Neemias 8

Introdução

 

Depois de termos acompanhado em Neemias 1–7 a reconstrução do muro, agora é a vez da instrução do povo de Deus. Após a separação do mal, que é prefigurada na reconstrução do muro, a Palavra de Deus em Neemias 8 recupera sua autoridade. Quando estamos na posição correta diante de Deus, Sua Palavra tocará nosso coração mais profundamente do que quando estamos numa posição errada. Só temos entendimento dos pensamentos de Deus quando estamos onde Deus quer que estejamos. Aqui o povo de Deus está na terra de Deus e na cidade de Deus, e aqui a Palavra de Deus é para proveito.

Na Babilônia e na Assíria talvez haja também almas que leem a Lei de Deus. Mas ali tudo é tão antinatural, tão contrário ao que a Lei diz ao povo de Deus. As circunstâncias tornam impossível para muitos preceitos que a Lei seja obedecida. A Palavra então não causa a mesma impressão como quando eles estão num lugar onde isso é possível. Verdades da Escritura que eles não podem pôr em prática porque estão fora da terra, perdem sua força e falam pouco ao coração.

Neemias 8-10 andam juntos. Eles formam um trecho intermediário. Em Neemias 11 a linha de Neemias 7:4 é retomada. Em Neemias 8-10 o povo passa por um processo espiritual. Isso é necessário para morar nas cidades com a disposição correta. O processo começa com o ouvir a Palavra de Deus, que em seguida tem um efeito profundo na consciência e então conduz à santificação.

Como um só homem

Todo o povo se reúne ; . O muro não é obstáculo para que todo o povo se reúna "como um só homem" na praça diante da Porta das Águas. O muro não existe para causar divisão no meio do povo, mas para proteger a casa de Deus.

No mesmo mês em que o primeiro grupo voltou e reconstruiu o altar , o povo pede pela Lei. Adoração, da qual o altar é símbolo, e interesse pela Palavra sempre andam juntos. Aqui Esdras também volta a aparecer. Neemias e Esdras se complementam e cada um reconhece o lugar do outro. Esdras tinha voltado do exílio para Jerusalém cerca de catorze anos antes de Neemias. Sua instrução havia produzido efeito no início , mas sua influência foi diminuindo aos poucos. Esdras não se impôs, mas se retirou. Agora, quando se volta a pedir pelo seu serviço, ele está imediatamente pronto para servir.

Pedem a Esdras que "traga o livro". Não se trata da opinião de Esdras ou do ensino de Neemias, trata-se do que Deus disse. É algo grave quando escritos ou opiniões humanas são colocados no mesmo nível da Escritura. Isso às vezes é de se temer em relação a escritos de irmãos estimados. Então se ouve apelar para o que um irmão talentoso e influente escreveu, como se isso fosse o fim de toda discussão.

Todo esse tempo Esdras esteve ali, mas não se buscava a Palavra de Deus. Agora, quando o Espírito opera num homem que faz a obra de Deus, surge no povo um novo desejo pela Palavra de Deus. Esdras e seu ministério são "desempacotados" de novo. Bem-aventurado o servo que consegue se retirar como Esdras quando seu ministério não é pedido, e que está pronto para servir quando é chamado e solicitado.

Esdras apresenta a Lei diante da assembleia

É o primeiro dia do sétimo mês. Nesse dia deveria ser celebrada a Festa das Trombetas. Mas não é para isso que eles se reúnem. Num tempo de decadência, a primeira coisa que precisa acontecer não é a retomada das festas, mas que a Palavra volte a ter autoridade sobre as consciências no povo de Deus.

