Intercessão e expiação
Do que João disse nos versos anteriores, poderiam surgir dois equívocos. O primeiro é que uma espécie de desânimo poderia tomar conta de você. Afinal, você não tem culpa se pecar, pois o pecado ainda está em você. O segundo é que você poderia pensar: “O que importa se eu pecar? Se eu pecar, posso sempre confessá-lo de novo.” Em resposta a essas questões, ressoa a palavra de João: “Meus filhos, escrevo-vos isto para que não pequeis.” Bem, você diz agora, estou disposto a aceitar isso, mas infelizmente acontece que eu peco. Ora, diz João: No caso de você pecar, saiba que tem um Advogado (ou Intercessor) junto ao Pai.
Você percebe, pela maneira como João diz isso, que ele considera possível que você peque, mas não considera isso inevitável. No entanto, se isso acontecer, você não precisa mergulhar no desespero. Não que o pecado não seja grave. O pecado é sempre terrível. A melhor maneira de ver o quão terrível é o pecado é na cruz do Gólgota, onde Deus fez recair sobre seu Filho amado o seu julgamento inalterado sobre o pecado. Ao mesmo tempo, essa é a base para a obra de Jesus Cristo como Advogado junto ao Pai, no caso de você pecar.
Quando você peca, sua comunhão com o Pai é perturbada. Você continua sendo Seu filho, mas não pode desfrutar dessa comunhão por causa do pecado que cometeu. Quando um dos meus filhos faz algo que merece punição, não posso demonstrar que o amo. Embora eu o ame, surgiu uma ruptura no relacionamento. O que se interpôs entre nós precisa primeiro ser resolvido por meio de uma confissão.
O Senhor Jesus, como Advogado junto ao Pai, faz o que é necessário para restaurar o seu relacionamento com o Pai. Como Ele faz isso, você vê na negação de Pedro. O Senhor leva Pedro à confissão, lembrando-lhe o que Lhe havia dito . Por meio dessa confissão, a comunhão de Pedro com o Senhor foi restaurada. Quando você chega à confissão de um pecado, essa é a obra Dele.
Como o Justo, Ele intercede por você junto ao Pai. Ele o representa perante o Pai como Aquele que suportou o julgamento pelo pecado que você precisa confessar. Ele é o Justo porque sempre cumpriu perfeitamente a justiça de Deus em sua vida.
Ele também correspondeu perfeitamente à justiça de Deus no que diz respeito ao pecado. Pois Ele é a “expiação” pelo pecado que você cometeu. A obra que Ele realizou é o fundamento para a restauração de sua comunhão com o Pai.
É claro que Ele não é apenas a expiação pelo único pecado que você cometeu. Saiba que Ele é a expiação por todos os seus pecados e também por todos os pecados de todos os filhos de Deus. Não poderia ser de outra forma. Quando Ele realizou a obra na cruz, Ele sabia exatamente quem, desde Adão, havia acreditado Nele e quem ainda viria a acreditar no futuro. Ele conhecia todos os pecados deles e tornou-Se a expiação por eles. Mas não fica por aí. Vai ainda mais longe. Ele é também a expiação para o mundo inteiro.
Agora, você precisa ler com muito cuidado o que está escrito aqui. Aqui não está escrito que Ele é a expiação pelos pecados do mundo inteiro. É assim que alguns interpretam e chegam à conclusão errônea da chamada “expiação universal” ou da (doutrina herética menos abrangente da) chamada “expiação geral”.
Na opinião daqueles que defendem a heresia da expiação universal, todas as pessoas e até mesmo Satanás e seus anjos serão finalmente salvos. Essa é uma conclusão repreensível, que contradiz as declarações claras das Escrituras sobre o tormento sem fim do pecador impenitente no inferno . Não se deixe enganar a esse respeito!
A obra do Senhor Jesus é tão grande e o valor do Seu sangue se estende tão longe que, com base nessa obra, Deus pode salvar todos os homens. Esse é o lado da verdade de Deus. O outro lado da verdade é que somente o homem que se converte terá parte nisso. Essas coisas ultrapassam nosso raciocínio lógico. Podemos apenas contemplar os diversos aspectos da verdade de Deus separadamente e admirá-Lo e adorá-Lo pelo que então vemos.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que você aprende nesses versos sobre si mesmo e sobre a obra de Cristo?
Do que João disse nos versos anteriores, poderiam surgir dois equívocos. O primeiro é que uma espécie de desânimo poderia tomar conta de você. Afinal, você não tem culpa se pecar, pois o pecado ainda está em você. O segundo é que você poderia pensar: “O que importa se eu pecar? Se eu pecar, posso sempre confessá-lo de novo.” Em resposta a essas questões, ressoa a palavra de João: “Meus filhos, escrevo-vos isto para que não pequeis.” Bem, você diz agora, estou disposto a aceitar isso, mas infelizmente acontece que eu peco. Ora, diz João: No caso de você pecar, saiba que tem um Advogado (ou Intercessor) junto ao Pai.
Você percebe, pela maneira como João diz isso, que ele considera possível que você peque, mas não considera isso inevitável. No entanto, se isso acontecer, você não precisa mergulhar no desespero. Não que o pecado não seja grave. O pecado é sempre terrível. A melhor maneira de ver o quão terrível é o pecado é na cruz do Gólgota, onde Deus fez recair sobre seu Filho amado o seu julgamento inalterado sobre o pecado. Ao mesmo tempo, essa é a base para a obra de Jesus Cristo como Advogado junto ao Pai, no caso de você pecar.
Quando você peca, sua comunhão com o Pai é perturbada. Você continua sendo Seu filho, mas não pode desfrutar dessa comunhão por causa do pecado que cometeu. Quando um dos meus filhos faz algo que merece punição, não posso demonstrar que o amo. Embora eu o ame, surgiu uma ruptura no relacionamento. O que se interpôs entre nós precisa primeiro ser resolvido por meio de uma confissão.
O Senhor Jesus, como Advogado junto ao Pai, faz o que é necessário para restaurar o seu relacionamento com o Pai. Como Ele faz isso, você vê na negação de Pedro. O Senhor leva Pedro à confissão, lembrando-lhe o que Lhe havia dito . Por meio dessa confissão, a comunhão de Pedro com o Senhor foi restaurada. Quando você chega à confissão de um pecado, essa é a obra Dele.
Como o Justo, Ele intercede por você junto ao Pai. Ele o representa perante o Pai como Aquele que suportou o julgamento pelo pecado que você precisa confessar. Ele é o Justo porque sempre cumpriu perfeitamente a justiça de Deus em sua vida.
Ele também correspondeu perfeitamente à justiça de Deus no que diz respeito ao pecado. Pois Ele é a “expiação” pelo pecado que você cometeu. A obra que Ele realizou é o fundamento para a restauração de sua comunhão com o Pai.
É claro que Ele não é apenas a expiação pelo único pecado que você cometeu. Saiba que Ele é a expiação por todos os seus pecados e também por todos os pecados de todos os filhos de Deus. Não poderia ser de outra forma. Quando Ele realizou a obra na cruz, Ele sabia exatamente quem, desde Adão, havia acreditado Nele e quem ainda viria a acreditar no futuro. Ele conhecia todos os pecados deles e tornou-Se a expiação por eles. Mas não fica por aí. Vai ainda mais longe. Ele é também a expiação para o mundo inteiro.
Agora, você precisa ler com muito cuidado o que está escrito aqui. Aqui não está escrito que Ele é a expiação pelos pecados do mundo inteiro. É assim que alguns interpretam e chegam à conclusão errônea da chamada “expiação universal” ou da (doutrina herética menos abrangente da) chamada “expiação geral”.
Na opinião daqueles que defendem a heresia da expiação universal, todas as pessoas e até mesmo Satanás e seus anjos serão finalmente salvos. Essa é uma conclusão repreensível, que contradiz as declarações claras das Escrituras sobre o tormento sem fim do pecador impenitente no inferno . Não se deixe enganar a esse respeito!
