Introdução
Esta carta também foi chamada de Carta dos Céus Abertos. Você verá como esse nome é apropriado. Nesta carta, o autor direciona seu olhar para os céus abertos. E o que, ou melhor, quem você vê lá? Cristo. Você verá o Senhor Jesus ali em inúmeras glórias. Tanto em sua pessoa quanto em seus ofícios (ou seja, suas funções oficiais), há uma infinidade de glórias. Você verá ali as glórias dele como Deus e as glórias que o adornam como homem, pois ele é tanto Deus perfeito e verdadeiro quanto homem perfeito e verdadeiro.
Embora o nome do autor não seja mencionado, é precisamente esta representação do Senhor Jesus que sugere que Paulo é o autor desta carta. Como nenhum outro escritor, ele mostra em todas as suas cartas a glória do Senhor Jesus como homem glorificado, ao mesmo tempo que se mantém totalmente fiel à sua divindade. Ele não se identifica como remetente da carta, a fim de concentrar toda a atenção no Senhor Jesus. Se ele se apresentasse como apóstolo no início, ele também chamaria a atenção para si mesmo, e isso seria inadequado neste caso. A propósito, o Senhor Jesus é apresentado nesta carta como apóstolo . Isso também torna inadequado para Paulo se apresentar dessa forma. Portanto, não mencionarei mais o nome dele a seguir e falarei sobre o autor.
Há outra carta em que o escritor não menciona seu nome como remetente, que é a primeira carta de João. O motivo é o mesmo desta carta: é intenção do Espírito Santo fazer com que toda a luz recaia sobre o Senhor Jesus.
A carta foi escrita aos hebreus, ou seja, aos judeus que aceitaram o Senhor Jesus como o Messias e se tornaram crentes Nele. Seus compatriotas incrédulos viam nele um sedutor que foi crucificado com razão. Para eles, ele estava acabado. Eles consideravam os judeus crentes como apóstatas que haviam virado as costas ao culto dos pais, e mantinham-se fiéis a um culto externo no templo e a todos os sacrifícios e costumes associados a ele. Ao mesmo tempo, seu ódio contra seus compatriotas que se tornaram crentes tornou-se evidente.
Eles também apontavam para o culto visível e tangível no templo e zombavam deles por acreditarem em algo invisível e intangível. Eles tornavam a vida muito difícil para os judeus crentes, pois os perseguiam e zombavam deles. Por isso, o autor da carta — que na verdade é o Espírito Santo por meio do autor — faz o possível para apresentar aos judeus crentes todas as glórias do Senhor Jesus no céu. Eles não O viam, mas isso não tornava sua fé mais pobre. Sua fé era, na verdade, muito mais rica.
Na carta, o autor mostra que todo o culto do Antigo Testamento foi cumprido em Cristo. Você verá, por exemplo, que os sacrifícios do Antigo Testamento encontraram seu cumprimento no sacrifício de Cristo. Assim, o sacerdócio de Arão foi substituído pelo sacerdócio de Cristo. Além dessas correspondências, há também contrastes. Veja os sacrifícios. Eles eram repetidos continuamente, enquanto o sacrifício de Cristo foi feito de uma vez por todas, de modo que não é necessária nenhuma repetição. Você vê o mesmo em Arão. Arão era um sumo sacerdote pecador e mortal, mas Cristo é o sumo sacerdote sem pecado, que vive para toda a eternidade.
Por isso, o culto cristão, cujo centro é Cristo e sua obra consumada, é muito melhor do que o judaico. A carta ainda menciona o que há de melhor no cristianismo em relação ao judaísmo. A palavra “melhor” (ou “mais”) aparece 13 vezes na carta e 19¹ vezes em todo o Novo Testamento. Assim, lemos sobre melhores coisas, sacrifícios, uma melhor esperança, promessa, ressurreição, uma melhor aliança, posse, terra.
Agora, você não deve pensar que foi fácil para um judeu crente abandonar a religião antiga, familiar e, além disso, dada por Deus. Ele estava familiarizado com ela desde pequeno e agora tinha que deixar para trás toda essa pompa e glória impressionante. Você pode ver como isso foi difícil em um episódio da vida de Pedro, que era judeu de coração e alma. O Senhor teve que se esforçar muito para libertá-lo de seu antigo modo de pensar .
