Filemon 1

Remetente, destinatário e bênção

Como já mencionado na introdução, Paulo não aparece aqui como apóstolo. Se ele quisesse, teria destacado sua autoridade logo no início da carta. Ele poderia ter feito isso, como diz mais tarde no . Mas, neste caso, ele se abstém de fazê-lo. Para ele, não se trata de revelar ou defender uma verdade, mas de outra coisa. Ele quer tocar o coração de Filemon e falar com ele de coração para coração. Por isso, ele não enfatiza as diferentes posições que ocupavam na igreja, mas o que tinham em comum. O ponto de partida para o que ele quer dizer a Filemon é a graça que ambos receberam de Deus. Paulo vai ainda mais longe, apresentando-se como alguém que pede um favor a Filemon.

A partir dessa postura, ele quer expressar seus próprios sentimentos e abordar os de Filemon em relação a uma pessoa que ambos conhecem: Onésimo. Mas cada um deles o conhece de uma maneira diferente. Filemon conhece Onésimo do passado, Paulo o conhece como ele é agora. Entre o passado e o presente está a conversão de Onésimo. Paulo conhece as belas consequências dessa conversão. Filemon conhece apenas a vida anterior de Onésimo, com suas tristes consequências. Paulo sabe disso. Ele também não tenta embelezar o passado de Onésimo ou apresentá-lo como menos grave. Sua única intenção é convencer Filemon a perdoar Onésimo e aceitá-lo de volta. É por isso que ele age com tanta humildade.

Com essa atitude, ele mostra a Filemon como deseja que ele, como senhor de Onésimo, trate o escravo fugitivo. Dessa forma, Filemon poderia mostrar a graça do apóstolo ou, melhor ainda, a graça do Senhor. O Senhor se humilhou mais profundamente do que qualquer outro jamais fez. Não que Ele tenha renunciado a algo que era parte de si mesmo. Mas Ele pôde fazer algo que não poderia ter feito de outra maneira. Só assim Ele pôde provocar em seus discípulos um sentimento interior de sua ação misericordiosa . Assim, Paulo também não podia negar seu ministério apostólico, mas podia deixá-lo de lado por um momento e dar um exemplo de uma atitude amorosa. Com essa atitude humilde, ele podia pedir em vez de ordenar.

Paulo não aparece aqui como apóstolo, mas como “prisioneiro de Cristo Jesus”. Isso por si só já deve ter tocado imediatamente o coração de Filemon. O remetente da carta é alguém que sofre por causa de Cristo. Você também poderá perceber rapidamente a diferença entre a carta de alguém que está bem e a carta de alguém que tem que lidar com alguns reveses em sua vida. Quando este último escreve uma carta, acho que ela causa uma impressão mais forte. Paulo diz ao mesmo tempo que não era prisioneiro dos homens. Para ele, os homens eram apenas instrumentos nas mãos do Senhor. Paulo sabia que estava nas mãos do Senhor. O fato de estar agora na prisão não era para ele um golpe do destino. Não, o Senhor o havia levado para lá para ter comunhão com ele, esse “vaso escolhido”, e para compartilhar com o apóstolo os pensamentos mais profundos de seu coração. Por isso, agora temos três cartas que nos transmitem as mais ricas bênçãos dos cristãos: as cartas aos Efésios, aos Filipenses e aos Colossenses.

Durante sua prisão, Paulo também teve comunhão especial com um irmão como Epafras, que havia sofrido o mesmo destino (; veja também ). E vemos nesta carta também como seu coração se apegava a Onésimo, que o servia durante sua prisão.

Há ainda um segundo remetente, Timóteo. Timóteo não era apóstolo, mas tinha um lugar especial na igreja. No entanto, isso também não é mencionado aqui. Timóteo é apresentado aqui como “o irmão”, uma designação que pode ser considerada um título e que também se aplicava a Filemon. É um título de enorme significado. Em sentido geral, a expressão “irmãos” também inclui as irmãs. Isso é compreendido por todos que sabem que o Senhor Jesus não se envergonha de nos chamar de seus irmãos . Desta forma, Ele se une a todos os cristãos. Paulo usa este título várias vezes como um apelo a Filemon . Assim também Paulo foi chamado por Ananias logo após sua conversão .

