Remetente e Destinatário
O escritor, João, apresenta-se, sem mencionar seu nome, aos leitores como “o ancião”. Isso significa que ele escreve a carta em idade venerável e como crente experiente. Ele escreve, portanto, não como apóstolo, embora o seja. Você percebe nisso o coração do pastor, preocupado com as ovelhas do rebanho do Senhor Jesus.
Ele escreve esta carta com a advertência para se guardar contra a doutrina anticristã, à senhora eleita e aos seus filhos. Isso não é sem significado. Uma mulher, com efeito, deixa-se facilmente seduzir, como já aconteceu no Paraíso . O pecado entrou no mundo porque Satanás soube seduzir Eva. Paulo fala de falsos mestres que se dirigem especialmente às mulheres . Líderes de seitas visitam as casas geralmente durante o dia, quando os homens frequentemente não estão em casa. Também as crianças podem abrir a porta. Por isso também elas são advertidas nesta carta contra os sedutores.
João chama a mulher de “eleita”. Como ele podia saber que ela era eleita? Não porque tivesse visto nos livros de Deus, mas porque sua vida era um livro aberto. Sua vida testificava que ela era uma crente e, portanto, uma eleita . Com essas palavras ele expressa sua estima por ela, sem lisonjeá-la. Isso deve ter feito bem à mulher e a alegrado. Não te faz bem também quando alguém te diz que se pode reconhecer em sua vida que você é um cristão? Isso não é algo de que se deva orgulhar. Mas você pode recebê-lo com gratidão como um encorajamento do Senhor.
É possível que a senhora eleita fosse viúva. Aqui não se fala nem se menciona nenhum homem. Se houvesse um homem, não seria tático, e sim indelicado, abordá-la e ignorá-lo. Pois o homem é a cabeça da família. É também notável que João nesta carta evita cuidadosamente a palavra “amada”. Essa designação ele usa bem na primeira e na terceira carta. Aqui não o faz, para excluir pensamentos errados sobre sua relação com ela. Ele também se dirige às crianças e as faz participar do seu amor.
Seu amor pela mulher e seus filhos é um amor “na verdade”. Amor na verdade significa que é um amor verdadeiro, um amor sem segundas intenções carnais. É um amor sustentado pela verdade e nela inserido. Seu amor por eles era compartilhado por todos os que reconheceram a verdade. Reconhecer a verdade significa reconhecer a Deus, como Ele se revelou em Cristo. O Senhor Jesus é a verdade sobre Deus e em relação a Deus . Também o Espírito é a verdade . Pelo Espírito conhecemos plenamente a verdade sobre quem Deus é. Quem reconhece a verdade, ama também os irmãos, porque também eles são da verdade.
O amor de João não é apenas verdadeiro, na verdade , mas seu amor é também “por causa da verdade”. Seu amor não se expressa apenas num agir verdadeiro, num agir a partir da verdade, mas é ao mesmo tempo um agir que dá testemunho da verdade. Esse agir exalta a verdade. A verdade, diz João à mulher e aos seus filhos, permanece em nós. Com isso ele aponta que Jesus Cristo, que é a verdade, permanece em você. Ele também estará com você por toda a eternidade. Você O recebeu como sua vida, isso João te mostrou claramente em sua primeira carta. Essa vida você jamais perderá. Ao mesmo tempo, é uma vida que está com você. Você sempre O terá como Pessoa, como Aquele a quem você admira, ao seu lado ; .
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Sobre o que trata esta carta? Por que ela foi escrita a uma mulher e seus filhos?
O escritor, João, apresenta-se, sem mencionar seu nome, aos leitores como “o ancião”. Isso significa que ele escreve a carta em idade venerável e como crente experiente. Ele escreve, portanto, não como apóstolo, embora o seja. Você percebe nisso o coração do pastor, preocupado com as ovelhas do rebanho do Senhor Jesus.
Ele escreve esta carta com a advertência para se guardar contra a doutrina anticristã, à senhora eleita e aos seus filhos. Isso não é sem significado. Uma mulher, com efeito, deixa-se facilmente seduzir, como já aconteceu no Paraíso . O pecado entrou no mundo porque Satanás soube seduzir Eva. Paulo fala de falsos mestres que se dirigem especialmente às mulheres . Líderes de seitas visitam as casas geralmente durante o dia, quando os homens frequentemente não estão em casa. Também as crianças podem abrir a porta. Por isso também elas são advertidas nesta carta contra os sedutores.
João chama a mulher de “eleita”. Como ele podia saber que ela era eleita? Não porque tivesse visto nos livros de Deus, mas porque sua vida era um livro aberto. Sua vida testificava que ela era uma crente e, portanto, uma eleita . Com essas palavras ele expressa sua estima por ela, sem lisonjeá-la. Isso deve ter feito bem à mulher e a alegrado. Não te faz bem também quando alguém te diz que se pode reconhecer em sua vida que você é um cristão? Isso não é algo de que se deva orgulhar. Mas você pode recebê-lo com gratidão como um encorajamento do Senhor.