A obra do Senhor Jesus é tão grande e o valor do Seu sangue se estende tão longe que, com base nessa obra, Deus pode salvar todos os homens. Esse é o lado da verdade de Deus. O outro lado da verdade é que somente o homem que se converte terá parte nisso. Essas coisas ultrapassam nosso raciocínio lógico. Podemos apenas contemplar os diversos aspectos da verdade de Deus separadamente e admirá-Lo e adorá-Lo pelo que então vemos.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que você aprende nesses versos sobre si mesmo e sobre a obra de Cristo?
Obediência e amor
João fala agora, nos versos seguintes, sobre as características da nova vida. Ele quer, com isso, deixar claro como se reconhece a nova vida e, assim, encorajar seus leitores (incluindo você). O fato é que, na época de João, haviam se infiltrado falsos irmãos que sabiam dizer coisas maravilhosas sobre o que significa conhecer a Deus. Eles fingiam conhecer a Deus de uma maneira muito especial e profunda. No entanto, ficou claro que essas pessoas eram sedutores. Isso levantou a questão de como se pode reconhecer se alguém conhece a Deus e também como se pode reconhecer isso em si mesmo.
Para pôr fim a toda a incerteza e fortalecer os filhos de Deus na fé, João menciona cinco características. Essas características também são importantes para você. Duas delas estão na passagem que você tem diante de si agora: são a obediência e o amor. Uma terceira característica é que a nova vida não peca . A quarta característica diz respeito à posse do Espírito Santo e a quinta está relacionada ao ensino a respeito de Cristo .
A primeira característica pela qual você pode reconhecer se alguém conhece a Deus é que essa pessoa é obediente. Isso também se aplica a você. A prova de que alguém conhece a Deus não é fornecida por ele falar de ter tido visões sensacionais ou de possuir dons impressionantes. O que importa é que alguém seja obediente aos mandamentos de Deus e do Senhor Jesus. Você pode dizer que deseja cumprir os mandamentos do Senhor Jesus? Você O ama a ponto de estar disposto a obedecê-Lo e a andar nos Seus caminhos? Quando Paulo se converteu, a prova de sua conversão não foi o fato de ele ter começado a falar em línguas de repente, mas sim de ter perguntado: “O que devo fazer, Senhor?” .
Não se trata de você pensar: “Eu nem sempre ando em obediência e, por isso, não sou convertido.” Trata-se de você, como filho de Deus, constatar em seu coração o desejo de andar segundo os Seus mandamentos. Esse desejo prova que a vida eterna está em você. A propósito, os mandamentos aqui não são os Dez Mandamentos estabelecidos na Lei do Sinai, mas tudo o que o Pai diz. Você vê isso perfeitamente na vida do Senhor Jesus. Não era a Lei a regra de sua vida (embora Ele, naturalmente, a tenha cumprido na perfeição), mas sim os mandamentos do Pai ; ; .
Se vier alguém que diga conhecer a Deus, agora você recebeu de João um meio de provar isso. Se você constatar que tal pessoa não guarda os mandamentos de Deus e também não perceber nela o desejo de fazer a vontade de Deus, pode considerá-la mentirosa. Ela faz a sua própria vontade. Nela não está a verdade. Ele não tem o Senhor Jesus, que é a verdade, como sua vida.
Se, porém, você constatar que alguém guarda a palavra que o Senhor Jesus falou, pode ter certeza de que ele conhece a Deus. É notável que João, no verso 5, fale sobre “sua palavra”, enquanto no verso 4 se tratava de “seus mandamentos”. Você pode descrever a diferença da seguinte forma: “Seus mandamentos” são todos os desejos que o Senhor Jesus tem em relação à sua vida. Cada um de seus desejos é, para você, uma ordem. Assim era com Ele em relação ao seu Pai. “Sua Palavra” abrange mais. Isso não diz respeito apenas aos seus desejos, mas a quem Ele próprio é como pessoa, o que há nEle, qual é a sua própria glória.
Quando você guarda a Sua Palavra, você não apenas cumpre os desejos Dele, mas também demonstra quem Ele próprio é. Não se trata, então, apenas da prática, mas também de uma atitude, de uma aura. É a aura do amor de Deus, que está plenamente presente em tal pessoa e pode se manifestar sem impedimentos.
Se isso está presente em você, você reconhece isso pelo fato de estar em Deus, ou seja, de viver em comunhão com Ele. Mais uma vez: não se trata do grau em que você realiza isso, mas se você reconhece que é assim. Por mais fraco que seja visto e vivenciado na prática, todo filho de Deus dirá, do fundo do seu coração, que é assim com ele. Ao mesmo tempo, ela ansiará por vivenciar isso mais profundamente e por que isso se torne mais visível em sua vida. Isso é, ao mesmo tempo, uma prova adicional de que isso está presente.
Isso significa também que você permanece Nele, ou seja, que você permanece Nele, que habita Nele. Não se trata de algo passageiro que pode mudar, mas de uma permanência constante. Não é o caso de você estar Nele em um momento e, em outro, não estar mais. Como você poderia possuir a vida eterna em um momento e, em outro, não possuí-la? O fato de você ter Nele a sua morada também se expressa em sua conduta. Nela se torna visível o que também era visível na conduta do Senhor Jesus. Assim como Ele fez, você também busca a glória de Deus. Sua vida gira em torno Dele. A esfera de sua vida é o seu relacionamento com Ele. Isso é, ao mesmo tempo, uma pedra de toque pela qual você pode ver se alguém que afirma estar em Deus realmente está.
O mandamento de que João fala neste verso e nos versos seguintes é o mandamento do amor. Como introdução a ele e em consonância com ele, ele se dirige aos seus leitores como “amados”. O mandamento do amor não é novo, mas antigo. Com isso, João não se refere ao mandamento que Deus deu ao Seu povo no Sinai, de amá-Lo. Com esse mandamento, ficou demonstrado que o homem não era capaz de cumpri-lo. O mandamento de que João fala foi dado pelo Senhor Jesus. Ele não vem do Sinai, mas, por assim dizer, da casa do Pai. O novo mandamento tem, portanto, um ponto de partida diferente.
É por isso que você lê aqui que se trata de um mandamento “que desde o princípio tivestes”. Isso se refere ao tempo em que o Senhor Jesus esteve aqui na Terra. Quando o Senhor Jesus o deu, Ele falou de um novo mandamento . Isso prova, portanto, que não se trata do mandamento do Sinai. Agora, ao falar sobre isso, João pode dizer que se trata de um antigo mandamento que eles haviam ouvido, porque o Senhor Jesus já o havia mencionado.
No entanto, trata-se também, mais uma vez, de um novo mandamento. O que há de novo nele? É um mandamento dado às pessoas que possuem a nova vida, a vida eterna, capazes de amar. A nova vida é, afinal, o Senhor Jesus. O novo mandamento, portanto, não tem apenas uma origem diferente, mas também um público-alvo diferente. Existe na Terra uma nova comunidade de pessoas. Essas pessoas não são apenas nascidas de novo, como era o caso de todo crente no Antigo Testamento, mas têm o Filho como sua vida e foram trazidas para a comunhão com o Pai. Por isso, é verdade “nele”, o Filho, e “em vocês”, os crentes.
Isso, ao mesmo tempo, torna evidente o enorme contraste com o mundo que o rodeia e com o que está acontecendo com o mundo. O mundo está nas trevas, está completamente envolto por elas. A verdadeira luz que brilha nele apenas torna as trevas ainda mais palpáveis. As trevas passarão, a luz não. A luz já brilha e continuará a brilhar. É a luz verdadeira e, portanto, não tem nada a ver com o fogo-fátuo dos falsos mestres, que se vangloriavam de possuir uma luz superior e um conhecimento superior. Essas pessoas pertenciam às trevas e eram tão passageiras quanto as trevas.
É bom lembrar que, embora a escuridão na criação passe, ela permanecerá como o lugar onde tudo o que tem a ver com a escuridão será confinado. O Senhor Jesus chama esse lugar de “as trevas exteriores” .
