Apocalipse 14
João vê uma nova cena e, com o “eis que” repetido regularmente, convida você a observar também. Ele, por assim dizer, dá um empurrãozinho em você, aponta o dedo em uma determinada direção e diz: Dê uma olhada nisso! Se você ainda está com a mente ocupada com os terríveis acontecimentos do capítulo anterior, venha aqui para encontrar um pouco de paz. As duas bestas, com sua atitude blasfema, assassina e sedutora, dão lugar ao Cordeiro e à sua atitude justa e agradável. No Cordeiro, você vê como Deus está acima de todas as manifestações de ódio, violência e mentiras e, com serenidade, realiza sua própria obra naqueles que Lhe pertencem.
Pela primeira vez no Livro do Apocalipse, você vê o Cordeiro não no céu, mas na terra, no Monte Sião, e isso em conexão com o remanescente das duas tribos de Judá e Benjamim. Sião é o monte em Jerusalém que Deus escolheu para ali erguer Seu santuário . Ali também Ele estabelecerá o trono do reino de Davi. Esse monte representa a graça, em contraste com o Monte Sinai, que representa a lei ; ; .
Ao lado do Senhor Jesus, você vê 144.000 pessoas em pé. Esse número representa simbolicamente um número completo. No capítulo 7, esse número também é mencionado . Trata-se de uma plenitude de pessoas de todas as doze tribos, e elas são vistas ali antes da grande tribulação . Aqui, trata-se de uma plenitude das duas tribos da terra, embora entre esses 144.000 certamente haja também alguns crentes das dez tribos, que, no entanto, como um todo, ainda se encontram na diáspora. Esse grupo vem da grande tribulação. Eles permaneceram fiéis ao Senhor. Recusaram-se a aceitar a marca da Besta em sua testa. Em sua testa está agora, como uma distinção especial, o nome do Cordeiro e o nome de seu Pai.
Enquanto o Cordeiro está com o remanescente fiel no Monte Sião, João ouve uma voz vinda do céu. É uma voz poderosa e imponente. Ao mesmo tempo, é também uma voz suave e melódica. Que contraste com a fanfarronice e o rugido da Besta! Essa voz e essa música são destinadas ao remanescente fiel, que passou por tantos sofrimentos. É música celestial, interpretada por santos celestiais para os santos na Terra. O céu e a Terra são harmonizados entre si.
João não ouve apenas música. Ele também ouve algo como um novo cântico. É cantado por pessoas no céu. Esses cantores não são os anciãos, ou seja, não são os crentes do Antigo Testamento e da igreja . O cântico não é cantado por eles, mas para eles. Além disso, é cantado diante do trono e diante dos quatro seres vivos. É um cântico que os símbolos do governo de Deus (trono e seres vivos) acolhem com aprovação. Os cantores do cântico são fiéis que foram mortos após o arrebatamento da Igreja por causa de sua fidelidade ao Senhor e que participam da primeira ressurreição .
Eles ensinam o cântico àqueles que estão na Terra. Os santos no céu e os santos na Terra, provenientes de Israel, estão claramente interligados. Os santos na Terra são descritos ainda mais detalhadamente como “os que foram comprados da Terra”, o que mostra o forte contraste com “os que habitam na Terra”. Eles não estão com o Cordeiro no Monte Sião por mérito próprio, mas por causa da obra redentora do Cordeiro. O mesmo se aplica àqueles que estão no céu. Eles também não chegaram lá por esforço próprio, mas por meio do que o Cordeiro realizou por eles na cruz do Gólgota.
O Cordeiro está na Terra, mas o Cordeiro também está no céu. Do céu, onde o Cordeiro está como se tivesse sido imolado , é ensinado o novo cântico. Será que esse novo cântico pode ter outro conteúdo que não seja o Cordeiro? Tanto no céu quanto na terra, canta-se o que o Cordeiro realizou. A conexão entre o céu e a terra só se tornou possível por meio do Cordeiro e de sua obra na cruz.
Segue-se uma descrição mais detalhada dos 144.000. Agora são mencionadas algumas de suas características ou traços distintivos.