É possível que a senhora eleita fosse viúva. Aqui não se fala nem se menciona nenhum homem. Se houvesse um homem, não seria tático, e sim indelicado, abordá-la e ignorá-lo. Pois o homem é a cabeça da família. É também notável que João nesta carta evita cuidadosamente a palavra “amada”. Essa designação ele usa bem na primeira e na terceira carta. Aqui não o faz, para excluir pensamentos errados sobre sua relação com ela. Ele também se dirige às crianças e as faz participar do seu amor.
Seu amor pela mulher e seus filhos é um amor “na verdade”. Amor na verdade significa que é um amor verdadeiro, um amor sem segundas intenções carnais. É um amor sustentado pela verdade e nela inserido. Seu amor por eles era compartilhado por todos os que reconheceram a verdade. Reconhecer a verdade significa reconhecer a Deus, como Ele se revelou em Cristo. O Senhor Jesus é a verdade sobre Deus e em relação a Deus . Também o Espírito é a verdade . Pelo Espírito conhecemos plenamente a verdade sobre quem Deus é. Quem reconhece a verdade, ama também os irmãos, porque também eles são da verdade.
O amor de João não é apenas verdadeiro, na verdade , mas seu amor é também “por causa da verdade”. Seu amor não se expressa apenas num agir verdadeiro, num agir a partir da verdade, mas é ao mesmo tempo um agir que dá testemunho da verdade. Esse agir exalta a verdade. A verdade, diz João à mulher e aos seus filhos, permanece em nós. Com isso ele aponta que Jesus Cristo, que é a verdade, permanece em você. Ele também estará com você por toda a eternidade. Você O recebeu como sua vida, isso João te mostrou claramente em sua primeira carta. Essa vida você jamais perderá. Ao mesmo tempo, é uma vida que está com você. Você sempre O terá como Pessoa, como Aquele a quem você admira, ao seu lado ; .
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Sobre o que trata esta carta? Por que ela foi escrita a uma mulher e seus filhos?
Andar na Verdade e no Amor
Nas duas cartas dirigidas a Timóteo, portanto também a uma pessoa, você encontrou na saudação igualmente as palavras “graça, misericórdia, paz” ; . Lá, porém, é mais um desejo (“seja contigo”), enquanto aqui é dado como uma promessa: “sejam convosco".
Graça é uma expressão grandiosa do amor de Deus, que dá segurança. Deus concede graça sem que haja qualquer direito a ela. O amor divino se estende em graça a pessoas que não têm esperança. Misericórdia tem mais a ver com as circunstâncias em que você precisa muito da compaixão de Deus. É a compassiva simpatia pessoal de Deus em sua vida na terra; nela Ele supre as necessidades pessoais em tempos de fraqueza e de prova. Uma consequência direta do conhecimento da graça e da misericórdia de Deus consiste em ter paz no coração nas circunstâncias em que você se encontra.
Essas três bênçãos vêm de Pessoas divinas, apresentadas de uma maneira especial e em uma relação especial entre si. Quão firmes são essas bênçãos, assim garantidas. A palavra “de” está tanto antes de “Deus, o Pai” quanto antes de “o Senhor Jesus Cristo”. Isso mostra a igualdade das duas Pessoas divinas. Diante de “Deus, o Pai” você se sente seguro. Diante de “o Senhor Jesus Cristo” (Ele é aqui mencionado com seu nome completo!) você pensa em três relacionamentos em que está com Ele. Ele é seu “Senhor”, aquele que tem autoridade sobre você; Ele é também “Jesus”, Ele como Homem na terra, que te redimiu dos seus pecados ; ao mesmo tempo, Ele é “Cristo”, Aquele em quem Deus encontrou seu agrado e em quem você é abençoado com toda bênção espiritual nas regiões celestiais .
Uma particularidade é a designação “Filho do Pai”. Ela ocorre no Novo Testamento apenas aqui. Esse nome se encaixa perfeitamente no caráter desta carta, na qual se trata da verdade extremamente importante de sua Pessoa. O Filho é perfeitamente Deus e perfeitamente Homem, e ao mesmo tempo é o Filho eterno. O Senhor Jesus é o Filho do Pai. Há somente um Filho e somente um Pai. Essa é a verdade. Tudo o que se diz de outro modo a esse respeito é mentira. Toda a verdade das cartas de João tem essa verdade como centro e ponto de partida.
