pode ver uma ilustração disso em Atos 3. Lá, Pedro, juntamente com João, diz ao homem paralítico: “Olha para nós!” . O paralítico curado então vai com eles ao templo . E, alguns versos adiante, diz: “apegando-se ele a Pedro e João” .
Para saber como viver como cristão, você deve ser capaz de se orientar. Você precisa ter alguém que lhe mostre como fazer isso. É o mesmo que aprender no crescimento físico. Uma criança aprende a andar e a falar imitando. Portanto, um bom modelo ou exemplo é muito importante. Você também tem bons modelos? Procure por eles, seja em sua vizinhança ou nas histórias de vida de pessoas que seguem o Senhor Jesus de forma consistente.
Se houver um crescimento espiritual saudável, o pregador desaparecerá cada vez mais de vista e o Senhor estará cada vez mais claramente diante de seus olhos. O pregador nunca apontará para si mesmo, a menos que possa apontar imediatamente para o próprio Senhor Jesus . O pregador também nunca desejará prender as pessoas a si mesmo e torná-las dependentes dele. O pregador também é apenas um ser humano que pode errar.
Os tessalonicenses sabiam com o que haviam começado. Eles haviam recebido a palavra, embora estivessem sob grande pressão. Temo que muitos cristãos em nossa parte do mundo não tenham ideia disso e é por isso que tão poucos chegam a viver uma vida de devoção a Cristo. Em vez de sucumbir sob o peso e retomar a vida antiga, os tessalonicenses experimentaram a alegria do Espírito Santo. Aqui você vê que a aflição externa e a alegria interna andam juntas. Essas coisas não podem ser bem explicadas. Você precisa vivenciá-las. Você conhece algo dessa alegria?
Depois de receberem a Palavra e se tornarem seguidores, eles próprios se tornaram exemplos para todos os outros crentes da vizinhança. A propósito, a palavra “exemplo” está no singular. Isso parece indicar que os tessalonicenses não eram tanto modelos como indivíduos, mas que eram modelos como igreja. Se você os observasse, sua vida na igreja em termos de comportamento e confissão, a maneira como tratavam uns aos outros e sua atitude em relação ao mundo, poderia ver o que realmente significava ser um cristão.
Ser um modelo para outros crentes significa que esses outros crentes ainda têm algo a aprender ou algo a quebrar. Mas Paulo não precisava escrever a esses outros crentes sobre isso. O que ecoava dos tessalonicenses já dizia o suficiente.
Devo dizer que estou com inveja. Não seria bom se a igreja local, à qual você e eu pertencemos, também tivesse essa aura? No entanto, acho que podemos nos encontrar mais em “todos os crentes”, para os quais os tessalonicenses eram um exemplo, do que na própria igreja de Tessalônica. Que esse exemplo seja uma inspiração para você e eu vivermos nossas vidas como cristãos como os tessalonicenses viviam.
A palavra “porque” no início desse verso indica a maneira pela qual eles se tornaram modelos. Os tessalonicenses não ficaram quietos em um canto com um livro. Tendo sido convencidos do poder da “palavra do Senhor”, eles proclamaram a mesma palavra. Esse é o significado da palavra “soou”. Eles deixaram que a palavra do Senhor (e não sua própria opinião sobre ela) atuasse em suas vidas. E ela falou tão alto que não foi escondida de ninguém. Há um ditado que às vezes é aplicado a pessoas que falam sobre o evangelho, mas não o vivem na prática: Tuas ações falam tão alto que não consigo ouvir o que você diz. Com os tessalonicenses era diferente. Suas ações falavam tão alto que todos ouviam a palavra do Senhor.
Para concluir esta seção, uma palavra sobre “a palavra”. Esta é a terceira vez que ouvimos sobre “a palavra”. O fala sobre a palavra do evangelho, o conteúdo. No , é a palavra que foi recebida, que mudou radicalmente a vida deles e resistiu a todas as pressões. Aqui, no , é “a palavra do Senhor”. Isso enfatiza a origem. Ao acrescentar “do Senhor”, “a palavra” também se refere à autoridade daquele de quem ela vem (veja também ). Você também pode encontrar outros acréscimos, como: a “palavra de Deus” ; , a “palavra da sua graça” ; , a “palavra da vida” e a “palavra da fé” .
