A primeira palavra do livro, Revelação, mostra que se trata de uma revelação. Deve ser anunciado algo que até agora estava oculto. Por isso é estranho que muitos cristãos achem este livro incompreensível e misterioso. Não estou dizendo que tudo é fácil de explicar, mas sim que neste livro os acontecimentos não são escurecidos, mas justamente se tornam claros. O véu que está sobre o futuro é removido. É preciso, porém, fazer algum esforço para descobrir de que maneira aqui o futuro é tornado claro. Por exemplo, são usados muitos símbolos. Mas o seu esforço, também para entender esta parte da Palavra de Deus, será recompensado em dobro e em triplo, se você se apegar ao fato de que Deus considerou esta a melhor maneira de comunicar-lhe os Seus pensamentos sobre o futuro.
Se você ler apenas o primeiro verso com atenção e deixar que ele aja sobre você, verá que ele está cheio de indicações para entender corretamente o conteúdo deste livro. Aqui está que é a revelação “de Jesus Cristo”. Isso significa que Jesus Cristo é Aquele que revela ou torna manifesto . Ele é o que age. Ao mesmo tempo, vale naturalmente também que a revelação se refere a Ele mesmo, ou seja, que Ele é Aquele que é tornado manifesto. Ele é tanto o centro como o executor dos planos de Deus.
Em seguida lê-se que “Deus lhe” deu a revelação. Isso significa que o Senhor Jesus aqui é visto como Homem, que assumiu uma posição de dependência. Ele recebe tudo das mãos de Deus. Ele é tão verdadeiramente Homem, que até se diz dEle, como Homem, que não sabe quando se dará o cumprimento das coisas . Aqui estamos diante do mistério incompreensível de que Ele é Deus e Homem em uma Pessoa.
Depois João escreve sobre o propósito do Apocalipse: “... para mostrar aos seus servos o que em breve deve acontecer”. Os servos são aqui em primeiro lugar os profetas ; , mas são também os crentes em geral ; ; ; . Para reconhecer e receber em você as coisas futuras, você precisa da disposição de um servo. Por outro lado, conhecer as coisas futuras fará de você um servo melhor. Então você servirá a Deus com entendimento e em harmonia com os grandes propósitos de Deus em relação à cristandade, a Israel e ao mundo.
Além disso, a palavra “mostrar” desempenha um papel importante no livro do Apocalipse. Assim, sempre de novo são mostradas a João coisas novas por Deus, e ele então nos transmite o que lhe foi mostrado. O propósito deste livro é nos mostrar que o juízo está iminente. Vem “em breve” ou “depressa”, isto é, rapidamente, velozmente. Poder-se-ia objetar agora que, afinal, não há tanta pressa, pois já se passaram cerca de dois mil anos desde que isso foi escrito, e ainda não aconteceu. Não se engane, porém. Pois para Deus e para a fé o tempo não tem importância ; . E deve acontecer. Pode-se dizer que aqui se fala de uma necessidade divina. Deus não é apenas o Deus onisciente, que nos comunica o que acontecerá. Ele é também o Deus onipotente, que faz os acontecimentos ocorrerem como Ele quer.
Para tornar conhecidos os Seus planos com o mundo e, sobretudo, com o Seu Filho, Deus serviu-se de anjos. Anjos já foram usados mais vezes por Deus como mensageiros ; . O fato de Deus usar anjos mostra que há uma distância entre Ele e João, a quem as revelações se dirigem. Isso vale ainda mais fortemente para aqueles a quem João, por sua vez, transmite as revelações. Antes, João havia recebido revelações do Senhor quando estava no seio do Senhor, à mesa com Ele . Isso nos mostra intimidade. Aqui, porém, João está diante de nós não como apóstolo, mas como profeta. Profetas falam ao povo de Deus quando há declínio. Eles alertam para o juízo que se aproxima. João é o último elo na cadeia de cinco elos, pela qual a revelação de Deus chega aos seus servos: A revelação tem sua origem em Deus, vem de Jesus Cristo, chega por meio dos Seus anjos a João e é destinada aos Seus servos.
