Judas se apresenta como “servo de Jesus Cristo e irmão de Tiago”. No comentário à carta de Tiago eu apontei que Tiago provavelmente era um irmão do Senhor Jesus ; . Além de um Tiago, encontramos entre os irmãos do Senhor, segundo a carne, também um Judas . Ele é provavelmente o autor desta carta.
Assim como Tiago, também Judas não se chama de “irmão” de Jesus Cristo, mas se designa com alegria como “servo”. Ele também não fala de “Jesus”, mas de “Jesus Cristo”. Embora ele e Tiago tenham crescido na mesma casa dos pais com o Senhor Jesus, falta qualquer intimidade carnal. Isso sem dúvida tem a ver com o fato de que eles O conheceram como o Ressuscitado . É mais importante estar numa relação espiritual com Ele e mostrar isso ao ouvir a sua Palavra, do que estar numa relação familiar natural com Ele .
Como já foi dito, Judas se dirige em sua carta indistintamente a todos os crentes. Ele os chama de “chamados”. Ele tem em vista todos os crentes, todos os que pertencem à igreja mundial. Ao mesmo tempo, a carta também é muito pessoal, pois a vocação é algo pessoal de cada crente. Os chamados – e você também pertence a eles pela graça de Deus – ele apresenta logo no início de sua carta em duas relações: primeiro com “Deus, o Pai” e depois com “Jesus Cristo”. A relação com Deus, o Pai, está ligada ao amor, e a relação com Jesus Cristo, à preservação.
O que Judas faz aqui está na mesma linha do que o Senhor Jesus fez em sua oração ao Pai, quando Ele orou pela preservação dos seus . O que Judas diz e pelo que o Senhor Jesus orou é, em vista do conteúdo da carta, extraordinariamente encorajador. Você pode ter a consciência de que é objeto do amor divino, por mais mal que tenha penetrado na cristandade. Você também pode saber que Jesus Cristo te guardará até o fim e que Ele julgará o mal que penetrou. Que encorajamento! Isso dá segurança e força à sua fé, e isso na época da apostasia em que você vive, onde sua fé é severamente provada.
Depois da saudação, Judas expressa um desejo tríplice para seus leitores: “misericórdia, e paz, e amor”, e acrescenta: “vos sejam multiplicados”. No início das cartas de Paulo encontramos sempre como desejo “graça e paz”. Somente nas duas cartas a Timóteo ele acrescenta o desejo de “misericórdia”. “Misericórdia”, portanto, aplica-se, como se vê, principalmente a pessoas individuais; isso sublinha o caráter pessoal da carta de Judas.
A combinação de três desejos, que Judas aqui pronuncia, ocorre só nele. Ele começa com “misericórdia”. Isso tem a ver com necessidade e compaixão. Judas sabe que os crentes precisam especialmente de misericórdia em vista do tempo que ele ainda vai descrever. “Paz” também é muito importante num tempo assim. Todo o mal que entrou em plena medida na igreja pode levar a que se fique totalmente sem paz. Quando tudo parece sem esperança e sem saída, facilmente a inquietação pode entrar. Por fim, “amor” é necessário. Por mais maus que sejam os tempos – o crente pode sempre estar consciente do amor de Deus.
Judas menciona estas coisas de modo bem geral. Naturalmente ele deseja que Deus as conceda a você. Ao mesmo tempo, deveria ser assim que você, num tempo de declínio, também expressasse estas coisas aos outros. Você tem, pois, a nova vida, você nasceu de Deus e tem a natureza dele. Quando o declínio se manifesta cada vez mais claramente, é ainda mais desejável que, entre os crentes, estas manifestações do cuidado de Deus também se encontrem uns para com os outros. E Judas não deseja apenas que elas existam e aumentem, mas que, por meio da multiplicação, estejam abundantemente presentes, isto é, que aumentem cada vez mais.
Judas chama seus leitores de “amados” e se une assim a Deus, o Pai, de quem ele disse no versículo 1 que Deus ama os seus. Judas tinha os mesmos sentimentos por eles que Deus, o Pai. É importante que você veja seus irmãos como Deus, o Pai, os vê, e que você sinta por eles o que Ele sente por eles.
Judas diz que tinha a intenção de lhes escrever uma carta, e é isso que ele faz. Ele também diz sobre o que queria escrever e que algo mudou. Ele teria gostado de falar com eles sobre o que ele e eles possuíam em comum na salvação que receberam . O desejo de escrever sobre a “salvação comum”, porém, foi substituído por um fardo que o Espírito de Deus lhe colocou no coração. Ele obedeceu e reconheceu a necessidade de escrever uma exortação em vez de falar sobre verdades alegres e abençoadas.