Vivemos em uma época de palavras. As palavras provocam mudanças nos países e na história. Podemos ter uma palavra que é mais poderosa do que qualquer palavra do homem. É uma palavra que funciona poderosamente. É uma palavra viva.
Portanto: leia a palavra e coloque-a em prática em sua vida!
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Pode-se dizer que você se tornou um seguidor de Paulo e do Senhor?
Na seção anterior, você viu que a evidência da nova vida tornou-se visível nos tessalonicenses de maneira impressionante. Para Paulo, estava claro que as pessoas que vivem dessa maneira são filhos de Deus. Para ele, essa era uma prova irrefutável de que eles foram eleitos. Paulo agora confirma essa afirmação. É por isso que ele começa com a palavra “porque”, e agora vem uma explicação para a afirmação anterior. O que os tessalonicenses revelaram em sua vida de fé não foi o resultado de frequentar um seminário onde aprenderam a viver como cristãos. Não, o evangelho havia chegado até eles!
E não na linguagem enjoativa com que às vezes é pregado hoje. Nesse tipo de sermão, você não ouve nada sobre arrependimento dos pecados e uma confissão correspondente diante de Deus. Isso só repele as pessoas, dizem. A intenção desse tipo de pregação é apresentar padrões de comportamento cristão que aumentem a autoestima do ouvinte e facilitem que ele se torne mais bem-sucedido do que as pessoas ao seu redor. As palavras são, portanto, uma grande caixa de truques da qual você pesca o que as pessoas gostam de ouvir. Mas Paulo não foi até eles com isso.
É claro que ele usou palavras para pregar o evangelho. Mas ele não fez isso na forma de uma oferta amigável que poderia ser aceita ou rejeitada à vontade. Por mais convencido que estivesse da seriedade do sermão, ele pregou com força. O poder de sua pregação não tinha nada a ver com o volume de sua voz, a produção de um número apreciável de decibéis. O poder também não tinha nada a ver com os milagres que ele realizava. Não há nenhuma menção a isso. Não, ele pregava com a consciência do poder de Deus, o poder do Espírito Santo; somente por meio dele os corações podem ser convencidos. E vai ainda mais longe: o Espírito Santo era capaz de trabalhar por meio deles de forma tão completa que Paulo e seus companheiros pregavam com grande certeza, sem nenhuma dúvida.
E observe que ele não diz: “... o que pregamos entre vós”, mas: “... quais fomos entre vós”. Ele também se refere à sua vida, que eles tinham visto quando ele estava com eles. Sua vida e sua pregação formavam uma unidade. Sua vida enfatizava sua pregação. O que ele pregava aos outros, ele mesmo vivia. Em tudo isso, ele não buscava seus próprios interesses, mas tinha em mente os interesses dos tessalonicenses. Ele fez isso por causa deles.
O efeito de um sermão tão cheio de certeza e pregado por pessoas que também estão totalmente comprometidas com ele pode ser visto. Eles haviam “recebido a palavra”, e isso “em muita tribulação”. Na parábola do semeador, o Senhor Jesus fala de alguém que “ouve a palavra e logo a recebe com alegria”. O Senhor explica que essa “semente” não tem raízes e que esse “crente” pula fora na primeira resistência . Mas foi bem diferente com os tessalonicenses. As implicações para eles não eram vagas. Não havia necessidade de se perguntar se eles estavam realmente convertidos.
Há algumas consequências notáveis que foram percebidas. Em primeiro lugar, eles se tornaram seguidores dos pregadores e também do Senhor. Os novos convertidos veem primeiro os pregadores e, por meio deles, veem o Senhor sendo pregado. Você pode ver uma ilustração disso em Atos 3. Lá, Pedro, juntamente com João, diz ao homem paralítico: “Olha para nós!” . O paralítico curado então vai com eles ao templo . E, alguns versos adiante, diz: “apegando-se ele a Pedro e João” .
