Gênesis 20

Verso 1 “Gên 20:1  E partiu Abraão dali para a terra do Sul e habitou entre Cades e Sur; e peregrinou em Gerar.” Abraão vai para Gerar

Sem que seja dito por que Abraão deixa Manre, onde esteve por quase 20 anos, nos é dito que ele parte de lá. Ele vai novamente para a terra do sul. O que Abraão empreende agora lembra o capítulo 12, onde ele também foi para o sul e chegou ao Egito [Gên 12:10-20] “Gên 12:10  E havia fome naquela terra; e desceu Abrão ao Egito, para peregrinar ali, porquanto a fome era grande na terra.  Gên 12:11  E aconteceu que, chegando ele para entrar no Egito, disse a Sarai, sua mulher: Ora, bem sei que és mulher formosa à vista;  Gên 12:12  e será que, quando os egípcios te virem, dirão: Esta é a sua mulher. E matar-me-ão a mim e a ti te guardarão em vida.  Gên 12:13  Dize, peço-te, que és minha irmã, para que me vá bem por tua causa, e que viva a minha alma por amor de ti.  Gên 12:14  E aconteceu que, entrando Abrão no Egito, viram os egípcios a mulher, que era mui formosa.  Gên 12:15  E viram-na os príncipes de Faraó e gabaram-na diante de Faraó; e foi a mulher tomada para a casa de Faraó.  Gên 12:16  E fez bem a Abrão por amor dela; e ele teve ovelhas, e vacas, e jumentos, e servos, e servas, e jumentas, e camelos.  Gên 12:17  Feriu, porém, o SENHOR a Faraó com grandes pragas e a sua casa, por causa de Sarai, mulher de Abrão.  Gên 12:18  Então, chamou Faraó a Abrão e disse: Que é isto que me fizeste? Por que não me disseste que ela era tua mulher?  Gên 12:19  Por que disseste: É minha irmã? De maneira que a houvera tomado por minha mulher; agora, pois, eis aqui tua mulher; toma- a e vai-te.  Gên 12:20  E Faraó deu ordens aos seus varões a seu respeito, e acompanharam-no a ele, e a sua mulher, e a tudo o que tinha.”. Aqui ele não vai tão longe. Ele chega a Gerar, a região da fronteira. Naquela época não foi um caminho de fé, e agora também não é um caminho de fé. Naquela época ele teve que aprender uma lição humilhante. Tem que aprendê-la novamente agora.

Nós também temos que aprender, de vez em quando, a mesma lição várias vezes. Isso nos mostra como somos difíceis de ensinar. Deus deixa registrar essas histórias de grandes homens de fé para mostrar que eles também eram pessoas comuns, falíveis.

Abraão chega a Gerar, que é a terra dos filisteus. O Egito é uma figura do mundo. Os filisteus são uma figura dos cristãos nominais. Eles habitam na terra que Deus prometeu ao seu povo, até reivindicam direito sobre ela (o que se vê no nome Palestina, que é derivado de Filístia), mas não têm direito a ela. Cristãos nominais afirmam que conhecem e fazem a vontade de Deus, mas torcem as Escrituras e acrescentam seus próprios pensamentos. Espiritualmente falando, é para lá que Abraão chegou.

Verso 2 “Gên 20:2  E, havendo Abraão dito de Sara, sua mulher: É minha irmã, enviou Abimeleque, rei de Gerar, e tomou a Sara.” Abraão perde Sara

A consequência de sua estadia ali é que ele nega seu verdadeiro relacionamento com Sara e a perde. De Gálatas 4 sabemos que Sara é uma figura da graça [Gál 4:23,24a] “Gál 4:23  Todavia, o que era da escrava nasceu segundo a carne, mas o que era da livre, por promessa,  Gál 4:24  o que se entende por alegoria; porque estes são os dois concertos: um, do monte Sinai, gerando filhos para a servidão, que é Agar.”. Abraão representa aqui um crente que, por seu convívio com cristãos nominais, perde sua consciência da graça. Os cristãos nominais nada sabem disso. Eles abusam da graça para seu próprio prazer e a transformam em libertinagem [Jud 1:4] “Jud 1:4  Porque se introduziram alguns, que já antes estavam escritos para este mesmo juízo, homens ímpios, que convertem em dissolução a graça de Deus e negam a Deus, único dominador e Senhor nosso, Jesus Cristo.”. O erro de Abraão aqui é muito mais grave do que no capítulo 12. Aqui ele nega seu relacionamento com a mãe do herdeiro. Isso é um ponto baixo na vida do crente Abraão.