Talvez você saiba por experiência própria como é difícil mudar certos hábitos religiosos ou pensamentos que se tem há muito tempo. Para o judeu crente, apegar-se ao antigo era um obstáculo para crescer no novo e melhor. Por isso, o escritor apresenta a glória do novo e melhor, para que não fosse tão difícil abandonar o antigo.
Seus argumentos não eram destinados à massa incrédula dos judeus. Ele também não se dirigiu a eles. Eles se apegavam às formas externas. Em nome, eles eram o povo de Deus e se orgulhavam disso. Mas sua relação com Deus era meramente formal. Interiormente, eles não ansiavam por Ele e também não queriam fazer a Sua vontade. No entanto, no meio da multidão havia crentes que, pela fé, tinham uma conexão real com Deus. Eles reconheceram em Cristo o seu Messias. A carta é dirigida a eles com a intenção, por um lado, de separá-los da religião terrena do judaísmo e, por outro, de fortalecê-los em sua nova e celestial conexão com Cristo.
A carta mostra de maneira excelente o caráter celestial do cristianismo. Isso dá à carta um significado especial para os nossos dias. Ao longo da história, o cristianismo perdeu cada vez mais seu verdadeiro caráter celestial. Ele foi reduzido a um sistema mundano. Muitas formas do cristianismo consistem em cerimônias e costumes eclesiásticos, muitas vezes adotados diretamente do judaísmo. Com isso, o culto judaico, que foi rejeitado por Deus, retornou.
É por isso que a carta também é de extrema importância para você. Através dela, você aprende a ver o cristianismo com os olhos de Deus. Através da carta, você reconhecerá como Deus deseja que O sirvam e O adorem. Assim, você poderá rejeitar tudo o que se desvia disso.
O motivo para escrever esta carta foi que, devido à perseguição e à humilhação, um certo cansaço se espalhou, enquanto o que eles esperavam simplesmente não acontecia. Suas mãos ficaram "cansadas e os joelhos desconjuntados", e surgiu uma tendência de retornar ao que haviam abandonado. Eles não estavam mais à altura da pressão, e sua esperança no rápido retorno do Messias não se concretizou.
Por isso, o escritor apresenta aos cristãos judeus a superioridade do cristianismo em relação ao judaísmo. Até então, eles associavam o cristianismo ao judaísmo. Milhares de cristãos eram zelosos da lei. Mas Deus estava prestes a destruir completamente o sistema judaico. O escritor também apresenta muitos crentes que também viveram pela fé, sem receberem durante a vida aquilo que esperavam. Eles perseveraram até o fim.
Acima de tudo, o escritor volta seu olhar para o Senhor Jesus e sua perseverança. Parece que Ele também não recebeu aquilo para o que veio. Mas Ele continuou e agora espera no céu pelo tempo do cumprimento das promessas. Repetidamente, o olhar deles e também o seu devem ser voltados para Ele. Assim, você se conecta com o céu e vê que sua vocação é celestial. Você foi chamado do céu e será chamado para o céu.
Seu caminho é o caminho para cima. Você ainda não pode ver isso com os olhos naturais e, por isso, é importante ter fé. Mas, como você ainda vive na Terra e muitas vezes fica impressionado com o que vê, o risco de ceder a isso é grande. No entanto, se você olhar com fé para o Senhor Jesus no céu, não vacilará, mas será fortalecido em sua posição cristã.
Ao olhar para Ele, você aprende a carregar a cruz da vergonha e do desprezo na Terra.
Em resumo, pode-se dizer que o escritor da carta aos Hebreus aponta para o Senhor Jesus, para sua vida na Terra, para seu sacrifício na cruz, para sua glorificação à direita de Deus e para seu futuro.
Para concluir esta introdução, segue uma divisão aproximada da carta:
Esta carta também foi chamada de Carta dos Céus Abertos. Você verá como esse nome é apropriado. Nesta carta, o autor direciona seu olhar para os céus abertos. E o que, ou melhor, quem você vê lá? Cristo. Você verá o Senhor Jesus ali em inúmeras glórias. Tanto em sua pessoa quanto em seus ofícios (ou seja, suas funções oficiais), há uma infinidade de glórias. Você verá ali as glórias dele como Deus e as glórias que o adornam como homem, pois ele é tanto Deus perfeito e verdadeiro quanto homem perfeito e verdadeiro.