Para saber como viver como cristão, você deve ser capaz de se orientar. Você precisa ter alguém que lhe mostre como fazer isso. É o mesmo que aprender no crescimento físico. Uma criança aprende a andar e a falar imitando. Portanto, um bom modelo ou exemplo é muito importante. Você também tem bons modelos? Procure por eles, seja em sua vizinhança ou nas histórias de vida de pessoas que seguem o Senhor Jesus de forma consistente.
Se houver um crescimento espiritual saudável, o pregador desaparecerá cada vez mais de vista e o Senhor estará cada vez mais claramente diante de seus olhos. O pregador nunca apontará para si mesmo, a menos que possa apontar imediatamente para o próprio Senhor Jesus . O pregador também nunca desejará prender as pessoas a si mesmo e torná-las dependentes dele. O pregador também é apenas um ser humano que pode errar.
Os tessalonicenses sabiam com o que haviam começado. Eles haviam recebido a palavra, embora estivessem sob grande pressão. Temo que muitos cristãos em nossa parte do mundo não tenham ideia disso e é por isso que tão poucos chegam a viver uma vida de devoção a Cristo. Em vez de sucumbir sob o peso e retomar a vida antiga, os tessalonicenses experimentaram a alegria do Espírito Santo. Aqui você vê que a aflição externa e a alegria interna andam juntas. Essas coisas não podem ser bem explicadas. Você precisa vivenciá-las. Você conhece algo dessa alegria?
Depois de receberem a Palavra e se tornarem seguidores, eles próprios se tornaram exemplos para todos os outros crentes da vizinhança. A propósito, a palavra “exemplo” está no singular. Isso parece indicar que os tessalonicenses não eram tanto modelos como indivíduos, mas que eram modelos como igreja. Se você os observasse, sua vida na igreja em termos de comportamento e confissão, a maneira como tratavam uns aos outros e sua atitude em relação ao mundo, poderia ver o que realmente significava ser um cristão.
Ser um modelo para outros crentes significa que esses outros crentes ainda têm algo a aprender ou algo a quebrar. Mas Paulo não precisava escrever a esses outros crentes sobre isso. O que ecoava dos tessalonicenses já dizia o suficiente.
Devo dizer que estou com inveja. Não seria bom se a igreja local, à qual você e eu pertencemos, também tivesse essa aura? No entanto, acho que podemos nos encontrar mais em “todos os crentes”, para os quais os tessalonicenses eram um exemplo, do que na própria igreja de Tessalônica. Que esse exemplo seja uma inspiração para você e eu vivermos nossas vidas como cristãos como os tessalonicenses viviam.
A palavra “porque” no início desse verso indica a maneira pela qual eles se tornaram modelos. Os tessalonicenses não ficaram quietos em um canto com um livro. Tendo sido convencidos do poder da “palavra do Senhor”, eles proclamaram a mesma palavra. Esse é o significado da palavra “soou”. Eles deixaram que a palavra do Senhor (e não sua própria opinião sobre ela) atuasse em suas vidas. E ela falou tão alto que não foi escondida de ninguém. Há um ditado que às vezes é aplicado a pessoas que falam sobre o evangelho, mas não o vivem na prática: Tuas ações falam tão alto que não consigo ouvir o que você diz. Com os tessalonicenses era diferente. Suas ações falavam tão alto que todos ouviam a palavra do Senhor.
Para concluir esta seção, uma palavra sobre “a palavra”. Esta é a terceira vez que ouvimos sobre “a palavra”. O fala sobre a palavra do evangelho, o conteúdo. No , é a palavra que foi recebida, que mudou radicalmente a vida deles e resistiu a todas as pressões. Aqui, no , é “a palavra do Senhor”. Isso enfatiza a origem. Ao acrescentar “do Senhor”, “a palavra” também se refere à autoridade daquele de quem ela vem (veja também ). Você também pode encontrar outros acréscimos, como: a “palavra de Deus” ; , a “palavra da sua graça” ; , a “palavra da vida” e a “palavra da fé” .