Ele fala sobre esta mudança de intenções para que você sinta ainda mais a seriedade do conteúdo de sua carta. Isso mostra que às vezes é preciso mudar os planos e que é preciso lutar pelas verdades da fé, em vez de apenas se deleitar nelas.
A fé – com isso se quer dizer a verdade da fé e não tanto a fé pessoal – é extremamente preciosa. Ela inclui tudo o que você sabe de Deus em Cristo, assim como você o tem na Palavra de Deus inspirada, infalível, determinante e completa, que também deve ser preservada e defendida como tal. Tudo o que vem de Deus é sempre atacado e, por isso, deve ser defendido. Você deve se apegar ao fato de que somente aos apóstolos foi dado apresentar a fé de forma determinante em escritos inspirados.
Explicar e ensinar a fé não é tarefa de todos, mas é tarefa dos dons dados pelo Senhor Jesus . Todo crente – e você também pertence a eles – tem a missão de defender a fé e lutar por ela. Isso não é coisa de apenas alguns poucos. É, pois, a fé que “uma vez por todas foi entregue aos santos”, ou seja, a todos os santos, a todos os crentes, e não a um pequeno grupo de pessoas privilegiadas. Isso significa que todos os santos devem defendê-la. A expressão “santos” também deixa claro o contraste com a “impiedade” dos ímpios, sobre os quais Judas escreve nos versículos seguintes.
O que você deve defender é a fé que foi transmitida “uma vez”, isto é, “uma vez para sempre”. Não se trata, portanto, de uma fé recém-descoberta ou de uma fé que se desenvolve e é enriquecida com coisas novas. Deus a revelou uma vez e de forma completa. Os homens não contribuíram com nada para isso, embora tenham sido os instrumentos pelos quais a fé foi transmitida. Não há mais novas revelações. Alguém expressou isso uma vez assim: O que é novo não pode ser verdadeiro, e o que é verdadeiro não é novo.
Leia novamente Judas .
Pergunta ou tarefa: Quais encorajamentos você encontra nestes versículos?
Judas agora explica e fundamenta seu chamado à luta. Se você tiver dúvidas em participar desta luta, a explicação dele sobre a necessidade convencerá você de que você também deve se empenhar por isso. Ele descreve de forma impressionante a condição da cristandade professante, como ela já estava se desenvolvendo naquela época. Este desenvolvimento não parou desde então, mas ficou cada vez pior. Isso significa que a necessidade de lutar pela fé aumentou ainda mais.
Existem, pois, “certos homens”, ou seja, homens com um certo caráter, que se “introduziram furtivamente” na igreja, de forma bem secreta, com astúcia ou pela porta dos fundos . Estes homens não são crentes. Judas os chama expressamente de “ímpios”. São homens “que já de antemão foram designados para este juízo”. Isso não significa que os seus nomes foram escritos antes, mas que o juízo atingiria homens que fazem tais coisas. Já há muitos séculos, antes mesmo do dilúvio, Enoque anunciou este juízo. Naquela época Deus já fez saber o que faria com estes ímpios no fim dos tempos (cf. os ).
Há pessoas, entre elas também filhos sinceros de Deus, que concluem, do que Judas diz, que Deus predestinou que homens se percam. Esta conclusão, porém, não está de acordo com o ensino da Escritura. Deus não predestina ninguém a se perder eternamente. O juízo anteriormente registrado diz respeito a homens que a si mesmos se prepararam para a perdição ; . É semelhante a uma multa que eu tenho que pagar, se por exemplo estaciono em algum lugar sem tirar um ticket de estacionamento, embora esteja estabelecido que há multa. Se eu, portanto, estaciono lá sem ticket, estou condenado a pagar uma multa. A “sentença” já está estabelecida há muito tempo para todos que cometem esta infração, porém a execução só acontece quando alguém comete a infração.
Judas não hesita em desmascarar estes homens maus. Ele não trabalha lentamente para isso, mas os expõe diretamente. Ele faz isso para tornar imediatamente claro o caráter deles e, com isso, abrir os olhos dos ingênuos na igreja para estes homens corruptos. Tais homens se passam por cristãos e também podem falar bonito, como você verá adiante. Judas não esconde nada. Eles são “ímpios” que destroem a fé. Eles têm duas características principais: A primeira característica é que eles abusam da graça, usando-a como pretexto para satisfazer os seus próprios desejos. A segunda característica é que eles rejeitam completamente a autoridade do Senhor Jesus.
