Gênesis 4

 Introdução

No capítulo 3 o pecado causa uma separação entre Deus e o homem [Isa 59:2] “Isa 59:2  Mas as vossas iniqüidades fazem divisão entre vós e o vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o seu rosto de vós, para que vos não ouça.”. O capítulo 4 nos mostra que essa separação também tem consequências para o relacionamento dos homens entre si.

Versos 1 - 2 “Gên 4:1  E conheceu Adão a Eva, sua mulher, e ela concebeu, e teve a Caim, e disse: Alcancei do SENHOR um varão.  Gên 4:2  E teve mais a seu irmão Abel; e Abel foi pastor de ovelhas, e Caim foi lavrador da terra.” Caim e Abel

Homens pecadores geram filhos pecadores [Joã 3:6a “Joã 3:6  O que é nascido da carne é carne, e o que é nascido do Espírito é espírito.”; Slm 51:7 “Slm 51:7  Purifica-me com hissopo, e ficarei puro; lava-me, e ficarei mais alvo do que a neve.”; Jó 14:4] “Jó  14:4  (Quem do imundo tirará o puro? Ninguém!) ”. O Senhor Jesus é a única exceção. Ele nasceu de Maria, uma mulher pecadora, mas não foi gerado por um homem pecador. Ele foi gerado por Deus o Espírito Santo [Luc 1:35] “Luc 1:35  E, respondendo o anjo, disse-lhe: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e a virtude do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; pelo que também o Santo, que de ti há de nascer, será chamado Filho de Deus.”. Por isso está escrito dEle: "Aquele que não conheceu pecado" [2Cor 5:21] “2Co 5:21  Àquele que não conheceu pecado, o fez pecado por nós; para que, nele, fôssemos feitos justiça de Deus.” e "o qual não cometeu pecado" [1Ped 2:22] “1Pe 2:22  o qual não cometeu pecado, nem na sua boca se achou engano,”. Ele é o Filho de Deus, que não tem natureza pecaminosa: "O pecado não está nele" [1Joã 3:5] “1Jo 3:5  E bem sabeis que ele se manifestou para tirar os nossos pecados; e nele não há pecado.”.

Com entusiasmo Eva dá a seu filho primogênito o nome de Caim. Esse nome significa "Adquirido" ou "Ganho". Ela talvez pensou que ele seria a semente prometida [Gên 3:15] “Gên 3:15  E porei inimizade entre ti e a mulher e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.”. Mas logo ela aprenderia que não era. De modo semelhante se engana mais tarde Samuel, quando pensa que Eliabe, o irmão mais velho de Davi, seria o rei escolhido de Deus, porque esse homem era grande fisicamente [1Sam 16:6,7] “1Sm 16:6  E sucedeu que, entrando eles, viu a Eliabe e disse: Certamente, está perante o SENHOR o seu ungido.  1Sm 16:7  Porém o SENHOR disse a Samuel: Não atentes para a sua aparência, nem para a altura da sua estatura, porque o tenho rejeitado; porque o SENHOR não vê como vê o homem. Pois o homem vê o que está diante dos olhos, porém o SENHOR olha para o coração.”. Caim ganha um irmão: Abel.

Os dois meninos se desenvolvem de forma diferente. Nisso não há nada de errado. Mas vemos nas diferenças em suas ocupações uma indicação da direção de seus corações. Abel se torna pastor de ovelhas. Isso parece ser um trabalho simples, enquanto Caim parece ser um trabalhador duro.

O fato de Abel ter se tornado pastor de ovelhas mostra que seu coração estava voltado para Deus. Ele não tinha gado para comer ele mesmo. Ainda não era o caso, pois a carne só é dada ao homem por Deus como alimento em Gênesis 9 [Gên 9:3] “Gên 9:3  Tudo quanto se move, que é vivente, será para vosso mantimento; tudo vos tenho dado, como a erva verde.”. Abel cria ovelhas para sacrificá-las a Deus, como lemos no verso 4. Ele estava profundamente compenetrado do fato de que um homem só pode subsistir diante de Deus com base em um sacrifício.