E durante seu ministério, o coração do apóstolo sempre buscou descanso na comunhão com os irmãos e irmãs. Somos irmãos uns dos outros para toda a eternidade. É uma relação familiar eterna, criada pela obra do Senhor Jesus. Sua primeira manifestação de alegria após sua ressurreição é expressa nas palavras: “Vai para meus irmãos”.

A comunhão dos cristãos com seu Deus e Pai é a mesma que o Senhor Jesus tem com seu Deus e Pai .

Paulo dirigiu-se a Filemon. O nome significa “amante” ou “cheio de amor”. Ele honrou seu nome, como se pode ver no . Ele era rico em amor e o demonstrava aos outros. Não era de se estranhar que ele também fosse amado por outros. Quem ama, também é amado. Paulo havia experimentado seu amor e, por isso, fala dele como “o amado”. Filemon era amado por Deus, por Paulo e Timóteo e por todos que observavam o amor de Filemon. Filemon também demonstrava amor pela obra do Senhor. Ele era um “colaborador” de Paulo e Timóteo no serviço ao Senhor. Essa é mais uma prova de que Paulo menciona tudo o que o liga a Filemon.

A suposição de que Áfia era a esposa de Filemon não me parece muito improvável. É a única vez que o apóstolo menciona uma mulher na saudação de suas cartas. Em outros casos, isso não se encaixava, mas aqui sim. Áfia também era uma vítima, talvez até mesmo a mais prejudicada. Ela havia perdido um servo. Paulo também acrescenta algo ao nome dela. Ele a chama de “irmã”, expressando assim que elas estavam ligadas pelo maravilhoso vínculo da fé no Senhor Jesus. Também aqui nada indica que Paulo tivesse uma posição superior na igreja. 

Arquipo deve ter sido um companheiro de casa, caso contrário não teria sido mencionado na saudação junto com o chefe da família e sua esposa. Supõe-se que ele fosse filho dela. No entanto, não há provas disso. Também é possível que ele estivesse simplesmente hospedado na casa deles por um determinado período, talvez porque precisasse de descanso ou de recuperar as forças. De qualquer forma, ele era um “companheiro de luta” no evangelho. É possível até que ele tivesse dificuldade em voltar à luta. Ele precisava ser incentivado a cumprir seu ministério .

O fato de Paulo mencionar esses nomes expressa que eles tinham comunhão uns com os outros, que tinham algo em comum. Por meio de Cristo, eles estão ligados uns aos outros e, assim, têm interesse uns pelos outros. Todas as diferenças em relação à posição social, gênero ou idioma não são um obstáculo para essa igreja. À luz da cruz, todas as diferenças desaparecem. Na nova criação, Deus é tudo e está em todos, e em Cristo não há judeus (Paulo), nem gregos (Filemon), nem escravos (Onésimo), nem livres (Filemon), nem homem (Filemon), nem mulher (Afia) .

O assunto também dizia respeito à igreja na casa de Filemon. Sem dúvida, eles sabiam o que havia acontecido. Se Onésimo voltasse, eles também precisavam saber como estava seu trabalho. Eles também precisavam saber que tinham um novo irmão. Toda a igreja deveria acolher esse escravo fugitivo na mentalidade do Senhor Jesus.

Na carta aos Colossenses, Paulo não menciona que Onésimo era um escravo fugitivo. Lá, ele o apresenta apenas como um irmão fiel e amado . Apenas as pessoas diretamente envolvidas precisavam saber do problema entre Onésimo e Filemon. Isso nos dá uma dica importante: os problemas familiares que surgem em uma igreja não precisam ser divulgados para todos. Por isso, Paulo não menciona nada disso na carta aos Colossenses, que era destinada a todos os cristãos em Colossos.