O fato de serem “ímpios” (a palavra “ímpio” aparece neste carta pelo menos sete vezes) significa que eles estão sem qualquer reverência e temor a Deus. Esta atitude se expressa nas duas características mencionadas acima. Eles ousam abusar da graça para justificar suas libertinagens (, onde a graça ensina exatamente o oposto). Eles reivindicam a liberdade cristã para levar uma vida “em libertinagem”. Falta-lhes todo senso do que é apropriado. Ao mesmo tempo “negam” e desprezam a autoridade absoluta e divina do Senhor Jesus.
Você pode, portanto, reconhecer estas pessoas “intrusas” pelo modo de vida delas. Não há absolutamente nenhuma questão sobre se elas talvez sejam regeneradas. Elas vivem como o homem vive desde a queda, separado de Deus. Seguem os desejos da carne, e de forma libertina, e vivem sua vida no orgulho, conforme lhes dá na cabeça. Não reconhecem de modo algum a autoridade do Governante absoluto Jesus Cristo. Você pode reconhecer isso especialmente em como lidam com a Palavra de Deus. Eles não têm nenhum respeito por ela, não se submetem a ela, ela não lhes causa a menor impressão.
A partir da mesma Palavra que eles negam, Judas quer lembrar você de três acontecimentos do início do Antigo Testamento. Nesses três exemplos se mostram claramente a apostasia sobre a qual ele fala e o juízo de Deus sobre ela.
Você é abordado como alguém que “de uma vez por todas” sabe tudo. Isso vale para todo crente, mesmo que tenha se convertido recentemente. Pois você tem “a unção do Santo” e sabe tudo . No decorrer do tempo, porém, a consciência correspondente pode diminuir. Então é bom ser lembrado novamente.
No primeiro exemplo se trata do povo de Israel, quando foi libertado do Egito. Deus havia libertado o povo e lhe prometido a terra de Canaã. À promessa pertencia que Ele também os ajudaria a tomar posse da terra. Quando, porém, o povo ouviu o mau relatório que os dez espias espalharam sobre a Terra Prometida, rebelou-se contra o Senhor e não creu nEle. Recusaram-se terminantemente a tomar posse da terra Núm 13 e 14; , e com isso mostraram a sua incredulidade. Puseram Deus de lado.
Depois que Deus primeiro agiu em graça com eles, libertando-os do Egito, Ele agiu “depois” com eles por causa da sua incredulidade. O resultado foi que todos morreram, que na saída tinham vinte anos ou mais, com exceção de Josué e Calebe ; .
O segundo exemplo de rebelião e apostasia são anjos que pecaram de forma abominável. Eles “não guardaram o seu estado original”, isto é, a sua posição original como anjos que Deus lhes tinha dado, “mas deixaram a sua própria habitação”. Provavelmente encontramos isso principalmente em Gênesis 6 . Ali se fala dos “filhos de Deus”, dos quais sabemos por ; que são anjos. Estes “filhos de Deus” assumiram forma humana e tomaram para si mulheres da raça humana.
Este mal foi tão grave que Deus tirou toda liberdade de movimento destes anjos. Ele já os amarrou então com “cadeias eternas”, ou seja, cadeias que terão para sempre e que já agora os mantêm presos em “trevas”, de modo que nunca mais verão a luz. Eles são ali “guardados” até que o juízo final seja executado sobre eles.
O terceiro exemplo segue imediatamente o anterior, o que você percebe pela palavra “como” com que começa o versículo 7. O que aconteceu em Sodoma e Gomorra e nas cidades vizinhas é da mesma espécie de corrupção que os anjos fizeram, porém ainda pior. Isso leva a apostasia ao auge. Trata-se da mais grosseira impudicícia, uma impudicícia que se volta contra tudo o que é natural, dado por Deus. Esta perversão especial é a relação homossexual entre homens que “cometeram torpeza” uns com os outros . Eles abandonaram a sua natureza original. Isso é rebelião e apostasia. É prostituição, onde buscam “outra carne”, coisas que são totalmente contrárias à ordem natural de Deus.
O estilo de vida desenfreado e livre propagado pelos liberais e o lobby que quer declarar legal a prática homossexual são comparados com as práticas de Sodoma e Gomorra e das cidades ao redor. O que Deus fez com estas cidades mostra como Ele julga sobre isso. Isso deveria ser um aviso para todo aquele que assim vive ou aprova isso como normal e talvez até defenda uma aceitação geral. A “pena do fogo eterno” mostra que o juízo de Deus sobre isso nunca chega ao fim. Todos os apóstatas serão atingidos por este juízo.