Versos 3 - 5 “Gên 4:3  E aconteceu, ao cabo de dias, que Caim trouxe do fruto da terra uma oferta ao SENHOR.  Gên 4:4  E Abel também trouxe dos primogênitos das suas ovelhas e da sua gordura; e atentou o SENHOR para Abel e para a sua oferta.  Gên 4:5  Mas para Caim e para a sua oferta não atentou. E irou-se Caim fortemente, e descaiu-lhe o seu semblante.” Caim e Abel trazem cada um um sacrifício

Embora não leiamos nada sobre isso, Adão e Eva devem ter contado a seus filhos sobre os eventos no Paraíso. Eles devem ter contado sobre seu pecado e sobre seu afastamento de Deus. Então eles ficaram sabendo que Deus lhes ofereceu um caminho para estarem novamente com Ele, vestindo-os com a pele de um animal que foi morto por eles [Gên 3:21] “Gên 3:21  E fez o SENHOR Deus a Adão e a sua mulher túnicas de peles e os vestiu.”. Eles entenderam que só podem subsistir diante de Deus com base em um sacrifício.

Caim traz primeiro um sacrifício. Abel também traz um sacrifício. Lemos de "Abel e... sua oferta" e de "Caim e... sua oferta". A pessoa e sua oferta pertencem uma à outra. Abel e seu sacrifício são aceitos, Caim e seu sacrifício não. Aqui começa a separação entre a família de Deus e a família do diabo, que se estende por toda a Bíblia [1Joã 3:10-12] “1Jo 3:10  Nisto são manifestos os filhos de Deus e os filhos do diabo: qualquer que não pratica a justiça e não ama a seu irmão não é de Deus.  1Jo 3:11  Porque esta é a mensagem que ouvistes desde o princípio: que nos amemos uns aos outros.  1Jo 3:12  Não como Caim, que era do maligno e matou a seu irmão. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram más, e as de seu irmão, justas.”.

Como homens, ambos eram pecadores. Nisso não há diferença [Rom 3:23] “Rom 3:23  Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus,”. A rejeição de Caim e a aceitação de Abel deve, portanto, estar no sacrifício. É exatamente o que está em Hebreus 11: "Pela fé Abel ofereceu a Deus um sacrifício mais excelente do que Caim" [Heb 11:4a] “Heb 11:4  Pela fé, Abel ofereceu a Deus maior sacrifício do que Caim, pelo qual alcançou testemunho de que era justo, dando Deus testemunho dos seus dons, e, por ela, depois de morto, ainda fala.”. Abel não era melhor que Caim, mas ele realmente levou a sério o ensino de seus pais: Ele veio com uma ovelha. Ele entendeu que o sangue de um inocente era necessário para poder ser aceito por Deus. Esse sacrifício Deus pode aceitar, e Ele aceita o ofertante no sacrifício.

Caim veio com um sacrifício totalmente diferente. Ele veio com o fruto da terra, com o fruto de seu próprio trabalho honesto e duro, mas com um sacrifício sem sangue. É tão insuficiente quanto as folhas de figueira. O próprio esforço nunca pode trazer reconciliação, nem transpor o abismo entre o pecador e Deus. Tanto o sacrifício de Caim quanto as folhas de figueira falam da própria justiça, na qual o homem tenta se apoiar e da qual acredita que Deus deve ficar satisfeito. Isso é o que Judas em sua carta chama de "o caminho de Caim" [Jud 1:11] “Jud 1:11  Ai deles! Porque entraram pelo caminho de Caim, e foram levados pelo engano do prêmio de Balaão, e pereceram na contradição de Corá.”, o caminho obstinado para se aproximar de Deus. Esse caminho leva o homem finalmente a dar as costas a Deus e tomar a direção de sua vida em suas próprias mãos, sem contar com Ele. Assim o vemos no decorrer deste capítulo [versos 16-24] “Gên 4:16  E saiu Caim de diante da face do SENHOR e habitou na terra de Node, da banda do oriente do Éden.  Gên 4:17  E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu e teve a Enoque; e ele edificou uma cidade e chamou o nome da cidade pelo nome de seu filho Enoque.  Gên 4:18  E a Enoque nasceu Irade, e Irade gerou a Meujael, e Meujael gerou a Metusael, e Metusael gerou a Lameque.  Gên 4:19  E tomou Lameque para si duas mulheres; o nome de uma era Ada, e o nome da outra, Zilá.  Gên 4:20  E Ada teve a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e têm gado.  Gên 4:21  E o nome do seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e órgão.  Gên 4:22  E Zilá também teve a Tubalcaim, mestre de toda obra de cobre e de ferro; e a irmã de Tubalcaim foi Naamá.  Gên 4:23  E disse Lameque a suas mulheres: Ada e Zilá, ouvi a minha voz; vós, mulheres de Lameque, escutai o meu dito: porque eu matei um varão, por me ferir, e um jovem, por me pisar.  Gên 4:24  Porque sete vezes Caim será vingado; mas Lameque, setenta vezes sete.”.