A conclusão da saudação, “na verdade e caridade”, descreve a esfera em que é desfrutada a relação entre João e a mulher e entre os crentes entre si. Nela não há elementos desonestos, obscuros ou mentirosos. Onde a verdade esquece o amor, o coração se torna frio e o conhecimento é apenas conhecimento intelectual. Onde o amor é à custa da verdade, o amor nada tem a ver com o amor de Deus, mas degenerou em uma emoção humana, carnal.
João expressa sua grande alegria por alguns dos filhos da mulher, que provavelmente já não moravam mais em casa. Parece que João os encontrou em outro lugar. Esse testemunho sobre seus filhos deve ter feito bem também à mãe. Todo o seu esforço havia sido dirigido para convencê-los da verdade, para que andassem nela. Seus esforços evidentemente tiveram êxito, pois quando os filhos já estavam fora de casa, mostraram em sua vida o que haviam recebido em casa. Ela deve ter se preocupado com seus filhos que moravam fora tanto quanto Jó fez há muito tempo . O que João lhe comunica é a recompensa pela fiel semeadura da semente nos corações de seus filhos. Nisso se reconhece sua atitude em relação aos filhos.
Quando João escreve aqui: “alguns de teus filhos”, isso não precisa significar que a mulher também tinha filhos que não andavam na verdade. É possível que João não conhecesse todos os filhos, embora os aborde a todos no . Pode ser que ainda houvesse filhos mais novos em casa. Andar na verdade significa que você conduz sua vida a cada dia na esfera da verdade, isto é, naquilo que Deus mostrou de si mesmo em Cristo. Cada detalhe da sua vida deve ser marcado por isso.
Antes de dizer à mulher que ela deve fechar e trancar sua porta diante dos falsos mestres, ele fala primeiro sobre o mandamento do amor. Ele coloca o andar na verdade no mesmo nível do mandamento do amor. Não é possível andar na verdade se não há amor. É um mandamento do Pai, que você vê cumprido na vida do Senhor Jesus. O Pai determinou o caminho do Senhor Jesus. E Ele andou o caminho que o Pai lhe mostrou, por amor ao seu Pai. O mandamento é o mandamento do amor e o amor leva a guardar os mandamentos.
Quanto ao mandamento do amor, João tem um pedido à mulher: que o amor mútuo seja de fato colocado em prática. Ele não apresenta uma nova versão do mandamento, não acrescenta nada, nem muda nada nele. É claro que sempre se pode entendê-lo melhor, colocá-lo em prática cada vez mais. Por isso ele pede à mulher. O mandamento do amor exige uma aplicação prática, que sempre pode ser melhorada. Nunca se pode dizer: “Agora já mostro amor suficiente, mais não é necessário” .
Não se trata de “um novo mandamento”, pois o Senhor Jesus já o havia dado . Ele, porém, o chamou de novo mandamento. A razão é que ele foi colocado em prática de uma maneira nova, à sua maneira. Também é novo porque agora pode ser colocado em prática também por seus discípulos, pois eles têm a Ele como sua vida. Era um novo mandamento desde o princípio, isto é, desde o tempo em que o Senhor Jesus se manifestou como Homem na terra.
O antigo mandamento foi imposto ao homem na carne e tinha o objetivo de que ele, por meio dele, tivesse vida. O novo mandamento pertence à nova vida, que é Cristo. Não tem o objetivo de que, por meio dele, se obtenha vida, mas de que se viva a vida. Você tem nova vida e recebeu o Espírito Santo. Por isso você pode colocar em prática o novo mandamento. Pode-se dizer que o novo mandamento, em relação ao antigo, é novo sob os seguintes aspectos:
Nas duas cartas dirigidas a Timóteo, portanto também a uma pessoa, você encontrou na saudação igualmente as palavras “graça, misericórdia, paz” ; . Lá, porém, é mais um desejo (“seja contigo”), enquanto aqui é dado como uma promessa: “sejam convosco".
Graça é uma expressão grandiosa do amor de Deus, que dá segurança. Deus concede graça sem que haja qualquer direito a ela. O amor divino se estende em graça a pessoas que não têm esperança. Misericórdia tem mais a ver com as circunstâncias em que você precisa muito da compaixão de Deus. É a compassiva simpatia pessoal de Deus em sua vida na terra; nela Ele supre as necessidades pessoais em tempos de fraqueza e de prova. Uma consequência direta do conhecimento da graça e da misericórdia de Deus consiste em ter paz no coração nas circunstâncias em que você se encontra.
Essas três bênçãos vêm de Pessoas divinas, apresentadas de uma maneira especial e em uma relação especial entre si. Quão firmes são essas bênçãos, assim garantidas. A palavra “de” está tanto antes de “Deus, o Pai” quanto antes de “o Senhor Jesus Cristo”. Isso mostra a igualdade das duas Pessoas divinas. Diante de “Deus, o Pai” você se sente seguro. Diante de “o Senhor Jesus Cristo” (Ele é aqui mencionado com seu nome completo!) você pensa em três relacionamentos em que está com Ele. Ele é seu “Senhor”, aquele que tem autoridade sobre você; Ele é também “Jesus”, Ele como Homem na terra, que te redimiu dos seus pecados ; ao mesmo tempo, Ele é “Cristo”, Aquele em quem Deus encontrou seu agrado e em quem você é abençoado com toda bênção espiritual nas regiões celestiais .