Esdras vem sem hesitar, assim que é chamado. Ele deseja, como nos dias anteriores, ensinar a Palavra de Deus ao povo de Deus. Ele traz a Palavra ao povo, não seus próprios pensamentos sobre a Palavra. Ele não a apresenta como algo sobre o qual cada um pode ter sua opinião; não, ele traz "o livro da Lei perante a congregação"

Não há ensino separado para cada grupo. Homens, mulheres e crianças ouvem a mesma porção da Palavra de Deus ; . Juntos eles formam o povo de Deus. A eles, isto é, a todo aquele que pode entender, Esdras traz a Palavra. Isso não diz nada sobre se crianças pequenas estão presentes ou não. Também não diz nada sobre a possibilidade de se reunirem como homens, como mulheres ou como jovens. Porém, coloca ênfase numa reunião em que todos os que pertencem ao povo de Deus estão presentes para ouvir a Palavra de Deus. Em todo avivamento a Palavra volta a receber a atenção de todo o povo .

Aqui não se trata do estudo bíblico pessoal, que também é importante, mas de uma reunião em que todo o povo recebe instrução da Palavra de Deus. A instrução pela Palavra de Deus não é dirigida apenas ao crente individual, mas também ao conjunto. Ocupar-se juntos com os pensamentos de Deus é de enorme importância para a vivência da unidade do povo de Deus.

Para ouvir com proveito é necessário "entendimento" ou "discernimento". Isso não significa que a Palavra de Deus se dirige ao nosso intelecto, mas que é necessária certa maturidade espiritual e, sobretudo, uma disposição espiritual que permita receber o que vem a nós da Palavra de Deus. Isso não precisa significar que entendamos tudo. Trata-se da convicção interior de que o que ouvimos são palavras de Deus, que Ele fala para que ajamos de acordo.

Ouvir a Palavra

O povo se reuniu na praça diante da Porta das Águas . Lá eles ainda estão quando Esdras chega. Para enfatizar o significado desse lugar, o Espírito Santo menciona de novo o nome da praça onde Esdras agora fará a leitura.

Muitas vezes se discute sobre a duração do sermão. Nessas discussões pode-se ouvir que um bom sermão não pode durar mais do que vinte minutos no máximo. Esse seria em média o máximo de concentração que alguém consegue ter, dizem os "estudiosos". Depois de vinte minutos a atenção cai rapidamente, esse é o argumento. Estudos com tais resultados e recomendações ligadas a eles felizmente não eram conhecidos naqueles dias. Esdras não faz um "sermão de vinte minutos".

Aliás, ele nem prega. Ele lê. E faz isso do amanhecer até o meio-dia. E há fala de que a atenção diminui? Pelo contrário: "Os ouvidos de todo o povo estavam atentos ao livro da Lei". Eles ouvem com os ouvidos atentos, com medo de perder uma palavra. O tédio não tem chance de aparecer. A atenção de cada presente é cativada pela Palavra, e isso por pelo menos quatro horas seguidas. Essa é uma disposição linda e invejável.

Sobre um Púlpito [Palanque]

Esdras está sobre um púlpito de madeira. Esse púlpito foi feito especialmente para essa ocasião. Não está dito que tenha sido feito por conselho de Esdras. Deve ter havido o sentimento de que todos deveriam ter a oportunidade de entrar em contato com o livro da Lei. A intenção não é exaltar Esdras, mas a Palavra. Pela elevação todo o povo pode ver o livro. Provavelmente Esdras está de posse do único exemplar.

Ver uma Bíblia, ter um exemplar nas mãos para tocá-lo, já fez muitas pessoas chorarem. Há vários testemunhos disso, por exemplo de crentes em países onde a Bíblia é um livro proibido, ou de grupos que recebem pela primeira vez uma Bíblia em sua própria língua. Essa demonstração de honra se vê em pessoas que ou nunca tiveram uma Bíblia ou ficaram muito tempo sem ela.

Há pessoas que colecionam Bíblias antigas por seu valor material ou de antiguidade. Não é disso que se trata para Esdras e o povo, e também não é disso que se trata para crentes que vivem em países onde ler a Bíblia é proibido. Quem é tomado pela mensagem da Bíblia vai cuidar de um exemplar dela como do bem mais precioso.