Quem diz que está na luz, mas odeia seu irmão, também está nas trevas e pertence às trevas. Talvez você pense: “Mas um irmão não está nas trevas.” É verdade. Portanto, não se trata aqui de um irmão verdadeiro, mas de alguém que se faz passar por tal . Ele se comporta como um irmão e convive com os crentes como se fossem seus irmãos, mas, na verdade, ele os odeia. Isso se manifesta em suas tentativas de convencer os crentes de sua suposta grande compreensão sobre quem é Deus. E, ao fazer isso, ele espalha falsos ensinamentos sobre o Senhor Jesus e Sua obra. Ele nunca teve qualquer luz em si, sempre esteve nas trevas e continua assim até hoje.
Talvez haja momentos em que você não consiga suportar um irmão. Isso não é bom e não pode continuar assim. Mas odiar seu irmão significa que não há absolutamente nenhum amor por ele. Quando você lida com um irmão verdadeiro, sempre descobrirá algo da nova vida nele. O amor por esse irmão acabará por prevalecer. Você perceberá esse amor em si mesmo justamente pelo fato de não se suportar, pois não suporta seu irmão.
A constatação de que você ama o seu irmão (e isso você poderá dizer de si mesmo com toda a sinceridade!) significa que você permanece na luz. Amor e luz andam juntos. Eles são a essência e a natureza de Deus.
Por ter a natureza divina, o amor e a luz estão plenamente presentes em você. Assim, você não será um escândalo, uma pedra de tropeço, para outra pessoa, levando-a ao pecado. Não há em você motivo algum pelo qual você possa levar outra pessoa a cair em pecado. O que há em você é de Deus . E Ele não induz ninguém ao pecado! A nova vida que você possui é a vida do Senhor Jesus. Você O segue e, por isso, possui a luz da vida ; ; ; .
Nada disso existe em alguém que odeia seu irmão. O contraste é enorme e, mais uma vez, característico da maneira como João apresenta as coisas. O amor faz com que andemos na luz. O ódio faz com que andemos nas trevas, sem saber para onde o caminho nos leva. Esse tipo de pessoa tem os olhos cegados pelas trevas. Como alguém assim poderia ser um bom guia para outra pessoa ?
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são as características da nova vida? Como você as reconhece e onde elas estão ausentes?
João fala agora, nos versos seguintes, sobre as características da nova vida. Ele quer, com isso, deixar claro como se reconhece a nova vida e, assim, encorajar seus leitores (incluindo você). O fato é que, na época de João, haviam se infiltrado falsos irmãos que sabiam dizer coisas maravilhosas sobre o que significa conhecer a Deus. Eles fingiam conhecer a Deus de uma maneira muito especial e profunda. No entanto, ficou claro que essas pessoas eram sedutores. Isso levantou a questão de como se pode reconhecer se alguém conhece a Deus e também como se pode reconhecer isso em si mesmo.
Para pôr fim a toda a incerteza e fortalecer os filhos de Deus na fé, João menciona cinco características. Essas características também são importantes para você. Duas delas estão na passagem que você tem diante de si agora: são a obediência e o amor. Uma terceira característica é que a nova vida não peca . A quarta característica diz respeito à posse do Espírito Santo e a quinta está relacionada ao ensino a respeito de Cristo .
A primeira característica pela qual você pode reconhecer se alguém conhece a Deus é que essa pessoa é obediente. Isso também se aplica a você. A prova de que alguém conhece a Deus não é fornecida por ele falar de ter tido visões sensacionais ou de possuir dons impressionantes. O que importa é que alguém seja obediente aos mandamentos de Deus e do Senhor Jesus. Você pode dizer que deseja cumprir os mandamentos do Senhor Jesus? Você O ama a ponto de estar disposto a obedecê-Lo e a andar nos Seus caminhos? Quando Paulo se converteu, a prova de sua conversão não foi o fato de ele ter começado a falar em línguas de repente, mas sim de ter perguntado: “O que devo fazer, Senhor?” .
Não se trata de você pensar: “Eu nem sempre ando em obediência e, por isso, não sou convertido.” Trata-se de você, como filho de Deus, constatar em seu coração o desejo de andar segundo os Seus mandamentos. Esse desejo prova que a vida eterna está em você. A propósito, os mandamentos aqui não são os Dez Mandamentos estabelecidos na Lei do Sinai, mas tudo o que o Pai diz. Você vê isso perfeitamente na vida do Senhor Jesus. Não era a Lei a regra de sua vida (embora Ele, naturalmente, a tenha cumprido na perfeição), mas sim os mandamentos do Pai ; ; .
Se vier alguém que diga conhecer a Deus, agora você recebeu de João um meio de provar isso. Se você constatar que tal pessoa não guarda os mandamentos de Deus e também não perceber nela o desejo de fazer a vontade de Deus, pode considerá-la mentirosa. Ela faz a sua própria vontade. Nela não está a verdade. Ele não tem o Senhor Jesus, que é a verdade, como sua vida.
Se, porém, você constatar que alguém guarda a palavra que o Senhor Jesus falou, pode ter certeza de que ele conhece a Deus. É notável que João, no verso 5, fale sobre “sua palavra”, enquanto no verso 4 se tratava de “seus mandamentos”. Você pode descrever a diferença da seguinte forma: “Seus mandamentos” são todos os desejos que o Senhor Jesus tem em relação à sua vida. Cada um de seus desejos é, para você, uma ordem. Assim era com Ele em relação ao seu Pai. “Sua Palavra” abrange mais. Isso não diz respeito apenas aos seus desejos, mas a quem Ele próprio é como pessoa, o que há nEle, qual é a sua própria glória.
Quando você guarda a Sua Palavra, você não apenas cumpre os desejos Dele, mas também demonstra quem Ele próprio é. Não se trata, então, apenas da prática, mas também de uma atitude, de uma aura. É a aura do amor de Deus, que está plenamente presente em tal pessoa e pode se manifestar sem impedimentos.
Se isso está presente em você, você reconhece isso pelo fato de estar em Deus, ou seja, de viver em comunhão com Ele. Mais uma vez: não se trata do grau em que você realiza isso, mas se você reconhece que é assim. Por mais fraco que seja visto e vivenciado na prática, todo filho de Deus dirá, do fundo do seu coração, que é assim com ele. Ao mesmo tempo, ela ansiará por vivenciar isso mais profundamente e por que isso se torne mais visível em sua vida. Isso é, ao mesmo tempo, uma prova adicional de que isso está presente.
Isso significa também que você permanece Nele, ou seja, que você permanece Nele, que habita Nele. Não se trata de algo passageiro que pode mudar, mas de uma permanência constante. Não é o caso de você estar Nele em um momento e, em outro, não estar mais. Como você poderia possuir a vida eterna em um momento e, em outro, não possuí-la? O fato de você ter Nele a sua morada também se expressa em sua conduta. Nela se torna visível o que também era visível na conduta do Senhor Jesus. Assim como Ele fez, você também busca a glória de Deus. Sua vida gira em torno Dele. A esfera de sua vida é o seu relacionamento com Ele. Isso é, ao mesmo tempo, uma pedra de toque pela qual você pode ver se alguém que afirma estar em Deus realmente está.
O mandamento de que João fala neste verso e nos versos seguintes é o mandamento do amor. Como introdução a ele e em consonância com ele, ele se dirige aos seus leitores como “amados”. O mandamento do amor não é novo, mas antigo. Com isso, João não se refere ao mandamento que Deus deu ao Seu povo no Sinai, de amá-Lo. Com esse mandamento, ficou demonstrado que o homem não era capaz de cumpri-lo. O mandamento de que João fala foi dado pelo Senhor Jesus. Ele não vem do Sinai, mas, por assim dizer, da casa do Pai. O novo mandamento tem, portanto, um ponto de partida diferente.
É por isso que você lê aqui que se trata de um mandamento “que desde o princípio tivestes”. Isso se refere ao tempo em que o Senhor Jesus esteve aqui na Terra. Quando o Senhor Jesus o deu, Ele falou de um novo mandamento . Isso prova, portanto, que não se trata do mandamento do Sinai. Agora, ao falar sobre isso, João pode dizer que se trata de um antigo mandamento que eles haviam ouvido, porque o Senhor Jesus já o havia mencionado.