Uma particularidade é a designação “Filho do Pai”. Ela ocorre no Novo Testamento apenas aqui. Esse nome se encaixa perfeitamente no caráter desta carta, na qual se trata da verdade extremamente importante de sua Pessoa. O Filho é perfeitamente Deus e perfeitamente Homem, e ao mesmo tempo é o Filho eterno. O Senhor Jesus é o Filho do Pai. Há somente um Filho e somente um Pai. Essa é a verdade. Tudo o que se diz de outro modo a esse respeito é mentira. Toda a verdade das cartas de João tem essa verdade como centro e ponto de partida.
A conclusão da saudação, “na verdade e caridade”, descreve a esfera em que é desfrutada a relação entre João e a mulher e entre os crentes entre si. Nela não há elementos desonestos, obscuros ou mentirosos. Onde a verdade esquece o amor, o coração se torna frio e o conhecimento é apenas conhecimento intelectual. Onde o amor é à custa da verdade, o amor nada tem a ver com o amor de Deus, mas degenerou em uma emoção humana, carnal.
João expressa sua grande alegria por alguns dos filhos da mulher, que provavelmente já não moravam mais em casa. Parece que João os encontrou em outro lugar. Esse testemunho sobre seus filhos deve ter feito bem também à mãe. Todo o seu esforço havia sido dirigido para convencê-los da verdade, para que andassem nela. Seus esforços evidentemente tiveram êxito, pois quando os filhos já estavam fora de casa, mostraram em sua vida o que haviam recebido em casa. Ela deve ter se preocupado com seus filhos que moravam fora tanto quanto Jó fez há muito tempo . O que João lhe comunica é a recompensa pela fiel semeadura da semente nos corações de seus filhos. Nisso se reconhece sua atitude em relação aos filhos.
Quando João escreve aqui: “alguns de teus filhos”, isso não precisa significar que a mulher também tinha filhos que não andavam na verdade. É possível que João não conhecesse todos os filhos, embora os aborde a todos no . Pode ser que ainda houvesse filhos mais novos em casa. Andar na verdade significa que você conduz sua vida a cada dia na esfera da verdade, isto é, naquilo que Deus mostrou de si mesmo em Cristo. Cada detalhe da sua vida deve ser marcado por isso.
Antes de dizer à mulher que ela deve fechar e trancar sua porta diante dos falsos mestres, ele fala primeiro sobre o mandamento do amor. Ele coloca o andar na verdade no mesmo nível do mandamento do amor. Não é possível andar na verdade se não há amor. É um mandamento do Pai, que você vê cumprido na vida do Senhor Jesus. O Pai determinou o caminho do Senhor Jesus. E Ele andou o caminho que o Pai lhe mostrou, por amor ao seu Pai. O mandamento é o mandamento do amor e o amor leva a guardar os mandamentos.
Quanto ao mandamento do amor, João tem um pedido à mulher: que o amor mútuo seja de fato colocado em prática. Ele não apresenta uma nova versão do mandamento, não acrescenta nada, nem muda nada nele. É claro que sempre se pode entendê-lo melhor, colocá-lo em prática cada vez mais. Por isso ele pede à mulher. O mandamento do amor exige uma aplicação prática, que sempre pode ser melhorada. Nunca se pode dizer: “Agora já mostro amor suficiente, mais não é necessário” .
Não se trata de “um novo mandamento”, pois o Senhor Jesus já o havia dado . Ele, porém, o chamou de novo mandamento. A razão é que ele foi colocado em prática de uma maneira nova, à sua maneira. Também é novo porque agora pode ser colocado em prática também por seus discípulos, pois eles têm a Ele como sua vida. Era um novo mandamento desde o princípio, isto é, desde o tempo em que o Senhor Jesus se manifestou como Homem na terra.
O antigo mandamento foi imposto ao homem na carne e tinha o objetivo de que ele, por meio dele, tivesse vida. O novo mandamento pertence à nova vida, que é Cristo. Não tem o objetivo de que, por meio dele, se obtenha vida, mas de que se viva a vida. Você tem nova vida e recebeu o Espírito Santo. Por isso você pode colocar em prática o novo mandamento. Pode-se dizer que o novo mandamento, em relação ao antigo, é novo sob os seguintes aspectos:
- Não é dado como condição para que se possa viver.
- Foi colocado em prática perfeitamente em Cristo.
- É destinado a pessoas que possuem nova vida.
