Amor e fé que vence
João menciona uma nova característica pela qual você pode reconhecer se alguém é nascido de Deus: “Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus.” Jesus, o homem humilde na terra, é o Homem do agrado de Deus. É Ele em quem Deus encontra todo o Seu prazer e em quem Deus realiza todos os Seus planos. Jesus não é uma forma de manifestação temporária, mas o Filho de Deus que se fez homem e permanecerá homem para sempre. Ao mesmo tempo, Ele não é outro senão o Filho do Deus vivo, o Filho eterno de Deus . O que Ele é para o Pai, Ele é para todo aquele que é nascido de Deus.
Portanto, onde você encontra amor a Deus como aquele que gerou, isto é, o Doador da nova vida, você encontra também amor a todo aquele que é nascido de Deus. Se você se pergunta quem é seu irmão, então é todo aquele que crê que Jesus é o Cristo. Essa fé é a prova de que tal pessoa tem a mesma nova vida que você também tem. Você e o outro receberam a nova vida daquele de quem nasceram. Vocês têm um Pai em comum. Sua relação com cada crente passa por Deus, de quem todo crente é nascido. Você não pode amar o Pai sem amar também Seus filhos. Isso toca o coração de Deus quando você diz que O ama, enquanto odeia Seus filhos.
O amor a todos os filhos de Deus é, portanto, um fato geral. Esse amor existe porque todos os filhos de Deus têm um Pai em comum. Talvez você já tenha ouvido que todos os homens são filhos de um pai. Isso é, naturalmente, uma grosseira negação do fato de que todos os homens são pecadores e estão separados de Deus por seus pecados. É necessária conversão e novo nascimento. Somente quando há vida de Deus, somente quando alguém é nascido de novo, é que ele é colocado em relacionamento com Deus como seu Pai.
Neste verso João inverte a questão. No verso 1 ele diz que você pode saber que alguém ama a Deus se ama os filhos de Deus. No verso 2 ele diz que você pode saber que alguém ama os filhos de Deus se ama a Deus e guarda os Seus mandamentos. O amor geral aos filhos de Deus recebe aqui uma norma. Pode-se dizer que o amor geral a todos os filhos de Deus é determinado pelo amor a Deus, e que o amor a Deus, por sua vez, é determinado pela obediência à Sua Palavra. Isso significa na prática que você nem sempre poderá seguir o mesmo caminho de fé com todo crente. Quero esclarecer isso com um exemplo.
João e Mário recebem de seu pai a incumbência de entregar um recado em algum lugar. Seu pai lhes diz por qual caminho devem ir. No caminho, João diz que conhece um caminho melhor, mais curto, e propõe tomá-lo. Mário responde que o pai lhes disse para ir por um caminho específico, e ele quer seguir esse caminho. Ele estima seu pai e confia que ele previu o melhor caminho. O amor ao seu pai e também o amor ao seu irmão o impedem de aceitar a proposta do irmão. Por isso, ele lembra seu irmão do que o pai disse. A lição é clara, penso eu. Nosso amor uns pelos outros deve ser determinado pelo amor ao Pai, e esse amor se mostra em guardarmos Seus mandamentos.
É claro que guardar os mandamentos de Deus não consiste em cumprir leis ou regras, mas em uma disposição interior. É a busca por Sua vontade, por Seus mandamentos. Os mandamentos do Pai foram determinantes para o Senhor Jesus em Sua vida terrena. Por isso Ele sabia o que devia dizer e o que devia falar e o que devia fazer . Ele também sabia que deveria dar a Sua vida e retomá-la . Ele Se submeteu a Deus, e nós também devemos fazê-lo . Então os pensamentos de Deus sobre nossos irmãos também serão os nossos pensamentos, e permaneceremos no amor do Senhor Jesus.
João diz de forma breve e objetiva que o amor de Deus equivale a você guardar os Seus mandamentos. Ele acrescenta imediatamente, como encorajamento, que Seus mandamentos não são pesados. Guardar os mandamentos consiste em tê-los em seu coração e viver por eles e fazer o que Lhe é agradável. Contudo, às vezes você sente que isso não é fácil, às vezes até mesmo pesado. Como João pode então dizer que Seus mandamentos não são pesados? Se você pensar, por exemplo, no amor fraternal, às vezes é bastante difícil e pesado colocá-lo em prática.
Você precisa, no que João diz, lembrar novamente da maneira como ele apresenta as coisas. Ele fala sobre a nova vida. Você acha que os mandamentos de Deus são pesados para a nova vida, a vida divina? Eu penso que não. São os mandamentos que caracterizaram a vida do Senhor Jesus. Os mandamentos e a nova vida pertencem juntos como o peixe e a água. Se você dissesse a um peixe que ele deve nadar na água, isso não seria uma tarefa difícil para o animal. O peixe fará isso com o maior prazer. Assim também os mandamentos são cumpridos pela nova vida com a maior alegria.
Aqui você vê ao mesmo tempo a grande diferença entre esses mandamentos e os mandamentos do Antigo Testamento. A lei era para Israel um jugo pesado que eles não podiam suportar . A lei foi dada a um povo na carne, um povo pecador, com a ordem de cumpri-la e assim merecer a vida. A diferença entre a lei e a fé consiste em que a lei diz: Faze isto e viverás, enquanto a fé diz: Vive e faze isto. A lei tem o homem como ponto de partida, a fé tem Deus como ponto de partida. Quando você crê, de coração você se tornou obediente à doutrina a que foi entregue . Você recebeu uma natureza que deseja obedecer. Um mandamento não é pesado quando está em harmonia com aquilo que você quer.
Depois da relação com Deus e com os irmãos, trata-se agora da relação com o mundo. A relação com Deus e com os irmãos é determinada pela nova vida. Ela forma a ligação entre você e Deus, de um lado, e você e os irmãos, do outro. Quando, porém, você considera a relação com o mundo, não vê nada que combine com a nova vida. Não há pontos de contato. A nova vida tem sua própria esfera, da qual o mundo está completamente de fora. Por meio da sua nova vida você tem um mundo próprio, que é o mundo em que o Senhor Jesus e o Pai são tudo.
Sua relação com o mundo não se caracteriza apenas pela ausência de qualquer ponto de contato entre toda a comunidade à qual você pertence e o mundo. Essa relação também é marcada por guerra. O mundo quer exercer sua má influência sobre você. O grande encorajamento que você agora recebe consiste em saber que pertence à comunidade dos vencedores. E em que consiste essa vitória? Na sua fé. Para de fato viver uma vida de vencedor, é importante que sua fé esteja praticamente direcionada a Cristo como o Centro do mundo do Pai. Ocupe-se com Ele, leia sobre Ele, pense nEle, fale com Ele. Mantenha-se na comunhão dos vencedores e ouça o que eles sabem dEle.