Vivemos em uma época de palavras. As palavras provocam mudanças nos países e na história. Podemos ter uma palavra que é mais poderosa do que qualquer palavra do homem. É uma palavra que funciona poderosamente. É uma palavra viva.
Portanto: leia a palavra e coloque-a em prática em sua vida!
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Pode-se dizer que você se tornou um seguidor de Paulo e do Senhor?
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O começa com a palavra “porque”. Segue-se uma explicação do fato de que Paulo e seus seguidores não precisavam dizer nada aos outros sobre a fé dos tessalonicenses. Toda a vizinhança sabia disso. Quando você percebe esse cristianismo, não há necessidade de enfatizá-lo com palavras. Os bons produtos elogiam a si mesmos, por assim dizer. Paulo podia apontar isso e não precisava dizer mais nada.
Todos podiam ver o que havia acontecido com os tessalonicenses. Eles não tinham slogans piedosos sobre sua fé em Deus, mas mostravam em suas vidas que haviam feito uma mudança radical de direção. Em vez de continuarem a se voltar para os ídolos e confiar neles, agora acreditavam em Deus e confiavam Nele.
Deve ter sido um grande prazer para ele poder escrever para e sobre esses jovens crentes dessa forma. Ele não precisava contar aos outros sobre eles. Isso já era conhecido. Os outros sabiam exatamente como o evangelho que Paulo havia pregado havia chegado aos tessalonicenses.
Essa entrada também teve uma saída. Era visível em suas vidas que havia ocorrido uma conversão radical. Todos notaram o quanto essas pessoas haviam mudado. Eram pessoas que haviam abandonado a idolatria e agora adoravam o único, verdadeiro e vivo Deus. Eles não viviam mais como escravos de seus desejos e ganância, o que é idolatria .
A palavra “ídolo” significa “uma coisa feita de nada”. Em um discurso em Listra, Paulo disse a seus ouvintes que eles deveriam se converter dos “ídolos vãos” ao Deus vivo . Uma vez convertido, você sabe que um ídolo não é nada . Mas somente quando você se converte é que percebe - porque antes você estava cego para isso - que a adoração oferecida a um ídolo era, na verdade, oferecida a demônios .
João conclui sua primeira carta com uma advertência sobre os ídolos. No contexto de sua carta, fica claro o que é um ídolo: um ídolo é qualquer coisa que tome o lugar do Senhor Jesus como o verdadeiro Deus e a vida eterna .
Os tessalonicenses haviam rompido com a idolatria. No entanto, não é suficiente acabar com algo. Outra coisa deve tomar seu lugar. Essa “outra coisa” deve ser Deus, caso contrário, você estará pulando da frigideira para o fogo. A conversão não é algo isolado. A conversão tem um objetivo: servir ao Deus vivo e verdadeiro. Portanto: não apenas a conversão de, mas também a conversão para.
Mas o que é “conversão”? Não é simplesmente uma mudança de opinião sobre determinadas coisas. Tampouco é uma mudança em seu comportamento. Só estamos falando de conversão quando você reconhece honestamente a Deus que pecou. Isso significa confessar seus pecados. Você também reconhece que, no fundo do seu coração, as coisas não estão bem. Você deve citar teus pecados pelo nome e pedir perdão a Deus, incluindo aqueles para os quais você mentiu, por exemplo. Você também concorda, por convicção, que realmente não é digno de confiança. Você percebe que merece a punição de Deus por causa de teus pecados. Você percebe que seria justo que Deus o jogasse no inferno por causa de teus pecados.
Portanto, a conversão não é uma coisa superficial, mas um trabalho profundo. Não se trata de seus sentimentos, mas de sua consciência. Ela deve vir à luz de Deus. Pode-se dizer que a conversão significa vir a Deus para julgar a si mesmo perante Ele. Significa também que você confessa a Ele que não tem sido obediente a Ele até agora e que, portanto, tua vida tem sido totalmente errada. Haverá também remorso em seu coração por ter vivido dessa forma até agora.