1. A primeira característica é que esses fiéis eram virgens, o que se aplica tanto a homens quanto a mulheres. Isso significa que não deram seu amor a ninguém mais, mas somente a Ele. Não se deixaram seduzir por pessoas ou ideias tentadoras a serem infiéis a Ele.
Durante o período da grande tribulação, uma época repleta de tentações, eles permaneceram puros da prostituição literal e espiritual . É o tempo em que a Igreja Romana se revelará como a grande prostituta . Será necessário um enorme esforço para permanecer puro, pois o mundo está cheio de impureza. Isso já acontece hoje, mas naquela época será muito mais intenso.
2. A segunda característica é que eles seguiram o Cordeiro com total dedicação durante a grande tribulação, para onde quer que Ele os levasse. Aí está também o segredo do porquê de terem permanecido virgens: seus olhos estavam sempre voltados para o Cordeiro. Esse é um exemplo magnífico de como você pode permanecer puro. O amor ao Cordeiro determinava para onde iam e o que faziam. Onde Ele ia e estava, lá também iam e estavam eles. Isso é recompensado pelo Cordeiro. Eles estiveram com Ele durante a tribulação; agora podem estar com Ele em Sua glória. Essa recompensa também espera por você, se você permanecer com o Cordeiro.
3. A terceira característica é sua posição sublime. Eles são “as primícias para Deus e para o Cordeiro”. As primícias estão relacionadas à colheita. As primícias são a primeira colheita, enquanto a grande colheita ainda precisa ser realizada. Assim é com esse grupo. Juntamente com muitos outros, eles foram resgatados dentre os homens pelo sangue do Cordeiro. Entre essas pessoas resgatadas, esses 144.000 são os primeiros a poderem participar das bênçãos do Reino da Paz. Logo em seguida, haverá ainda uma grande colheita, tanto de Israel quanto das nações ; .
4. A última característica mencionada é que em suas bocas não foi encontrada mentira . Em termos humanos, eles realizaram, com isso, um feito sobre-humano. Eles só conseguiram isso porque permaneceram fiéis a Cristo como a Verdade . Viveram em uma época repleta de mentiras e enganos. Sem mentir e sem enganar, não era possível sobreviver. No entanto, permaneceram firmes e não se deixaram levar pelas ondas de mentiras que a Besta e seus asseclas espalharam pelo mundo.
A maior mentira de todas é a negação do Pai e do Filho . Em vez disso, eles testemunharam sem concessões a verdade a respeito do Pai e do Filho. É a alegria do Espírito testemunhar a respeito deles que são irrepreensíveis.
Nos versículos 1–5, vimos uma cena do período após a Grande Tribulação. Agora, voltamos ao período da Grande Tribulação. Várias cenas desse período se sucedem ao longo deste capítulo. Nessas cenas, um total de seis anjos desempenham um papel. O último anjo que você encontrou foi o sétimo e último anjo da trombeta . O primeiro anjo aqui não é um novo anjo da trombeta, mas “outro anjo”, o primeiro de um novo grupo de anjos.
Esse anjo voa no meio do céu. Nessa posição, todos na Terra podem vê-lo e ouvi-lo. Ele tem uma missão especial, que consiste na proclamação do Evangelho eterno. Isso mostra quão grandes são o amor e a graça de Deus. Mesmo neste momento particularmente difícil, Deus permite que uma boa notícia (pois esse é o significado da palavra “Evangelho”) seja proclamada.
O Evangelho eterno é um Evangelho que não depende de um período específico. É válido sempre e para todos. Ele se dirige, em última instância, àqueles “que habitam na Terra” — a qualquer grupo que pertençam —, para que se convertam antes que os juízos de Deus se abatam. Um anjo não tem participação na salvação, mas pode transmitir uma boa notícia de importância universal .
No entanto, quando se trata do Evangelho da graça, um anjo precisa dar um passo atrás. Você vê isso no episódio de Filipe e do eunuco. Um anjo conduziu Filipe até o caminho do eunuco, mas foi Filipe quem levou o Evangelho da graça ao eunuco .
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais características daqueles que seguem o Cordeiro também se aplicam a você?