Embora o nome do autor não seja mencionado, é precisamente esta representação do Senhor Jesus que sugere que Paulo é o autor desta carta. Como nenhum outro escritor, ele mostra em todas as suas cartas a glória do Senhor Jesus como homem glorificado, ao mesmo tempo que se mantém totalmente fiel à sua divindade. Ele não se identifica como remetente da carta, a fim de concentrar toda a atenção no Senhor Jesus. Se ele se apresentasse como apóstolo no início, ele também chamaria a atenção para si mesmo, e isso seria inadequado neste caso. A propósito, o Senhor Jesus é apresentado nesta carta como apóstolo . Isso também torna inadequado para Paulo se apresentar dessa forma. Portanto, não mencionarei mais o nome dele a seguir e falarei sobre o autor.
Há outra carta em que o escritor não menciona seu nome como remetente, que é a primeira carta de João. O motivo é o mesmo desta carta: é intenção do Espírito Santo fazer com que toda a luz recaia sobre o Senhor Jesus.
A carta foi escrita aos hebreus, ou seja, aos judeus que aceitaram o Senhor Jesus como o Messias e se tornaram crentes Nele. Seus compatriotas incrédulos viam nele um sedutor que foi crucificado com razão. Para eles, ele estava acabado. Eles consideravam os judeus crentes como apóstatas que haviam virado as costas ao culto dos pais, e mantinham-se fiéis a um culto externo no templo e a todos os sacrifícios e costumes associados a ele. Ao mesmo tempo, seu ódio contra seus compatriotas que se tornaram crentes tornou-se evidente.
Eles também apontavam para o culto visível e tangível no templo e zombavam deles por acreditarem em algo invisível e intangível. Eles tornavam a vida muito difícil para os judeus crentes, pois os perseguiam e zombavam deles. Por isso, o autor da carta — que na verdade é o Espírito Santo por meio do autor — faz o possível para apresentar aos judeus crentes todas as glórias do Senhor Jesus no céu. Eles não O viam, mas isso não tornava sua fé mais pobre. Sua fé era, na verdade, muito mais rica.
Na carta, o autor mostra que todo o culto do Antigo Testamento foi cumprido em Cristo. Você verá, por exemplo, que os sacrifícios do Antigo Testamento encontraram seu cumprimento no sacrifício de Cristo. Assim, o sacerdócio de Arão foi substituído pelo sacerdócio de Cristo. Além dessas correspondências, há também contrastes. Veja os sacrifícios. Eles eram repetidos continuamente, enquanto o sacrifício de Cristo foi feito de uma vez por todas, de modo que não é necessária nenhuma repetição. Você vê o mesmo em Arão. Arão era um sumo sacerdote pecador e mortal, mas Cristo é o sumo sacerdote sem pecado, que vive para toda a eternidade.
Por isso, o culto cristão, cujo centro é Cristo e sua obra consumada, é muito melhor do que o judaico. A carta ainda menciona o que há de melhor no cristianismo em relação ao judaísmo. A palavra “melhor” (ou “mais”) aparece 13 vezes na carta e 19¹ vezes em todo o Novo Testamento. Assim, lemos sobre melhores coisas, sacrifícios, uma melhor esperança, promessa, ressurreição, uma melhor aliança, posse, terra.
Agora, você não deve pensar que foi fácil para um judeu crente abandonar a religião antiga, familiar e, além disso, dada por Deus. Ele estava familiarizado com ela desde pequeno e agora tinha que deixar para trás toda essa pompa e glória impressionante. Você pode ver como isso foi difícil em um episódio da vida de Pedro, que era judeu de coração e alma. O Senhor teve que se esforçar muito para libertá-lo de seu antigo modo de pensar .
Talvez você saiba por experiência própria como é difícil mudar certos hábitos religiosos ou pensamentos que se tem há muito tempo. Para o judeu crente, apegar-se ao antigo era um obstáculo para crescer no novo e melhor. Por isso, o escritor apresenta a glória do novo e melhor, para que não fosse tão difícil abandonar o antigo.