O estrado é uma espécie de plataforma que também dá lugar a treze levitas, dos quais seis ficam à direita e sete à esquerda de Esdras. Isso nos lembra Pedro com os onze apóstolos no dia de Pentecostes .

O livro é aberto

Por causa de sua posição elevada, Esdras pode ser visto e também ouvido por todos. Todos veem como ele abre o livro. Quando ele abre o livro, uma onda de reverência passa pelo povo. Todos se levantam por reverência. O Senhor Jesus também se levantou para ler, e também sobre Ele estavam os olhos de todos na sinagoga .

Ficamos impressionados, fico eu, toda vez que lemos a Bíblia ou ouvimos algo dela? Posso dizer: "Folgo com a tua palavra, como aquele que acha um grande despojo"? A Palavra de Deus é tão especial para mim? Ou ela se tornou tão comum que já não sentimos o que há de especial em Deus falar por meio de Sua Palavra?

Não se trata de reverência por um livro material, mas por cada letra que está nele. Cada letra vem de Deus, "toda a Escritura é inspirada por Deus" . Não temos a Palavra de Deus na Bíblia como se também houvesse na Bíblia palavras que não foram dadas por Ele. Toda a Palavra de Deus "é a verdade" . Até mesmo palavras que o diabo pronunciou e que estão escritas na Bíblia, estão ali porque Deus quis.

Honra ao SENHOR, o grande Deus

A primeira consequência da abertura do livro, além de uma atitude de reverência, é também um espírito de reverência. Esdras bendiz o SENHOR, o grande Deus. A disposição correta ao abrir a Palavra de Deus é a de louvor. É também um fato grandioso que Deus queira nos mostrar Seus pensamentos. Reverência e ação de graças encherão nosso coração toda vez que abrirmos Sua Palavra para ouvi-Lo falar.

A disposição do povo se mostra na declaração "Amém, Amém". Eles confirmam o que Deus diz antes mesmo de ouvirem o que Ele diz. Há de antemão reconhecimento e concordância. Ao mesmo tempo estendem as mãos para o céu, para receber do SENHOR a bênção desejada. Nos crentes de Beréia vemos também que primeiro "e bom grado receberam a palavra" e depois examinavam "se estas coisas eram assim" . Se há a disposição de aceitar e fazer tudo o que Deus diz, sem objeções, a verdade será conhecida e desfrutada.

O povo sente, na presença da Palavra de Deus, a presença do próprio Deus. Eles ficam impressionados com Ele, se curvam em adoração diante dEle e Lhe prestam homenagem. Eles se fazem pequenos para que Ele seja grande.

Instrução sobre a Lei

Esdras não está sozinho quando lê a Lei. Os treze que estão com ele , formam, junto com ele, um testemunho do que ele lê. Além disso, treze outros levitas apoiam o ministério de Esdras, instruindo o povo na Lei. O povo não precisa se mover para isso. Os levitas vão até o povo, a explicação é levada até eles .

O testemunho, a Lei, a Palavra de Deus, vem de cima, da elevação onde Esdras está. Com isso se indica simbolicamente que a Palavra de Deus está acima do povo e também que está acima de toda dúvida. Aqueles que ensinam, por outro lado, não devem fazer isso de cima para baixo, mas no nível do povo de Deus. Os servos não estão acima do povo, mas são parte dele.

Ler em voz alta e interpretar

Quando se lê, isso deve ser feito com clareza. Isso era ainda mais necessário no tempo de Esdras, já que ninguém tinha uma cópia do que estava sendo lido e, portanto, não podia acompanhar lendo. Ler em voz alta sempre foi importante . É por aí que se começa. Quando se lê da Palavra de Deus, o ouvinte é colocado na presença direta de Deus.