A João foi mostrada a revelação. Esta expressão é novamente típica deste livro. É derivada da palavra “sinal”. As revelações sobre o futuro João as recebe muitas vezes por meio de sinais ou símbolos. Assim ele chega a ver o que deve acontecer. Vemos algo semelhante quando o Senhor Jesus usa parábolas em Mateus 13. Ele o faz para ensinar. Ele diz aos seus discípulos por que o faz, e explica-lhes que eles, por meio da sua interpretação, alcançariam uma compreensão mais profunda das parábolas, enquanto isso permanecia oculto à multidão .
Você verá neste livro que os símbolos usados são sobretudo tomados da natureza: corpos celestes (sol, lua, estrelas), fenômenos naturais (p.ex. vento, relâmpago), reino vegetal (p.ex. árvores, erva), reino animal (p.ex. Cordeiro, gafanhoto), mundo humano (p.ex. mãe e filho, prostituta e noiva), mundo cultural (instrumentos musicais, ferramentas agrícolas). Também os muitos números que ocorrem no Apocalipse são muitas vezes simbólicos (2, 3, 3½, 4, 5, 6, 7, 8, 10, 12, 24, 42, 144, 666, 1000, 1260, 1600).
A explicação dos símbolos e números não fica entregue à sua imaginação. O significado dos símbolos é explicado (a) no próprio livro, ou resulta (b) do contexto do livro, ou é esclarecido (c) pelo Antigo Testamento. Isso não significa que cada símbolo seja sempre fácil de explicar. Acontece também que certas coisas ou eventos não devem ser entendidos simbolicamente, mas literalmente. Tudo somado, quando agora abrimos este livro e começamos a lê-lo, estamos no início de uma viagem de descoberta emocionante. Queremos fazê-la na atitude humilde de pessoas que têm consciência de que o Deus Todo-Poderoso quer compartilhar aqui os Seus planos conosco. Ao mesmo tempo queremos orar para que o que Ele nos comunica tenha como resultado que coloquemos a nossa vida à Sua disposição.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Agradeça ao Senhor por Ele querer incluí-lo nos Seus planos para o futuro, e peça-Lhe que o ajude a viver de acordo com isso."
O Apocalipse, assim como João o testifica, e agora também a você, não surgiu da sua imaginação. Ele dirige-se a você com toda a autoridade da Palavra falada por Deus. O que João testificou sobre os eventos vindouros vem da boca de Deus. Isso é ainda sublinhado pela observação complementar de que o que Deus disse concorda completamente com o “testemunho de Jesus Cristo”. O Senhor Jesus dá testemunho do que Deus falou. “Tudo o que tem visto” é o conteúdo deste livro inteiro. Tudo o que João viu e escreveu neste livro é, portanto, a Palavra de Deus, sendo que “o testemunho de Jesus Cristo” mostra o seu caráter profético. Trata-se, com efeito, da sua revelação, do seu tornar-se visível neste mundo.
A leitura ou a leitura em voz alta deste livro, bem como a atenção ao seu conteúdo, trazem consigo uma bênção especial: Você é chamado “bem-aventurado”. Ninguém que ler este texto ou ouvir alguém lê-lo em voz alta ficará sem receber uma bênção. O que o você lê ou ouve são mensagens inspiradas literalmente sobre eventos futuros. Para ser chamado “bem-aventurado”, porém, não basta apenas ler e ouvir, mas também guardar o que está escrito no livro. Guardar significa que você o conserva como um tesouro no seu coração, para que então também tenha efeito na prática da sua vida. A sua vida é determinada a partir do seu coração . A exortação para guardar aparece no final do livro novamente . O que está escrito neste livro é, pois, enquadrado por estas duas exortações.