Versos 3-7 “Gên 20:3  Deus, porém, veio a Abimeleque em sonhos de noite e disse-lhe: Eis que morto és por causa da mulher que tomaste; porque ela está casada com marido.  Gên 20:4  Mas Abimeleque ainda não se tinha chegado a ela; por isso, disse: Senhor, matarás também uma nação justa?  Gên 20:5  Não me disse ele mesmo: É minha irmã? E ela também disse: É meu irmão. Em sinceridade do coração e em pureza das minhas mãos, tenho feito isto.  Gên 20:6  E disse-lhe Deus em sonhos: Bem sei eu que na sinceridade do teu coração fizeste isto; e também eu te tenho impedido de pecar contra mim; por isso, te não permiti tocá-la.  Gên 20:7  Agora, pois, restitui a mulher ao seu marido, porque profeta é e rogará por ti, para que vivas; porém, se não lha restituíres, sabe que certamente morrerás, tu e tudo o que é teu.” Deus fala com Abimeleque

Para seu servo caído, Deus intervém em graça e aparece a Abimeleque em sonho. Deus sempre se colocará por seu povo contra seus inimigos [Zac 2:12] “Zac 2:12  Então, o SENHOR possuirá a Judá como sua porção na terra santa e ainda escolherá a Jerusalém.” e os protegerá contra o mundo [Núm 23:7-10,18-23 “Núm 23:7  Então, alçou a sua parábola e disse: De Arã me mandou trazer Balaque, rei dos moabitas, das montanhas do oriente, dizendo: Vem, amaldiçoa-me a Jacó; e vem, detesta a Israel.  Núm 23:8  Como amaldiçoarei o que Deus não amaldiçoa? E como detestarei, quando o SENHOR não detesta?  Núm 23:9  Porque do cume das penhas o vejo e dos outeiros o contemplo: eis que este povo habitará só e entre as nações não será contado.  Núm 23:10  Quem contará o pó de Jacó e o número da quarta parte de Israel? A minha alma morra da morte dos justos, e seja o meu fim como o seu. Núm 23:18  Então, alçou a sua parábola e disse: Levanta-te, Balaque, e ouve; inclina os teus ouvidos a mim, filho de Zipor.  Núm 23:19  Deus não é homem, para que minta; nem filho de homem, para que se arrependa; porventura, diria ele e não o faria? Ou falaria e não o confirmaria?  Núm 23:20  Eis que recebi mandado de abençoar; pois ele tem abençoado, e eu não o posso revogar.  Núm 23:21  Não viu iniqüidade em Israel, nem contemplou maldade em Jacó; o SENHOR, seu Deus, é com ele e nele, e entre eles se ouve o alarido de um rei.  Núm 23:22  Deus os tirou do Egito; as suas forças são como as do unicórnio.  Núm 23:23  Pois contra Jacó não vale encantamento, nem adivinhação contra Israel; neste tempo se dirá de Jacó e de Israel: Que coisas Deus tem feito!”; 24:2-9] “Núm 24:2  E, levantando Balaão os olhos e vendo a Israel que habitava segundo as suas tribos, veio sobre ele o Espírito de Deus.  Núm 24:3  E alçou a sua parábola e disse: Fala Balaão, filho de Beor, e fala o homem de olhos abertos;  Núm 24:4  fala aquele que ouviu os ditos de Deus, o que vê a visão do Todo-poderoso, caindo em êxtase e de olhos abertos:  Núm 24:5  Que boas são as tuas tendas, ó Jacó! Que boas as tuas moradas, ó Israel!  Núm 24:6  Como ribeiros se estendem, como jardins ao pé dos rios; como árvores de sândalo o SENHOR as plantou, como cedros junto às águas.  Núm 24:7  De seus baldes manarão águas, e a sua semente estará em muitas águas; e o seu rei se exalçará mais do que Agague, e o seu reino será levantado.  Núm 24:8  Deus o tirou do Egito; as suas forças são como as do unicórnio; consumirá as nações, seus inimigos, e quebrará seus ossos, e com as suas setas os atravessará.  Núm 24:9  Encurvou-se, deitou-se como leão e como leoa; quem o despertará? Benditos os que te abençoarem, e malditos os que te amaldiçoarem.”. No sonho, Ele pune Abimeleque por seu comportamento [1Crô 16:22 “1Cr 16:22  Não toqueis os meus ungidos e aos meus profetas não façais mal.”; Slm 105:15] “Slm 105:15  Não toqueis nos meus ungidos e não maltrateis os meus profetas.”. Isso, porém, não tira o fato de que toda a história é muito humilhante para Abraão, como mostra o desenrolar posterior.