Depois, o que foi lido deve ser explicado e aplicado ao coração e à consciência ; ; . Os levitas cuidam para que todos entendam o que foi lido . É tarefa do mestre, como dom do Senhor Jesus à Sua igreja , explicar a Palavra de Deus. Ele fará isso de modo que os ouvintes entendam. Ao mesmo tempo terá o desejo de que a Palavra trabalhe nos corações e consciências dos ouvintes. A Palavra falada e explicada é uma força ativa, é dinâmica e opera naqueles que a recebem com fé .

A explicação não pode ser feita por alguém que acabou de crer. Ele mesmo precisa primeiro ser instruído. Caso contrário um cego guiaria outro cego, com o resultado de que ambos cairiam .

O efeito da Palavra

O resultado da leitura e da explicação da Escritura é que o povo toma consciência de sua falha e de seu pecado. Eles não são apenas ouvintes, mas também praticantes. Eles se viram no espelho da Palavra e, depois de ouvirem a leitura, não esqueceram como são . A Palavra opera em suas consciências e eles choram. O dia do grande triunfo é ao mesmo tempo um dia de profundo conhecimento do pecado. À luz da Palavra de Deus eles descobrem como é séria sua falha.

Enquanto a Palavra de Deus é lida e explicada, Neemias fica em segundo plano. Ele reconhece o lugar que cabe a Esdras nisso como dado por Deus. Isso é um exemplo de boa cooperação e de valorização do dom que o SENHOR deu a outro membro de Seu povo. Depois que a Palavra produz seu efeito, Neemias volta à frente. É preciso dirigir de novo, é preciso indicar o que o povo deve fazer. Neemias toma a iniciativa — pelo menos é o que parece, já que ele é mencionado primeiro — e Esdras e os levitas se juntam a ele.

Esses homens declaram que as lágrimas podem ser enxugadas. Tristeza e choro são bons, mas não nesse dia. Nesse dia não é o povo que está no centro, mas o SENHOR, seu Deus. É um dia especialmente dedicado a Ele. Ao ler Sua Palavra, Ele tomou posse desse dia. Quando a Palavra é lida e produz seu efeito, toda a honra é para Ele. Nesse caso, a preocupação com a própria falha desvia demais a atenção da grandeza e bondade do SENHOR para a miséria do homem.

A alegria no Senhor é a força

Onde o SENHOR é o centro do povo, Ele faz o povo participar de Sua alegria. Neemias conhece seu Deus. Ele sabe que a alegria de Deus consiste em ver Seu povo feliz e desfrutando as boas dádivas que Ele lhes dá. Eles podem comer coisas gordurosas, o melhor da terra, e beber coisas doces. Quando desfrutam assim das boas dádivas de Deus, não devem esquecer os que não têm nada. Devem fazer os pobres participarem da alegria, enviando-lhes parte de suas dádivas. Com isso eles são imitadores de Deus, que agiu assim em bondade com o povo.

Quando a Palavra nos mostrou nossa falha e nós nos arrependemos, então devemos nos consagrar de novo ao Senhor. Um primeiro resultado da consagração é que desfrutamos a Palavra como fonte de refrigério e força. A consequência disso é que nos tornamos um canal de bênção para outros.

Quando nossa própria falha nos foi mostrada claramente, pode-se então apontar para a força que nos guarda de novas falhas. Depois da tristeza pode voltar a alegria. Depois da falha volta o serviço para o Senhor. Para esse serviço é necessária força. Essa força está na alegria no Senhor.

Quando no nosso serviço batemos num impasse ou quando não recebemos agradecimento nem reconhecimento, é difícil manter essa alegria. Mas por que deveria ser diferente conosco do que foi com o Senhor Jesus? Ele também não recebe agradecimento e não recebe reconhecimento. No entanto "exultou no Espírito" . E quando Paulo está na prisão, realmente num beco sem saída, ele não se lamenta nem fica sentado gemendo, mas fala abundantemente sobre alegria, como fica claro em sua carta aos Filipenses, que ele escreve do cativeiro ; ; ; .