No entanto, trata-se também, mais uma vez, de um novo mandamento. O que há de novo nele? É um mandamento dado às pessoas que possuem a nova vida, a vida eterna, capazes de amar. A nova vida é, afinal, o Senhor Jesus. O novo mandamento, portanto, não tem apenas uma origem diferente, mas também um público-alvo diferente. Existe na Terra uma nova comunidade de pessoas. Essas pessoas não são apenas nascidas de novo, como era o caso de todo crente no Antigo Testamento, mas têm o Filho como sua vida e foram trazidas para a comunhão com o Pai. Por isso, é verdade “nele”, o Filho, e “em vocês”, os crentes.
Isso, ao mesmo tempo, torna evidente o enorme contraste com o mundo que o rodeia e com o que está acontecendo com o mundo. O mundo está nas trevas, está completamente envolto por elas. A verdadeira luz que brilha nele apenas torna as trevas ainda mais palpáveis. As trevas passarão, a luz não. A luz já brilha e continuará a brilhar. É a luz verdadeira e, portanto, não tem nada a ver com o fogo-fátuo dos falsos mestres, que se vangloriavam de possuir uma luz superior e um conhecimento superior. Essas pessoas pertenciam às trevas e eram tão passageiras quanto as trevas.
É bom lembrar que, embora a escuridão na criação passe, ela permanecerá como o lugar onde tudo o que tem a ver com a escuridão será confinado. O Senhor Jesus chama esse lugar de “as trevas exteriores” .
Quem diz que está na luz, mas odeia seu irmão, também está nas trevas e pertence às trevas. Talvez você pense: “Mas um irmão não está nas trevas.” É verdade. Portanto, não se trata aqui de um irmão verdadeiro, mas de alguém que se faz passar por tal . Ele se comporta como um irmão e convive com os crentes como se fossem seus irmãos, mas, na verdade, ele os odeia. Isso se manifesta em suas tentativas de convencer os crentes de sua suposta grande compreensão sobre quem é Deus. E, ao fazer isso, ele espalha falsos ensinamentos sobre o Senhor Jesus e Sua obra. Ele nunca teve qualquer luz em si, sempre esteve nas trevas e continua assim até hoje.
Talvez haja momentos em que você não consiga suportar um irmão. Isso não é bom e não pode continuar assim. Mas odiar seu irmão significa que não há absolutamente nenhum amor por ele. Quando você lida com um irmão verdadeiro, sempre descobrirá algo da nova vida nele. O amor por esse irmão acabará por prevalecer. Você perceberá esse amor em si mesmo justamente pelo fato de não se suportar, pois não suporta seu irmão.
A constatação de que você ama o seu irmão (e isso você poderá dizer de si mesmo com toda a sinceridade!) significa que você permanece na luz. Amor e luz andam juntos. Eles são a essência e a natureza de Deus.
Por ter a natureza divina, o amor e a luz estão plenamente presentes em você. Assim, você não será um escândalo, uma pedra de tropeço, para outra pessoa, levando-a ao pecado. Não há em você motivo algum pelo qual você possa levar outra pessoa a cair em pecado. O que há em você é de Deus . E Ele não induz ninguém ao pecado! A nova vida que você possui é a vida do Senhor Jesus. Você O segue e, por isso, possui a luz da vida ; ; ; .
Nada disso existe em alguém que odeia seu irmão. O contraste é enorme e, mais uma vez, característico da maneira como João apresenta as coisas. O amor faz com que andemos na luz. O ódio faz com que andemos nas trevas, sem saber para onde o caminho nos leva. Esse tipo de pessoa tem os olhos cegados pelas trevas. Como alguém assim poderia ser um bom guia para outra pessoa ?
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são as características da nova vida? Como você as reconhece e onde elas estão ausentes?
Pais, jovens e filhinhos
Nos versos anteriores, você viu que existe uma separação radical entre a luz e as trevas, entre o amor e o ódio, entre você como filho de Deus e o mundo. João passa agora a escrever algo mais aos seus “filhinhos”. Ele deixa claro que nem todos os filhos de Deus estão no mesmo nível espiritual. Assim como na vida natural, também na vida espiritual existem diferentes estágios de crescimento. O processo de crescimento espiritual começa com o estágio de “filhinho”. Segue-se o estágio de “jovem” e, depois, alcança-se a maturidade espiritual quando alguém se torna um “pai”.
Antes de abordar os diferentes estágios de crescimento, João fala primeiro sobre o que os diferentes grupos têm em comum: É o perdão dos seus pecados por causa do seu nome. Essa bênção imensa é a parte de cada filho de Deus. Aqui brilha a certeza do perdão dos pecados. Caso você ainda tenha (um pouco) de dúvida se Deus realmente perdoou seus pecados, você deveria refletir bem sobre este verso. A certeza do perdão dos seus pecados não está em você mesmo, mas em Deus e em Cristo e na Sua obra. Os pecados lhe são perdoados por causa do Seu nome ; .
Aqui não está escrito que os seus pecados foram “eliminados”, mas que foram “perdoados”. “Perdão” revela o coração de Deus. No perdão, Deus abre os braços e o abraça. Deus não perdoa com relutância, mas de bom grado . Ele recebe o filho pródigo e lhe dá toda a glória de sua casa. Acima de tudo, Ele lhe dá os braços e o coração .
Certa vez, ouvi uma bela história sobre um homem que duvidava se seus pecados haviam sido perdoados. Alguém disse a esse homem que, depois de ter pedido perdão a Deus, ele poderia confiar de que Deus havia jogado todos os seus pecados para trás das costas . No entanto, o homem tinha dificuldade em acreditar nisso. Talvez fosse assim, disse ele, mas se Deus se virasse, Ele os veria novamente. Então lhe disseram que Deus os havia lançado nas profundezas do mar . Sim, respondeu o homem, mas Deus um dia secará o mar e então eles voltarão a aparecer. Então lhe foi dito que Deus nunca mais se lembraria dos pecados ; , e isso significa que Ele nunca mais voltará a mencioná-los. Somente Deus pode esquecer algo ativamente, de modo que não se lembre mais dos pecados. O perdão reside na grandeza da essência de Deus, em seu nome. Isso convenceu o homem. Ele agora tinha certeza de que também seus pecados estavam perdoados.
Depois de João ter constatado que a certeza do perdão dos pecados é parte de todos os filhos de Deus, ele agora se dirige a cada um dos três grupos separadamente. Ele começa pelos pais. É intenção de Deus que todos os seus filhos (tanto irmãos quanto irmãs!) amadureçam como “pais” na fé. Um “pai” já deixou para trás o estágio de filhinho e de jovem. Um “pai” conhece “aquele que existe desde o princípio”, que é Cristo, o Filho de Deus.
Você pode dizer que isso também se aplica ao filhinho e ao jovem. É verdade, mas ao apresentá-lo dessa forma, João deixa claro que um “pai” tem em Cristo o suficiente. “Pais” são aqueles que vivem próximos a Cristo e próximos das Escrituras. A característica de um “pai” é estar separado do mundo para estar inteiramente no outro mundo, onde está Cristo, que significa tudo para o coração de seu Pai. Para um “pai”, nada mais importa além de ter comunhão com o Pai e o Filho.
O “jovem” está no meio do desenvolvimento de sua vida espiritual. Ele está envolvido em uma luta contra o mal. No entanto, ele deve saber que venceu o maligno, pois possui a nova vida. Isso não significa que o maligno o deixe em paz. Pois o maligno deseja ardentemente seduzi-lo a amar o mundo. Isso será abordado com mais detalhes posteriormente, no verso 15. Se você é um “jovem”, você está no processo de vitória. A partir de sua posição como vencedor por meio de Cristo , você pode levar uma vida de vitória.
Os “filhinhos” na fé não são caracterizados, em primeiro lugar, pela luta. Eles têm paz em suas almas, porque conhecem o Pai. Descansam em sua fidelidade, amor e cuidado. Internamente, eles têm paz e se sentem como uma criança no colo de sua mãe . Eles não precisam crescer no conhecimento do Pai. Eles O conhecem e têm um relacionamento pessoal com Ele.