Encontra-se em Abimeleque, de certa forma, respeito pelo que Deus diz, mas certamente nenhum reconhecimento de culpa. Ele se justifica. Certamente Abraão tinha maior responsabilidade que Abimeleque, mas isso não isenta Abimeleque. Sua afirmação de inocência e pureza das mãos é reconhecida por Deus neste caso. Mas à luz da presença de Deus, ele também não reconhece nenhum de seus outros pecados, que eram abundantes em sua vida.

Deus lhe diz que, neste caso, impediu-o de pecar. Teria sido um pecado grave, pois a mulher que ele tomou é casada. Ela pertence a um homem. Tomá-la seria adultério, mas Deus o impede. Às vezes um pecado é planejado e preparado no coração, que nunca é posto em prática, porque Deus impede as pessoas disso. Isso vale também para aqueles que pertencem a Ele, como vemos na história de Davi, quando ele quer punir Nabal pelo tratamento que havia recebido daquele homem. Para impedir isso, Deus usou Abigail, mas a honra por isso cabe a Ele [1Sam 25:32,33] “1Sm 25:32  Então, Davi disse a Abigail: Bendito o SENHOR, Deus de Israel, que hoje te enviou ao meu encontro.  1Sm 25:33  E bendito o teu conselho, e bendita tu, que hoje me estorvaste de vir com sangue e de que a minha mão me salvasse.”.

Que Abimeleque agiu errado pode-se ver pelo castigo que Deus impôs ao povo de Abimeleque. Também ele só pode ser libertado desse castigo se Abraão orasse por ele. Tão justo assim ele também não era. Mas assim é o cristão nominal, que sempre se defende a si mesmo diante de Deus e dos homens. Quebrantamento ele não conhece. Os erros dos outros são exagerados, os próprios erros são discutidos até desaparecerem. Nós também podemos nos comportar assim.

A palavra "Profeta" aparece aqui pela primeira vez no Antigo Testamento. Ao pensar em "Profeta" não devemos pensar apenas em predizer o futuro. Essa nem é a ideia básica. Um profeta transmite as palavras de outra pessoa [Êxo 7:1] “Êxo 7:1  Então, disse o SENHOR a Moisés: Eis que te tenho posto por Deus sobre Faraó; e Arão, teu irmão, será o teu profeta.”, aqui de Deus. Deus usa um profeta para comunicar ao seu povo ou mesmo àqueles que não pertencem ao seu povo algo que Ele considera necessário que o destinatário saiba.

Versos 8-16 “Gên 20:8  E levantou-se Abimeleque pela manhã, de madrugada, chamou todos os seus servos e falou todas estas palavras em seus ouvidos; e temeram muito aqueles varões.  Gên 20:9  Então, chamou Abimeleque a Abraão e disse-lhe: Que nos fizeste? E em que pequei contra ti, para trazeres sobre mim e meu reino tamanho pecado? Tu me fizeste aquilo que não deverias ter feito.  Gên 20:10  Disse mais Abimeleque a Abraão: Que tens visto, para fazeres tal coisa?  Gên 20:11  E disse Abraão: Porque eu dizia comigo: Certamente não há temor de Deus neste lugar, e eles me matarão por amor da minha mulher.  Gên 20:12  E, na verdade, é ela também minha irmã, filha de meu pai, mas não filha da minha mãe; e veio a ser minha mulher.  Gên 20:13  E aconteceu que, fazendo-me Deus sair errante da casa de meu pai, eu lhe disse: Seja esta a graça que me farás em todo o lugar aonde viermos: dize de mim: É meu irmão.  Gên 20:14  Então, tomou Abimeleque ovelhas, e vacas, e servos, e servas e os deu a Abraão; e restituiu-lhe Sara, sua mulher.  Gên 20:15  E disse Abimeleque: Eis que a minha terra está diante da tua face; habita onde bom for aos teus olhos.  Gên 20:16  E a Sara disse: Vês que tenho dado ao teu irmão mil moedas de prata; eis que elas te sejam por véu dos olhos para com todos os que contigo estão e até para com todos os outros; e estás advertida.” Abimeleque e Abraão