Estes três exemplos não têm uma ordem cronológica, mas uma ordem espiritual. Os apóstatas serão:
- Como os israelitas incrédulos: sofrerão a morte física,
- Como os anjos: que não guardaram a sua origem, serão guardados em trevas para o juízo diante do grande trono branco e, por fim,
- Como Sodoma e Gomorra: e as cidades vizinhas, serão lançados no fogo eterno.
Após estes exemplos da apostasia e o juízo de Deus sobre ela, Judas volta ao seu tema: os apóstatas do seu tempo. Toda a vida mental destas pessoas é impura. São “sonhadores” que vivem num mundo de fantasias com fantasias imundas. O cumprimento dos seus sonhos encontram-no, no fim, em pecados sexuais abomináveis, como antes os homens de Sodoma. Vivem em rebelião contra Deus e rejeitam toda forma de autoridade dada por Ele. Ao mesmo tempo falam de maneira blasfema sobre tudo o que Deus revestiu com certa honra e glória, onde algo dEle se torna visível.
Estas pessoas são tão brutais que dizem coisas que até o arcanjo Miguel não ousou dizer ao diabo, quando teve uma contenda com ele acerca do corpo de Moisés. Judas relata aqui um fato que você não encontra em nenhum lugar da Bíblia. Esta informação ele recebeu do Espírito de Deus. Sabemos que o Senhor sepultou Moisés num vale na terra de Moabe e que ninguém conhece o seu túmulo . Não é improvável que o diabo tenha procurado o lugar onde Moisés está sepultado com a intenção de indicar o lugar ao povo e fazer dele um local de peregrinação – ou seja, um lugar de idolatria. Nisso Miguel resistiu a ele.
No futuro Miguel se mostrará mais forte que o diabo, pois o lançará fora do céu . Miguel conhece o seu tempo, quando atuará contra o diabo, e não se antecipa. Por isso não pronuncia contra este príncipe angélico no reino das trevas um “juízo infamatório”. Deixa o juízo ao Senhor. Observe também a atitude de Davi para com Saul, quando este já havia sido rejeitado por Deus. Enquanto Saul reinou, Davi manteve uma atitude submissa .
O perigo é querermos exercer poder sobre aqueles que fazem a obra do diabo. Por isso devemos atentar para a Palavra da Escritura: “Minha é a vingança; eu retribuirei” . Podemos também aprender da atitude de Miguel que não devemos zombar do diabo e não devemos pensar que podemos ridicularizá-lo, dando-lhe todos os tipos de nomes depreciativos, como se faz em alguns círculos evangélicos.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você pode reconhecer as pessoas que se introduziram furtivamente?
Judas usa novamente o depreciativo “Estes”. Em contraste com Miguel, estes apóstatas “blasfemam” temerariamente e com teimosia “acerca do que não entendem”. Isso não é nada mais que arrogante soberba. Por natureza entendem coisas que até os “animais irracionais” entendem. Isso diz respeito aos instintos naturais, às necessidades que têm, como comer, beber e sexualidade. Os animais agem segundo a sua espécie, o seu instinto. Não podem raciocinar, porque não têm entendimento. Estas pessoas agem da mesma maneira que os animais. Mas justamente porque, no que fazem, podem pensar, enquanto agem como animais para satisfazer os seus desejos, eles se rebaixam e “se corrompem” pelo seu agir. Com o desentendimento de animais entregam-se à satisfação sexual.
Sobre eles é pronunciado o “ai”; é a única vez que ouvimos um “ai” nas cartas. É a linguagem do livro dos juízos finais, do livro do Apocalipse. Pelo exemplo de alguns ímpios do Antigo Testamento, Judas descreve o caminho que leva a este “ai”.
Eles “seguiram o caminho de Caim”. São como Caim e seguem o seu caminho, o caminho de uma religião que não se baseia na justiça de Deus, mas na sua própria justiça. Caim foi o primeiro a seguir este caminho, e este caminho ainda é extraordinariamente popular. Ele cria em Deus, mas pensava poder honrar a Deus à sua própria maneira, isto é, com as suas próprias “boas obras” . Com isso Deus deveria ficar satisfeito. Caim nem de longe pensou em oferecer a Deus um sacrifício sangrento. E Deus mesmo tinha ilustrado isso após a queda , e Abel tinha entendido . Esta atitude de Caim, de servir a Deus com boas obras – para pagãos é normal – entrou no cristianismo e inúmeras pessoas a imitaram.