A igreja na casa de Filemon não era o que hoje chamamos de “congregação doméstica”. Uma congregação doméstica pode surgir por motivos muito diferentes. Ela é composta por um número de cristãos que se reúnem regularmente em uma casa para compartilhar sua fé em Cristo. Cada congregação doméstica existe por si só. Aprecia-se principalmente o ambiente intimista e, por isso, tem-se um contato pessoal mais forte.

Certamente não é antibíblico formar uma congregação doméstica, mas essa não é uma igreja como a que você encontra na Bíblia. Uma igreja no sentido bíblico segue as instruções dadas especialmente na Carta aos Coríntios em relação à reunião da igreja. Isso também acontecia na casa de Filemon ou em qualquer outro lugar onde se fala de uma “igreja na casa” ; ; .

A Bíblia fala da igreja em um determinado lugar. Lá, os cristãos podem se reunir em diferentes locais. Isso não significa, porém, que existam várias igrejas nesse lugar. Assim, os primeiros cristãos se reuniam em muitos lugares em Jerusalém para partir o pão . Na prática, não era possível reunir vários milhares de cristãos em um único lugar em Jerusalém.

Paulo conclui sua saudação com a conhecida saudação. Graça é a benevolência imerecida pela qual Deus, o Pai, e o Senhor Jesus nos salvaram e na qual agora nos assistem. Paz é a consequência correspondente. É a tranquilidade diante de todas as circunstâncias, pela consciência de que tudo o que Ele determinou em seu amor por seus filhos está nas mãos de nosso Deus e Pai. O mesmo se aplica ao Senhor Jesus Cristo, que é o Senhor de seus servos.

Leia novamente .

Pergunta ou tarefa: Qual é a diferença entre a saudação nesta carta e a de outras cartas, e por que isso acontece?

Amor, fé e um apelo

Paulo começa a carta a Filemon como começa muitas de suas cartas: ele agradece a Deus pelo que ouviu sobre Filemon. “Dou graças ao meu Deus”, diz ele a Filemon. Isso indica a relação pessoal e íntima que Paulo tinha com Deus. Tal relação é de grande importância. Espero que você também possa dizer “meu Deus” a Deus e que, em sua intercessão pelos outros, cultive uma relação íntima com Ele. Paulo sempre pensava em Filemon em suas orações. Quando mencionava o nome de Filemon em suas orações, não era para dizer a Deus algo que o preocupava. É claro que você também pode expor a Deus as preocupações que tem pelos outros.

Mas há também cristãos pelos quais você sente gratidão imediata quando pensa neles, porque têm muito amor e fé? Você deixa que eles sintam isso? Sem dúvida, foi bom para Filemon que Paulo sempre pensasse nele em suas orações. Apesar do fato de que provavelmente não se viam há muitos anos, Paulo não o havia esquecido. Espero que você também não pare de orar pelos cristãos que você conheceu e que o impressionaram, e que sua oração por eles não diminua com o tempo.

O motivo da gratidão que Paulo sentia eram os relatos que ele havia recebido sobre Filemon. Esses relatos testemunhavam seu amor e sua fé. O amor e a fé andam juntos. O amor, tema principal desta carta, é mencionado aqui em primeiro lugar. Filemon tinha amor pelo “Senhor Jesus e ... por todos os santos”. Isso anda junto. Você não pode falar de amor ao Senhor Jesus e, ao mesmo tempo, ter aversão a seus irmãos e irmãs . Fé significa confiança na fé, mas também pode ser traduzida como lealdade. Filemon confiava no Senhor Jesus e nos santos.

Confiar no Senhor Jesus, isso pode ser possível. Mas você também confia em seus irmãos e irmãs? É verdade que, para uma igreja saudável, é realmente indispensável que haja confiança mútua. Isso não tem nada a ver com ingenuidade. Você é sensato o suficiente para saber que alguém pode trair você algum dia.