Antes de prosseguirmos, uma breve observação geral. Você viu que João mostra o que é característico de cada grupo. Isso, porém, não significa que cada característica se aplique exclusivamente ao grupo em questão. Mesmo um “pai” em Cristo às vezes ainda enfrenta lutas, e ele também sabe o que significa descansar no coração do Pai. Assim, também o “jovem” tem momentos de paz e satisfação plena no Senhor Jesus. O mesmo se aplica aos “filhinhos”. Eles também têm, de vez em quando, que lutar, ao mesmo tempo em que experimentam, de vez em quando, que nada é mais importante do que Cristo.
Para encorajar os diferentes grupos em seu crescimento, João se dirige a eles mais uma vez. Ele lhes dá uma segurança adicional diante das tentativas persistentes dos falsos mestres de seduzi-los e afastá-los da certeza e da perfeição da nova vida que possuem.
No que diz respeito aos “pais”, João não tem mais a dizer do que já disse. Eles têm o suficiente em Cristo. Não há nada que possa completar isso.
Com os “jovens”, a situação é diferente. Primeiro, ele lhes lembra o que são e o que fizeram: eles são fortes, possuem força. Eles não têm isso em si mesmos, mas o extraem da Palavra de Deus, que permanece neles. A verdade permanece neles porque a nova vida está neles. Por isso, eles também venceram o Maligno.
Um belo exemplo disso você vê no Senhor Jesus, quando Ele foi tentado no deserto. Lá, Ele venceu o Maligno usando a Palavra de Deus . Por isso é tão importante que você leia a Palavra de Deus com a maior atenção e a absorva. Assim, ela produzirá seu efeito em sua vida e lhe garantirá a vitória em situações de conflito. Se não fizer isso, sofrerá uma derrota.
A maior parte dos motivos de conflito surge para o jovem em seu confronto com o mundo. Existe uma relação muito estreita entre o mundo e o Maligno. O Maligno usa o mundo para o enredar. Ora, não deve pensar que o mundo consiste apenas em coisas claramente pecaminosas, como pornografia, violência e mentiras. Tais coisas são rejeitadas com repulsa por qualquer filho sincero de Deus. O mundo também consiste em formas muito mais refinadas de pecado. Você pode rejeitar a pornografia, mas, na sala de espera do médico ou do dentista, pegar uma revista que contenha algo assim. Você faz isso com o pretexto piedoso de que também precisa saber o que há para comprar no mundo. No entanto, certamente não pegaria tal revista se um irmão ou uma irmã estivesse presente.
Lembre-se bem de que o mundo é dominado por Satanás. Ele é o príncipe deste mundo ; ; ; . O mundo, como esfera de influência do mal, pode se apresentar a você sob uma aparência muito amigável. Ele ajuda você, por exemplo, a se expressar de forma a conquistar a simpatia de alguém ou a fazer com que façam por você o que você deseja. A maneira como você fala, se veste ou gasta seu tempo, e os objetivos que você persegue podem revelar o quanto você ama o mundo.
Trata-se da sua atitude perante a vida. O maligno quer levá-lo a ver o mundo da maneira como ele o vê. Foi assim que ele agiu com Eva, quando chamou a atenção dela para a árvore do conhecimento do bem e do mal. Ela olhou para a árvore e a viu exatamente como Satanás a apresentou a ela. Assim que você permite o amor pelo mundo, você se fecha ao amor do Pai.
O mundo é caracterizado por tudo o que nele há. João resume tudo o que há no mundo em três coisas: a carne (não se trata da carne pecaminosa, mas do seu corpo com suas necessidades), os olhos e a vida. Em si, elas não são pecaminosas, mas, por causa da queda, tornaram-se instrumentos do pecado. São os três aspectos da sua humanidade, aspectos que constituem a sua personalidade. A ordem em que João apresenta esses aspectos é a mesma que Eva , mas oposta à ordem em que Deus os menciona .
Eva vê que a árvore
1. seria boa para comer,
2. um deleite para os olhos e
3. desejável para dar sabedoria.
Desde a Queda, o corpo tornou-se um ídolo. A concupiscência da carne tornou-se dominante. A ela está ligada a concupiscência dos olhos. A publicidade, por exemplo, dirige-se aos olhos. O produto, seja ele qual for, desperta o desejo que dorme em você. O que chega a você através dos olhos penetra muito mais profundamente do que o que você ouve. Quando seus olhos ficam fascinados pelo produto e você acredita que realmente precisa dele com urgência para ser feliz, você concentra seus sentidos nele. Você já foi completamente engolido pelo mundo e totalmente separado de Deus. A soberba tomou conta de você. Essa soberba se manifesta em seus esforços obstinados e, às vezes, absurdos para obter o que lhe foi apresentado.
A busca do mundo passa, não tem durabilidade. Em contrapartida, está o cumprimento da vontade de Deus. Quando isso é o que importa para você, você não está ocupado com o que passa, mas com o que permanece para sempre. A escolha é difícil?
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Onde estão, para você, os perigos de se fechar ao amor do Pai?
Nos versos anteriores, você viu que existe uma separação radical entre a luz e as trevas, entre o amor e o ódio, entre você como filho de Deus e o mundo. João passa agora a escrever algo mais aos seus “filhinhos”. Ele deixa claro que nem todos os filhos de Deus estão no mesmo nível espiritual. Assim como na vida natural, também na vida espiritual existem diferentes estágios de crescimento. O processo de crescimento espiritual começa com o estágio de “filhinho”. Segue-se o estágio de “jovem” e, depois, alcança-se a maturidade espiritual quando alguém se torna um “pai”.
Antes de abordar os diferentes estágios de crescimento, João fala primeiro sobre o que os diferentes grupos têm em comum: É o perdão dos seus pecados por causa do seu nome. Essa bênção imensa é a parte de cada filho de Deus. Aqui brilha a certeza do perdão dos pecados. Caso você ainda tenha (um pouco) de dúvida se Deus realmente perdoou seus pecados, você deveria refletir bem sobre este verso. A certeza do perdão dos seus pecados não está em você mesmo, mas em Deus e em Cristo e na Sua obra. Os pecados lhe são perdoados por causa do Seu nome ; .
Aqui não está escrito que os seus pecados foram “eliminados”, mas que foram “perdoados”. “Perdão” revela o coração de Deus. No perdão, Deus abre os braços e o abraça. Deus não perdoa com relutância, mas de bom grado . Ele recebe o filho pródigo e lhe dá toda a glória de sua casa. Acima de tudo, Ele lhe dá os braços e o coração .
Certa vez, ouvi uma bela história sobre um homem que duvidava se seus pecados haviam sido perdoados. Alguém disse a esse homem que, depois de ter pedido perdão a Deus, ele poderia confiar de que Deus havia jogado todos os seus pecados para trás das costas . No entanto, o homem tinha dificuldade em acreditar nisso. Talvez fosse assim, disse ele, mas se Deus se virasse, Ele os veria novamente. Então lhe disseram que Deus os havia lançado nas profundezas do mar . Sim, respondeu o homem, mas Deus um dia secará o mar e então eles voltarão a aparecer. Então lhe foi dito que Deus nunca mais se lembraria dos pecados ; , e isso significa que Ele nunca mais voltará a mencioná-los. Somente Deus pode esquecer algo ativamente, de modo que não se lembre mais dos pecados. O perdão reside na grandeza da essência de Deus, em seu nome. Isso convenceu o homem. Ele agora tinha certeza de que também seus pecados estavam perdoados.
Depois de João ter constatado que a certeza do perdão dos pecados é parte de todos os filhos de Deus, ele agora se dirige a cada um dos três grupos separadamente. Ele começa pelos pais. É intenção de Deus que todos os seus filhos (tanto irmãos quanto irmãs!) amadureçam como “pais” na fé. Um “pai” já deixou para trás o estágio de filhinho e de jovem. Um “pai” conhece “aquele que existe desde o princípio”, que é Cristo, o Filho de Deus.
Você pode dizer que isso também se aplica ao filhinho e ao jovem. É verdade, mas ao apresentá-lo dessa forma, João deixa claro que um “pai” tem em Cristo o suficiente. “Pais” são aqueles que vivem próximos a Cristo e próximos das Escrituras. A característica de um “pai” é estar separado do mundo para estar inteiramente no outro mundo, onde está Cristo, que significa tudo para o coração de seu Pai. Para um “pai”, nada mais importa além de ter comunhão com o Pai e o Filho.