O fato de estar “escrito” significa, além disso, que tem valor permanente. Pode-se consultar sempre de novo para ver o que ainda deve acontecer, e pode-se também consultar aqui para verificar o que acontece ao seu redor. Assim você tem em mãos um manual perfeito sobre o futuro. Aconselho-o a consultá-lo muitas vezes, pois o momento em que tudo se cumprirá está próximo. A vinda do Senhor Jesus e o Seu juízo estão iminentes.
João era o homem adequado para escrever este livro. O Senhor Jesus tinha dito dele que ficaria até a sua vinda . Isso referia-se ao seu ministério. Com isso quer-se dizer que o ministério de João também se refere ao futuro. Ele cumpre esta tarefa em certa medida já na sua primeira carta, quando ali fala do anticristo, da vinda de Cristo e do declínio que já se esboçava. Mas o pleno cumprimento desta missão mostra-se neste livro do Apocalipse.
Ele escreve o livro às sete igrejas que estão na Ásia. O fato de o número “sete” ser mencionado aqui não é por acaso. O número sete aponta para plenitude. As sete igrejas representam a igreja inteira. Contudo, são sete igrejas diferentes. Isso você verá mais detalhadamente quando estudarmos os capítulos 2 e 3. Isso significa que a igreja inteira na terra se manifestou de maneiras diferentes. Que as igrejas locais diferem entre si, você já viu nas cartas que Paulo escreveu a várias igrejas. Esta diferença vê-se não apenas nas várias igrejas locais, mas também nos diferentes períodos que a igreja na terra percorreu. Você reconhece isso imediatamente, se pensar apenas em como era a igreja no início e como é agora. Assim, há ainda mais diferenças no desenvolvimento da igreja. Todas estas várias igrejas podem aprender muito umas com as outras, e também nós podemos aprender muito disso. Por isso é tão bom que tenhamos esta carta de João a estas igrejas na Palavra de Deus.
É também bonito ver que João deseja graça e paz às sete igrejas às quais escreve. Você já conhece esse voto de bênção das cartas de Paulo. Graça é a origem de toda bênção, o favor imerecido de Deus. Deus a dá única e exclusivamente por causa de Si mesmo. Quando você percebe que Deus continuamente lhe concede graça, você seguirá o seu caminho com paz no coração, quaisquer que sejam as circunstâncias da vida. No entanto, há uma diferença em relação às cartas de Paulo no que diz respeito à origem da bênção que lhe é desejada. Em suas cartas, Paulo deseja aos leitores bênçãos de Deus, o Pai, e do Senhor Jesus Cristo. Aqui, em João, é “da parte daquele que é, e que era, e que há de vir, e da dos sete Espíritos que estão diante do seu trono”.
Isso corresponde plenamente a este livro bíblico. Você encontra aqui Deus, como O conhecemos do Antigo Testamento: como Javé (SENHOR), como o Deus da aliança, o Deus que é fiel à sua aliança. Em primeiro lugar não se diz “... o que era”, mas “... o que é”. Isso significa, Ele é visto como o “Eu sou o que sou” . Mas Ele é também Aquele “que era”. Este é o Deus do passado, que sempre cuidou do seu povo e de toda a terra. Ele é também “o que há de vir”, pois Ele é também o Deus do futuro.
Em seguida são mencionados, neste voto de bênção, os sete Espíritos. Com isso, se refere ao Espírito Santo, mas aqui como o Espírito do poder, pelo qual Deus executará os juízos do seu trono. O número sete aponta, assim, para a diversidade e a plenitude dos juízos, como o Senhor Jesus os exercerá na sua volta no poder do Espírito Santo . Por isso se dá atenção especial ao trono de Deus: Trata-se de governo e exercício de poder.