Seus argumentos não eram destinados à massa incrédula dos judeus. Ele também não se dirigiu a eles. Eles se apegavam às formas externas. Em nome, eles eram o povo de Deus e se orgulhavam disso. Mas sua relação com Deus era meramente formal. Interiormente, eles não ansiavam por Ele e também não queriam fazer a Sua vontade. No entanto, no meio da multidão havia crentes que, pela fé, tinham uma conexão real com Deus. Eles reconheceram em Cristo o seu Messias. A carta é dirigida a eles com a intenção, por um lado, de separá-los da religião terrena do judaísmo e, por outro, de fortalecê-los em sua nova e celestial conexão com Cristo.
A carta mostra de maneira excelente o caráter celestial do cristianismo. Isso dá à carta um significado especial para os nossos dias. Ao longo da história, o cristianismo perdeu cada vez mais seu verdadeiro caráter celestial. Ele foi reduzido a um sistema mundano. Muitas formas do cristianismo consistem em cerimônias e costumes eclesiásticos, muitas vezes adotados diretamente do judaísmo. Com isso, o culto judaico, que foi rejeitado por Deus, retornou.
É por isso que a carta também é de extrema importância para você. Através dela, você aprende a ver o cristianismo com os olhos de Deus. Através da carta, você reconhecerá como Deus deseja que O sirvam e O adorem. Assim, você poderá rejeitar tudo o que se desvia disso.
O motivo para escrever esta carta foi que, devido à perseguição e à humilhação, um certo cansaço se espalhou, enquanto o que eles esperavam simplesmente não acontecia. Suas mãos ficaram "cansadas e os joelhos desconjuntados", e surgiu uma tendência de retornar ao que haviam abandonado. Eles não estavam mais à altura da pressão, e sua esperança no rápido retorno do Messias não se concretizou.
Por isso, o escritor apresenta aos cristãos judeus a superioridade do cristianismo em relação ao judaísmo. Até então, eles associavam o cristianismo ao judaísmo. Milhares de cristãos eram zelosos da lei. Mas Deus estava prestes a destruir completamente o sistema judaico. O escritor também apresenta muitos crentes que também viveram pela fé, sem receberem durante a vida aquilo que esperavam. Eles perseveraram até o fim.
Acima de tudo, o escritor volta seu olhar para o Senhor Jesus e sua perseverança. Parece que Ele também não recebeu aquilo para o que veio. Mas Ele continuou e agora espera no céu pelo tempo do cumprimento das promessas. Repetidamente, o olhar deles e também o seu devem ser voltados para Ele. Assim, você se conecta com o céu e vê que sua vocação é celestial. Você foi chamado do céu e será chamado para o céu.
Seu caminho é o caminho para cima. Você ainda não pode ver isso com os olhos naturais e, por isso, é importante ter fé. Mas, como você ainda vive na Terra e muitas vezes fica impressionado com o que vê, o risco de ceder a isso é grande. No entanto, se você olhar com fé para o Senhor Jesus no céu, não vacilará, mas será fortalecido em sua posição cristã.
Ao olhar para Ele, você aprende a carregar a cruz da vergonha e do desprezo na Terra.
Em resumo, pode-se dizer que o escritor da carta aos Hebreus aponta para o Senhor Jesus, para sua vida na Terra, para seu sacrifício na cruz, para sua glorificação à direita de Deus e para seu futuro.
Para concluir esta introdução, segue uma divisão aproximada da carta:
- As glórias pessoais do Senhor Jesus e seu lugar no céu (Hebreus 1–2)
- O sacerdócio celestial de Cristo em apoio ao seu povo (Hebreus 3–8)
- O sacrifício de Cristo, pelo qual você é apto para o céu (Hebreus 9–10)
- O acesso que você já tem agora ao céu, onde Cristo está (Hebreus 10)
- Exemplos de fé que levam a Cristo no céu (Hebreus 11)
- Santificação e graça no caminho que leva a Cristo no céu (Hebreus 12)
- Jesus Cristo, o mesmo ontem, hoje e para sempre (Hebreus 13).
¹ Referente às bênçãos e glórias.
Nenhum comentário:
Postar um comentário