- Essas pessoas estão diante de Deus na relação de filhos para com o Pai.
- A norma é nova, pois agora se pode amar “como eu vos amei” .
O verdadeiro amor é medido pelo fato de alguém andar segundo os mandamentos de Deus. Pode-se até dizer que se ama uns aos outros, mas isso só é verdade quando se vê que os mandamentos de Deus determinam a vida. Amar uns aos outros significa relacionar-se uns com os outros em conformidade com os mandamentos de Deus. O amor do cristão não é em primeiro lugar um sentimento, mas um ato de obediência.
As atividades dos muitos “enganadores”, que saíram pelo mundo, tornam necessário que os crentes andem em verdade e amor. Como a mulher era hospitaleira e recebia obreiros do Senhor, oferecendo-lhes alimento e abrigo, ela precisava ser advertida contra esses enganadores, pois eles abusariam de sua bondade. Mas como ela deveria descobrir se estava lidando com um enganador, que se introduz pelas casas e leva cativas mulheres néscias ? Os enganadores não dirão que são servos de Satanás e que têm o objetivo de seduzir os santos
. O apóstolo diz a ela que os enganadores são reconhecidos pelo que não confessam. Não confessar significa, na realidade, negar
.
Enganadores são pessoas que conduzem outros a um caminho falso. A palavra deriva de “errar” ou “vaguear”. São pessoas que saíram, isto é, que têm o objetivo de corromper o cristianismo com doutrinas más. Eles confessam Jesus Cristo, mas não “vindo em carne”. Vindo em carne significa que, em sua vinda, Ele se fez carne, isto é, que se tornou Homem e assim permanecerá para sempre. Desde sua encarnação, sua humanidade pertence à sua Pessoa tanto quanto sua divindade.
A negação da verdadeira humanidade do Senhor Jesus tem consequências graves para a fé. Pois se Ele não tivesse sido verdadeiramente Homem, não poderíamos ter sido salvos. O pecado entrou no mundo por um homem e somente um homem podia tirar o pecado. Isso foi feito pelo Homem Jesus Cristo.
Os muitos enganadores são inspirados pelo Enganador e pelo anticristo. O espírito dessa pessoa má opera em muitas pessoas. Cada um dos muitos enganadores tem uma conexão pessoal direta com o Enganador. Um enganador é uma sombra e um precursor daquele único Enganador, o anticristo, e lhe prepara o caminho. Por meio desses enganadores o fundamento da fé cristã é atacado. Isso acontece quando alguém nega a vinda de Cristo em carne.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Por que é importante andar em verdade e amor?
A Doutrina de Cristo
A exortação “Olhai por vós mesmos” introduz a grande advertência que João tem para esta irmã com relação aos enganadores anticristãos. Essas pessoas atacam o Filho e ensinam a respeito dEle coisas blasfemas. Essas pessoas chegam à porta para trazer suas falsas doutrinas. A mulher não deve se envolver com elas nem recebê-las. Você não precisa conhecer todas as falsas doutrinas sobre o Senhor Jesus. Basta que você conheça a doutrina da Sagrada Escritura a respeito dEle.
João fala de si mesmo e de seus colaboradores. Aqueles que por meio dele e deles chegaram à fé precisavam ter cuidado para não destruir a obra dos apóstolos, dando ouvidos aos enganadores. Então João perderia a recompensa que de outro modo receberia. Se o fruto do trabalho permanecer até o fim, será creditado ao obreiro. Isso acontece quando os crentes não se abrem aos enganadores.
“A doutrina de Cristo” não é a doutrina que Ele – primeiro Ele mesmo e depois por meio de seus apóstolos – trouxe. É a doutrina a respeito dEle mesmo, a doutrina que diz respeito a Ele. Todo filho de Deus crê e confessa de coração as principais características da doutrina de Cristo, enquanto o diabo faz todo o possível para espalhar falsas doutrinas sobre isso. A doutrina de Cristo diz respeito, em todo caso, à: sua eterna divindade, seu nascimento de uma virgem, sua perfeita humanidade, sua impecabilidade, sua incapacidade de pecar, seu sofrimento vicário, sua ressurreição corporal, sua glorificação e sua vinda.
Todo desvio dessa doutrina você deve rejeitar decididamente. A diferença entre a doutrina de Cristo e aquilo que dela se desvia, e como você identifica os desvios, pode ser ilustrada assim: Imagine alguém que é treinado para distinguir notas falsas de verdadeiras. Tal pessoa precisa se familiarizar com os menores detalhes da composição e da aparência das notas verdadeiras e de como elas se sentem ao toque. Quando, após o treinamento, ele recebe em mãos um maço de notas, das quais algumas são falsas, ele descobre as falsas assim. Ele estudou as falsas? Não, ele estudou as notas verdadeiras, e por isso reconhece os desvios. As falsificações podem ser de vários tipos e há sempre mais variações. Todas as falsificações têm algo em comum: desviam em algum detalhe de uma nota verdadeira. Aplique isso à voz do Bom Pastor e à voz do mercenário do diabo. Se você conhece a voz do Bom Pastor, toda outra voz é a de um mercenário do diabo.