Graça e paz, que João lhes deseja, devem fluir para eles finalmente também de “Jesus Cristo”. Junto aos sete Espíritos foi acrescentado que estão “diante do seu trono”. Assim também se acrescenta algo ao nome de Jesus Cristo. Poder-se-ia dizer que aqui são mencionados três dos Seus títulos, todos os três relacionados com a terra. No passado Ele foi a fiel testemunha de Deus na terra , da manjedoura até a cruz . Ele foi sempre fiel. Também a igreja deveria ter sido fiel, mas nisso falhou e ainda falha. Ele é também “o primogênito dentre os mortos”. Isso Ele é no presente, desde a sua morte e ressurreição ; . Primogênito significa que Ele é o de maior dignidade no reino da ressurreição. Em terceiro lugar, Ele é “o soberano dos reis da terra”. Também isso Ele já é agora, mas o será publicamente no futuro. Assim Ele será revelado .
Quando Ele é apresentado assim, a igreja reage espontaneamente. Isso também acontecerá com você. O coração de todo aquele que O ama concorda com a afirmação de que Ele “nos ama”. Ele nos amou e ainda nos ama. Não é magnífico que Ele, que neste livro é apresentado expressamente como o Juiz, seja Aquele que o ama? O Seu amor mostrou-se especialmente nisto: que Ele o lavou dos seus pecados no seu sangue. Isso significou para Ele que Ele teve de ir para a morte, pois só o Seu sangue podia redimi-lo dos seus pecados. Para você isso significa que todos os juízos futuros passarão completamente ao largo de você, porque Ele o redimiu de uma vez por todas. Não é isso motivo para louvá-Lo?
Com relação ao passado, Ele fez tudo o que era necessário para nos livrar do juízo. Mas isso não foi tudo. Ele tirou os nossos pecados para fazer de nós, “reis e sacerdotes para Deus e seu Pai”. O que você se tornou, tornou-se por meio dEle. Da sua parte não há nenhum mérito. Você deve tudo a Ele. É nada menos que grande graça que você possa participar do Seu governo. Como redimido, você recebe, juntamente com todos os crentes, dignidade real, e isso juntamente com Cristo, que é o “rei dos reis da terra”, de modo que você também está acima dos reis da terra ; .
Além disso, você também foi feito sacerdote para Deus, seu Pai. Em tudo o que o Senhor Jesus fez, Ele teve em vista a honra do seu Deus e Pai. Você foi feito alguém que pode vir à presença de Deus e louvá-Lo e bendizê-Lo ; ; ; . Você já pode fazer isso agora. Quando o Senhor Jesus assumir o Seu reinado como Rei, você poderá ser um canal de bênção para aqueles que então na terra passarão por tempos difíceis e em sua necessidade se voltarão para Deus. Então você poderá levar as “orações dos santos” diante da face de Deus .
Por tudo o que o Senhor fez por você, a Ele pertence a glória. Tudo o que você se tornou reflete a Sua glória. Enquanto o homem sempre fez tudo para a sua própria honra e com sua própria força, o Senhor Jesus fez tudo para a honra de Deus, de quem Ele, como Homem, tirou toda a sua força. Como Homem Ele viveu de cada palavra que saía da boca de Deus . O que O caracterizou como Homem e o que Ele realizou será visto e admirado eternamente. Não há como você não se unir de coração ao “Amém” com que o louvor termina.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que você aprende aqui sobre a Palavra de Deus e sobre o Senhor Jesus?
Com um “Eis que” João chama o mundo inteiro a olhar para Aquele que aparecerá pessoalmente. Todo o livro está voltado para este grande evento. A formulação aqui deixa claro que já se deve olhar para Ele agora e não só em breve. Poder-se-ia falar aqui do “presente profético”. Trata-se de mostrar quão real e iminente são os eventos, não apenas para João naquela época, mas também para você hoje.