O Evangelho eterno não é murmurado de forma indistinta, mas ressoa em voz alta. Ele ressoará acima de todo o barulho da Terra. O conteúdo do evangelho eterno é simples: temer a Deus, dar-Lhe honra e adorá-Lo. A necessidade desse evangelho é igualmente simples: a hora do julgamento de Deus chegou. O arrependimento começa com o temor de Deus . Deus é o Deus temível, que punirá todo pecado, toda desobediência e toda rebelião.
Assim que uma pessoa percebe que pecou contra Deus, ela fica com medo, pois então descobre que Deus é um Deus irado. Então, aquele que está convencido de seus pecados dará honra a Deus. Ele reconhecerá que Deus é justo, mesmo que o lançasse no inferno e mesmo que castigasse o mundo inteiro com catástrofes e pragas. Todo homem que reconhecer isso não entrará no julgamento, mas passará da morte para a vida . Por fim, tal homem se tornará um adorador de Deus, que lhe concedeu tão grande graça.
Deus é apresentado aqui como Criador. Como Criador, Ele tem o direito à adoração por parte de Suas criaturas. Essa adoração será exigida pela Besta durante esse período na Terra. Deus, porém, nunca renuncia aos Seus direitos. Ele convida a adorá-Lo, mas (ainda) não obriga ninguém a isso.
Então, aparece novamente outro anjo. É um “segundo” anjo. Isso indica que os eventos ocorrem em sequência. O que esse anjo anuncia ressalta a necessidade de dar ouvidos ao chamado do primeiro anjo. A hora do julgamento de Deus será inaugurada com o julgamento de Babilônia. Trata-se da grande Babilônia, porque ela se considerava tão grande e porque também exercia grande influência sobre os povos. Mas Deus põe fim a isso. O julgamento de Babilônia é descrito detalhadamente neste livro, nos capítulos 17 e 18.
Nas palavras “caiu, caiu”, você ouve o eco da profecia de Isaías . O chamado do anjo é um aviso sobre o julgamento que está prestes a acontecer e cujo resultado é aqui revelado. Deus nunca julga sem antes advertir. Isso tem o objetivo de impedir que as pessoas — dominadas pela beleza religiosa sedutora e pelo esplendor da prostituta — se lancem em seus braços.
A riqueza avassaladora e o charme mundano transformaram a Babilônia em uma parceira cobiçada por todas as nações. Os líderes mundanos gostam de estabelecer contatos com o Vaticano. Gostam de tomar um gole do vinho de sua prostituição. Achavam que tirariam proveito ao bajular essa prostituta. E não era preciso pagar a essa prostituta; ao contrário, ela mesma pagava pela prostituição que praticava.
Mas eles terão que pagar caro por seus casos amorosos. Eles não percebem que, ao beberem desse vinho, estão atraindo sobre si a ira de Deus ; ; . Assim como quiseram participar de sua riqueza, assim também compartilharão de sua ruína. Quem não se afastar da grande Babilônia será atingido por suas pragas .
Aparece outro, o terceiro anjo. Ele proclama em voz alta uma mensagem para aqueles que se submetem à Besta, adorando-a e aceitando sua marca na testa ou na mão. Você já encontrou essas pessoas no capítulo 13 . Aqui, as pessoas que ainda não fizeram isso recebem uma última chance de se converterem. Há uma advertência contra a aceitação da marca. Para isso, elas precisam resistir à grande pressão de serem excluídas da vida social.
Quem, apesar desse último apelo, persistir em escolher o lado da Besta, opta por um tormento indescritível e sem fim. Não haverá qualquer abrandamento da ira de Deus para aqueles que são leais à Besta. Eles serão atormentados diante dos anjos santos e diante do Cordeiro , pois foram desafiados da maneira mais abominável por aqueles que conceberam e cometeram as maiores impiedades. Isso não suscitará nenhum sentimento de pesar nos anjos santos e no Cordeiro.
Quem viveu em rebelião contra o Céu será atormentado, além do tormento físico pelo fogo e pelo enxofre, por algo mais. Enquanto essa pessoa sofrer os tormentos infernais, também terá que suportar constantemente tormentos espirituais, pois poderia estar na esfera dos anjos sagrados e na presença do Cordeiro.