O passo seguinte é o “erro de Balaão” ; . Trata-se de enriquecer-se no serviço para Deus. Balaão chamava-se a si mesmo profeta de Deus, mas era avarento e queria transformar as suas “profecias” em dinheiro. Isso significava que estava disposto, por dinheiro, a amaldiçoar o povo de Deus.
Como Balaão, também os falsos mestres hoje podem falar muito bem: Por dinheiro dizem o que as pessoas querem ouvir. Deturpam a verdade para tirar dela ganho financeiro. Fazem assim da casa de Deus um armazém. Transformar em mercadoria vendável o que vem de Deus se encontra de muitas formas na cristandade, principalmente na Igreja Romana, onde todas as chamadas bênçãos, do nascimento até a morte, custam dinheiro. Até a situação após a morte se torna fonte de lucro, pois o tempo no “purgatório” inventado pode ser encurtado conforme o valor que se paga por isso.
O terceiro e último passo para a apostasia é a rebelião direta contra Deus, como se vê em Corá, junto com Datã e Abirão . Corá rejeitou a eleição de Deus de Arão e sua família para o sacerdócio e, com isso, a autoridade de Deus. Ele mesmo queria exercer o ofício sacerdotal e tomar o lugar de mediador, para exercer domínio sobre o povo de Deus. Também isso vemos suficientemente no catolicismo romano. O juízo de Deus foi executado sobre ele e sobre eles. Desceram vivos ao Seol (o reino dos mortos).
O que era comum a estas três pessoas é que elas usurpavam algo que não eram. Em Caim vemos um falso adorador, em Balaão um falso profeta e em Corá um falso sacerdote. A apostasia de cada uma dessas pessoas tinha a ver com religião. Também aqui a ordem não é cronológica, mas espiritual: Caim foi, Balaão entregou-se e Corá pereceu. Isso é uma descrição do declínio espiritual e do fim das pessoas a quem isso se aplica.
É como se Judas, na busca por exemplos, empregasse toda a força para deixar claro que tipo de gente são estes apóstatas. Para descrever ainda mais claramente o caráter e o destino destes apóstatas, ele usa nos versos 12 e 13 alguns exemplos da natureza.
Como primeiro exemplo menciona “rochas submersas”. “Rochas submersas” são literalmente rochas debaixo d’água, nas quais barcos podem naufragar se o timoneiro não as observar. Ele chama os apóstatas de “rochas submersas, em vossas festas de fraternidade”. Festas de fraternidade são refeições em comum que os primeiros cristãos associavam à Ceia do Senhor .
Nesses apóstatas, porém, não se via nada de amor cristão e comunhão. Durante as festas de fraternidade só pensavam em si mesmos. Faziam “banquetes”, sem temer serem considerados indecentes ou avarentos. Descaradamente apascentavam-se a si mesmos e faziam exatamente o contrário do que o Senhor faz, que cuida do bem-estar das ovelhas. Sobre eles é pronunciado o “ai” em Ezequiel 34 – um capítulo que trata dos falsos pastores .
Possivelmente essas pessoas, enquanto se deleitavam com todas as comidas saborosas, proferiam com palavras bonitas pensamentos edificantes. Faziam um show impressionante, mas não havia nada por trás, eram apenas bolhas de sabão vistosas. Despertavam esperança de refrigério como nuvens de que se espera água, mas eram “nuvens sem água”. Formavam um grande contraste com Moisés, que em relação às suas palavras ao povo tinha o desejo: “Goteje a minha doutrina como a chuva, destile o meu dito como o orvalho, como chuvisco sobre a erva e como gotas de água sobre a relva!” ; .
O que diziam não dava sustento, pois eram “levados pelos ventos”. Tornavam-se cada vez mais inconstantes e diziam sempre coisas diferentes, nas quais nada se podia firmar. Deixavam apenas desilusão e desesperança. Que diferença para o desejo de Paulo pelos crentes: “... para que não sejamos mais ... levados em roda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens que, com astúcia, enganam fraudulosamente; antes, seguindo a verdade em caridade...” ; (ver também !
Eram como “árvores em plena estação dos frutos, destes desprovidas”, ou seja, árvores das quais a vida se retirara e das quais, portanto, também não se podia esperar fruto. Estavam “duas vezes mortas”. Primeiro estavam “mortos em ofensas e pecados” , e em segundo lugar estavam mortos no seu testemunho, porque nele faltava toda a vida.