Aqui se trata de falsos mestres, de pessoas que sabem o que dizem e que tentam dar entrada à sua falsa doutrina. Não se trata de pessoas que foram seduzidas ou que até mesmo em ignorância usam expressões que depreciam a honra do Senhor. Tais pessoas estarão imediatamente prontas a reconhecer o erro quando forem alertadas.
A descrição no vai além de apenas negar a humanidade do Senhor Jesus, como no . A doutrina de Cristo abrange toda a verdade revelada sobre o Senhor Jesus, tudo o que ataca sua glória pessoal. Com “Todo aquele que prevarica” referem-se aos falsos mestres, que afirmam ter mais luz e trazer novas revelações, algo novo que até então era desconhecido. Muitos foram enredados nos seus erros pela linguagem credível, mas enganosa, dessas pessoas.
Prevaricar é ultrapassar um limite estabelecido por Deus. O que vai além, ultrapassa a revelação divina e, portanto, desvia-se do que Deus tornou conhecido. Assim, se acrescenta à Palavra de Deus algo que Deus condena completamente . Tal “prevaricar” não é progresso, mas apostasia. Quem não se contenta com a verdade de Deus em Cristo e, portanto, vai além dessa verdade, a perde. Quem vai além da Palavra inspirada e a troca por invenções da mente humana, não tem a Deus. Quem, pelo contrário, permanece na doutrina, tem a revelação mais alta, mais profunda e mais íntima da Divindade.
João adverte a mulher de que, se alguém chegar à porta sem trazer a doutrina de Cristo, ela não deve recebê-lo em casa nem saudá-lo. Ele proíbe aqui qualquer apoio a todos que, em sua doutrina, negam que o Senhor Jesus é o Filho de Deus encarnado. Dar abrigo e alimento a tais pessoas significaria usar seu tempo, suas forças e seus recursos para a propagação do erro e, assim, ajudar o diabo em sua obra abominável. Para um falso mestre, portanto, sua casa não deve estar aberta. Você não pode permitir que sua casa sirva de base para algo que corrompe o cristianismo. A questão, portanto, não é o que o falso mestre traz, qual erro, mas o que ele não traz. Ele não traz o Filho do Pai. Com uma pessoa assim não é permitido nenhum tipo de trato.
A saudação de que João fala não é o simples “Bom dia” com que você saúda alguém que encontra e de quem nem sabe se é um falso mestre, por exemplo, uma Testemunha de Jeová. Se você sabe que seu vizinho ou colega pertence à seita das Testemunhas de Jeová, sua atitude será muito reservada. Você terá os contatos necessários, mas não mais do que isso. Se seu vizinho precisar de ajuda, você não o deixará na mão. Porém, assim que seu vizinho, seu colega ou um estranho estiver à sua porta para lhe impor seu erro, você deve ser radical e certamente não lhe desejar um “Bom dia”. O homem está a caminho para espalhar doutrinas corruptoras. Se você então lhe disser “Bom dia”, você lhe deseja sucesso em suas obras más e você mesmo tem parte nisso. Presumo que você não queira isso. Você não deve fazer nada que dê a impressão de que uma falsa doutrina é sem importância. Você deve manter-se bem distante do que dá ao falso mestre a oportunidade de influenciar outros.
Você não pode separar uma pessoa de suas obras más. Trazer uma doutrina má significa fazer uma obra má, e uma doutrina má tem como consequência obras más. Comunhão com a pessoa é comunhão com as obras. Uma saudação significa ter comunhão com a pessoa e com tudo o que nela há, neste caso também com suas obras más. É claro que na igreja tanto o falso mestre quanto aquele que o recebe ou saúda não podem participar da comunhão cristã e, portanto, muito menos da Ceia do Senhor. Quem vem de uma comunidade onde se proclama erro ou onde há práticas más, sem que esse mal seja condenado pela comunidade e removido do meio , não pode participar da mesa do Senhor. Primeiro tal pessoa precisa se purificar disso, separando-se do mal , depois pode participar da Ceia.
Quem acha que pode permanecer numa comunidade e até participar da Ceia onde essas coisas acontecem, mostra que é indiferente ao mal. Pode ser que tal pessoa mesma não esteja envolvida nisso, até o desaprove, talvez até proteste contra isso. Porém, se não se lida com o mal e ele é tolerado, alguém não pode permanecer ali com consciência limpa. Para ele vale a exortação: “Sai dela, povo meu, para que não sejas participante dos seus pecados e para que não incorras nas suas pragas” .