À indescritível agonia física e espiritual soma-se ainda um tormento cuja gravidade não pode ser expressa em palavras. Esse tormento consiste no fato de que esse sofrimento nunca terá fim. Além disso, não haverá um único momento de descanso, nem uma pausa para respirar nesse tormento.
Essa é uma dificuldade indescritível desse estado horrível e imutável. Além da profunda seriedade, este versículo também contém uma prova simples e contundente de que a reconciliação universal é uma mentira descarada.
As impressionantes advertências anteriores dirigidas aos incrédulos são um incentivo para que os santos perseverem. O pensamento de que é melhor ser atormentado temporariamente pela Besta do que eternamente junto com ela os ajudará nessa perseverança. Em vez de participar da adoração geral à Besta, eles vivem em obediência aos mandamentos de Deus e na confiança em Jesus. A autoridade da Palavra de Deus e o amor ao Filho determinam sua vida em meio às circunstâncias dominadas por Satanás.
Fala-se de “Jesus” e não de “Senhor Jesus” ou “Jesus Cristo”. “Jesus” é o nome que lembra a vida do Senhor Jesus em humildade na Terra. Esses santos extraem força do exemplo de sua vida na Terra. Ele sofreu nas mãos dos líderes tanto da Bestia política quanto da Bestia religiosa. O representante do Império Romano é reconhecido em Pilatos, e o do judaísmo apóstata, em Herodes . Ao fixarem o olhar em Jesus, eles serão capazes de passar pela maior provação e não sucumbir ; .
Deus ordena a João que escreva que os santos que perderam a vida devido à sede de sangue da Besta não perderão nada da bem-aventurança que lhes foi prometida. A Terra considerou que eles não mereciam nada além da morte; o Céu, por outro lado, os chama de bem-aventurados.
Eles “morreram no Senhor”. Reconheceram como seu Senhor Aquele que foi rejeitado na Terra e O serviram. Com isso, deram a Ele o lugar que Deus já Lhe havia concedido após a obra de redenção consumada, quando Ele retornou ao céu ; . Deus recompensa a reverência que demonstraram a Ele — e pela qual pagaram com a morte —, concedendo-lhes um lugar ao Seu lado. A expressão “desde agora” deixa claro que se trata de crentes que foram mortos durante a Grande Tribulação por causa de seu testemunho.
Com um enfático “Sim”, o Espírito confirma o que João deveria escrever sobre a bem-aventurança dos mortos no Senhor. A voz vinda do céu é a voz do Espírito, que também é Deus. O Espírito então já não habita na Terra, pois, com o arrebatamento da Igreja, o Espírito também deixou a Terra. Onde está a Igreja, ali habita também o Espírito ; ; . A situação voltará então a ser como era antes de a Igreja estar na Terra. Naquela época, o Espírito não habitava na Terra, mas agia ali.
Após essa confirmação, o Espírito aponta para as consequências de sua morte. Eles descansam. Depois de toda a agitação e perseguição a que foram submetidos na Terra, eles agora experimentam um descanso reconfortante. Que contraste com a inquietação sem fim daqueles que estão no tormento eterno ! Daqui a um breve instante, os santos que foram mortos também receberão a recompensa por suas obras.
Suas obras de fé não ficaram para trás na Terra, mas os seguirão. As obras de todos aqueles que foram mortos após o Arrebatamento serão lembradas por Deus. Nada será esquecido. Eles receberão a recompensa das mãos do Senhor Jesus. A recompensa consiste em poderem reinar com Ele no Reino da Paz. Com razão ressoa: “Bem-aventurados os mortos que, de agora em diante, morrem no Senhor!”
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: A quais pessoas ou grupos de pessoas se refere este texto?
Nos últimos versículos deste capítulo, vemos duas cenas que tratam, ambas, do julgamento. Ambas as cenas apresentam o julgamento por meio da imagem de uma colheita. A primeira cena mostra o julgamento por meio da imagem de uma colheita de trigo . A segunda cena trata do julgamento por meio da imagem de uma colheita de uvas . O fato de duas imagens serem utilizadas significa, portanto, que o julgamento possui diferentes aspectos. Ambas as cenas estão relacionadas à volta do Senhor Jesus.