Um dia santo

Os levitas ajudam Neemias a acalmar o povo. Quando a Palavra falada produz seu efeito, ela também precisa ser dirigida em bons caminhos. Vemos o mesmo na medida disciplinar aplicada em 1 Coríntios 5 . Em 2 Coríntios 2 se vê que o homem que foi tirado do meio como mau ficou dominado pela tristeza. Paulo então exorta os coríntios a perdoá-lo e consolá-lo, para que ele não seja "devorado de demasiada tristeza" . Quem foi impressionado pela Palavra também precisa aprender a submeter seus sentimentos à Palavra da maneira correta. O perigo de ir além do alvo em certa direção está sempre presente.

Os levitas acalmam o povo apontando que é um dia santo, isto é, um dia consagrado ao SENHOR. Consagração a Deus não pode andar junto com tristeza. Eles podem ficar quietos e não precisam mais estar tristes. Podem descansar com o pensamento de que o SENHOR está operando. Quando Ele opera, o homem pode descansar nisso e alegrar-se.

As palavras foram compreendidas

O povo entendeu. A mensagem chegou ao coração deles. Eles vão para desfrutar, porque Deus disse. Esse é o grande desfrutar das boas dádivas de Deus, ligado ao desfrutar de uma grande alegria. Quem aceitou o grande dom de Deus no Senhor Jesus e todas as bênçãos ligadas a isso, se alegra com isso e ao mesmo tempo desfruta de uma grande alegria interior.

O que o povo desfruta é resultado da leitura da Lei e da instrução dos levitas. Primeiro eles se arrependeram. Depois foi dito a eles que esse dia, com seus eventos marcantes, é para o SENHOR. Em seguida foram encorajados a fazer um banquete e a fazer os que nada tinham participar dele. Nada partiu do próprio povo. Eles apenas agiram segundo as instruções dos levitas. Tal agir recebe o selo da aprovação de Deus.

Desejo de discernimento da Palavra de Deus

O interesse pela Palavra continua. O desejo pela Palavra no dia anterior não foi um sentimento superficial que um dia depois já desapareceu. No segundo dia os cabeças das famílias, os sacerdotes e os levitas vão a Esdras para serem instruídos na Lei. Esses homens têm uma tarefa de responsabilidade no meio do povo. Eles têm consciência de que primeiro precisam eles mesmos de instrução da Palavra de Deus para poderem exercer bem essa tarefa.

Ocupar o lugar de discípulo continua sendo necessário também para um mestre. Só se pode ensinar aos outros o que se aprendeu de outros. O próprio Senhor Jesus ocupou o lugar de discípulo . Timóteo deve transmitir aos outros o que aprendeu de Paulo .

A Festa dos Tabernáculos é redescoberta

Quem se ocupa com a Palavra com o desejo de conhecer a vontade de Deus, vai descobrir a vontade de Deus. Aqui isso acontece em relação à Festa dos Tabernáculos. Ao examinarem a Lei encontram o mandamento de morar em cabanas no sétimo mês ; ; ; . A festa deve ser celebrada quando toda a colheita da terra tiver sido recolhida. Por isso também é chamada "Festa da Colheita" com a menção de que com isso também se inicia o "fim do ano" .

O tempo de esforço passou, eles não precisam mais estar ocupados com seu trabalho, mas podem desfrutar dos resultados dele. Quando toda a colheita da terra foi recolhida, como poderia ser diferente senão que todo o povo, cheio de gratidão ao SENHOR, celebre uma festa para Ele? Quando vemos todas as bênçãos com que Deus nos abençoou, como poderia ser diferente senão que nosso coração transborde de gratidão e alegria?

A festa começa com um descanso sabático — o que não significa que o primeiro dia da festa caia num sábado — e termina com ele. A Festa dos Tabernáculos fala do Reino Milenar, o grande dia de descanso para a criação; um descanso do qual o povo também participará . O dia de descanso no início fala do começo do período de descanso subsequente. Isso representa o início do Reino Milenar de Paz, o tempo chamado de "a dispensação da plenitude dos tempos" . Esse é o tempo em que o propósito de Deus se cumpre, de "tornar a congregar em Cristo todas as coisas ... tanto as que estão nos céus como as que estão na terra" . Cristo reinará então, junto com Sua igreja, como o verdadeiro Adão com sua mulher sobre a criação.