Toda a família dos filhos de Deus é no mundo uma comunidade vitoriosa. A força de sua vitória é a sua fé, porque a fé os ensina a desviar o olhar do mundo inimigo e fixar a vista no mundo invisível do Pai. O mundo é a sociedade dos homens que mataram o Senhor Jesus, é o domínio de Satanás. No meio desse mundo você vive como crente. Isso significa luta. Mas você possui a vida de vencedor que vem de Deus, com a qual, pela fé, você está em ligação vital. Enquanto você estiver no mundo, a luta continua, mas também há continuamente vitória. A vitória é, por meio da sua fé, um fato consumado. O maligno não tem acesso à nova vida que é vivida no poder da fé. Essa é a vitória.
A vitória sobre todo o mundo pela fé é a porção de todo aquele que crê “que Jesus é o Filho de Deus”. No início deste capítulo João disse que todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus . Por isso, alguém se torna membro da família de Deus e, ao mesmo tempo, entra em conflito com o mundo. Com respeito à vitória sobre o mundo, João fala agora da fé em Jesus como o Filho de Deus. Isso coloca a ênfase, por um lado, na Sua verdadeira humanidade e, por outro, na Sua eterna divindade. Nesses dois aspectos da Sua Pessoa, se assim posso dizer, está todo o mistério da Sua Pessoa. Ele é, tanto como Homem quanto como Deus, o objeto da fé de cada filho de Deus.
Quem não crê nEle dessa maneira não tem parte com Ele. Para aquele que assim crê nEle, a vitória está garantida.
Leia mais uma vez .
Pergunta ou tarefa: Por que os mandamentos de Deus não são pesados?
João menciona uma nova característica pela qual você pode reconhecer se alguém é nascido de Deus: “Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus.” Jesus, o homem humilde na terra, é o Homem do agrado de Deus. É Ele em quem Deus encontra todo o Seu prazer e em quem Deus realiza todos os Seus planos. Jesus não é uma forma de manifestação temporária, mas o Filho de Deus que se fez homem e permanecerá homem para sempre. Ao mesmo tempo, Ele não é outro senão o Filho do Deus vivo, o Filho eterno de Deus . O que Ele é para o Pai, Ele é para todo aquele que é nascido de Deus.
Portanto, onde você encontra amor a Deus como aquele que gerou, isto é, o Doador da nova vida, você encontra também amor a todo aquele que é nascido de Deus. Se você se pergunta quem é seu irmão, então é todo aquele que crê que Jesus é o Cristo. Essa fé é a prova de que tal pessoa tem a mesma nova vida que você também tem. Você e o outro receberam a nova vida daquele de quem nasceram. Vocês têm um Pai em comum. Sua relação com cada crente passa por Deus, de quem todo crente é nascido. Você não pode amar o Pai sem amar também Seus filhos. Isso toca o coração de Deus quando você diz que O ama, enquanto odeia Seus filhos.
O amor a todos os filhos de Deus é, portanto, um fato geral. Esse amor existe porque todos os filhos de Deus têm um Pai em comum. Talvez você já tenha ouvido que todos os homens são filhos de um pai. Isso é, naturalmente, uma grosseira negação do fato de que todos os homens são pecadores e estão separados de Deus por seus pecados. É necessária conversão e novo nascimento. Somente quando há vida de Deus, somente quando alguém é nascido de novo, é que ele é colocado em relacionamento com Deus como seu Pai.
Neste verso João inverte a questão. No verso 1 ele diz que você pode saber que alguém ama a Deus se ama os filhos de Deus. No verso 2 ele diz que você pode saber que alguém ama os filhos de Deus se ama a Deus e guarda os Seus mandamentos. O amor geral aos filhos de Deus recebe aqui uma norma. Pode-se dizer que o amor geral a todos os filhos de Deus é determinado pelo amor a Deus, e que o amor a Deus, por sua vez, é determinado pela obediência à Sua Palavra. Isso significa na prática que você nem sempre poderá seguir o mesmo caminho de fé com todo crente. Quero esclarecer isso com um exemplo.
João e Mário recebem de seu pai a incumbência de entregar um recado em algum lugar. Seu pai lhes diz por qual caminho devem ir. No caminho, João diz que conhece um caminho melhor, mais curto, e propõe tomá-lo. Mário responde que o pai lhes disse para ir por um caminho específico, e ele quer seguir esse caminho. Ele estima seu pai e confia que ele previu o melhor caminho. O amor ao seu pai e também o amor ao seu irmão o impedem de aceitar a proposta do irmão. Por isso, ele lembra seu irmão do que o pai disse. A lição é clara, penso eu. Nosso amor uns pelos outros deve ser determinado pelo amor ao Pai, e esse amor se mostra em guardarmos Seus mandamentos.
É claro que guardar os mandamentos de Deus não consiste em cumprir leis ou regras, mas em uma disposição interior. É a busca por Sua vontade, por Seus mandamentos. Os mandamentos do Pai foram determinantes para o Senhor Jesus em Sua vida terrena. Por isso Ele sabia o que devia dizer e o que devia falar e o que devia fazer . Ele também sabia que deveria dar a Sua vida e retomá-la . Ele Se submeteu a Deus, e nós também devemos fazê-lo . Então os pensamentos de Deus sobre nossos irmãos também serão os nossos pensamentos, e permaneceremos no amor do Senhor Jesus.
João diz de forma breve e objetiva que o amor de Deus equivale a você guardar os Seus mandamentos. Ele acrescenta imediatamente, como encorajamento, que Seus mandamentos não são pesados. Guardar os mandamentos consiste em tê-los em seu coração e viver por eles e fazer o que Lhe é agradável. Contudo, às vezes você sente que isso não é fácil, às vezes até mesmo pesado. Como João pode então dizer que Seus mandamentos não são pesados? Se você pensar, por exemplo, no amor fraternal, às vezes é bastante difícil e pesado colocá-lo em prática.
Você precisa, no que João diz, lembrar novamente da maneira como ele apresenta as coisas. Ele fala sobre a nova vida. Você acha que os mandamentos de Deus são pesados para a nova vida, a vida divina? Eu penso que não. São os mandamentos que caracterizaram a vida do Senhor Jesus. Os mandamentos e a nova vida pertencem juntos como o peixe e a água. Se você dissesse a um peixe que ele deve nadar na água, isso não seria uma tarefa difícil para o animal. O peixe fará isso com o maior prazer. Assim também os mandamentos são cumpridos pela nova vida com a maior alegria.
Aqui você vê ao mesmo tempo a grande diferença entre esses mandamentos e os mandamentos do Antigo Testamento. A lei era para Israel um jugo pesado que eles não podiam suportar . A lei foi dada a um povo na carne, um povo pecador, com a ordem de cumpri-la e assim merecer a vida. A diferença entre a lei e a fé consiste em que a lei diz: Faze isto e viverás, enquanto a fé diz: Vive e faze isto. A lei tem o homem como ponto de partida, a fé tem Deus como ponto de partida. Quando você crê, de coração você se tornou obediente à doutrina a que foi entregue . Você recebeu uma natureza que deseja obedecer. Um mandamento não é pesado quando está em harmonia com aquilo que você quer.