No entanto, não é imprudente confiar nos santos. Se você começar a desconfiar deles e insinuar que não são honestos, sem ter indícios claros disso, isso destruirá a igreja. A desconfiança é um grande mal. Com Filemon, aconteceu o contrário. Paulo não diz essas coisas para bajular Filemon.

Era verdade que Filemon tinha amor e confiança em todos os santos. Ao mesmo tempo, Paulo certamente diz isso para preparar Filemon para o que ele pedirá a ele em breve por Onésimo. Esse escravo fugitivo agora também fazia parte de “todos os santos”. É como se Filemon tivesse que provar seu amor por “todos os santos” demonstrando amor por Onésimo. Talvez você já tenha sentido que às vezes é mais fácil amar irmãos que moram longe de você do que aqueles que você vê todos os dias e com quem convive diariamente.

Quando nos conhecemos melhor, às vezes isso faz com que o amor diminua ou até mesmo acabe; mas também pode fazer com que ele aumente. É claro que o objetivo é o último. No casamento também é assim. No início, cada um não vê nada de negativo no outro. Quando nos conhecemos melhor, também conhecemos os lados menos agradáveis do outro. Quando começamos a fazer acusações um ao outro, as coisas dão errado. Mas se nos aceitarmos mutuamente, o vínculo só se torna mais forte.

Depois de expressar sua gratidão pelo que ouviu sobre Filemon, Paulo escreve a ele por que ora por ele, introduzindo a frase com a palavra “para que” ou “a fim de que”. Ele deseja que a igreja na casa de Filemon tenha uma fé forte, para que reconheça todo o bem que há neles em relação a Cristo. Isso também serve como preparação para alinhar o coração de Filemon com os sentimentos de Paulo. Filemon precisará ser forte na comunidade de fé para perdoar Onésimo, que o prejudicou, e recebê-lo como um irmão. Onésimo também tem agora seu lugar nessa comunidade de fé, e para poder ver Onésimo dessa forma, Filemon precisa da força do Senhor. O Senhor quer lhe dar essa força.

Para deixar isso claro para Filemon, Paulo quer que Filemon saiba o que move seu coração em relação ao Senhor. Seu coração está cheio de fazer o bem para Cristo. Se fosse assim também com Filemon, seria muito mais fácil para ele perdoar Onésimo e recebê-lo. Paulo não começa aqui a explicar em detalhes em que consistia todo o bem em seu coração que ele queria fazer para Cristo.

Ele apenas ora para que o Senhor deixe isso claro para Filemon. Você não precisa alardear tudo o que faz pelo Senhor e como sua vida de fé é maravilhosa para que os outros vejam. Pessoas que se gabam de seu grande conhecimento e fé estão mais preocupadas consigo mesmas do que com o Senhor.

Se você quer que os outros reconheçam Jesus Cristo em você, ore por isso. O bem em você não é a sua carne. Nela não há nada de bom . O bem é a fé e o que ela produz. Onde há fé, há também o bem. Onde não há fé, não há nada de bom.

Paulo tinha ouvido muitas coisas boas sobre o ministério de Filemon. Os santos tinham sido revigorados em seu íntimo por Filemon. Todos os que entravam em contato com ele viam e sentiam sua fé e seu amor. Eles eram revigorados por isso, o que tem a ver com descanso, com uma pausa no trabalho, através da qual se é fortalecido para poder continuar trabalhando.

Esses relatos também foram um benefício para Paulo. Eles o alegraram e consolaram. É bom quando se pode se alegrar com o que é relatado sobre outra pessoa. No meio da frase, Paulo simplesmente se dirige a ele mais uma vez como “irmão”. Isso se encaixa no conceito de uma carta que aborda especialmente os sentimentos do crente. Paulo enfatiza mais uma vez que ele e Filemon estão na mesma base da graça. Aqui não há qualquer aspereza no tom.