O “jovem” está no meio do desenvolvimento de sua vida espiritual. Ele está envolvido em uma luta contra o mal. No entanto, ele deve saber que venceu o maligno, pois possui a nova vida. Isso não significa que o maligno o deixe em paz. Pois o maligno deseja ardentemente seduzi-lo a amar o mundo. Isso será abordado com mais detalhes posteriormente, no verso 15. Se você é um “jovem”, você está no processo de vitória. A partir de sua posição como vencedor por meio de Cristo , você pode levar uma vida de vitória.
Os “filhinhos” na fé não são caracterizados, em primeiro lugar, pela luta. Eles têm paz em suas almas, porque conhecem o Pai. Descansam em sua fidelidade, amor e cuidado. Internamente, eles têm paz e se sentem como uma criança no colo de sua mãe . Eles não precisam crescer no conhecimento do Pai. Eles O conhecem e têm um relacionamento pessoal com Ele.
Antes de prosseguirmos, uma breve observação geral. Você viu que João mostra o que é característico de cada grupo. Isso, porém, não significa que cada característica se aplique exclusivamente ao grupo em questão. Mesmo um “pai” em Cristo às vezes ainda enfrenta lutas, e ele também sabe o que significa descansar no coração do Pai. Assim, também o “jovem” tem momentos de paz e satisfação plena no Senhor Jesus. O mesmo se aplica aos “filhinhos”. Eles também têm, de vez em quando, que lutar, ao mesmo tempo em que experimentam, de vez em quando, que nada é mais importante do que Cristo.
Para encorajar os diferentes grupos em seu crescimento, João se dirige a eles mais uma vez. Ele lhes dá uma segurança adicional diante das tentativas persistentes dos falsos mestres de seduzi-los e afastá-los da certeza e da perfeição da nova vida que possuem.
No que diz respeito aos “pais”, João não tem mais a dizer do que já disse. Eles têm o suficiente em Cristo. Não há nada que possa completar isso.
Com os “jovens”, a situação é diferente. Primeiro, ele lhes lembra o que são e o que fizeram: eles são fortes, possuem força. Eles não têm isso em si mesmos, mas o extraem da Palavra de Deus, que permanece neles. A verdade permanece neles porque a nova vida está neles. Por isso, eles também venceram o Maligno.
Um belo exemplo disso você vê no Senhor Jesus, quando Ele foi tentado no deserto. Lá, Ele venceu o Maligno usando a Palavra de Deus . Por isso é tão importante que você leia a Palavra de Deus com a maior atenção e a absorva. Assim, ela produzirá seu efeito em sua vida e lhe garantirá a vitória em situações de conflito. Se não fizer isso, sofrerá uma derrota.
A maior parte dos motivos de conflito surge para o jovem em seu confronto com o mundo. Existe uma relação muito estreita entre o mundo e o Maligno. O Maligno usa o mundo para o enredar. Ora, não deve pensar que o mundo consiste apenas em coisas claramente pecaminosas, como pornografia, violência e mentiras. Tais coisas são rejeitadas com repulsa por qualquer filho sincero de Deus. O mundo também consiste em formas muito mais refinadas de pecado. Você pode rejeitar a pornografia, mas, na sala de espera do médico ou do dentista, pegar uma revista que contenha algo assim. Você faz isso com o pretexto piedoso de que também precisa saber o que há para comprar no mundo. No entanto, certamente não pegaria tal revista se um irmão ou uma irmã estivesse presente.
Lembre-se bem de que o mundo é dominado por Satanás. Ele é o príncipe deste mundo ; ; ; . O mundo, como esfera de influência do mal, pode se apresentar a você sob uma aparência muito amigável. Ele ajuda você, por exemplo, a se expressar de forma a conquistar a simpatia de alguém ou a fazer com que façam por você o que você deseja. A maneira como você fala, se veste ou gasta seu tempo, e os objetivos que você persegue podem revelar o quanto você ama o mundo.
Trata-se da sua atitude perante a vida. O maligno quer levá-lo a ver o mundo da maneira como ele o vê. Foi assim que ele agiu com Eva, quando chamou a atenção dela para a árvore do conhecimento do bem e do mal. Ela olhou para a árvore e a viu exatamente como Satanás a apresentou a ela. Assim que você permite o amor pelo mundo, você se fecha ao amor do Pai.
O mundo é caracterizado por tudo o que nele há. João resume tudo o que há no mundo em três coisas: a carne (não se trata da carne pecaminosa, mas do seu corpo com suas necessidades), os olhos e a vida. Em si, elas não são pecaminosas, mas, por causa da queda, tornaram-se instrumentos do pecado. São os três aspectos da sua humanidade, aspectos que constituem a sua personalidade. A ordem em que João apresenta esses aspectos é a mesma que Eva , mas oposta à ordem em que Deus os menciona .
Eva vê que a árvore
1. seria boa para comer,
2. um deleite para os olhos e
3. desejável para dar sabedoria.
Desde a Queda, o corpo tornou-se um ídolo. A concupiscência da carne tornou-se dominante. A ela está ligada a concupiscência dos olhos. A publicidade, por exemplo, dirige-se aos olhos. O produto, seja ele qual for, desperta o desejo que dorme em você. O que chega a você através dos olhos penetra muito mais profundamente do que o que você ouve. Quando seus olhos ficam fascinados pelo produto e você acredita que realmente precisa dele com urgência para ser feliz, você concentra seus sentidos nele. Você já foi completamente engolido pelo mundo e totalmente separado de Deus. A soberba tomou conta de você. Essa soberba se manifesta em seus esforços obstinados e, às vezes, absurdos para obter o que lhe foi apresentado.
A busca do mundo passa, não tem durabilidade. Em contrapartida, está o cumprimento da vontade de Deus. Quando isso é o que importa para você, você não está ocupado com o que passa, mas com o que permanece para sempre. A escolha é difícil?
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Onde estão, para você, os perigos de se fechar ao amor do Pai?
Os sinais da última hora
Depois de se dirigir aos pais e aos jovens, João volta-se agora para os filhinhos na fé. Ele lhes lembra que vivem na última hora. Isso vale, naturalmente, também para todos os outros crentes, incluindo o próprio João. Todos sabemos que vivemos na última hora. No entanto, são sobretudo os filhinhos na fé que são interpelados, pois estão particularmente expostos aos perigos que caracterizam essa “última hora”. A última hora é, de fato, marcada pelo surgimento de muitos anticristos.
Você também encontra expressões semelhantes à expressão “a última hora”, como “últimos tempos” e “os últimos dias” . Nos “últimos dias”, surgem na cristandade espíritos de natureza mais grave do que as coisas dos “últimos tempos”. A situação que João descreve aqui é ainda mais grave, pois trata-se do Anticristo. Nele, você vê a exaltação do homem que toma o lugar de Cristo.
O termo “Anticristo” tem um duplo significado: a palavra significa tanto “contra Cristo” quanto “no lugar de Cristo”. Você encontra ambas as características em 2 Tessalonicenses 2 . Lá, Paulo fala do Anticristo como o homem do pecado, que se levanta “contra” Deus e se apresenta “a si mesmo” como se fosse Deus, ou seja, ocupa o lugar de Deus.
O Anticristo ainda não está aqui, ele ainda está por vir, mas tem seus precursores e preparadores. Esses são os anticristos, e são muitos. Como já mencionado, o perigo dos anticristos é maior para os filhinhos. Os anticristos são pessoas que propagam falsos ensinamentos sobre o Pai e o Filho. Os anticristos podem, por exemplo, dizer coisas muito comoventes sobre o Senhor Jesus, mas negam-No como o Filho de Deus. Falsos ensinamentos sobre Cristo encontram mais facilmente aceitação entre os recém-convertidos do que entre os pais em Cristo, os crentes maduros, para os quais Cristo é tudo.
Nos dias de João, os anticristos se afastaram do meio dos crentes. Isso também confundiu os “filhinhos”. Esses mestres estavam inicialmente no meio deles e haviam recebido seu ministério. Agora, de repente, não estavam mais lá. Mas João os tranquiliza. A partida deles revelou que nenhum desses falsos mestres pertencia à comunidade dos crentes. Eram sedutores que não se importavam nem um pouco com os filhinhos; pelo contrário, tentavam ganhá-los para si. Portanto, não pertenciam aos filhos de Deus. Se assim fosse, certamente teriam permanecido. João usa essa conclusão simples para deixar claro que eram pessoas perversas.