Depois da relação com Deus e com os irmãos, trata-se agora da relação com o mundo. A relação com Deus e com os irmãos é determinada pela nova vida. Ela forma a ligação entre você e Deus, de um lado, e você e os irmãos, do outro. Quando, porém, você considera a relação com o mundo, não vê nada que combine com a nova vida. Não há pontos de contato. A nova vida tem sua própria esfera, da qual o mundo está completamente de fora. Por meio da sua nova vida você tem um mundo próprio, que é o mundo em que o Senhor Jesus e o Pai são tudo.
Sua relação com o mundo não se caracteriza apenas pela ausência de qualquer ponto de contato entre toda a comunidade à qual você pertence e o mundo. Essa relação também é marcada por guerra. O mundo quer exercer sua má influência sobre você. O grande encorajamento que você agora recebe consiste em saber que pertence à comunidade dos vencedores. E em que consiste essa vitória? Na sua fé. Para de fato viver uma vida de vencedor, é importante que sua fé esteja praticamente direcionada a Cristo como o Centro do mundo do Pai. Ocupe-se com Ele, leia sobre Ele, pense nEle, fale com Ele. Mantenha-se na comunhão dos vencedores e ouça o que eles sabem dEle.
Toda a família dos filhos de Deus é no mundo uma comunidade vitoriosa. A força de sua vitória é a sua fé, porque a fé os ensina a desviar o olhar do mundo inimigo e fixar a vista no mundo invisível do Pai. O mundo é a sociedade dos homens que mataram o Senhor Jesus, é o domínio de Satanás. No meio desse mundo você vive como crente. Isso significa luta. Mas você possui a vida de vencedor que vem de Deus, com a qual, pela fé, você está em ligação vital. Enquanto você estiver no mundo, a luta continua, mas também há continuamente vitória. A vitória é, por meio da sua fé, um fato consumado. O maligno não tem acesso à nova vida que é vivida no poder da fé. Essa é a vitória.
A vitória sobre todo o mundo pela fé é a porção de todo aquele que crê “que Jesus é o Filho de Deus”. No início deste capítulo João disse que todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus . Por isso, alguém se torna membro da família de Deus e, ao mesmo tempo, entra em conflito com o mundo. Com respeito à vitória sobre o mundo, João fala agora da fé em Jesus como o Filho de Deus. Isso coloca a ênfase, por um lado, na Sua verdadeira humanidade e, por outro, na Sua eterna divindade. Nesses dois aspectos da Sua Pessoa, se assim posso dizer, está todo o mistério da Sua Pessoa. Ele é, tanto como Homem quanto como Deus, o objeto da fé de cada filho de Deus.
Quem não crê nEle dessa maneira não tem parte com Ele. Para aquele que assim crê nEle, a vitória está garantida.
Leia mais uma vez .
Pergunta ou tarefa: Por que os mandamentos de Deus não são pesados?
O testemunho de Deus acerca de Seu Filho
João passa agora a falar mais de perto sobre a Pessoa que ele acabou de chamar de “Jesus, o Filho de Deus” . Ele fala sobre quem Ele é e também sobre a obra que Ele realizou. Primeiro aponta para Ele como aquele que veio. Isso se refere à Sua vinda à terra e a toda a Sua existência terrena. Assim Ele cumpriu o que disse a Deus quando veio ao mundo: “Eis-me aqui, venho... para fazer, ó Deus, a tua vontade” . Isso mostra que Ele estava junto ao Pai e veio ao mundo.
Todo o tempo da Sua permanência aqui na terra foi caracterizado pela “água”, isto é, Ele viveu perfeitamente pela Palavra de Deus , da qual a água é figura .
Contudo, Ele “não veio somente pela água”. Sua vida irrepreensível, que glorificou a Deus, sozinha não poderia te trazer salvação. Ele veio também “pelo sangue”. Sua vida perfeita, consagrada a Deus, precisou terminar com o derramamento do Seu sangue. Ele teve de dar o Seu sangue pelos teus pecados. Sua obra na cruz está intimamente ligada à Sua vida na terra. Sem o Seu sangue não há vida para nós. Jesus Cristo viveu da Palavra de Deus e deu o Seu sangue.
Depois que Cristo morreu, saiu do Seu lado sangue e água como prova de que Ele realmente havia morrido. É ao mesmo tempo um testemunho de que por meio disso pudemos receber a vida eterna. No seu Evangelho, João fala primeiro do “sangue” e depois da “água”. Pode-se chamar isso de ordem histórica. Foi assim que aconteceu na cruz. O sangue é para Deus o fundamento para poder redimir pessoas dos seus pecados. Por isso Ele pode conceder às pessoas a vida eterna. A água enfatiza mais a purificação do pecador dos seus pecados pelo poder da Palavra.
Aqui, na sua primeira carta, João fala primeiro da “água” e depois do “sangue”. Você pode chamar isso de ordem prática. Foi assim que você entrou em contato com isso. Primeiro a água te purificou dos teus pecados, pois eles eram o grande obstáculo entre você e Deus. Depois você vê que o sangue removeu todos os seus pecados diante de Deus. A água refere-se mais ao que você precisava, e o sangue refere-se mais ao que era necessário para Deus.
Ao testemunho da água e do sangue segue-se ainda o testemunho do Espírito: “E o Espírito é o que dá testemunho.” Ele dá testemunho de quem é o Senhor Jesus e do que Ele fez. Água e sangue são testemunhas figuradas ou simbólicas. Elas representam algo. O Espírito não é uma testemunha simbólica, mas pessoal. Ele é mencionado como testemunha depois das testemunhas que falam, em seu significado, da vida e da morte do Senhor Jesus. O Espírito veio como testemunha depois que o Senhor Jesus ressuscitou e foi glorificado . Por meio do Espírito conhecemos o significado das testemunhas figuradas ou simbólicas. O Espírito é a verdade. Você encontrou a verdade de Deus pela operação do Espírito da verdade.
Há, portanto, três testemunhas e cada uma tem um testemunho específico. E, no entanto, elas formam uma unidade em seu testemunho. Nenhuma das testemunhas é independente das outras. O Espírito fala pela Palavra. O Espírito fala pela Palavra sobre a água e sobre o sangue, e por isso você aceitou o testemunho completo e incontestável dessas três testemunhas. O testemunho é absolutamente digno de confiança, pois “pela boca de duas ou três testemunhas, toda palavra será confirmada” .