O Senhor Jesus virá “com as nuvens” e também “sobre as nuvens” , que formam como que o Seu trono. Portanto, aqui não se trata da Sua vinda para a igreja, que se poderia chamar de primeira fase da sua segunda vinda. Esta, com efeito, acontece “nas nuvens” e não será visível para todos ; . Na segunda fase da sua segunda vinda, porém, é exatamente isso que acontece. Todos, sem exceção, ficarão face a face com Ele.
De todas essas pessoas João menciona especialmente uma categoria, a saber, “os que o traspassaram”. Isso refere-se em primeiro lugar aos judeus , mas também aos gentios, pois foi um soldado romano que o traspassou . Aqueles que cometeram este ato de desprezo o olharão cheios de consternação. Isso provocará grande pranto entre os judeus ; com isso começa a sua conversão. Assim será: “Sim, amém”. “Sim” é a forma grega de afirmação e “Amém” a hebraica. Com isso se testifica a gentios e judeus que a Palavra de Deus permanece firme.
Em seguida, Aquele que vem faz-se ouvir. Ele diz quem Ele é: “Eu sou o Alfa e o Ômega”. Alfa e Ômega são a primeira e a última letra do alfabeto grego. Estas letras incluem todas as outras letras. Assim, este nome também mostra que Ele é “a Palavra de Deus”. O que Ele começou como Alfa, Ele leva ao fim como Ômega. Ele, que vem e que aqui fala, é o Senhor Jesus. Ele é “o Primeiro e o Último” ; ; . Isto diz o SENHOR, Javé, também de Si mesmo ; ; , com o que se prova novamente que o Senhor Jesus é Javé.
Quem aqui fala é “Javé Elohim” ou “ Senhor, Deus”, e este é o Senhor Jesus. Ele é “o que é”, o que existe eternamente. Ele sempre esteve lá e sempre estará. Ele é também “o que há de vir”. Ele é o Todo-Poderoso, que cumprirá todas as suas promessas e planos. Ele, que foi traspassado, quando foi “crucificado em fraqueza”, é o próprio Javé, que tem todo o poder no universo e está prestes a exercê-lo. Para o seu povo isso é um consolo, porque Ele os sustenta e apoia na sua onipotência. Ao mesmo tempo, porém, é também uma ameaça para os seus inimigos, porque Ele os julgará e lhes retribuirá segundo as suas obras.
Não é outro senão João quem dirige a palavra aos seus leitores. Ele não se apresenta aqui como apóstolo, mas como irmão entre irmãos. (No seu Evangelho ele se designa como “discípulo” e nas suas cartas como “ancião” ; ). Ele também se designa como “companheiro na aflição”, pelo que vemos que ele partilhava o destino dos seus irmãos na fé, que também sofriam sob o imperador romano. Aflição pertence à fé. É o caminho pelo qual se deve entrar no Reino de Deus .
O tempo de reinar ainda não chegou. Agora você ainda tem de perseverar em algumas necessidades e provações antes que comece o tempo do reinado. Quando o Senhor Jesus voltar, será assim. Você pode lembrar-se de que também o Senhor Jesus ainda espera a implantação do Seu Reino.
João fala aqui de “Jesus”. Este é o nome que lembra a humilhação do nosso Senhor e a sua vida aqui na terra. Quando Ele estava na terra, Ele também provou esta perseverança. Quando Pilatos lhe perguntou se Ele era o Rei dos judeus, Ele testificou que o era, mas acrescentou: “O meu Reino não é deste mundo” . Observe a palavra “agora”. Ela mostra que durante a sua vida na terra Ele não estabeleceu o Seu Reino. Isso estava e ainda está no futuro.
João tinha testificado desse Reino a partir da Palavra de Deus. Isso não agradou ao governante romano, pois ele via nisso uma ameaça ao seu próprio reino e à sua própria posição. Por isso enviou João para a ilha de Patmos no exílio . João não tinha dito o que as pessoas gostavam de ouvir, senão não estaria agora em cativeiro. Ele não era um erudito , mas proclamava a Palavra de Deus com poder e autoridade. Na sua pregação ele testificava de Jesus, que é o centro de todos os pensamentos e planos de Deus.