Contemplamos, juntamente com João, a primeira imagem. João vê uma nuvem branca. O branco simboliza pureza e limpeza. Da mesma forma, fala-se de um cavalo branco e de um grande trono branco . Ao se referir à nuvem, pode-se pensar na nuvem da glória, na qual Deus estava no meio de seu povo, Israel. A nuvem conduziu o povo pelo deserto e habitava na tenda da congregação e, mais tarde, no Templo ; ; .
Em seguida, João percebe uma pessoa, alguém como o “Filho do Homem” ; . Esse é o Senhor Jesus. Ele está sentado sobre a nuvem branca, assim como também está sentado sobre o cavalo branco e o grande trono branco. A pureza absoluta é uma de suas características ao exercer o julgamento. Ele aparece em glória divina e real, representada pela coroa de ouro que tem sobre a cabeça. Que contraste com a coroa de espinhos que Ele outrora usou na Terra. Em Sua mão, Ele segura uma foice afiada. O instrumento para a colheita está afiado e pronto para cortar a colheita com um movimento oscilante.
A imagem do Senhor Jesus na nuvem irradia tranquilidade. Ele aguarda o momento em que começará a agir. O julgamento Lhe foi concedido porque Ele é o Filho do Homem . Então, da santa presença de Deus surge outro anjo, que anuncia que a hora do julgamento chegou. Essa é a hora da qual o Senhor Jesus, como ser humano, nada sabia, uma hora conhecida apenas pelo Pai .
O motivo do julgamento também é mencionado e é claro. Toda a paciência chegou ao fim. A colheita da Terra, de fato, está madura demais. “Madura (literal => xeraino = seca)” pode ter o significado de “vermelha”, o que então sugere o estado moral irremediavelmente corrompido da Terra, de modo que é totalmente justificado executar o julgamento. “Madura” também mostra que Deus demonstrou uma paciência excessiva antes de permitir que o julgamento se cumpra.
Após o anúncio de que a hora chegou, o Senhor Jesus começa a agir. Ele coloca sua foice na terra e ceifa a terra. O que está acontecendo aqui, afinal? Para ter uma ideia melhor disso, dê uma olhada rápida na parábola do joio entre o trigo, no Evangelho de Mateus . Lá você verá que, na colheita do trigo, é feita uma distinção entre o joio (que é uma erva daninha muito semelhante ao trigo) e o trigo. Quando chega a época da colheita — ou seja, o momento em que o Senhor Jesus coloca a foice na terra —, o Filho do Homem diz aos seus anjos que eles devem recolher todas as pedras de tropeço e aqueles que praticam a iniquidade e jogá-los na fornalha de fogo.
Você vê na parábola algumas coisas que ilustram a cena da colheita da terra. O Senhor Jesus realiza o julgamento, mas o faz por meio de seus anjos. A colheita do trigo é uma imagem da separação entre o bem e o mal , mas a ênfase aqui está no julgamento do mal. No fim dos tempos, os julgamentos não serão realizados de uma só vez; eles ocorrerão, ao contrário, durante todo o período da grande tribulação, que durará três anos e meio. Durante todos esses diversos julgamentos, os anjos saem para ceifar os incrédulos por meio do julgamento. Eles recolhem o joio (os incrédulos julgados) em feixes. O grande diretor, Aquele que, em última instância, faz tudo acontecer, é o homem Jesus Cristo.
Após esses acontecimentos, você testemunhará outra cena que trata da execução do julgamento. Isso se reconhece pela foice afiada, que — assim como na cena anterior — também desempenha aqui um papel importante. Como arauto desse julgamento, surge novamente um anjo do templo, ou seja, da santa presença de Deus. Aqui, não é o Senhor Jesus quem segura a foice afiada, mas o anjo. Assim como o Filho do Homem, ele também aguarda uma ordem para agir. Ele recebe essa ordem de outro anjo, que vem logo em seguida.
O segundo anjo que aparece nesta cena não vem do templo, mas do altar. Com isso, o altar se torna o ponto de partida para esse julgamento. O fato de esse anjo ter poder sobre o fogo reforça a ideia de julgamento, pois o fogo está quase sempre relacionado à execução do julgamento. Você já havia se deparado com o altar anteriormente. No capítulo 6, você viu, debaixo do altar, as almas dos mártires e as ouviu clamar por vingança . Seu clamor por vingança agora é atendido. Também no capítulo 8, você viu o altar em conexão com o julgamento .