Através da rejeição de Caim e de sua oferta, mostra-se a verdadeira natureza de Caim. Ele é "do maligno" [1Joã 3:12a] “1Jo 3:12  Não como Caim, que era do maligno e matou a seu irmão. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram más, e as de seu irmão, justas.”. Ele fica irado com essa rejeição, em vez de se curvar diante de Deus e se humilhar. Isso podia ser lido em seu rosto.

Versos 6 - 7 “Gên 4:6  E o SENHOR disse a Caim: Por que te iraste? E por que descaiu o teu semblante?  Gên 4:7  Se bem fizeres, não haverá aceitação para ti? E, se não fizeres bem, o pecado jaz à porta, e para ti será o seu desejo, e sobre ele dominarás.” O SENHOR faz uma proposta a Caim

O SENHOR fala com ele sobre seu comportamento. Ele dá a Caim a oportunidade de se desviar de seu caminho errado e fazer o bem, o que significa trazer o sacrifício bom e assim tomar o lugar certo diante de Deus.

O SENHOR também o adverte sobre as consequências se ele não se converter. Então o pecado o possuiria completamente. Se ele obedecer, também poderá tomar o lugar do primogênito e desfrutar a bênção associada a ele.

Verso 8 “Gên 4:8  E falou Caim com o seu irmão Abel; e sucedeu que, estando eles no campo, se levantou Caim contra o seu irmão Abel e o matou.” Caim mata Abel 

 

No caminho de Caim acontecem as obras de Caim: assassinato [1Joã 3:12b] “1Jo 3:12  Não como Caim, que era do maligno e matou a seu irmão. E por que causa o matou? Porque as suas obras eram más, e as de seu irmão, justas.”. Em vez de ouvir o apelo de Deus, Caim se volta contra seu irmão. O primeiro pecado (de Adão e Eva) foi contra Deus, o segundo contra o próximo. O segundo é consequência do primeiro.

 

O que Abel fez a Caim? Abel não fez nada a Caim, mas Caim tem inveja de Abel pela graça que este recebeu de Deus. Sempre foi assim. Aqueles que pensam poder servir a Deus em autojustiça sempre perseguiram aqueles que querem viver pela graça [Gál 4:29] “Gál 4:29  Mas, como, então, aquele que era gerado segundo a carne perseguia o que o era segundo o Espírito, assim é também, agora.”. Líderes religiosos mataram o Senhor Jesus porque Ele pregava a graça. Mais tarde prenderam Paulo porque ele foi às nações para lhes pregar o evangelho [Ats 22:19-22] “Ats 22:19  E eu disse: Senhor, eles bem sabem que eu lançava na prisão e açoitava nas sinagogas os que criam em ti.  Ats 22:20  E, quando o sangue de Estêvão, tua testemunha, se derramava, também eu estava presente, e consentia na sua morte, e guardava as vestes dos que o matavam.  Ats 22:21  E disse-me: Vai, porque hei de enviar-te aos gentios de longe.  Ats 22:22  E ouviram-no até esta palavra e levantaram a voz, dizendo: Tira da terra um tal homem, porque não convém que viva!”.

 

Versos 9 - 12 “Gên 4:9  E disse o SENHOR a Caim: Onde está Abel, teu irmão? E ele disse: Não sei; sou eu guardador do meu irmão?  Gên 4:10  E disse Deus: Que fizeste? A voz do sangue do teu irmão clama a mim desde a terra.  Gên 4:11  E agora maldito és tu desde a terra, que abriu a sua boca para receber da tua mão o sangue do teu irmão.  Gên 4:12  Quando lavrares a terra, não te dará mais a sua força; fugitivo e errante serás na terra.” O SENHOR julga Caim

Assim como após o pecado de Adão, Deus também após o pecado de Caim vem ao pecador com uma pergunta. Ao fazer perguntas, Deus força o homem a refletir sobre seus atos e dar uma resposta bem ponderada. Caim não responde de forma evasiva como Adão e Eva, mas com uma mentira descarada. Em Caim se expressam duas características do pecado às quais todos os pecados podem ser atribuídos: violência e mentira.