Estavam mortos até a raiz, não havia nenhuma ligação com a vida, que também não podia vir, porque estavam cortados da raiz. Estavam “desarraigados”. Assim a fruto esperado faltava, assim como faltou a água esperada das nuvens. Tais árvores devem ser cortadas . Estas pessoas são como árvores desarraigadas, e isso significa que foram removidas do lugar que ocupavam segundo o seu testemunho. A única coisa que espera árvores desarraigadas é o fogo.
Outro exemplo que Judas usa é o do mar. Ele compara estas pessoas a “ondas bravias do mar”. São totalmente descontroladas, como o mar agitado . Se você já esteve no mar durante uma tempestade, certamente viu como o vento forma espuma nas ondas. Esta espuma é levada pelo vento para a praia. A espuma voa em todas as direções e nada fica dela.
Assim acontece com estas pessoas e os seus ensinos. Apesar de todo o barulho que fazem, não mostram nada além das suas próprias torpezas, que são visíveis nas cristas das ondas e levadas para a praia. O branco das ondas parece indicar pureza, mas é o branco de sepulcros caiados . Nada fica, nada que tenha algum valor.
Com todo o seu comportamento também dão a impressão de que você pode tomar a vida deles como exemplo para se orientar, mas são “estrelas errantes”. Acabam naquilo em que também vivem, e isso é “a escuridão das trevas”, e isso “para sempre”. Lá não poderão mais enganar ninguém, e lá também nunca mais poderão fazer a si mesmos algum bem.
Sobre eles já se profetizou desde tempos muito antigos que um dia seriam julgados. Como prova, Judas cita Enoque. Para não confundir este Enoque com outro de mesmo nome, diz-se dele que era o “sétimo depois de Adão”. Ele profetizou que o Senhor Jesus viria para julgar os ímpios.
Esta profecia de Enoque encontramos apenas nesta carta. No Antigo Testamento não lemos nada a respeito. O Espírito de Deus também revelou isso a Judas. Enoque profetizou em seu tempo sobre a vinda de Cristo para juízo, quando Ele será acompanhado pelos seus “santos milhares”, todos os redimidos de todas as épocas. Este juízo teve um cumprimento preliminar no dilúvio.
É bom lembrar que o próprio Enoque foi tomado por Deus antes do dilúvio, sem ver a morte . Com isso ele é um quadro da igreja, que também será arrebatada para o céu antes que os juízos caiam sobre a terra. Os crentes não entram em juízo .
O juízo atingirá todos os incrédulos. Cristo julgará tanto todas as obras como todas as palavras dos ímpios pecadores. Você vê como o Espírito Santo enfatiza o caráter da impiedade? As pessoas são tão ímpias quanto as suas obras, os seus métodos e as palavras duras que “contra ele falaram”. Ele punirá pessoalmente cada alma por isso. Como o juízo não segue imediatamente ao ato, parece que Deus se esqueceu de punir, e assim o homem continua fazendo o mal . Mas o dia do acerto de contas vem.
Eles usam suas palavras ímpias nas suas murmurações. São insatisfeitos, querem sempre mais ou algo diferente e queixam-se da sua sorte. Constantemente culpam a Deus por tudo. Por que Ele permite guerras e toda a miséria? Se Ele é tão onipotente, por que não muda o mundo?
Trata-se de pessoas que “andam segundo as suas paixões”. Estão constantemente em busca da satisfação das suas paixões. Falam “palavras arrogantes”, palavras arrogantes, infladas, soberbas e hipócritas. Fingem ser mais do que são. Rastejam diante de pessoas que estão acima deles e adulam pessoas por puro egoísmo, para obter vantagens. Com isso perseguem os seus próprios objetivos, pois não se importam absolutamente com os outros. Só o seu próprio “eu” lhes importa.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais exemplos de impiedade Judas cita nestes versos?
Judas descreveu detalhadamente as características dos ímpios. Com as palavras “Vós, porém”, dirige-se novamente aos crentes. Como no verso 3, chama-os novamente de “amados”. Diz-lhes que não precisam se admirar de que tais pessoas, como ele descreveu antes, estivessem entre eles. Deveriam apenas lembrar-se do que os apóstolos “de nosso Senhor Jesus Cristo” haviam dito. Se tomassem isso a sério, seriam guardados de se envolver com essas pessoas ou de se deixar influenciar pelas suas zombarias e desejos ímpios.