Não é que Paulo não pudesse ordenar que Onésimo fosse recebido como irmão. Ele tinha até mesmo “grande franqueza” para isso. Mas não era uma franqueza humana, e sim uma franqueza em Cristo. Cristo lhe havia dado, por assim dizer, a liberdade de ordenar isso. Se ele tivesse feito isso, não teria feito nada de errado.

No entanto, ele não fez uso dessa franqueza porque tinha um motivo mais elevado: o motivo do amor. Quando você tem franqueza para uma coisa, como você pode ver, não é óbvio que você fará uso dela.

Para ponderar as coisas corretamente, como Paulo faz aqui, é preciso estar perto do Senhor, ter a sua mentalidade e estar focado apenas nos interesses do Senhor e dos outros. É claro que é muito mais fácil dar uma ordem, especialmente quando se tem autoridade para isso. É muito mais difícil, com muito esforço e dedicação, levar outra pessoa a agir de determinada maneira. Para isso, você precisa, assim como Paulo, ter compreendido algo do amor de Deus como a essência do cristianismo. Não se trata de ordenar, de cumprir leis, mas da fé que opera pelo amor . É claro que existem mandamentos que devemos seguir, por exemplo, . Mas aqui se trata de demonstrar graça e amor. Trata-se de como os cristãos lidam uns com os outros e como se aceitam mutuamente.

Isso não pode ser regulado por meio de uma ordem. Para isso, é preciso apelar para o amor, assim como Paulo apela para o amor de Filemon aqui. Dado o amor pelo qual Filemon era conhecido, uma ordem teria sido inadequada. Paulo fala ao coração de Filemon quando se apresenta como “Paulo, o velho” e, novamente, como “prisioneiro de Cristo Jesus”.

Paulo teria aqui cerca de 60 anos. Segundo nossa concepção, ele ainda não era realmente velho. No entanto, ele se descreve como um homem velho, o que certamente se deve às muitas privações pelas quais passou. Provavelmente isso era visível nele.

De qualquer forma, na mente de Filemon não surge a imagem de uma personalidade impressionante, de um homem com forte carisma, que argumenta com paixão. Para o sentimento natural, o outrora grande apóstolo perdeu dignidade. Mas é justamente essa atitude que apela muito mais fortemente à disposição do coração de Filemon, quando ele ouve o grande apóstolo pedir tão humildemente em relação a Onésimo. Ele vê Paulo assumindo o lugar de um pobre suplicante .

Até agora, Filemon poderia ter se perguntado o que Paulo realmente queria dizer e qual era o conteúdo de seu pedido. Mas agora Paulo vai direto ao ponto: seu pedido a Filemon diz respeito a Onésimo. Se Paulo tivesse mencionado o nome dele de forma repentina, isso teria trazido à tona todo tipo de lembranças desagradáveis e sentimentos ruins em Filemon.

Mas Paulo precede a menção do nome de Onésimo com uma descrição que certamente acalmou os sentimentos de Filemon. Paulo fala de Onésimo como “meu filho Onésimo, que gerei nas minhas prisões”. Essa mensagem soa quase como um anúncio de nascimento.

Um nascimento é um evento alegre. Geralmente, um anúncio de nascimento diz que se anuncia o nascimento “com alegria”. Assim, você sente a alegria de Paulo quando ele comunica a Filemon, com essa formulação, que gerou um filho espiritual durante seu cativeiro.

É bem possível que o sensível Filemon, ao ler, tenha sentido profundamente que esse acontecimento deve ter sido um grande consolo para Paulo. Paulo teve a oportunidade de levar alguém ao Senhor, apesar de estar limitado em sua liberdade de movimento. Isso só poderia ser obra de Deus. Não sei se ele já estava pronto para se alegrar com Paulo por esse novo nascimento. Mas isso certamente deve ter acalmado seus sentimentos. A carta ainda não termina aí. Paulo continua seus esforços preparatórios para convencer Filemon a se reconciliar com Onésimo.