O SENHOR quer que eles celebrem essa festa para fazê-los lembrar do tempo em que Ele os conduziu pelo deserto, onde moraram em tendas e não em casas. Ele traz seus pensamentos de volta ao tempo logo após sua libertação do Egito, ao Seu cuidado com eles durante a caminhada no deserto. Ele também habitou numa tenda no meio deles naquela época. A lembrança de Seu cuidado e de Sua proximidade os terá enchido de grande gratidão. Ao contrário da Páscoa, que pode ser celebrada no deserto, a Festa dos Tabernáculos não pode ser celebrada no deserto, mas só na terra. É uma festa de ação de graças pela colheita e no deserto não há nada para colher.

Quando, ao examinar a Palavra de Deus, descobrem a prescrição para essa festa, não encontram algo novo, mas redescobrem uma verdade esquecida. Ela já está na Lei há séculos. Mas o livro da Lei caiu no esquecimento. Por isso também os mandamentos de Deus a respeito das festas caíram no esquecimento. Deus fica privado daquilo a que tem direito da parte de Seu povo. Seu povo já não tem consciência das bênçãos ligadas ao fazer Sua vontade. Essa consciência volta à tona por meio desse exame.

Na cristandade a Bíblia também caiu no esquecimento. Muitos cristãos mal a leem. O coração já não está no Senhor Jesus e no que Ele acha importante. Assim que, porém, a Palavra volta a entrar nos corações e o que está errado é confessado e abandonado, o cristão que investiga vai de uma descoberta a outra. Ele descobre o que já está na Palavra há séculos, mas que agora recebe um brilho e um significado para ele. Seja sobre o arrebatamento da igreja, a celebração da Ceia ou o futuro de Israel, cada nova descoberta ganha um lugar no coração e na vida.

Aqueles que examinam a Lei não divulgam sua descoberta para depois deixar a cada um o que fazer com isso. Não, eles têm consciência de sua responsabilidade e dão a ordem para fazer cabanas. E não dão instruções que, na opinião deles, se adaptariam melhor à situação atual da época em que vivem. Eles dão a ordem para agir "como está escrito" .

Não se trata de novas formas com conteúdo antigo. Seu agir é determinado pelo que encontraram "escrito na Lei", "que o SENHOR ordenara por meio de Moisés". O que vale para as festas no tempo de Moisés, vale sem diminuição e sem mudança também nos dias de Neemias. Também para o nosso tempo a Palavra é tão atual quanto nos dias em que Deus mandou escrever Sua Palavra.

A Festa dos Tabernáculos é Celebrada

Também no povo o interesse pela Palavra de Deus não foi um sentimento passageiro. Quando lhes é apresentada a prescrição, eles mostram grande disposição para agir de acordo. Eles saem para buscar ramos e fazer cabanas.

1. Fazem isso em casa, no terraço, levando assim, por assim dizer, toda a família para debaixo da influência dessa festa.
2. Fazem isso ao redor de sua casa, levando assim, por assim dizer, também seus contatos com os vizinhos para debaixo da influência dessa festa.
3. Fazem isso nos átrios da casa de Deus, mostrando assim que incluem Deus nessa festa.
4. Além disso, fazem cabanas na praça da Porta das Águas. Com isso mostram que celebram essa festa em conformidade com a Palavra de Deus.
5. Por fim, fazem cabanas na praça da Porta de Efraim, para mostrar que a celebram como um povo.