Deus lhe aponta que Ele ouve a voz de Abel em seu sangue. Negar é inútil. Deus amaldiçoa Caim por sua teimosa recusa em confessar seu pecado. Essa maldição afetará os resultados de seu cultivo da terra. A terra cultivada não lhe trará mais a colheita como antes. Todos os seus esforços terão apenas poucos resultados.

Versos 13 - 16 “Gên 4:13  Então, disse Caim ao SENHOR: É maior a minha maldade que a que possa ser perdoada.  Gên 4:14  Eis que hoje me lanças da face da terra, e da tua face me esconderei; e serei fugitivo e errante na terra, e será que todo aquele que me achar me matará.  Gên 4:15  O SENHOR, porém, disse-lhe: Portanto, qualquer que matar a Caim sete vezes será castigado. E pôs o SENHOR um sinal em Caim, para que não o ferisse qualquer que o achasse.  Gên 4:16  E saiu Caim de diante da face do SENHOR e habitou na terra de Node, da banda do oriente do Éden.” Caim se afasta do SENHOR

Quando Caim é confrontado por Deus, o Juiz, com seu pecado, ele não pode mais escapar. Então Caim tenta por outro caminho. Ele acha que seu pecado é grande demais para ser perdoado. Vemos aqui dois extremos: por um lado a negação do pecado por parte do homem e por outro lado a ideia de que seu pecado não pode ser perdoado.

Ambas são mentiras de Satanás, pelas quais ele quer impedir os homens de se converterem a Deus e aceitarem a oferta da graça para serem salvos. A primeira é a autojustificação, a segunda é um rebaixamento de Deus, como se houvesse um pecado para o qual Ele não soubesse saída, pelo qual o Senhor Jesus não pudesse ter morrido.

A culpa não perdoada enche as pessoas de medo persistente [Prv 28:1a “Prv 28:1  Fogem os ímpios, sem que ninguém os persiga; mas qualquer justo está confiado como o filho do leão.”; Jó 15:20,21 “Jó  15:20  Todos os dias o ímpio se dá pena a si mesmo, no curto número de anos que se reservam para o tirano.  Jó  15:21  O sonido dos horrores está nos seus ouvidos; até na paz lhe sobrevém o assolador. ”, Slm 53:6a] “Slm 53:6  Oh! Se de Sião já viesse a salvação de Israel! Quando Deus fizer voltar os cativos do seu povo, então, se regozijará Jacó e se alegrará Israel.”. Por onde quer que vagueie, ele pensa estar em perigo de vida. Em cada um que encontra, ele acredita ver um oficial de justiça. As pessoas que vivem na terra são seus irmãos, mas também deles ele tem com razão medo de que possa morrer pelas mãos deles.

Mas Deus vem ao encontro de Caim em sua bondade no que diz respeito à sua vida terrena. Deus coloca um sinal em Caim, e assim todos os outros podem ver que Deus reserva para si o direito de ser o único a lidar com o pecador Caim. Após essa garantia, Caim dá as costas ao SENHOR. Ele vai para o oriente na direção para a qual Deus havia expulsado Adão e Eva [Gên 3:24] “Gên 3:24  E, havendo lançado fora o homem, pôs querubins ao oriente do jardim do Éden e uma espada inflamada que andava ao redor, para guardar o caminho da árvore da vida.”, e habita ali.