João teria ainda mais para escrever, mas limitou-se ao necessário, de importância imediata. O Espírito de Deus cuidou para que ele escrevesse o que era necessário saber para a igreja em todos os tempos. O que João ainda tinha no coração, ele gostaria de discutir com ela quando a encontrasse . João ansiava vê-la e alegrar-se com ela nas bênçãos da fé cristã, que em Cristo se tornaram sua porção. A alegria que se encontra nisso é completa . Em tempos de necessidade e confusão, um tempo de fim, justamente o pensamento da alegria é muito encorajador. João escreveu com relação a esse tempo .
João conclui sua carta saudando a mulher da parte de seus sobrinhos e sobrinhas, que evidentemente estavam com ele. Os sobrinhos e sobrinhas tinham um bom relacionamento com a tia. Isso é, aliás, uma prova de que se trata de pessoas e que com a mulher a quem ele escreve não se alude a uma igreja. A irmã é, como a mulher a quem João escreve, eleita . Essa eleição não era uma coisa oculta. João via também em sua vida as provas correspondentes.
A exortação “Olhai por vós mesmos” introduz a grande advertência que João tem para esta irmã com relação aos enganadores anticristãos. Essas pessoas atacam o Filho e ensinam a respeito dEle coisas blasfemas. Essas pessoas chegam à porta para trazer suas falsas doutrinas. A mulher não deve se envolver com elas nem recebê-las. Você não precisa conhecer todas as falsas doutrinas sobre o Senhor Jesus. Basta que você conheça a doutrina da Sagrada Escritura a respeito dEle.
João fala de si mesmo e de seus colaboradores. Aqueles que por meio dele e deles chegaram à fé precisavam ter cuidado para não destruir a obra dos apóstolos, dando ouvidos aos enganadores. Então João perderia a recompensa que de outro modo receberia. Se o fruto do trabalho permanecer até o fim, será creditado ao obreiro. Isso acontece quando os crentes não se abrem aos enganadores.
“A doutrina de Cristo” não é a doutrina que Ele – primeiro Ele mesmo e depois por meio de seus apóstolos – trouxe. É a doutrina a respeito dEle mesmo, a doutrina que diz respeito a Ele. Todo filho de Deus crê e confessa de coração as principais características da doutrina de Cristo, enquanto o diabo faz todo o possível para espalhar falsas doutrinas sobre isso. A doutrina de Cristo diz respeito, em todo caso, à: sua eterna divindade, seu nascimento de uma virgem, sua perfeita humanidade, sua impecabilidade, sua incapacidade de pecar, seu sofrimento vicário, sua ressurreição corporal, sua glorificação e sua vinda.
Todo desvio dessa doutrina você deve rejeitar decididamente. A diferença entre a doutrina de Cristo e aquilo que dela se desvia, e como você identifica os desvios, pode ser ilustrada assim: Imagine alguém que é treinado para distinguir notas falsas de verdadeiras. Tal pessoa precisa se familiarizar com os menores detalhes da composição e da aparência das notas verdadeiras e de como elas se sentem ao toque. Quando, após o treinamento, ele recebe em mãos um maço de notas, das quais algumas são falsas, ele descobre as falsas assim. Ele estudou as falsas? Não, ele estudou as notas verdadeiras, e por isso reconhece os desvios. As falsificações podem ser de vários tipos e há sempre mais variações. Todas as falsificações têm algo em comum: desviam em algum detalhe de uma nota verdadeira. Aplique isso à voz do Bom Pastor e à voz do mercenário do diabo. Se você conhece a voz do Bom Pastor, toda outra voz é a de um mercenário do diabo.
Aqui se trata de falsos mestres, de pessoas que sabem o que dizem e que tentam dar entrada à sua falsa doutrina. Não se trata de pessoas que foram seduzidas ou que até mesmo em ignorância usam expressões que depreciam a honra do Senhor. Tais pessoas estarão imediatamente prontas a reconhecer o erro quando forem alertadas.
A descrição no vai além de apenas negar a humanidade do Senhor Jesus, como no . A doutrina de Cristo abrange toda a verdade revelada sobre o Senhor Jesus, tudo o que ataca sua glória pessoal. Com “Todo aquele que prevarica” referem-se aos falsos mestres, que afirmam ter mais luz e trazer novas revelações, algo novo que até então era desconhecido. Muitos foram enredados nos seus erros pela linguagem credível, mas enganosa, dessas pessoas.
Prevaricar é ultrapassar um limite estabelecido por Deus. O que vai além, ultrapassa a revelação divina e, portanto, desvia-se do que Deus tornou conhecido. Assim, se acrescenta à Palavra de Deus algo que Deus condena completamente . Tal “prevaricar” não é progresso, mas apostasia. Quem não se contenta com a verdade de Deus em Cristo e, portanto, vai além dessa verdade, a perde. Quem vai além da Palavra inspirada e a troca por invenções da mente humana, não tem a Deus. Quem, pelo contrário, permanece na doutrina, tem a revelação mais alta, mais profunda e mais íntima da Divindade.