O “arrependimento” está intrinsecamente ligado à conversão. Não tem nada a ver com arrependimento superficial. Com o verdadeiro arrependimento, algo aconteceu em seu interior, ocorreu uma conversão interna. Você mudou completamente seus pensamentos sobre si mesmo e sobre Deus. Talvez no passado você tenha pensado que era bom. Por meio do arrependimento, isso agora chegou ao fim: por meio do arrependimento, você julga a si mesmo. Você costumava ter seus próprios pensamentos sobre Deus e O tornava submisso a você, por assim dizer. Por meio do arrependimento, isso também acabou: por meio do arrependimento, você O reconhece em toda a Sua justiça. Aqueles que se convertem não vivem mais de costas para Deus, mas se voltam para Deus. Esse foi o caso dos tessalonicenses.
A evidência de uma conversão genuína é, por exemplo, que você ama o Senhor Jesus, que deseja conhecê-Lo melhor, que sente a necessidade de orar e ler a Bíblia, que deseja falar sobre Ele com outras pessoas que ainda não O conhecem. O amor pelo Senhor Jesus é visto na obediência à Sua Palavra.
Diz-se que os tessalonicenses serviram a Deus como prova de sua conversão. A palavra usada aqui para “servir” significa: servir como escravo. Isso implica o cumprimento incondicional de todas as obrigações que a vida cristã implica. Em outras palavras: fazer tudo o que Deus diz em todos os momentos, sempre que for necessário. Deus tem o direito de dispor de tudo o que você é e tem e de cada minuto de sua vida.
Quando se converteu, você se entregou a Ele e o fez de bom grado. Pois Deus é completamente diferente dos ídolos. Eles são ídolos mortos , enquanto Deus é o Deus vivo. Ele também é o Deus verdadeiro. Tudo o que Ele diz é verdade, enquanto os demônios que usam ídolos estão mentindo. Pense novamente na ganância. A publicidade é muito habilmente voltada para isso. A intenção por trás dela é fazer com que você perceba que a vida sem esse produto é miserável. É assim que o desejo é despertado em você. Sua ganância precisa ser satisfeita. Quando você possui o que deseja, muitas vezes percebe que foi enganado.
Somente Deus dá de uma forma que não decepciona. Ele quer lhe dar tudo o que você precisa para servi-Lo. Ele também é verdadeiro em tudo o que disse. Você pode confiar totalmente Nele. Em uma comparação atraente, Jeremias contrasta Deus e os ídolos .
Portanto, você rompeu com o passado, deu as costas aos ídolos. Agora você tem o privilégio de servir ao Deus vivo e verdadeiro. E ainda há o futuro. Isso também faz parte do processo. Em vez de ter medo do futuro e da ira que virá sobre o mundo, você anseia pela vinda do Filho de Deus.
Servir a Deus e aguardar Seu Filho é o duplo objetivo da conversão. Os dois são inseparáveis. Se a vinda do Senhor for perdida de vista, isso terá sérias consequências para o testemunho dos cristãos. O Senhor Jesus fala sobre isso em uma parábola . Ele fala do fato de que aquele que se esquece de sua vinda ou a adia para um futuro distante começa a bater em seus companheiros de serviço e a comer e beber com os bêbados. Vemos que, por um lado, eles batem naqueles com quem deveriam conviver e, por outro lado, convivem com aqueles de quem deveriam se separar. Aqueles que não O esperam diariamente começam a viver para si mesmos.
Não é ótimo aguardar ansiosamente a vinda do Senhor? Trata-se Daquele que morreu por você e foi ressuscitado por Deus. Sua ressurreição tem um efeito tremendo. Ela lhe deu uma esperança viva: a perspectiva de um novo céu e uma nova terra . Após Sua ressurreição, Ele foi levado para o céu ; . Lá Ele assume o lugar de autoridade suprema . De lá, Ele retornará para reivindicar Seus direitos na Terra para que Ele possa nos levar para Si mesmo. Essa é a garantia de que seremos salvos antes que a ira de Deus atinja o mundo . Que perspectiva!