Abimeleque manda chamar Abraão. Isso já mostra em que dependência o grande homem de Deus chegou em relação a este homem do mundo. As acusações que Abimeleque faz a Abraão são justificadas. A defesa de Abraão é muito fraca. Ele havia refletido consigo mesmo, não com Deus. Ele havia constatado que não havia temor de Deus naquele lugar e, por puro instinto de autopreservação, por egoísmo, portanto, havia negado seu relacionamento com Sara.

Com isso ele recorreu a uma meia-verdade, que muitas vezes é pior que uma mentira completa. Abraão tenta aqui desculpar sua falta de sinceridade. Essa falta de sinceridade se esconde também por trás do que ele diz sobre Deus, que o fizera vaguear depois que saiu da casa de seu pai (Obs.: Na tradução holandesa, assim como na inglesa e francesa, está no verso 13 “Gên 20:13  E aconteceu que, fazendo-me Deus sair errante da casa de meu pai, eu lhe disse: Seja esta a graça que me farás em todo o lugar aonde viermos: dize de mim: É meu irmão.” "vaguear" em vez da palavra "sair errante" usada na tradução JFAC). Não foi Deus que o enviou a se perder, mas ele mesmo se perdeu. A linguagem da fé falta completamente aqui. Abimeleque o instruiu e termina a conversa com as palavras: "Até para com todos os outros; e estás advertida." [verso 16] “Gên 20:16  E a Sara disse: Vês que tenho dado ao teu irmão mil moedas de prata; eis que elas te sejam por véu dos olhos para com todos os que contigo estão e até para com todos os outros; e estás advertida.”. Aprendamos também com isso.

Versos 17-18 “Gên 20:17  E orou Abraão a Deus, e sarou Deus a Abimeleque, e a sua mulher, e as suas servas, de maneira que tiveram filhos;  Gên 20:18  porque o SENHOR havia fechado totalmente todas as madres da casa de Abimeleque, por causa de Sara, mulher de Abraão.” Abraão ora por Abimeleque

Abraão ora por Abimeleque. Depois disso, a praga que Deus havia posto sobre a casa de Abimeleque é removida. Assim Deus curou Miriã, quando Moisés orou por ela, depois que Deus a havia castigado com lepra, porque ela havia falado mal de Moisés [Núm 12:13] “Núm 12:13  Clamou, pois, Moisés ao SENHOR, dizendo: Ó Deus, rogo-te que a cures.”. Vemos o mesmo com Jó, que ora por seus amigos, porque eles não haviam falado corretamente de Deus [Jó 42:8b,9] “Jó  42:8  Tomai, pois, sete bezerros e sete carneiros, e ide ao meu servo Jó, e oferecei holocaustos por vós, e o meu servo Jó orará por vós; porque deveras a ele aceitarei, para que eu vos não trate conforme a vossa loucura; porque vós não falastes de mim o que era reto como o meu servo Jó.  Jó  42:9  Então, foram Elifaz, o temanita, e Bildade, o suíta, e Zofar, o naamatita, e fizeram como o SENHOR lhes dissera; e o SENHOR aceitou a face de Jó.”.

Depois que Abraão foi trazido de volta à relação correta com Deus e depois que também foi removido o que estava entre ele e Abimeleque, ele pode novamente ser usado para bênção de outros. Em certo sentido, ele foi a causa de essa praga ter sido imposta ao povo de Abimeleque.

Quando os crentes se tornam infiéis ao Senhor, eles não são mais para bênção para seu ambiente, mas antes para maldição. Mas quando eles removem o que é errado, podem novamente ser usados para bênção de seu ambiente.