Nós o chamamos de Onésimo. Assim poderia estar escrito no anúncio de nascimento. Esse nome significa “útil”. Com esse nome, seus pais expressaram a expectativa de que sua vida fosse assim: útil. Infelizmente, ele não correspondeu às expectativas de seus pais. O contrário se mostrou verdadeiro. Mas isso mudou com sua conversão: o “inútil” tornou-se “útil”. Assim deveria ser com cada irmão e cada irmã. O amor parte do princípio de que cada irmão e cada irmã se tornam úteis. A conversão transforma alguém que só pensa em si mesmo e em seu próprio benefício em uma pessoa útil para os outros.

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Pergunta ou tarefa: O que os outros poderiam dizer sobre o seu amor e a sua fé?

Leve isso em conta

Quando Paulo fala que Onésimo é “útil”, ele primeiro indica que Onésimo seria útil a Filemon e só depois que Onésimo era muito útil a ele mesmo. Para Paulo, não há dúvida de que Onésimo seria útil a Filemon. Parece que ele tinha a impressão de que Onésimo estava desenvolvendo um dom espiritual. Durante sua prisão, ele já havia se beneficiado disso e gostado muito.

Onésimo significava tanto para Paulo quanto seu próprio coração. Essa é uma recomendação genuína. Se Filemon já tivesse pensado em punir Onésimo pelo mal que ele lhe causara e pelos danos causados, seria impossível para ele ferir o coração de Paulo. Pois isso seria o que ele faria se punisse Onésimo. Paulo reveste Onésimo com sua própria dignidade diante de Filemon. Ele o chama de “meu coração”. Paulo vem, por assim dizer, na pessoa do próprio Onésimo a Filemon. Filemon deveria aceitar Onésimo por tudo o que Paulo significava para ele. Aqui você aprende como alcançar o coração de outra pessoa.

Paulo gostaria de ter mantido Onésimo consigo. Ele tinha um grande apoio nesse jovem, que lhe trazia tanta alegria. Onesimo não o servia apenas com sua presença, mas também com o que fazia. Ele era um servo muito bom para Paulo. Por isso, ele preferia mantê-lo consigo. Além disso, Paulo via em Onesimo uma espécie de representante de Filemon. Quando Paulo via Onesimo, via Filemon. Isso o fazia lembrar constantemente de Filemon. Filemon não teve oportunidade de visitar Paulo na prisão, mas dessa forma isso foi compensado. Isso também deve ter satisfeito Filemon.

Paulo não tentou manipular Filemon com suas palavras e pressioná-lo espiritualmente. Ele queria compartilhar com Filemon o que movia seu coração, para que fosse mais fácil para ele perdoar Onésimo e recebê-lo. Ao compartilhar com Filemon os pensamentos do seu coração, ele queria suavizar o coração dele. Ele queria ignorar o benefício que ele mesmo tinha com Onésimo, para que Filemon pudesse se beneficiar dele. Essa é a verdadeira atitude de Cristo: abrir mão de algo em favor dos outros. Paulo preferia ficar sozinho, se outros se beneficiassem com o que era benéfico para ele.

A maneira de agir de Paulo era diferente do que a lei prescrevia. De acordo com a lei, ele nem mesmo poderia mandar Onésimo de volta . Mas a graça sempre vai além da lei, pois Paulo queria que tudo se acalmasse entre Filemon e Onésimo. Por isso, ele não quis exercer o direito de manter Onésimo consigo. Ele queria discutir isso com Filemon e não forçar nada. Forçar uma decisão não é um bom caminho. Filemon teria que obedecer, mas Paulo não queria agir assim. Ele queria que a boa ação de Filemon “não fosse forçada, mas voluntária”.

Se Paulo tivesse mantido Onésimo consigo, ele teria cumprido a lei. Ele poderia ter escrito isso a Filemon. Formalmente, tudo estaria em ordem. Filemon não teria nada a objetar. Paulo poderia até ter escrito que Filemon deveria se esforçar para perdoar Onésimo, que isso era uma espécie de obrigação, algo “que era o certo a se fazer”. Mas o amor não pode ser forçado. Só é possível incentivá-lo, demonstrando-o primeiro. Isso faz com que o outro aja voluntariamente, o que o Senhor valoriza ; .