Ali está João agora, solitário e sozinho, numa ilha. Ele não está lá voluntariamente para descansar, mas como prisioneiro. Foi banido para a ilha, sem perspectiva de libertação. Não parecia que ele poderia contar com visitas de vez em quando. Isso, porém, não significava que o Senhor não estivesse com ele e que o Espírito não o pudesse usar. No Dia do Senhor, literalmente: no dia pertencente ao Senhor, um domingo , veio sobre ele, pelo poder do Espírito Santo, um êxtase ; . O Dia do Senhor é o primeiro dia da semana, o dia da sua ressurreição ; ; . Nesse dia, que talvez foi chamado Dia do Senhor para enfatizar a ressurreição do Senhor, João recebe todas as revelações e visões que estão neste livro.
Antes, porém, de ver algo, ele ouve algo atrás de si. É como se estivesse de costas para as igrejas, enquanto olha para o Reino e espera a sua vinda. Mas o Senhor ainda não tinha terminado com a sua igreja na terra. Ele tinha primeiro de lidar com ela. Ele ordena a João que veja, de modo que este tenha de se virar e ocupar-se com o que ocupa o Senhor.
O que ele ouve é “uma grande voz, como de trombeta”. Não é a voz do bom Pastor que chama as suas ovelhas pelo nome. Esta voz ele tinha ouvido quando andava com o Senhor Jesus por Israel . Mas agora ouve a voz de um Juiz terrível, que profere e executa a sentença.
A voz do Juiz ordena a João que escreva tudo o que vê num livro. Isso significa que ele deve observar tudo com exatidão e recebê-lo em si. Todas as suas observações deve registrá-las por escrito, para que fiquem preservadas para as gerações futuras. O livro, porém, não é importante apenas para as gerações futuras, mas também para as sete igrejas mencionadas pelo nome na Ásia Menor, na parte ocidental da atual Turquia.
Na Ásia Menor havia provavelmente ainda mais igrejas. O Espírito de Deus, porém, escolheu estas sete, porque justamente elas são um espelho de toda a igreja ao longo dos séculos. É por isso que se fala das sete igrejas. A estas sete igrejas deveria ser enviado este livro. O fato de serem exatamente sete deixa claro que se trata de algo completo. Trata-se da história completa da igreja na terra. Também a ordem não é acidental, mas extremamente importante. Você perceberá isso quando nos próximos dois capítulos examinarmos mais de perto estas sete igrejas. Ao mesmo tempo, cada igreja também é abordada separadamente, o que se reconhece pela palavra “a”, que está antes do nome de cada igreja individual.
Depois de ouvir a voz e o que ela dizia, João vira-se. Ele quer ver a voz que lhe falava. Uma voz não se pode ver, mas a voz é a de uma Pessoa. Esta Pessoa é o Senhor Jesus. Ele é a Palavra. Depois de se virar, João vê primeiro os sete castiçais e só depois o Filho do Homem. Não é também hoje assim que se vê primeiro os crentes e só depois, como que através deles, o Senhor Jesus?
João vê que os castiçais são de ouro. Ouro é uma figura da glória de Deus. Um castiçal deve espalhar luz. O fato de as igrejas serem comparadas a castiçais de ouro deve, portanto, expressar também que a tarefa das igrejas locais é espalhar luz divina.
Toda igreja local devia mostrar na sua vizinhança quem é Deus. Ela só pode fazer isso se atender à Palavra de Deus. Se ouvir a verdade de Deus e lhe obedecer, ela espalhará luz na escuridão. A escuridão reina em todo o mundo e espalha-se em cada vez mais lugares na cristandade. Você verá a que se deve que a luz dos castiçais também se torne cada vez mais fraca e que finalmente pode até chegar ao ponto de o castiçal ser removido.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Por que João estava em Patmos?