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Do que você se converteu, como você serve a Deus? O que a ideia da vinda do Filho de Deus desperta em você?
O começa com a palavra “porque”. Segue-se uma explicação do fato de que Paulo e seus seguidores não precisavam dizer nada aos outros sobre a fé dos tessalonicenses. Toda a vizinhança sabia disso. Quando você percebe esse cristianismo, não há necessidade de enfatizá-lo com palavras. Os bons produtos elogiam a si mesmos, por assim dizer. Paulo podia apontar isso e não precisava dizer mais nada.
Todos podiam ver o que havia acontecido com os tessalonicenses. Eles não tinham slogans piedosos sobre sua fé em Deus, mas mostravam em suas vidas que haviam feito uma mudança radical de direção. Em vez de continuarem a se voltar para os ídolos e confiar neles, agora acreditavam em Deus e confiavam Nele.
Deve ter sido um grande prazer para ele poder escrever para e sobre esses jovens crentes dessa forma. Ele não precisava contar aos outros sobre eles. Isso já era conhecido. Os outros sabiam exatamente como o evangelho que Paulo havia pregado havia chegado aos tessalonicenses.
Essa entrada também teve uma saída. Era visível em suas vidas que havia ocorrido uma conversão radical. Todos notaram o quanto essas pessoas haviam mudado. Eram pessoas que haviam abandonado a idolatria e agora adoravam o único, verdadeiro e vivo Deus. Eles não viviam mais como escravos de seus desejos e ganância, o que é idolatria .
A palavra “ídolo” significa “uma coisa feita de nada”. Em um discurso em Listra, Paulo disse a seus ouvintes que eles deveriam se converter dos “ídolos vãos” ao Deus vivo . Uma vez convertido, você sabe que um ídolo não é nada . Mas somente quando você se converte é que percebe - porque antes você estava cego para isso - que a adoração oferecida a um ídolo era, na verdade, oferecida a demônios .
João conclui sua primeira carta com uma advertência sobre os ídolos. No contexto de sua carta, fica claro o que é um ídolo: um ídolo é qualquer coisa que tome o lugar do Senhor Jesus como o verdadeiro Deus e a vida eterna .
Os tessalonicenses haviam rompido com a idolatria. No entanto, não é suficiente acabar com algo. Outra coisa deve tomar seu lugar. Essa “outra coisa” deve ser Deus, caso contrário, você estará pulando da frigideira para o fogo. A conversão não é algo isolado. A conversão tem um objetivo: servir ao Deus vivo e verdadeiro. Portanto: não apenas a conversão de, mas também a conversão para.
Mas o que é “conversão”? Não é simplesmente uma mudança de opinião sobre determinadas coisas. Tampouco é uma mudança em seu comportamento. Só estamos falando de conversão quando você reconhece honestamente a Deus que pecou. Isso significa confessar seus pecados. Você também reconhece que, no fundo do seu coração, as coisas não estão bem. Você deve citar teus pecados pelo nome e pedir perdão a Deus, incluindo aqueles para os quais você mentiu, por exemplo. Você também concorda, por convicção, que realmente não é digno de confiança. Você percebe que merece a punição de Deus por causa de teus pecados. Você percebe que seria justo que Deus o jogasse no inferno por causa de teus pecados.
Portanto, a conversão não é uma coisa superficial, mas um trabalho profundo. Não se trata de seus sentimentos, mas de sua consciência. Ela deve vir à luz de Deus. Pode-se dizer que a conversão significa vir a Deus para julgar a si mesmo perante Ele. Significa também que você confessa a Ele que não tem sido obediente a Ele até agora e que, portanto, tua vida tem sido totalmente errada. Haverá também remorso em seu coração por ter vivido dessa forma até agora.