Você vê que Judas aponta você para as Escrituras inspiradas, nas quais está registrado o que os apóstolos disseram. Voltar à Escritura e não a escritos humanos, por mais bíblicos que sejam. Em Atos 20 você encontra advertências da boca de Paulo a respeito do surgimento de tais pessoas, contra as quais Judas aqui alerta . Também Pedro e João escreveram sobre tais pessoas ; ; .
As suas palavras de advertência deixam claro “que nos últimos tempos haveria escarnecedores”. Este tempo teve seu início quando o Senhor Jesus veio à terra e foi rejeitado, e continuará até a sua vinda. Todo este período será caracterizado – não pela submissão do mundo ao Evangelho, mas – pelo surgimento de escarnecedores que fazem o que eles mesmos querem e que não têm nada a ver com Deus. Toda a sua vida está marcada pela satisfação das suas “próprias concupiscências da impiedade”.
As pessoas sobre as quais Judas fala aqui eram incorrigíveis. Formavam um grupo próprio no meio da igreja, porque não tinham parte no que une os crentes entre si. Separavam-se como os fariseus e formavam um partido dentro da igreja para ali fazerem a sua obra maligna. Sentiam-se superiores aos outros, que aos seus olhos eram limitados e estreitos, e olhavam para eles com desprezo.
São “sensuais”, isto é, pessoas guiadas pela sua alma, pelos seus sentimentos, e não, como Deus pretendia, pelo seu espírito, em comunhão com Ele. Não têm vida nova, mas são e permanecem sensuais, que vivem pelo princípio do prazer. Não têm o menor traço de vida de Deus. Não são regenerados e, portanto, são pessoas “que não têm o Espírito”. O que quer que afirmem a respeito do seu cristianismo, o seu estado impossivelmente é obra do Espírito de Deus.
Com isso terminam os versos que tratam da apostasia e dos apóstatas; aqui não há nenhum vislumbre de esperança quanto a melhora. O juízo cairá sobre eles com toda a força, na vinda do Senhor Jesus com todos os seus.
A partir do verso 20 Judas enumera uma série de encorajamentos. Nos versos 20-23 faz isso na forma de exortações e nos versos 24, 25 na forma de louvor. São sete exortações, das quais quatro dizem respeito a você pessoalmente e três à sua relação com outros.
As exortações são introduzidas com um novo “Vós, porém, amados”. Isso marca novamente o contraste com a categoria de pessoas descritas nos versos anteriores.
Seguem-se então as exortações:
Pela fé não se deve apenas lutar, mas você também deve ser edificado pela fé. Você mesmo deve cuidar disso: edificar-se a si mesmo na sua santíssima fé. Você faz isso ocupando-se com a Palavra de Deus, para conhecer melhor a verdade da fé. A verdade da fé é o fundamento sobre o qual sua alma descansa. A sã doutrina, recebida pela sua alma, é indispensável para o seu bem-estar espiritual. É uma questão do seu coração.
Ao lado da necessidade de edificação na fé, a oração “no [e não ‘ao’!] Espírito Santo” é muito importante. Para os que não têm o Espírito isso não é possível. Infelizmente nem todos os crentes oram sempre desta maneira. Um crente pode orar puramente de forma formal segundo um padrão, ou de modo que o seu eu esteja no centro . Tais orações não têm poder. Uma oração “no Espírito Santo” é uma oração no poder do Espírito Santo, na qual Ele, juntamente com o espírito do crente, pede a Deus o que é para o proveito da obra de Deus e para a glória do Senhor Jesus.
Quando você se edifica na sua santíssima fé e ora no Espírito Santo, também deve “guardar-se no amor de Deus”. Isso significa que você deve permanecer consciente do amor de Deus. O amor de Deus é a atmosfera que o rodeia. É sua responsabilidade estar consciente disso. É uma vida na certeza de que nada poderá separá-lo do amor de Deus .
Com o amor de Deus é como com o sol. O sol brilha sempre, mas pode haver algo entre você e o sol, de modo que você não veja mais o sol e não sinta mais o seu calor. Quando você permite pecado e incredulidade em você, você se afasta dos raios do amor de Deus. O Seu amor está lá, mas você não pode desfrutá-lo. Você mesmo ergueu uma barricada diante dele. Não são apenas pecados na sua vida que têm este efeito. Também pode acontecer que as dificuldades o ocupem tanto que você esqueça o amor de Deus. É importante que você não permita que algo se coloque entre você e o amor de Deus para com você.