Depois de João ter visto os castiçais de ouro, vê alguém em pé no meio deles. João reconhece nele ninguém menos que o Filho do Homem, a saber, o Senhor Jesus . Ele está aqui – em sentido figurado – no meio das igrejas, para julgá-las. Isso fica claro pelas características que então chamam a atenção de João. Você encontra as mesmas características também em Daniel 7, ali, porém, na descrição do Ancião de Dias, e este é o próprio Deus. Isso prova mais uma vez que o Senhor Jesus é Deus. O homem cansado junto ao poço de Sicar e o Criador, que não se cansa nem se fatiga , são a mesma Pessoa.
A primeira característica do Filho do Homem é que Ele está vestido com uma veste que desce até os pés. Ele não está aqui como o servo, que tira as vestes para servir aos seus discípulos como um escravo humilde ; . É a veste do Juiz. O Senhor Jesus julga a igreja com respeito à sua responsabilidade, que ela tem como testemunho na terra .
Como segunda característica, João vê que Ele tem à volta do peito um cinto de ouro. O Seu peito é uma indicação do Seu amor. Ouro fala da glória divina e o cinto do serviço. Por isso você pode reconhecer que Ele, também como Juiz, serve em amor.
Ele exerce o Seu ministério como Juiz de maneira que inspira reverência, com sabedoria e em conformidade com a pureza do céu. Isso indica a próxima característica: “A sua cabeça e os seus cabelos eram brancos como a alva lã” ; .
A característica seguinte, “os seus olhos como chama de fogo”, mostra que Ele penetra e examina tudo o que não está em harmonia com a sua santidade. Nada pode ficar oculto diante desta chama de fogo. Assim Ele examina toda a cristandade, da qual as sete igrejas são um quadro.
O fato de “os seus pés serem semelhantes a bronze reluzente” significa que o padrão para o Seu julgamento é o Seu próprio modo de vida. Quanto ao estado espiritual da igreja, Ele pode esperar que este corresponda ao que Ele aqui na terra deixou visível em dedicação a Deus. Bronze é a figura de uma justiça que pode suportar o fogo do juízo de Deus, porque ali não há nada que o fogo tenha de consumir. Tudo está em harmonia com Deus.
Enquanto Ele se apresenta assim, ressoa “a sua voz como a voz de muitas águas” ; . Isso expressa o poder da sua Palavra, com a qual Ele proclamará a sentença. O poder da sua voz sufocará toda contradição ainda em germe. Ninguém terá a ideia de contestar o Seu juízo.
Além disso, Ele tem “na sua mão direita sete estrelas”. O que significam as sete estrelas está no . São sete anjos, isto é, os responsáveis em cada uma das sete igrejas. O Senhor Jesus os tem na sua mão direita, a mão do Seu poder. Isso deixa claro que Ele tem autoridade sobre eles.
A espada que sai da sua boca ; ; é uma figura da Palavra de Deus ; . Cristo julga as igrejas com base nesta Palavra, que elas conheciam, mas em muitos aspectos negligenciavam. A Palavra de Deus revelada é o padrão pelo qual cada um será julgado . Todos terão de reconhecer isso.
A descrição da sua pessoa conclui com uma descrição do Seu rosto, que era “como o sol quando brilha na sua força” ; ; . O sol põe tudo à luz, nada fica oculto. É o mesmo rosto em que os homens cuspiram .
Quando João O viu em toda a Sua majestade, caiu aos Seus pés como morto. A visão era tão aterrorizante que ele quase morreu. Quando o Senhor estava na terra, João conhecia a intimidade com Ele e estava no Seu seio . Agora, porém, viu o Senhor como nunca o tinha visto antes.