João adverte a mulher de que, se alguém chegar à porta sem trazer a doutrina de Cristo, ela não deve recebê-lo em casa nem saudá-lo. Ele proíbe aqui qualquer apoio a todos que, em sua doutrina, negam que o Senhor Jesus é o Filho de Deus encarnado. Dar abrigo e alimento a tais pessoas significaria usar seu tempo, suas forças e seus recursos para a propagação do erro e, assim, ajudar o diabo em sua obra abominável. Para um falso mestre, portanto, sua casa não deve estar aberta. Você não pode permitir que sua casa sirva de base para algo que corrompe o cristianismo. A questão, portanto, não é o que o falso mestre traz, qual erro, mas o que ele não traz. Ele não traz o Filho do Pai. Com uma pessoa assim não é permitido nenhum tipo de trato.
A saudação de que João fala não é o simples “Bom dia” com que você saúda alguém que encontra e de quem nem sabe se é um falso mestre, por exemplo, uma Testemunha de Jeová. Se você sabe que seu vizinho ou colega pertence à seita das Testemunhas de Jeová, sua atitude será muito reservada. Você terá os contatos necessários, mas não mais do que isso. Se seu vizinho precisar de ajuda, você não o deixará na mão. Porém, assim que seu vizinho, seu colega ou um estranho estiver à sua porta para lhe impor seu erro, você deve ser radical e certamente não lhe desejar um “Bom dia”. O homem está a caminho para espalhar doutrinas corruptoras. Se você então lhe disser “Bom dia”, você lhe deseja sucesso em suas obras más e você mesmo tem parte nisso. Presumo que você não queira isso. Você não deve fazer nada que dê a impressão de que uma falsa doutrina é sem importância. Você deve manter-se bem distante do que dá ao falso mestre a oportunidade de influenciar outros.
Você não pode separar uma pessoa de suas obras más. Trazer uma doutrina má significa fazer uma obra má, e uma doutrina má tem como consequência obras más. Comunhão com a pessoa é comunhão com as obras. Uma saudação significa ter comunhão com a pessoa e com tudo o que nela há, neste caso também com suas obras más. É claro que na igreja tanto o falso mestre quanto aquele que o recebe ou saúda não podem participar da comunhão cristã e, portanto, muito menos da Ceia do Senhor. Quem vem de uma comunidade onde se proclama erro ou onde há práticas más, sem que esse mal seja condenado pela comunidade e removido do meio , não pode participar da mesa do Senhor. Primeiro tal pessoa precisa se purificar disso, separando-se do mal , depois pode participar da Ceia.
Quem acha que pode permanecer numa comunidade e até participar da Ceia onde essas coisas acontecem, mostra que é indiferente ao mal. Pode ser que tal pessoa mesma não esteja envolvida nisso, até o desaprove, talvez até proteste contra isso. Porém, se não se lida com o mal e ele é tolerado, alguém não pode permanecer ali com consciência limpa. Para ele vale a exortação: “Sai dela, povo meu, para que não sejas participante dos seus pecados e para que não incorras nas suas pragas” .
João teria ainda mais para escrever, mas limitou-se ao necessário, de importância imediata. O Espírito de Deus cuidou para que ele escrevesse o que era necessário saber para a igreja em todos os tempos. O que João ainda tinha no coração, ele gostaria de discutir com ela quando a encontrasse . João ansiava vê-la e alegrar-se com ela nas bênçãos da fé cristã, que em Cristo se tornaram sua porção. A alegria que se encontra nisso é completa . Em tempos de necessidade e confusão, um tempo de fim, justamente o pensamento da alegria é muito encorajador. João escreveu com relação a esse tempo .
João conclui sua carta saudando a mulher da parte de seus sobrinhos e sobrinhas, que evidentemente estavam com ele. Os sobrinhos e sobrinhas tinham um bom relacionamento com a tia. Isso é, aliás, uma prova de que se trata de pessoas e que com a mulher a quem ele escreve não se alude a uma igreja. A irmã é, como a mulher a quem João escreve, eleita . Essa eleição não era uma coisa oculta. João via também em sua vida as provas correspondentes.
Assim podem outros falar de você e você de outros. Isso não leva ao orgulho, mas à humildade. Isso transmite a consciência de que Deus fez em você algo que já estava estabelecido antes da fundação do mundo
. Havia em você algum motivo para isso? Há também grande segurança de que Ele te conhece, apesar de tudo o que você é em si mesmo. A Ele você só pode dar a honra com grande gratidão.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que é “a doutrina de Cristo”?
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