Neste verso João menciona as testemunhas novamente (cf. ), mas agora ele cita o Espírito primeiro. Ele faz isso porque o Espírito te levou a aceitar o testemunho acerca do Filho de Deus. É obra do Espírito em seu coração que você entendeu e creu quem é o Senhor Jesus e o que Ele fez. As três testemunhas estão “unânimes” em seu testemunho sobre o que você precisava para ter parte na vida eterna que lhe foi dada no Filho. Esse testemunho tríplice te dá a certeza indubitável de que você tem o Filho como sua vida.
João contrapõe “o testemunho de Deus” ao “testemunho dos homens”, e com isso ele provavelmente se refere especialmente ao testemunho dos falsos mestres. Os homens podem dizer o que quiserem, mas se não conhecem o significado da água e do sangue e, portanto, também não possuem o Espírito, são mentirosos. Há aqueles que afirmam que podem te dizer como entrar em comunhão com o Filho sem o sangue. Eles falam, por exemplo, de Jesus em conexão com “a água somente”. Isso significa que O apresentam como um bom homem e um exemplo digno de imitação. Contudo, não falam dEle de modo algum como o sacrifício propiciatório que um pecador necessita.
Você precisa, portanto, prestar bem atenção ao testemunho de Deus, que é maior do que o testemunho de qualquer homem. Deus deu testemunho acerca de Seu Filho quando Ele foi batizado no Jordão e também na Sua transfiguração no monte ; . O testemunho ressoou naquela época, mas o som não se calou. O testemunho ressoa com força total, sem diminuir, até hoje e o fará por toda a eternidade.
Se este é, então, o testemunho que o Deus triúno deu acerca de Seu Filho, como você ainda daria ouvidos a uma única palavra que homens que não têm o Espírito dizem sobre o Filho? Podem ser os homens mais eruditos, com os nomes mais pomposos, que falam de Jesus de maneira impressionante, mas são cegos e insensatos. O testemunho deles não é apenas falso, você também não precisa dele de forma alguma. Você tem o testemunho em si mesmo. Você crê no Filho de Deus. Você aceitou o testemunho de Deus acerca de Seu Filho, você concorda com ele. Por isso você recebeu nova vida. Você a possui, ela está em você. A nova vida é completa, não precisa ser complementada. Ela deve, sim, crescer, mas isso é diferente de lhe faltar algo que os falsos mestres poderiam te dar.
Esses falsos mestres “não creram no testemunho que Deus deu acerca de Seu Filho”. Eles simplesmente não creem no que Deus disse, e com isso O fizeram mentiroso. Assim também hoje há muitos que se chamam cristãos, mas questionam a Palavra de Deus. Eles interpretam o que Deus disse à sua própria maneira. Pensam que sabem melhor do que Deus e, com isso, O declaram mentiroso.
O que quer que afirmem, o testemunho permanece firme e os ataques mais vis e grosseiros não podem abalá-lo. Portanto, você não precisa se deixar impressionar nem mesmo pela oposição mais violenta. O conteúdo do testemunho é que Deus te deu a vida eterna, e essa vida está em Seu Filho. Por isso, ela é totalmente independente de qualquer homem e é ao mesmo tempo inatacável por qualquer falsa doutrina.
Você pode saber e também experimentar que, pela posse da vida eterna que recebeu de Deus, foi colocado em relacionamento com Deus. Mesmo que você não saiba tudo o que a vida eterna inclui, você a recebeu, ela está em você. Note bem, essa vida é a vida que “está em Seu Filho”. A vida que você tem é Ele. Ele é o verdadeiro Deus e a vida eterna, como se diz mais adiante . Você pode comparar isso com sua mão, que tem vida, mas somente em conexão com seu corpo. A vida da sua mão é a vida do homem inteiro. Se a mão for separada do corpo, a vida se foi. Da mesma forma, também uma folha numa árvore tem vida. A vida eterna, portanto, não pode ser desfrutada nem experimentada fora do Filho.
Apesar de tudo o que alguém possa dizer ou afirmar, a conclusão curta e vigorosa é: Se você tem o Filho, você tem a vida e tudo o que ela inclui; se você não tem o Filho, você não tem nada e lhe falta tudo o que está ligado à vida. A grande diferença consiste em se alguém tem o Filho de Deus como sua vida ou não.
João está concluindo gradualmente sua carta. Como introdução às suas palavras finais, ele te comunica por que escreveu tudo o que precede. Quando se trata da segurança do que foi dito, a Bíblia coloca a ênfase na Palavra escrita. Ele escreveu para que você não saiba apenas com a sua mente, mas com o seu coração, que você tem a vida eterna. Você sabe que a possui porque viu o que é a vida eterna. Você viu quem é Jesus Cristo: que Ele é o Filho de Deus. Você crê nEle, em Seu nome. Seu nome é uma descrição da plena revelação de quem Ele é. Nesse nome está contida toda a glória e esplendor dessa Pessoa. Para conhecer mais disso, você precisa ler e estudar a Palavra de Deus. Tudo o que você descobrir nela sobre Ele, você guardará em seu coração com o maior amor e gratidão.
É como com o povo de Israel, ao qual todas as bênçãos da terra prometida foram dadas antes de entrarem nela. No quinto livro de Moisés, Moisés apresenta ao povo as ricas bênçãos da terra. Para desfrutar realmente dessas bênçãos, porém, o povo precisava tomar posse da terra passo a passo . Assim também você foi abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais . Pode-se resumir isso com o termo “vida eterna”, que João usa aqui. Você está na terra celestial, mas precisa descobrir seus tesouros. Você precisa colocar seu pé nela, e cada lugar onde você colocar seu pé pode chamar de sua propriedade, embora toda a terra já lhe tenha sido dada em princípio. Quando você assim, passo a passo, descobre o que te foi dado no dom da vida eterna, você também desejará agradecer ao Pai por isso ; .
Leia mais uma vez .
Pergunta ou tarefa: Em que consiste o testemunho que Deus deu acerca de Seu Filho, e o que significa?
João passa agora a falar mais de perto sobre a Pessoa que ele acabou de chamar de “Jesus, o Filho de Deus” . Ele fala sobre quem Ele é e também sobre a obra que Ele realizou. Primeiro aponta para Ele como aquele que veio. Isso se refere à Sua vinda à terra e a toda a Sua existência terrena. Assim Ele cumpriu o que disse a Deus quando veio ao mundo: “Eis-me aqui, venho... para fazer, ó Deus, a tua vontade” . Isso mostra que Ele estava junto ao Pai e veio ao mundo.
Todo o tempo da Sua permanência aqui na terra foi caracterizado pela “água”, isto é, Ele viveu perfeitamente pela Palavra de Deus , da qual a água é figura .
Contudo, Ele “não veio somente pela água”. Sua vida irrepreensível, que glorificou a Deus, sozinha não poderia te trazer salvação. Ele veio também “pelo sangue”. Sua vida perfeita, consagrada a Deus, precisou terminar com o derramamento do Seu sangue. Ele teve de dar o Seu sangue pelos teus pecados. Sua obra na cruz está intimamente ligada à Sua vida na terra. Sem o Seu sangue não há vida para nós. Jesus Cristo viveu da Palavra de Deus e deu o Seu sangue.