Então o Senhor pôs sobre ele a sua mão direita. Esta expressão não significa apenas que o Senhor o tocou e assim o confortou e encorajou. O impor da mão transmite força vivificante. João é assim lembrado de que este Juiz é o seu Redentor. Para você está aí o encorajamento de que não precisa temer Aquele que julgará a cristandade, se você O ama.
O Senhor diz isso também assim. As palavras “Não temas” da sua boca têm sido em todos os tempos um grande consolo e um grande encorajamento para os crentes. Ele diz de Si mesmo que é “o Primeiro e o Último”. Como “o Primeiro” Ele está antes de tudo e acima de tudo e é a origem de todas as coisas, pois tudo procede dEle. Como “o Último” Ele terá a palavra final. De que, portanto, você ainda deveria ter medo? Ele é a rocha forte para pés cansados e para os fardos mais pesados da vida.
Ele é também “o Vivente”. Essa é a grande diferença entre o Deus verdadeiro e todos os deuses falsos. Ele tem vida em Si mesmo. Ele também pode dá-la a outros . Para poder fazer isso, Ele esteve na morte. Por isso João não precisou tornar-se como um morto. A morte não pôde retê-Lo, porque com a sua morte Ele eliminou tudo pelo que a morte exercia o seu poder. A morte perdeu o seu poder e o seu direito e nunca mais poderá ter qualquer domínio sobre Ele. Ele está “vivo para todo o sempre”. É uma vitória completa e eterna.
Por meio da sua vitória Ele também tem todo o poder sobre a morte e o Hades; isso fica claro pelo fato de Ele ter as chaves da morte e do Hades. O Senhor Jesus pode dispor da morte e do Hades segundo o Seu próprio critério ; .
Ele não ficou no sepulcro e o Seu corpo não viu a corrupção . A glória do Pai O ressuscitou , porque o Pai foi glorificado por Cristo e pela sua obra e Cristo correspondeu a todas as exigências santas de Deus. Por isso também a morte e o Hades não têm mais poder sobre todo aquele que crê nEle .
Depois das palavras encorajadoras do Senhor, João é instruído a escrever algumas coisas. É uma missão que compreende três partes. Estas três partes formam ao mesmo tempo a divisão principal de todo o livro. Ele deve escrever o que viu e o que é e o que acontecerá depois disso.
- O que ele “viu”, você leu nos versos anteriores: Ele viu o Senhor Jesus como Juiz no meio dos sete castiçais.
- “O que é” refere-se aos capítulos 2 e 3. Neles é descrito o estado das sete igrejas na Ásia, mencionadas no
- “O que acontecerá depois disso” começa com o capítulo 4
Antes de o Senhor Jesus falar às sete igrejas, Ele explica primeiro o que significam as sete estrelas e os sete castiçais de ouro. Isso é necessário, pois trata-se de um “mistério”. Um mistério é algo que é secreto e oculto enquanto não é revelado. É o Senhor Jesus quem agora torna o mistério manifesto.
As estrelas não estão aqui em sua mão direita como no , mas, como diz literalmente, na sua mão direita. Ele as sustenta com o Seu poder e as apresenta, por assim dizer, na sua relação pública com Ele. Estrelas brilham na noite. São aqui um símbolo para os anjos das sete igrejas. A palavra “anjo” significa literalmente “mensageiro” ou “representante”. Num sentido mais amplo também pode ser usada para outras pessoas. Os anjos aqui não são querubins ou outros seres espirituais, mas pessoas que representam as igrejas.
Assim como as estrelas, também os castiçais têm a tarefa de espalhar luz na escuridão. Os castiçais simbolizam a respectiva igreja local na sua totalidade, enquanto as estrelas são mais um símbolo para as pessoas individuais de que cada igreja é composta. Aqui você vê, pois, tanto o indivíduo como a totalidade na sua responsabilidade de espalhar luz. Nos dois capítulos seguintes você verá como o Senhor Jesus julga esta tarefa.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que impressão a descrição do Senhor Jesus lhe causa?
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