No Antigo Testamento, o altar é o local onde os sacrifícios eram oferecidos, uma imagem do verdadeiro sacrifício do Senhor Jesus. O sacrifício era consumido pelo fogo. Assim, o Senhor Jesus esteve no fogo do julgamento de Deus por todos aqueles que crêem Nele. Quem, porém, rejeitar o Seu sacrifício, terá de experimentar por si mesmo o fogo do julgamento de Deus .
O anjo que saiu do altar, que tem poder sobre o fogo, dá ao anjo com a foice afiada a ordem de colher os cachos da videira da terra. No Antigo Testamento, Deus apresenta seu povo de Israel, entre outras coisas, como uma videira ; ; . Nessa imagem, Ele revela Sua expectativa em relação ao Seu povo: ele deve testemunhar a Ele de tal forma que Ele receba fruto.
Esse fruto consistiria em alegria (da qual o vinho é uma imagem), que Ele encontraria em Seu povo. Ele fez tudo para que o povo pudesse produzir esse fruto. No entanto, Seu povo usou o fruto para si mesmo. Pensou apenas em sua própria alegria e não no que Deus esperava deles. Chegou até a rejeitar e matar o proprietário .
Quando o Senhor Jesus veio à Terra, Ele, como a verdadeira videira , assumiu o lugar dessa videira corrompida. Ele foi rejeitado pelo seu povo. Depois disso, surgiu um novo testemunho na Terra: o cristianismo. Esse novo testemunho também deveria dar fruto a Deus, para que Ele nele encontrasse sua alegria. Todos os que estão ligados à verdadeira videira, o Senhor Jesus, e têm vida n’Ele, dão fruto para Deus.
Há também aqueles que estão unidos a Ele, mas não dão fruto, pois não têm vida n’Ele . Eles professam ser o testemunho de Deus na Terra e dar-Lhe fruto, mas isso é apenas aparência, falso e enganoso. Eles produzem frutos fétidos, assim como Israel no passado.
Quando a igreja for arrebatada, restará na Terra apenas um testemunho cristão falso. Esse testemunho cristão falso será cortado da Terra com a foice afiada, juntamente com o testemunho judaico infiel. O Senhor Jesus julgará toda confissão falsa, quando se comprovar a apostasia total do falso confessor.
Esse julgamento é diferente daquele retratado na imagem da colheita do trigo. Aqui, de fato, não há distinção: toda a colheita é lançada no grande lagar. O acréscimo “da ira de Deus” ressalta a gravidade desse julgamento. Sua ira recai sobretudo sobre aqueles que, nominalmente, estão ligados a Ele, mas que, na realidade, O negam . Deus não abomina nada mais do que a hipocrisia. Por isso, Ele não espera aqui até que as uvas fiquem maduras demais, como na colheita do trigo. Quando a colheita estiver madura, virá o julgamento.
A maldade do testemunho infiel é grande . Por isso, o local do julgamento é grande (o grande lagar), onde Deus derramará sua ira violenta . O grande lagar é o vale de Harmagedom , onde as nações estão reunidas para lutar contra Deus e seu Ungido .
O lagar fica fora da cidade. Isso significa que o julgamento ocorre fora de Jerusalém. Para dar a você uma ideia do horror do julgamento, é descrito aqui até que altura o sangue sobe e até onde ele se estende. O sangue daqueles que são mortos jorra até aos freios dos cavalos e enche toda a terra. A extensão de 1.600 estádios — o que equivale a cerca de 300 quilômetros — corresponde à extensão da terra de Israel, de Dan, no norte, até Berseba, no sul.
Esse julgamento é, por um lado, o cumprimento do clamor: “Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos” . Por outro lado, significa a purificação da terra do sangue do Senhor Jesus, a quem eles outrora mataram . Deus cumpre Sua Palavra, tanto Suas promessas quanto as profecias dos julgamentos.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são as diferenças entre as duas colheitas?
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