Depois que Cristo morreu, saiu do Seu lado sangue e água como prova de que Ele realmente havia morrido. É ao mesmo tempo um testemunho de que por meio disso pudemos receber a vida eterna. No seu Evangelho, João fala primeiro do “sangue” e depois da “água”. Pode-se chamar isso de ordem histórica. Foi assim que aconteceu na cruz. O sangue é para Deus o fundamento para poder redimir pessoas dos seus pecados. Por isso Ele pode conceder às pessoas a vida eterna. A água enfatiza mais a purificação do pecador dos seus pecados pelo poder da Palavra.
Aqui, na sua primeira carta, João fala primeiro da “água” e depois do “sangue”. Você pode chamar isso de ordem prática. Foi assim que você entrou em contato com isso. Primeiro a água te purificou dos teus pecados, pois eles eram o grande obstáculo entre você e Deus. Depois você vê que o sangue removeu todos os seus pecados diante de Deus. A água refere-se mais ao que você precisava, e o sangue refere-se mais ao que era necessário para Deus.
Ao testemunho da água e do sangue segue-se ainda o testemunho do Espírito: “E o Espírito é o que dá testemunho.” Ele dá testemunho de quem é o Senhor Jesus e do que Ele fez. Água e sangue são testemunhas figuradas ou simbólicas. Elas representam algo. O Espírito não é uma testemunha simbólica, mas pessoal. Ele é mencionado como testemunha depois das testemunhas que falam, em seu significado, da vida e da morte do Senhor Jesus. O Espírito veio como testemunha depois que o Senhor Jesus ressuscitou e foi glorificado . Por meio do Espírito conhecemos o significado das testemunhas figuradas ou simbólicas. O Espírito é a verdade. Você encontrou a verdade de Deus pela operação do Espírito da verdade.
Há, portanto, três testemunhas e cada uma tem um testemunho específico. E, no entanto, elas formam uma unidade em seu testemunho. Nenhuma das testemunhas é independente das outras. O Espírito fala pela Palavra. O Espírito fala pela Palavra sobre a água e sobre o sangue, e por isso você aceitou o testemunho completo e incontestável dessas três testemunhas. O testemunho é absolutamente digno de confiança, pois “pela boca de duas ou três testemunhas, toda palavra será confirmada” .
Neste verso João menciona as testemunhas novamente (cf. ), mas agora ele cita o Espírito primeiro. Ele faz isso porque o Espírito te levou a aceitar o testemunho acerca do Filho de Deus. É obra do Espírito em seu coração que você entendeu e creu quem é o Senhor Jesus e o que Ele fez. As três testemunhas estão “unânimes” em seu testemunho sobre o que você precisava para ter parte na vida eterna que lhe foi dada no Filho. Esse testemunho tríplice te dá a certeza indubitável de que você tem o Filho como sua vida.
João contrapõe “o testemunho de Deus” ao “testemunho dos homens”, e com isso ele provavelmente se refere especialmente ao testemunho dos falsos mestres. Os homens podem dizer o que quiserem, mas se não conhecem o significado da água e do sangue e, portanto, também não possuem o Espírito, são mentirosos. Há aqueles que afirmam que podem te dizer como entrar em comunhão com o Filho sem o sangue. Eles falam, por exemplo, de Jesus em conexão com “a água somente”. Isso significa que O apresentam como um bom homem e um exemplo digno de imitação. Contudo, não falam dEle de modo algum como o sacrifício propiciatório que um pecador necessita.
Você precisa, portanto, prestar bem atenção ao testemunho de Deus, que é maior do que o testemunho de qualquer homem. Deus deu testemunho acerca de Seu Filho quando Ele foi batizado no Jordão e também na Sua transfiguração no monte ; . O testemunho ressoou naquela época, mas o som não se calou. O testemunho ressoa com força total, sem diminuir, até hoje e o fará por toda a eternidade.
Se este é, então, o testemunho que o Deus triúno deu acerca de Seu Filho, como você ainda daria ouvidos a uma única palavra que homens que não têm o Espírito dizem sobre o Filho? Podem ser os homens mais eruditos, com os nomes mais pomposos, que falam de Jesus de maneira impressionante, mas são cegos e insensatos. O testemunho deles não é apenas falso, você também não precisa dele de forma alguma. Você tem o testemunho em si mesmo. Você crê no Filho de Deus. Você aceitou o testemunho de Deus acerca de Seu Filho, você concorda com ele. Por isso você recebeu nova vida. Você a possui, ela está em você. A nova vida é completa, não precisa ser complementada. Ela deve, sim, crescer, mas isso é diferente de lhe faltar algo que os falsos mestres poderiam te dar.
Esses falsos mestres “não creram no testemunho que Deus deu acerca de Seu Filho”. Eles simplesmente não creem no que Deus disse, e com isso O fizeram mentiroso. Assim também hoje há muitos que se chamam cristãos, mas questionam a Palavra de Deus. Eles interpretam o que Deus disse à sua própria maneira. Pensam que sabem melhor do que Deus e, com isso, O declaram mentiroso.
O que quer que afirmem, o testemunho permanece firme e os ataques mais vis e grosseiros não podem abalá-lo. Portanto, você não precisa se deixar impressionar nem mesmo pela oposição mais violenta. O conteúdo do testemunho é que Deus te deu a vida eterna, e essa vida está em Seu Filho. Por isso, ela é totalmente independente de qualquer homem e é ao mesmo tempo inatacável por qualquer falsa doutrina.
Você pode saber e também experimentar que, pela posse da vida eterna que recebeu de Deus, foi colocado em relacionamento com Deus. Mesmo que você não saiba tudo o que a vida eterna inclui, você a recebeu, ela está em você. Note bem, essa vida é a vida que “está em Seu Filho”. A vida que você tem é Ele. Ele é o verdadeiro Deus e a vida eterna, como se diz mais adiante . Você pode comparar isso com sua mão, que tem vida, mas somente em conexão com seu corpo. A vida da sua mão é a vida do homem inteiro. Se a mão for separada do corpo, a vida se foi. Da mesma forma, também uma folha numa árvore tem vida. A vida eterna, portanto, não pode ser desfrutada nem experimentada fora do Filho.
Apesar de tudo o que alguém possa dizer ou afirmar, a conclusão curta e vigorosa é: Se você tem o Filho, você tem a vida e tudo o que ela inclui; se você não tem o Filho, você não tem nada e lhe falta tudo o que está ligado à vida. A grande diferença consiste em se alguém tem o Filho de Deus como sua vida ou não.