Talvez você se pergunte como é a situação na época em que vivemos. Os anticristos não saem mais, mas se instalam cada vez mais firmemente no cristianismo. Acho que se pode dizer que os anticristos não saem mais devido à confusão no cristianismo. Os cristãos não são mais uma unidade e não combatem mais juntos as heresias. Agora, enquanto escrevo isto, há um pastor na Igreja Protestante na Holanda que é até mesmo um negador de Deus e, mesmo assim, mantém seu cargo de pastor. Isso, porém, não muda o fato de que tais pessoas, em princípio, não são das nossas e de que não pertencem à comunidade cristã da família de Deus.
Como jovem crente, você entra em contato com todo tipo de ensinamentos. O que é verdade e o que não é? Em que você deve acreditar e em que não deve? Muitas vezes, uma heresia é apresentada por uma pessoa eloquente e de maneira agradável. No entanto, já ouvi jovens crentes dizerem: “Não sei o que é, mas sinto que não é bom.” Essa é a obra do Espírito Santo. Como jovem crente, você pode ser um alvo especial do mal, que deseja desviá-lo em sua fé; mas, por meio de sua conversão e de sua fé no Senhor Jesus, você possui “a unção do Santo”, pela qual você sabe todas as coisas.
Com a “unção do Santo” quer-se dizer que você recebeu o Espírito Santo (Ele é a unção). O Senhor Jesus (Ele é o Santo) concedeu-lhe isso quando você chegou à fé Nele ; . A palavra “unção” implica que você está capacitado a discernir se algo provém de Deus ou de seu adversário.
O Senhor Jesus é aqui chamado de “o Santo”. Isso ressalta o contraste com os ensinamentos profanos, que inevitavelmente levam a práticas profanas. O Senhor Jesus concedeu-lhe, por meio do Espírito Santo, um recurso para que você possa reconhecer a mentira. Mentira é tudo aquilo que se opõe à Palavra de Deus, que é a verdade. O que contradiz a Palavra de Deus, você pode rejeitar imediatamente. O Espírito Santo usa apenas a Palavra de Deus para instruí-lo sobre o Pai e o Filho. Toda a conversa de pessoas que se inspiram em outras fontes e querem fazer-lhe acreditar que podem lhe dar uma compreensão mais profunda sobre Cristo, você pode rejeitar como mentira à luz da Bíblia.
João não escreve isso porque você é alguém que não conhece a verdade. Isso confirma que você conhece a verdade. Você também sabe que nenhuma mentira provém da verdade. Não é possível uma mistura de mentira e verdade. É por esse caminho que os sedutores querem influenciá-lo. Eles nunca vêm apenas com a mentira, mas a embalam em verdades. Alguém que diz muitas coisas verdadeiras e também um pouquinho de mentira não é da verdade. Sua fonte é a mentira, e o que ele diz vem do diabo, o pai da mentira . O diabo usa todas as coisas boas para encobrir a mentira, a fim de que ela encontre acolhimento entre os filhos de Deus.
A verdade é aquilo que está nas Escrituras. Tudo o que está fora disso é mentira. Lembre-se, porém, de que os crentes podem ter uma compreensão diferente da verdade. No entanto, isso é algo totalmente diferente do que está em questão aqui. Trata-se aqui da oposição entre mentira e verdade. Se alguém pensa de maneira diferente de você sobre uma determinada verdade, você não deve acusá-lo de mentir, e o outro também não deve fazer isso com você.
O mentiroso, que se serve da mentira, pode ser reconhecido por uma dupla negação: ele nega que Jesus é o Cristo e também nega o Pai e o Filho. Esse mentiroso é o Anticristo, o instrumento especial de Satanás, no qual sua falsidade se manifesta plenamente. A ponta de lança de sua negação é o Senhor Jesus.
Primeiro, você lê que ele nega “que Jesus é o Cristo”. Isso significa: ele contesta que o homem Jesus seja o mesmo que o Cristo de Deus. “Cristo” significa o mesmo que “Messias”. Como Messias, sua ligação com o povo judeu está em primeiro plano.
Em seguida, você lê que ele “nega o Pai e o Filho” . Isso significa: ele nega que exista, na Divindade, uma relação de perfeita unidade entre o Pai e o Filho. Essa relação constitui a essência da fé cristã. Jesus, o Cristo, é o Filho do Pai.
O Pai e o Filho estão indissociavelmente ligados. Todo aquele que nega o Filho, portanto, também não tem o Pai. Se você confessa o Filho, o Pai dele também é teu Pai. O Filho revela o Pai. Não há revelação do Pai separada do Filho. Você só pode conhecer o Pai por meio do Filho ; ; você só pode ver o Pai por meio do Filho ; você só pode honrar o Pai se honrar o Filho . Você vê que o que está em questão é o Filho. Toda essa conversa sobre “Deus” no cristianismo é muito enganosa, porque muitas vezes ocorre sem se pensar no Filho.
Falar sobre “Deus” também preenche a lacuna entre o cristianismo, por um lado, e o judaísmo e o islamismo, por outro. O judaísmo ortodoxo e o islamismo negam a verdade central do cristianismo e são, no sentido mais pleno, anticristãos. A aproximação entre as religiões não altera o judaísmo e o islamismo, mas corrói o cristianismo, retirando-lhe o cerne. A grande questão para verificar a veracidade de uma afirmação permanece, portanto: “O que vocês pensam a respeito do Cristo?” .
João apresentou o mentiroso em sua obra. Diante dele, você deve ter cuidado, como jovem crente, como uma criança pequena em Cristo. Não se deixe confundir pela maneira enganosa com que ele finge a verdade. A proteção simples contra isso é permanecer naquilo que você ouviu desde o início. Se você fizer isso, permanecerá também no Filho e no Pai.
Você é, portanto, remetido ao princípio. O que você ouviu naquela época sobre a verdade? Naquela época, você ouviu falar Dele, que existe desde o princípio, a Palavra da Vida, a vida eterna que estava junto ao Pai e foi revelada . Ao aceitar o que ouviu sobre Ele na Palavra de Deus, você O recebeu como sua vida. Ele está agora em você, Ele permanece em você. Por ser assim, você permanece no Filho e no Pai. Isso significa que você vive em comunhão com o Filho e com o Pai. Esteja ciente disso e não deixe que os falsos mestres lhe roubem esse prazer, tentando lhe dizer que tudo pode ser ainda mais belo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Contra o que João o adverte e com o que ele o encoraja?
Depois de se dirigir aos pais e aos jovens, João volta-se agora para os filhinhos na fé. Ele lhes lembra que vivem na última hora. Isso vale, naturalmente, também para todos os outros crentes, incluindo o próprio João. Todos sabemos que vivemos na última hora. No entanto, são sobretudo os filhinhos na fé que são interpelados, pois estão particularmente expostos aos perigos que caracterizam essa “última hora”. A última hora é, de fato, marcada pelo surgimento de muitos anticristos.
Você também encontra expressões semelhantes à expressão “a última hora”, como “últimos tempos” e “os últimos dias” . Nos “últimos dias”, surgem na cristandade espíritos de natureza mais grave do que as coisas dos “últimos tempos”. A situação que João descreve aqui é ainda mais grave, pois trata-se do Anticristo. Nele, você vê a exaltação do homem que toma o lugar de Cristo.
O termo “Anticristo” tem um duplo significado: a palavra significa tanto “contra Cristo” quanto “no lugar de Cristo”. Você encontra ambas as características em 2 Tessalonicenses 2 . Lá, Paulo fala do Anticristo como o homem do pecado, que se levanta “contra” Deus e se apresenta “a si mesmo” como se fosse Deus, ou seja, ocupa o lugar de Deus.