O “arrependimento” está intrinsecamente ligado à conversão. Não tem nada a ver com arrependimento superficial. Com o verdadeiro arrependimento, algo aconteceu em seu interior, ocorreu uma conversão interna. Você mudou completamente seus pensamentos sobre si mesmo e sobre Deus. Talvez no passado você tenha pensado que era bom. Por meio do arrependimento, isso agora chegou ao fim: por meio do arrependimento, você julga a si mesmo. Você costumava ter seus próprios pensamentos sobre Deus e O tornava submisso a você, por assim dizer. Por meio do arrependimento, isso também acabou: por meio do arrependimento, você O reconhece em toda a Sua justiça. Aqueles que se convertem não vivem mais de costas para Deus, mas se voltam para Deus. Esse foi o caso dos tessalonicenses.
A evidência de uma conversão genuína é, por exemplo, que você ama o Senhor Jesus, que deseja conhecê-Lo melhor, que sente a necessidade de orar e ler a Bíblia, que deseja falar sobre Ele com outras pessoas que ainda não O conhecem. O amor pelo Senhor Jesus é visto na obediência à Sua Palavra.
Diz-se que os tessalonicenses serviram a Deus como prova de sua conversão. A palavra usada aqui para “servir” significa: servir como escravo. Isso implica o cumprimento incondicional de todas as obrigações que a vida cristã implica. Em outras palavras: fazer tudo o que Deus diz em todos os momentos, sempre que for necessário. Deus tem o direito de dispor de tudo o que você é e tem e de cada minuto de sua vida.
Quando se converteu, você se entregou a Ele e o fez de bom grado. Pois Deus é completamente diferente dos ídolos. Eles são ídolos mortos , enquanto Deus é o Deus vivo. Ele também é o Deus verdadeiro. Tudo o que Ele diz é verdade, enquanto os demônios que usam ídolos estão mentindo. Pense novamente na ganância. A publicidade é muito habilmente voltada para isso. A intenção por trás dela é fazer com que você perceba que a vida sem esse produto é miserável. É assim que o desejo é despertado em você. Sua ganância precisa ser satisfeita. Quando você possui o que deseja, muitas vezes percebe que foi enganado.
Somente Deus dá de uma forma que não decepciona. Ele quer lhe dar tudo o que você precisa para servi-Lo. Ele também é verdadeiro em tudo o que disse. Você pode confiar totalmente Nele. Em uma comparação atraente, Jeremias contrasta Deus e os ídolos .
Portanto, você rompeu com o passado, deu as costas aos ídolos. Agora você tem o privilégio de servir ao Deus vivo e verdadeiro. E ainda há o futuro. Isso também faz parte do processo. Em vez de ter medo do futuro e da ira que virá sobre o mundo, você anseia pela vinda do Filho de Deus.
Servir a Deus e aguardar Seu Filho é o duplo objetivo da conversão. Os dois são inseparáveis. Se a vinda do Senhor for perdida de vista, isso terá sérias consequências para o testemunho dos cristãos. O Senhor Jesus fala sobre isso em uma parábola . Ele fala do fato de que aquele que se esquece de sua vinda ou a adia para um futuro distante começa a bater em seus companheiros de serviço e a comer e beber com os bêbados. Vemos que, por um lado, eles batem naqueles com quem deveriam conviver e, por outro lado, convivem com aqueles de quem deveriam se separar. Aqueles que não O esperam diariamente começam a viver para si mesmos.
Não é ótimo aguardar ansiosamente a vinda do Senhor? Trata-se Daquele que morreu por você e foi ressuscitado por Deus. Sua ressurreição tem um efeito tremendo. Ela lhe deu uma esperança viva: a perspectiva de um novo céu e uma nova terra . Após Sua ressurreição, Ele foi levado para o céu ; . Lá Ele assume o lugar de autoridade suprema . De lá, Ele retornará para reivindicar Seus direitos na Terra para que Ele possa nos levar para Si mesmo. Essa é a garantia de que seremos salvos antes que a ira de Deus atinja o mundo . Que perspectiva!
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Do que você se converteu, como você serve a Deus? O que a ideia da vinda do Filho de Deus desperta em você?
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