João está concluindo gradualmente sua carta. Como introdução às suas palavras finais, ele te comunica por que escreveu tudo o que precede. Quando se trata da segurança do que foi dito, a Bíblia coloca a ênfase na Palavra escrita. Ele escreveu para que você não saiba apenas com a sua mente, mas com o seu coração, que você tem a vida eterna. Você sabe que a possui porque viu o que é a vida eterna. Você viu quem é Jesus Cristo: que Ele é o Filho de Deus. Você crê nEle, em Seu nome. Seu nome é uma descrição da plena revelação de quem Ele é. Nesse nome está contida toda a glória e esplendor dessa Pessoa. Para conhecer mais disso, você precisa ler e estudar a Palavra de Deus. Tudo o que você descobrir nela sobre Ele, você guardará em seu coração com o maior amor e gratidão.
É como com o povo de Israel, ao qual todas as bênçãos da terra prometida foram dadas antes de entrarem nela. No quinto livro de Moisés, Moisés apresenta ao povo as ricas bênçãos da terra. Para desfrutar realmente dessas bênçãos, porém, o povo precisava tomar posse da terra passo a passo . Assim também você foi abençoado com toda sorte de bênção espiritual nas regiões celestiais . Pode-se resumir isso com o termo “vida eterna”, que João usa aqui. Você está na terra celestial, mas precisa descobrir seus tesouros. Você precisa colocar seu pé nela, e cada lugar onde você colocar seu pé pode chamar de sua propriedade, embora toda a terra já lhe tenha sido dada em princípio. Quando você assim, passo a passo, descobre o que te foi dado no dom da vida eterna, você também desejará agradecer ao Pai por isso ; .
Leia mais uma vez .
Pergunta ou tarefa: Em que consiste o testemunho que Deus deu acerca de Seu Filho, e o que significa?
O conhecimento da vida eterna
Este verso descreve uma consequência grandiosa que a posse da vida eterna traz consigo. João havia falado dessa vida no verso anterior. Quem tem a vida eterna tem também “ousadia” ou “confiança”. Essa ousadia se mostra na sua vida de oração, porque nela se expressa a comunhão com o Pai e com o Filho. É falar abertamente com o Pai e o Filho sobre tudo o que te ocupa, assim como fazem crianças que têm um relacionamento íntimo com seu pai. Ousadia significa também confiança e segurança. Você tem um relacionamento íntimo com Deus e se sente em casa com Ele. Tudo isso se baseia na posse e no conhecimento da vida eterna.
Quando você vive assim na presença dEle, nessa esfera de confiança, você Lhe faz conhecer seus desejos. Ele já os conhece, é claro. Não se trata de dizer-Lhe algo que Ele não saiba, mas orar significa que você tem comunhão muito consciente com Ele. O Senhor Jesus orava constantemente. Sua vida era oração , mas Ele também tinha tempos especiais de oração. Ele vivia sempre na comunhão consciente com Deus, mas também orava diante de acontecimentos especiais. Nele não havia desconhecimento quanto a ser atendido em suas orações. Ele sabia que o Pai sempre O ouvia .
Com você e comigo já é diferente. Às vezes você não sabe como orar, nem se está pedindo a coisa certa. E, no entanto, você pode pedir, para isso você tem ousadia. E se você pede algo segundo a Sua vontade, Ele ouve. Isso significa aqui que Ele atende, pois Ele sempre te ouve. Um belo exemplo de uma mulher cujo pedido foi atendido é Ana, mãe de Samuel. Ela orou por um filho. Depois que teve certeza de que seria atendida, seu rosto mudou .
Um ponto prático nas nossas orações é frequentemente que não reservamos tempo, ou reservamos tempo de menos, para a oração. Isso mostra, na verdade, que não consideramos a oração tão importante. Para a oração você deve reservar tempo. Quando você para de orar, a bênção para. Na oração se trata de tempo, perseverança e encorajamento na forma do atendimento. A lição da oração só se aprende orando. Assim você pode, por exemplo, orar pelo serviço que um irmão ou uma irmã realiza. Se você pedir a Deus força e bênção para ele ou ela, então você sabe que é uma oração segundo a Sua vontade. Ele quer justamente que Lhe peçamos isso. Ele atende.
Uma oração especial é a oração por um irmão que você vê pecar. Se você vê um irmão pecar, você reage, assim o apóstolo pressupõe, com amor cristão. Esse amor se manifesta ao orar pelo outro. A comunhão entre ele e o Pai está perturbada. Ele não tem mais ousadia e não pode desfrutar as bênçãos dessa comunhão. Por isso, seu amor te levará primeiro a orar por ele.
Quando o pecado entrou na vida de alguém, com ele também entrou a morte. Isso significa, neste caso, que falta o desfrute da vida. A oração faz com que o irmão possa novamente desfrutar a vida na comunhão da família dos filhos de Deus, onde morte e pecado não pertencem.
João ainda faz distinção entre pecados que foram cometidos. Ele fala de um “pecado que não é para morte” e de “pecado para morte”. Pelo primeiro tipo de pecado se pode orar, não pelo segundo. Como você pode então constatar com que tipo de pecado está lidando? Isso ficará claro no trato com o Senhor. Em geral, você pode partir do princípio de que o pecado de um crente não é pecado para morte.
Quando se trata de pecado para morte, isso será reconhecido, por exemplo, por certas circunstâncias . Para Pedro ficou claro que Ananias e Safira haviam pecado para morte . Também Moisés pecou para morte, pois por causa do seu pecado não pôde entrar na terra. Quando pediu a Deus para deixá-lo atravessar para a terra, recebeu como resposta que não falasse mais desse assunto . A Jeremias foi dito que não orasse mais pelo povo, porque havia se desviado muito do Senhor. Assim se tornou inevitável que fossem levados ao cativeiro ; .
Parece que um pecado para morte é um pecado que causa dano especial ao testemunho de Deus. Por esse pecado, o nome de Deus é seriamente e publicamente afrontado. Pelo comportamento de um dos Seus, o adversário de Deus recebe ocasião especial para blasfemar o nome de Deus. Então pode ser que Deus não possa mais usar tal pessoa como Sua testemunha na terra e, por isso, a tire. Quando esse é o caso, fala-se de pecado para morte.
Pelo fato de aqui se dar ênfase ao pecado para morte, pode parecer que outros tipos de pecado não sejam tão graves. Isso, porém, seria um trágico engano. João afirma mais uma vez expressamente que “toda iniqüidade” é pecado, ainda que frequentemente não seja pecado para morte. Devemos estar profundamente conscientes de que isso só pode ser dito porque o Senhor Jesus sofreu a morte por todo pecado dos filhos de Deus, “porque o salário do pecado é a morte” . O pecado, portanto, não deve ter absolutamente nenhum lugar na vida de um filho de Deus. Se, contudo, acontecer que ele peque, o pecado deve ser confessado o mais rápido possível. A oração uns pelos outros é uma contribuição importante para isso.