Nesses versículos, Paulo apresenta mais um argumento para aceitar Onésimo de volta: Onésimo havia se tornado um irmão. Paulo até o chama de “irmão amado”.

Ele até menciona que a fuga de Onésimo levou à sua conversão. No entanto, ele faz isso de uma maneira que não diminui de forma alguma a responsabilidade de Onésimo. Você pode perceber isso pelas palavras “pode ser” . Isso mostra como Paulo é cauteloso ao tirar essa conclusão. Ele não diz isso com certeza absoluta, porque Deus pode ter outros planos.

Paulo fala de um resultado que se sustenta por si mesmo e que deve ser considerado como uma ação soberana de Deus. Talvez você conheça situações em sua própria vida nas quais, para sua vergonha, você deve confessar que seguiu um caminho obstinado, mas que o Senhor ainda assim usou para trazê-lo de volta a Ele. Isso não diminui sua culpa, mas aumenta a graça de Deus.

Paulo não falou de fuga, mas de separação. A separação foi “por um tempo”, mas o retorno foi “para sempre”. A relação entre senhor e escravo é válida por um tempo. Onésimo também voltou a essa relação. Mas uma nova relação havia sido acrescentada: a de irmão. A relação entre irmão e irmão nunca termina. Ela permanece para sempre. Não se tem direito a essa relação, ela é uma graça. Para Paulo, Onésimo era acima de tudo um “irmão amado”. Para Filemon, ele era tanto escravo (isso ele era “na carne”) quanto agora também irmão (isso ele era “no Senhor”).

Devido a essa nova e eterna relação, baseada na graça, Paulo pede a Filemon que receba Onésimo como se fosse o próprio Paulo. Ele se dirige a Filemon como seu “companheiro”. Observe, porém, que ele se refere a si mesmo como companheiro de Filemon e não o contrário. Com isso, ele assume o lugar mais baixo e considera Filemon superior a si mesmo. É assim que agem o amor e a graça. Isso é realmente difícil de aprender. Ou você acha fácil dar a outra pessoa o crédito por um trabalho no qual você teve a maior participação? Mas é exatamente assim que se pode levar os corações à mentalidade do Senhor.

Paulo tinha essa mentalidade. Isso fica claro quando ele pede a Filemon que lhe credite a dívida (ou dívidas) de Onésimo. Ao fugir, Onésimo aparentemente levou algumas coisas consigo ou fez algo que provocou a ira de seu senhor. Paulo faz de tudo para apaziguar Filemon. A melhor maneira de conseguir isso é assumindo toda a culpa. O que havia sido roubado precisava ser devolvido ou reembolsado. Paulo se responsabiliza por isso. Ele assume toda a responsabilidade pelas dívidas. Ele pagaria a dívida.

Você não vê nisso a atitude do Senhor Jesus, que assumiu de maneira perfeita a culpa dos outros (sua culpa)? Também o mal que talvez tenha sido feito a você foi suportado por Cristo. Ele disse, por assim dizer: “Eu pagarei”. Posso imaginar que Filemon pensou nisso quando leu isso. Assim, Paulo não dirige o olhar para si mesmo, mas para o Senhor Jesus. Quando você O tem diante dos olhos, todas as suas ações serão motivadas pelos motivos corretos . Somente quando você olhar para Cristo é que reagirá da maneira correta à injustiça que seu irmão cometeu contra você. Nunca ninguém se tornou perdedor por ter renunciado por causa do Senhor.