Para uma celebração semelhante da Festa dos Tabernáculos o escritor volta muito, até "os dias de Josué", ou seja, os primeiros dias do povo na terra. Isso é cerca de mil anos. Eles não argumentam que essa festa não pode ser tão importante, já que mesmo no glorioso tempo de Salomão — embora provavelmente tenha sido celebrada ; - aparentemente não foi celebrada da maneira como agora fazem. Para eles é suficiente que esteja na Lei de Moisés, dada pelo SENHOR. Só isso é decisivo para um povo obediente, e não como nos dias anteriores se lidou com isso ou o que líderes estimados do povo fizeram com isso.

 

Em menções anteriores da celebração de uma festa não se volta tão atrás. Quando nos dias do avivamento sob Ezequias a Páscoa e a Festa dos Pães Asmos são celebradas, menciona-se que desde os dias de Salomão não tinha sido celebrada assim . Isso é uma referência a uma celebração que ocorreu cerca de 250 anos antes. Quando nos dias do avivamento sob Josias a Páscoa é celebrada, menciona-se que desde os dias de Samuel não tinha sido celebrada assim . Isso é uma referência a uma celebração que ocorreu cerca de 500 anos antes.

Também na cristandade o que Deus deu à igreja no início foi rapidamente perdido. Pense nos dons, aos quais logo não se deu mais espaço por causa da introdução de um clero. No entanto podemos aprender deste capítulo o seguinte. Num tempo de grande decadência na cristandade, um pequeno remanescente que deseja ser obediente à Palavra de Deus pode ser um testemunho que lembra o tempo inicial da igreja. Nunca mais terá a mesma força e irradiação para fora como naquela época, mas será aceito por Deus em ligação com aquele tempo.

Leitura, celebração da festa e reunião

O fato de se ler da Palavra de Deus todos os dias é mais uma prova de que o interesse pela Palavra de Deus não é um arroubo emocional. Todos os dias da festa o povo vem para ouvir a leitura do livro da Lei de Deus. Só se tem uma celebração genuína quando tudo é feito em conformidade com a Palavra de Deus. Toda a vida se torna uma festa quando cada dia começa ouvindo o que o Senhor tem a dizer. É importante perseverar nisso.

No último dia da festa, o oitavo dia, é realizada uma assembleia solene. Esse oitavo dia de certa forma já não pertence à festa, pois a festa dura sete dias. Ela termina no sétimo dia. Mas esse dia é ligado diretamente a ela. Isso já se vê pela contagem contínua. Fala-se do "oitavo dia" e não de um "primeiro dia" como início de um novo período de sete dias. O oitavo dia certamente inaugura um novo período, um novo começo, mas então um novo começo sem fim. Podemos ver nesse oitavo dia uma figura da eternidade.

É notável que no Antigo Testamento nada mais é dito sobre esse oitavo dia. Ele não é preenchido com algo específico. No entanto temos uma indicação sobre o significado desse dia, e isso no Novo Testamento, em João 7. Ali lemos sobre a Festa dos Tabernáculos, à qual o Senhor Jesus primeiro não vai, mas depois vai sim . Lemos ali também sobre "o último, o grande dia da festa" , com o qual se refere ao oitavo dia. Para essa festa muitas pessoas vieram a Jerusalém para ter um encontro com o Deus vivo. Mas o que encontram? A Festa dos Tabernáculos se tornou uma "festa dos judeus" , na qual não há mais lugar para Deus. É tudo aparência, enquanto o coração da alma que busca fica vazio e faminto.

Quando as multidões estão indo para casa decepcionadas, de repente alguém clama: "Se alguém tem sede, venha a mim e beba!" . Aquele que clama continua seu convite com a promessa de rios de água viva que fluirão do interior de todo aquele que crê. A explicação é dada. O Senhor Jesus se refere com isso ao Espírito Santo .

A sede que Ele sacia coloca o sedento em ligação com a água da vida eterna , na qual o Espírito opera. Assim alguém é ligado à Fonte: o Senhor glorificado no céu. Quem foi ligado a Ele e vive dEle, poderá ser refrigério para outros.