A quarta e última exortação que diz respeito a você mesmo consiste – como Judas diz aqui – em “aguardar a misericórdia de nosso Senhor Jesus Cristo... para a vida eterna”. Aqui se trata da segunda vinda de Cristo. A sua primeira vinda também foi uma expressão da misericórdia de Deus . Como o Senhor Jesus, no tempo final atual, está prestes a vir pela segunda vez, o teu olhar é dirigido para isso. Quando Ele vier, os apóstatas não poderão mais causar dano. Ele então o tirará das circunstâncias miseráveis para Si mesmo, para que você desfrute com Ele a vida eterna na sua plenitude.
Agora seguem ainda três exortações com relação aos outros. Se você levar a sério as quatro exortações anteriores, você desejará ajudar outros que possivelmente caíram no laço dos ímpios e já foram mais ou menos influenciados por isso.
As traduções destes versos são de fato bastante diferentes. Se você tiver várias traduções, deveria compará-las. Na minha explicação parto da tradução que mais me convence.
A primeira categoria diz respeito aos que duvidam. Eles devem ser admoestados (esta é provavelmente uma tradução melhor do que ter misericórdia deles), porque transformam suas dúvidas em pontos de contenda. Você deve tirá-los de suas dúvidas e discussões, convencendo-os da verdade de Deus.
“Outros” já estão mais sob a influência dessas pessoas que se introduziram furtivamente. Você vê que eles estão seguindo o caminho errado, o caminho para o fogo. Pense no veneno da teoria da evolução, que, por causa dos chamados argumentos científicos bem soantes, é absorvido por muitos jovens desavisados. Isso inclui também a crítica bíblica. Aqui não é apenas necessária admoestação, mas estes “outros” devem ser arrancados com força das garras dessas pessoas. A oração fervorosa de um justo é necessária para resgatá-los do seu caminho errado .
O terceiro grupo desviou-se ainda mais. Se você tem uma tarefa em relação a eles, deve executá-la “com temor”, temor em relação a si mesmo, para não ser arrastado junto com eles. Você deve ser muito cuidadoso para não se ligar de forma alguma à impureza deles, nem mesmo na aparência externa (indicado pela “túnica manchada pela carne”). Nos seus esforços para ajudá-los, você corre o risco de ser tentado a participar do seu estilo de vida pecaminoso, em vez de manter a distância necessária.
Toda ligação com a vida pecaminosa deve ser evitada, mesmo quando se trata de coisas que em si não são pecaminosas. Você pode, por exemplo, pensar em quaisquer objetos que outro adquiriu de maneira pecaminosa e com os quais torna agradável a sua vida pecaminosa. Uma vez recebi de alguém, que queria se purificar dos seus pecados, um aparelho para o meu computador. Depois de algum tempo descobri que ele tinha comprado este aparelho com dinheiro emprestado. Ele tinha contraído dívidas consideráveis em vários lugares para poder ter um estilo de vida luxuoso. Ele me deu o aparelho sem nenhuma segunda intenção, mas era uma túnica manchada pela carne. Ele mesmo não via assim quando me deu. Devolvi-lhe este aparelho e lhe disse que o vendesse para reduzir as suas dívidas.
Se você deixar tudo o que Judas disse agir sobre você, pode sobrevir-lhe um sentimento de impotência. Como é bom, então, que Judas termine a sua carta dirigindo os olhos para Aquele que o pode “apresentar com exultação, imaculado...”. Ele não apenas o guarda de tropeçar no caminho, mas o seu objetivo é apresentá-lo “diante da sua glória”, e isso “com exultação”. Este objetivo será alcançado e a alegria não será perturbada por nada.
Deus nos guarda e nos torna perfeitos, pois Ele é “Deus, nosso Salvador”. Ele o é por meio de “Jesus Cristo”, assim como faz tudo por meio de seu Filho. Jesus Cristo é também “nosso Senhor”. Ele tem todo o poder. A Ele seja a “glória e majestade, domínio e poder”. Neste tempo perigoso há, apesar de tudo, sempre um motivo para glorificar a Deus, ou talvez precisamente por causa dessas circunstâncias.
- Glória, isto é, toda excelência que dEle é visível.
- Majestade, isto é, a sua dignidade e o seu esplendor acima de tudo.;
- Domínio, isto é, a sua onipotência, são todos os meios que Ele tem, tudo o que está à sua disposição para executar todos os seus planos.
- Poder, isto é, o seu direito pessoal e a capacidade interior para executá-lo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais exortações e encorajamentos você encontra nesta seção?
Nenhum comentário:
Postar um comentário