João termina sua carta com três versos que todos começam com “sabemos” . No ele dá ainda uma advertência geral. Com esse tríplice “sabemos” – que é um saber seguro – João expõe mais uma vez os princípios claros que tratou detalhadamente em sua carta.
O primeiro “sabemos” diz respeito ao saber “que todo aquele que é nascido de Deus não peca”, o que quer que os homens afirmem. Você é nascido de Deus e, pelo poder da sua nova vida, a prática do pecado não combina com você. A nova vida não pode pecar e não quer outra coisa senão fazer a vontade de Deus. Você é nascido de Deus e tem, portanto, Sua natureza. Pode Deus pecar? Impossível! Nele não há pecado. Então você também não pode, em sua nova vida. Isso sabe todo crente.
João te vê na nova vida que você recebeu, porque você é nascido de Deus, e te aborda assim. A nova vida “se guarda”. Está perfeitamente segura e o Maligno não pode tocá-la. O Maligno não tem nenhum ponto de contato com ela, como o próprio Senhor Jesus diz de Si mesmo . E Ele é a nova vida em você. O Maligno tem tão pouco acesso à sua nova natureza quanto teve acesso ao Senhor Jesus.
Além do Maligno, você também tem a ver com o seu instrumento, o mundo. No seu segundo “sabemos”, João aponta para a separação radical que existe entre os que são de Deus e o mundo inteiro. Aqui não se trata tanto do seu nascimento de Deus, mas de Deus mesmo como aquele a quem você pertence e com quem está ligado. Você pertence a Deus, enquanto o mundo pertence ao Maligno e está completamente cercado de maldade. O mundo inteiro, sem qualquer exceção, respira maldade e é o meio pelo qual o Maligno tenta ganhar controle sobre você. Porque você sabe a quem pertence, tem olho aguçado para o que é o mundo e para o fato de que seu lugar está do outro lado da linha divisória. Você não quer mais ter nada a ver com o mundo.
O terceiro “sabemos” dirige sua atenção para aquele que ocupa o centro no mundo de Deus, que é o Filho de Deus. Você sabe que Ele veio ao mundo e te “deu entendimento” para conhecer “o Verdadeiro”. Antes você tinha o entendimento obscurecido , por mais inteligente que talvez fosse. Agora você tem entendimento, por pouco que talvez conte no mundo. Você deve isso à vinda do Filho de Deus. Se Ele não tivesse vindo, você teria permanecido nas trevas. Mas Ele veio e abriu-lhe o entendimento . Você recebeu discernimento dos planos de Deus e de como Ele os cumprirá. Tudo acontece por meio de Seu Filho.
Você conhece o Verdadeiro, isto é, Deus como aquele que é verdadeiro em Si mesmo. No mundo reina a mentira, mas ela não encontra ponto de contato na nova vida. Isso porque você O conhece, que é autêntico e sempre e sobre todas as coisas fala a verdade. Você não apenas O conhece, aqui está dito até que você está nEle. Não é um conhecimento à distância, pois você foi colocado na mais íntima comunhão com Ele.
Isso não significa que você foi introduzido na Deidade. João acrescenta imediatamente de que maneira você está no Verdadeiro, a saber, por estar em Seu Filho Jesus Cristo. Nele, que veio como Homem, você está no Verdadeiro. Você não pôde se tornar Deus, mas Deus pôde se tornar Homem e assim se unir a você. Ao mesmo tempo, Ele, que se fez homem, é e permanece o verdadeiro Deus e a vida eterna. Isso te leva ao insondável mistério da Sua Pessoa. A isso cabe o convite: “Vinde, adoremos.”
O último verso é, à luz disso, muito apropriado. Guarda-te dos ídolos. São coisas ou pessoas que exigem a adoração que só cabe ao Filho. João O apresentou nesta carta como a vida eterna. Ele é a vida eterna que você recebeu. Você conhece o Pai e Aquele que Ele enviou. Por isso você foi colocado na esfera da vida eterna . Permaneça nela e ocupe-se com Aquele que é a vida eterna. Não se deixe levar a dar seu tempo, sua atenção e sua admiração a algo ou a alguém mais. Só ao Pai e ao Filho cabe a adoração, agora e por toda a eternidade. Amém.
Leia mais uma vez .
Pergunta ou tarefa: O que você aprendeu nesta carta sobre a vida eterna?
Este verso descreve uma consequência grandiosa que a posse da vida eterna traz consigo. João havia falado dessa vida no verso anterior. Quem tem a vida eterna tem também “ousadia” ou “confiança”. Essa ousadia se mostra na sua vida de oração, porque nela se expressa a comunhão com o Pai e com o Filho. É falar abertamente com o Pai e o Filho sobre tudo o que te ocupa, assim como fazem crianças que têm um relacionamento íntimo com seu pai. Ousadia significa também confiança e segurança. Você tem um relacionamento íntimo com Deus e se sente em casa com Ele. Tudo isso se baseia na posse e no conhecimento da vida eterna.
Quando você vive assim na presença dEle, nessa esfera de confiança, você Lhe faz conhecer seus desejos. Ele já os conhece, é claro. Não se trata de dizer-Lhe algo que Ele não saiba, mas orar significa que você tem comunhão muito consciente com Ele. O Senhor Jesus orava constantemente. Sua vida era oração , mas Ele também tinha tempos especiais de oração. Ele vivia sempre na comunhão consciente com Deus, mas também orava diante de acontecimentos especiais. Nele não havia desconhecimento quanto a ser atendido em suas orações. Ele sabia que o Pai sempre O ouvia .
Com você e comigo já é diferente. Às vezes você não sabe como orar, nem se está pedindo a coisa certa. E, no entanto, você pode pedir, para isso você tem ousadia. E se você pede algo segundo a Sua vontade, Ele ouve. Isso significa aqui que Ele atende, pois Ele sempre te ouve. Um belo exemplo de uma mulher cujo pedido foi atendido é Ana, mãe de Samuel. Ela orou por um filho. Depois que teve certeza de que seria atendida, seu rosto mudou .
Um ponto prático nas nossas orações é frequentemente que não reservamos tempo, ou reservamos tempo de menos, para a oração. Isso mostra, na verdade, que não consideramos a oração tão importante. Para a oração você deve reservar tempo. Quando você para de orar, a bênção para. Na oração se trata de tempo, perseverança e encorajamento na forma do atendimento. A lição da oração só se aprende orando. Assim você pode, por exemplo, orar pelo serviço que um irmão ou uma irmã realiza. Se você pedir a Deus força e bênção para ele ou ela, então você sabe que é uma oração segundo a Sua vontade. Ele quer justamente que Lhe peçamos isso. Ele atende.
Uma oração especial é a oração por um irmão que você vê pecar. Se você vê um irmão pecar, você reage, assim o apóstolo pressupõe, com amor cristão. Esse amor se manifesta ao orar pelo outro. A comunhão entre ele e o Pai está perturbada. Ele não tem mais ousadia e não pode desfrutar as bênçãos dessa comunhão. Por isso, seu amor te levará primeiro a orar por ele.