Versos 17 - 24 “Gên 4:17  E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu e teve a Enoque; e ele edificou uma cidade e chamou o nome da cidade pelo nome de seu filho Enoque.  Gên 4:18  E a Enoque nasceu Irade, e Irade gerou a Meujael, e Meujael gerou a Metusael, e Metusael gerou a Lameque.  Gên 4:19  E tomou Lameque para si duas mulheres; o nome de uma era Ada, e o nome da outra, Zilá.  Gên 4:20  E Ada teve a Jabal; este foi o pai dos que habitam em tendas e têm gado.  Gên 4:21  E o nome do seu irmão era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e órgão.  Gên 4:22  E Zilá também teve a Tubalcaim, mestre de toda obra de cobre e de ferro; e a irmã de Tubalcaim foi Naamá.  Gên 4:23  E disse Lameque a suas mulheres: Ada e Zilá, ouvi a minha voz; vós, mulheres de Lameque, escutai o meu dito: porque eu matei um varão, por me ferir, e um jovem, por me pisar.  Gên 4:24  Porque sete vezes Caim será vingado; mas Lameque, setenta vezes sete.” Descendentes de Caim

O primeiro registro genealógico na Bíblia é o de Caim, o registro da linhagem da incredulidade, da carne. No capítulo 5 vem então o registro da fé [Gên 5:1] “Gên 5:1  Este é o livro das gerações de Adão. No dia em que Deus criou o homem, à semelhança de Deus o fez.”. Aqui vemos um princípio: "Mas não é primeiro o espiritual, senão o animal; depois, o espiritual" [1Cor 15:46] “1Co 15:46  Mas não é primeiro o espiritual, senão o animal; depois, o espiritual.”. Isso também vimos nos sacrifícios: Primeiro sacrificou Caim, depois Abel. Que neste registro genealógico se trata de pessoas que vivem na incredulidade mostra o fato de que Caim constrói uma cidade e lhe dá o nome de seu filho. Ele escreve sua própria glória em sua construção.

Seu descendente Lameque pisa no casamento como Deus o instituiu, tomando para si duas mulheres. Os filhos que tem com as duas mulheres têm capacidades dadas por Deus, mas que usam para si mesmos.

Jabal é "o pai dos que habitam em tendas e possuem gado", o que podemos aplicar à prosperidade econômica, posse e conforto.

Jubal é "o pai de todos os que tocam lira e flauta", ele traz distração através da arte, música e cultura.

Tubalcaim é "artífice de todo instrumento cortante de cobre e de ferro", o que representa ciência e tecnologia.

Essas coisas caracterizam hoje o mundo. Não se pergunta mais por Deus. O homem regula tudo por si mesmo.

Além disso ouvimos a voz jactanciosa de Lameque, que se gaba de poder cuidar de si mesmo com sua própria força. Ele pensa que é muito superior até a seu antepassado Caim. Ninguém poderá fazer nada contra ele, Lameque, sem que essa pessoa seja punida muito mais severamente do que aquela que matasse Caim. Tão grande ele pensa de si mesmo.

Versos 25 - 26 “Gên 4:25  E tornou Adão a conhecer a sua mulher; e ela teve um filho e chamou o seu nome Sete; porque, disse ela, Deus me deu outra semente em lugar de Abel; porquanto Caim o matou.  Gên 4:26  E a Sete mesmo também nasceu um filho; e chamou o seu nome Enos; então, se começou a invocar o nome do SENHOR.” Sete no lugar de Abel

Após a sombria descrição do "caminho de Caim" brilha um raio de esperança. Voltamos no tempo e ouvimos do nascimento de Sete. Ele substitui Abel. Sete significa "Substituto" ou "Representante". Aqui aprendemos um princípio geral: O que Deus deu e foi (re)tirado dEle, sempre será substituído ou restituído por Ele.

Sete também tem um filho: Enos, que significa "Homem" com o significado secundário de "homem fraco" ou "homem mortal". Deste nome irradia a fé de Sete. Em contraste com Caim e seus descendentes, Sete não espera nada do homem, mas tudo de Deus. É então também significativo que justamente nos dias de Enos se começa a invocar o nome do SENHOR. Enquanto há aqueles que fazem para si um nome na terra [verso 17] “Gên 4:17  E conheceu Caim a sua mulher, e ela concebeu e teve a Enoque; e ele edificou uma cidade e chamou o nome da cidade pelo nome de seu filho Enoque.”, há outros que estão conscientes de sua própria fraqueza e invocam o nome do SENHOR [cf. Prv 18:10] “Prv 18:10  Torre forte é o nome do SENHOR; para ela correrá o justo e estará em alto retiro.”.