Mas havia ainda outra coisa: no caso de Paulo e Filemon, poderíamos falar também de uma compensação de dívidas. Filemon devia mais a Paulo do que o contrário. Filemon tinha dívidas com Paulo. Ele também havia se convertido através do ministério de Paulo, portanto Paulo era seu pai espiritual. Onésimo não era apenas seu irmão, mas também tinha o mesmo pai espiritual que ele. Isso não deveria influenciar sua relação com Onésimo?

Com “Sim, irmão”, Paulo expressa que espera uma reação positiva de Filemon. O amor tudo espera . Mais uma vez, Paulo se dirige a Filemon como irmão e, novamente, relaciona isso ao fato de Filemon alegrar o coração (ver ). Ele queria tirar proveito de Filemon. Você também deve ver seus irmãos dessa maneira. Isso, naturalmente, não tem nada a ver com o fato de que algumas pessoas se aproveitam e abusam da bondade dos outros. O benefício que Paulo buscava estava no comportamento de Filemon: Filemon alegraria o coração de Paulo ao aceitar Onésimo com misericórdia, assim como ele mesmo havia sido aceito com misericórdia por Deus. Paulo não buscava nada para si mesmo. Tudo o que ele buscava estava em Cristo.

Paulo escreveu sua carta confiando que Filemon daria liberdade a Onésimo. Ele expressa isso de forma um pouco velada (“Sei que você fará ainda mais”), mas para alguém que entendia a linguagem do amor, isso era claro o suficiente. Dessa forma, Filemon poderia dar a Onésimo a oportunidade de exercer seu dom para o bem da igreja. Isso significaria que Filemon não o manteria para si mesmo e para as tarefas em sua casa.

Depois de escrever tão detalhadamente para preparar o retorno de Onésimo, Paulo acrescenta apenas uma única frase, na qual pede algo para si mesmo: ele pede a Filemon que lhe providencie um alojamento. Isso expressa sua expectativa de ser libertado em breve. Ele não espera sua libertação devido à bondade do imperador, mas devido às orações dos irmãos. Ele vê toda a sua vida em conexão com o Senhor e com seus irmãos. Esse pedido de alojamento, que significa a chegada em breve de Paulo, motivará Filemon a atender ao pedido de Paulo em relação a Onésimo.

Paulo termina sua carta com os saudações de alguns irmãos. São os mesmos irmãos mencionados na carta aos Colossenses. Sobre Epafras, você lê aqui algo que não é mencionado na carta aos Colossenses ; . Nesta carta, que trata tanto dos sentimentos de um servo, vemos o consolo que Paulo encontra em um companheiro de sofrimento. Saber que alguém está passando pelo mesmo que você pode ser um grande incentivo e dar força para perseverar .

Em seguida, Paulo menciona os nomes de quatro pessoas que ele descreve como seus colaboradores. Marcos era o homem para quem a vida a serviço do Senhor se tornara muito difícil, mas que voltou a ser útil ; ; . Aristarco era um companheiro de viagem de Paulo, com quem ele havia passado por tempos turbulentos . Demas ainda está presente aqui, mas logo se afastaria . Ele era, portanto, o oposto de Marcos. O encorajamento e a decepção muitas vezes estão próximos um do outro. Por fim, ele menciona Lucas, o médico, cujos cuidados com seu corpo ele certamente terá aproveitado com gratidão.

Ele dirige sua saudação pessoal não apenas a Filemon, mas a todos. Ele deseja que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com o espírito de todos. Quão importante é esse desejo também hoje! Seu espírito está exposto a inúmeras influências todos os dias. Tudo o que você vê e ouve influencia seu pensamento. É extremamente importante que você mantenha seu espírito puro. A graça de nosso Senhor Jesus quer fazer com que você se purifique de toda a impureza da carne e do espírito . Então você estará livre em seu espírito e poderá conhecer melhor o Senhor Jesus. Você estará mais apto a compreender a Sua palavra e a fazer a Sua vontade. A Sua mentalidade se manifestará mais em você. Não é esse o tema principal desta carta?

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Pergunta ou tarefa: Como você pode alegrar o coração de um irmão ou irmã em Cristo?