Quando o pecado entrou na vida de alguém, com ele também entrou a morte. Isso significa, neste caso, que falta o desfrute da vida. A oração faz com que o irmão possa novamente desfrutar a vida na comunhão da família dos filhos de Deus, onde morte e pecado não pertencem.
João ainda faz distinção entre pecados que foram cometidos. Ele fala de um “pecado que não é para morte” e de “pecado para morte”. Pelo primeiro tipo de pecado se pode orar, não pelo segundo. Como você pode então constatar com que tipo de pecado está lidando? Isso ficará claro no trato com o Senhor. Em geral, você pode partir do princípio de que o pecado de um crente não é pecado para morte.
Quando se trata de pecado para morte, isso será reconhecido, por exemplo, por certas circunstâncias . Para Pedro ficou claro que Ananias e Safira haviam pecado para morte . Também Moisés pecou para morte, pois por causa do seu pecado não pôde entrar na terra. Quando pediu a Deus para deixá-lo atravessar para a terra, recebeu como resposta que não falasse mais desse assunto . A Jeremias foi dito que não orasse mais pelo povo, porque havia se desviado muito do Senhor. Assim se tornou inevitável que fossem levados ao cativeiro ; .
Parece que um pecado para morte é um pecado que causa dano especial ao testemunho de Deus. Por esse pecado, o nome de Deus é seriamente e publicamente afrontado. Pelo comportamento de um dos Seus, o adversário de Deus recebe ocasião especial para blasfemar o nome de Deus. Então pode ser que Deus não possa mais usar tal pessoa como Sua testemunha na terra e, por isso, a tire. Quando esse é o caso, fala-se de pecado para morte.
Pelo fato de aqui se dar ênfase ao pecado para morte, pode parecer que outros tipos de pecado não sejam tão graves. Isso, porém, seria um trágico engano. João afirma mais uma vez expressamente que “toda iniqüidade” é pecado, ainda que frequentemente não seja pecado para morte. Devemos estar profundamente conscientes de que isso só pode ser dito porque o Senhor Jesus sofreu a morte por todo pecado dos filhos de Deus, “porque o salário do pecado é a morte” . O pecado, portanto, não deve ter absolutamente nenhum lugar na vida de um filho de Deus. Se, contudo, acontecer que ele peque, o pecado deve ser confessado o mais rápido possível. A oração uns pelos outros é uma contribuição importante para isso.
João termina sua carta com três versos que todos começam com “sabemos” . No ele dá ainda uma advertência geral. Com esse tríplice “sabemos” – que é um saber seguro – João expõe mais uma vez os princípios claros que tratou detalhadamente em sua carta.
O primeiro “sabemos” diz respeito ao saber “que todo aquele que é nascido de Deus não peca”, o que quer que os homens afirmem. Você é nascido de Deus e, pelo poder da sua nova vida, a prática do pecado não combina com você. A nova vida não pode pecar e não quer outra coisa senão fazer a vontade de Deus. Você é nascido de Deus e tem, portanto, Sua natureza. Pode Deus pecar? Impossível! Nele não há pecado. Então você também não pode, em sua nova vida. Isso sabe todo crente.
João te vê na nova vida que você recebeu, porque você é nascido de Deus, e te aborda assim. A nova vida “se guarda”. Está perfeitamente segura e o Maligno não pode tocá-la. O Maligno não tem nenhum ponto de contato com ela, como o próprio Senhor Jesus diz de Si mesmo . E Ele é a nova vida em você. O Maligno tem tão pouco acesso à sua nova natureza quanto teve acesso ao Senhor Jesus.
Além do Maligno, você também tem a ver com o seu instrumento, o mundo. No seu segundo “sabemos”, João aponta para a separação radical que existe entre os que são de Deus e o mundo inteiro. Aqui não se trata tanto do seu nascimento de Deus, mas de Deus mesmo como aquele a quem você pertence e com quem está ligado. Você pertence a Deus, enquanto o mundo pertence ao Maligno e está completamente cercado de maldade. O mundo inteiro, sem qualquer exceção, respira maldade e é o meio pelo qual o Maligno tenta ganhar controle sobre você. Porque você sabe a quem pertence, tem olho aguçado para o que é o mundo e para o fato de que seu lugar está do outro lado da linha divisória. Você não quer mais ter nada a ver com o mundo.
O terceiro “sabemos” dirige sua atenção para aquele que ocupa o centro no mundo de Deus, que é o Filho de Deus. Você sabe que Ele veio ao mundo e te “deu entendimento” para conhecer “o Verdadeiro”. Antes você tinha o entendimento obscurecido , por mais inteligente que talvez fosse. Agora você tem entendimento, por pouco que talvez conte no mundo. Você deve isso à vinda do Filho de Deus. Se Ele não tivesse vindo, você teria permanecido nas trevas. Mas Ele veio e abriu-lhe o entendimento . Você recebeu discernimento dos planos de Deus e de como Ele os cumprirá. Tudo acontece por meio de Seu Filho.
Você conhece o Verdadeiro, isto é, Deus como aquele que é verdadeiro em Si mesmo. No mundo reina a mentira, mas ela não encontra ponto de contato na nova vida. Isso porque você O conhece, que é autêntico e sempre e sobre todas as coisas fala a verdade. Você não apenas O conhece, aqui está dito até que você está nEle. Não é um conhecimento à distância, pois você foi colocado na mais íntima comunhão com Ele.
Isso não significa que você foi introduzido na Deidade. João acrescenta imediatamente de que maneira você está no Verdadeiro, a saber, por estar em Seu Filho Jesus Cristo. Nele, que veio como Homem, você está no Verdadeiro. Você não pôde se tornar Deus, mas Deus pôde se tornar Homem e assim se unir a você. Ao mesmo tempo, Ele, que se fez homem, é e permanece o verdadeiro Deus e a vida eterna. Isso te leva ao insondável mistério da Sua Pessoa. A isso cabe o convite: “Vinde, adoremos.”
O último verso é, à luz disso, muito apropriado. Guarda-te dos ídolos. São coisas ou pessoas que exigem a adoração que só cabe ao Filho. João O apresentou nesta carta como a vida eterna. Ele é a vida eterna que você recebeu. Você conhece o Pai e Aquele que Ele enviou. Por isso você foi colocado na esfera da vida eterna . Permaneça nela e ocupe-se com Aquele que é a vida eterna. Não se deixe levar a dar seu tempo, sua atenção e sua admiração a algo ou a alguém mais. Só ao Pai e ao Filho cabe a adoração, agora e por toda a eternidade. Amém.
Leia mais uma vez .
Pergunta ou tarefa: O que você aprendeu nesta carta sobre a vida eterna?
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