O Anticristo ainda não está aqui, ele ainda está por vir, mas tem seus precursores e preparadores. Esses são os anticristos, e são muitos. Como já mencionado, o perigo dos anticristos é maior para os filhinhos. Os anticristos são pessoas que propagam falsos ensinamentos sobre o Pai e o Filho. Os anticristos podem, por exemplo, dizer coisas muito comoventes sobre o Senhor Jesus, mas negam-No como o Filho de Deus. Falsos ensinamentos sobre Cristo encontram mais facilmente aceitação entre os recém-convertidos do que entre os pais em Cristo, os crentes maduros, para os quais Cristo é tudo.
Nos dias de João, os anticristos se afastaram do meio dos crentes. Isso também confundiu os “filhinhos”. Esses mestres estavam inicialmente no meio deles e haviam recebido seu ministério. Agora, de repente, não estavam mais lá. Mas João os tranquiliza. A partida deles revelou que nenhum desses falsos mestres pertencia à comunidade dos crentes. Eram sedutores que não se importavam nem um pouco com os filhinhos; pelo contrário, tentavam ganhá-los para si. Portanto, não pertenciam aos filhos de Deus. Se assim fosse, certamente teriam permanecido. João usa essa conclusão simples para deixar claro que eram pessoas perversas.
Talvez você se pergunte como é a situação na época em que vivemos. Os anticristos não saem mais, mas se instalam cada vez mais firmemente no cristianismo. Acho que se pode dizer que os anticristos não saem mais devido à confusão no cristianismo. Os cristãos não são mais uma unidade e não combatem mais juntos as heresias. Agora, enquanto escrevo isto, há um pastor na Igreja Protestante na Holanda que é até mesmo um negador de Deus e, mesmo assim, mantém seu cargo de pastor. Isso, porém, não muda o fato de que tais pessoas, em princípio, não são das nossas e de que não pertencem à comunidade cristã da família de Deus.
Como jovem crente, você entra em contato com todo tipo de ensinamentos. O que é verdade e o que não é? Em que você deve acreditar e em que não deve? Muitas vezes, uma heresia é apresentada por uma pessoa eloquente e de maneira agradável. No entanto, já ouvi jovens crentes dizerem: “Não sei o que é, mas sinto que não é bom.” Essa é a obra do Espírito Santo. Como jovem crente, você pode ser um alvo especial do mal, que deseja desviá-lo em sua fé; mas, por meio de sua conversão e de sua fé no Senhor Jesus, você possui “a unção do Santo”, pela qual você sabe todas as coisas.
Com a “unção do Santo” quer-se dizer que você recebeu o Espírito Santo (Ele é a unção). O Senhor Jesus (Ele é o Santo) concedeu-lhe isso quando você chegou à fé Nele ; . A palavra “unção” implica que você está capacitado a discernir se algo provém de Deus ou de seu adversário.
O Senhor Jesus é aqui chamado de “o Santo”. Isso ressalta o contraste com os ensinamentos profanos, que inevitavelmente levam a práticas profanas. O Senhor Jesus concedeu-lhe, por meio do Espírito Santo, um recurso para que você possa reconhecer a mentira. Mentira é tudo aquilo que se opõe à Palavra de Deus, que é a verdade. O que contradiz a Palavra de Deus, você pode rejeitar imediatamente. O Espírito Santo usa apenas a Palavra de Deus para instruí-lo sobre o Pai e o Filho. Toda a conversa de pessoas que se inspiram em outras fontes e querem fazer-lhe acreditar que podem lhe dar uma compreensão mais profunda sobre Cristo, você pode rejeitar como mentira à luz da Bíblia.
João não escreve isso porque você é alguém que não conhece a verdade. Isso confirma que você conhece a verdade. Você também sabe que nenhuma mentira provém da verdade. Não é possível uma mistura de mentira e verdade. É por esse caminho que os sedutores querem influenciá-lo. Eles nunca vêm apenas com a mentira, mas a embalam em verdades. Alguém que diz muitas coisas verdadeiras e também um pouquinho de mentira não é da verdade. Sua fonte é a mentira, e o que ele diz vem do diabo, o pai da mentira . O diabo usa todas as coisas boas para encobrir a mentira, a fim de que ela encontre acolhimento entre os filhos de Deus.
A verdade é aquilo que está nas Escrituras. Tudo o que está fora disso é mentira. Lembre-se, porém, de que os crentes podem ter uma compreensão diferente da verdade. No entanto, isso é algo totalmente diferente do que está em questão aqui. Trata-se aqui da oposição entre mentira e verdade. Se alguém pensa de maneira diferente de você sobre uma determinada verdade, você não deve acusá-lo de mentir, e o outro também não deve fazer isso com você.
O mentiroso, que se serve da mentira, pode ser reconhecido por uma dupla negação: ele nega que Jesus é o Cristo e também nega o Pai e o Filho. Esse mentiroso é o Anticristo, o instrumento especial de Satanás, no qual sua falsidade se manifesta plenamente. A ponta de lança de sua negação é o Senhor Jesus.
Primeiro, você lê que ele nega “que Jesus é o Cristo”. Isso significa: ele contesta que o homem Jesus seja o mesmo que o Cristo de Deus. “Cristo” significa o mesmo que “Messias”. Como Messias, sua ligação com o povo judeu está em primeiro plano.
Em seguida, você lê que ele “nega o Pai e o Filho” . Isso significa: ele nega que exista, na Divindade, uma relação de perfeita unidade entre o Pai e o Filho. Essa relação constitui a essência da fé cristã. Jesus, o Cristo, é o Filho do Pai.
O Pai e o Filho estão indissociavelmente ligados. Todo aquele que nega o Filho, portanto, também não tem o Pai. Se você confessa o Filho, o Pai dele também é teu Pai. O Filho revela o Pai. Não há revelação do Pai separada do Filho. Você só pode conhecer o Pai por meio do Filho ; ; você só pode ver o Pai por meio do Filho ; você só pode honrar o Pai se honrar o Filho . Você vê que o que está em questão é o Filho. Toda essa conversa sobre “Deus” no cristianismo é muito enganosa, porque muitas vezes ocorre sem se pensar no Filho.
Falar sobre “Deus” também preenche a lacuna entre o cristianismo, por um lado, e o judaísmo e o islamismo, por outro. O judaísmo ortodoxo e o islamismo negam a verdade central do cristianismo e são, no sentido mais pleno, anticristãos. A aproximação entre as religiões não altera o judaísmo e o islamismo, mas corrói o cristianismo, retirando-lhe o cerne. A grande questão para verificar a veracidade de uma afirmação permanece, portanto: “O que vocês pensam a respeito do Cristo?” .
João apresentou o mentiroso em sua obra. Diante dele, você deve ter cuidado, como jovem crente, como uma criança pequena em Cristo. Não se deixe confundir pela maneira enganosa com que ele finge a verdade. A proteção simples contra isso é permanecer naquilo que você ouviu desde o início. Se você fizer isso, permanecerá também no Filho e no Pai.
Você é, portanto, remetido ao princípio. O que você ouviu naquela época sobre a verdade? Naquela época, você ouviu falar Dele, que existe desde o princípio, a Palavra da Vida, a vida eterna que estava junto ao Pai e foi revelada . Ao aceitar o que ouviu sobre Ele na Palavra de Deus, você O recebeu como sua vida. Ele está agora em você, Ele permanece em você. Por ser assim, você permanece no Filho e no Pai. Isso significa que você vive em comunhão com o Filho e com o Pai. Esteja ciente disso e não deixe que os falsos mestres lhe roubem esse prazer, tentando lhe dizer que tudo pode ser ainda mais belo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Contra o que João o adverte e com o que ele o encoraja?
Unção e permanecer n’Ele
Como uma criança na fé, permaneça, portanto, em você o que ouviu desde o início e, como consequência, você permanece no Filho e no Pai. Não há a menor separação entre você e o Filho e o Pai. Não se trata de saber se você sempre sente isso, mas de como as coisas realmente são. Não são os seus sentimentos que servem de parâmetro, mas o que Deus prometeu aos crentes.
Deus fez uma “promessa”. A promessa que Ele fez é “a vida eterna”. Não é uma promessa que ainda precise ser cumprida. Você possui a promessa, ou seja, a vida eterna, porque você crê. Deus prometeu que todo aquele que crê em seu Filho unigênito receberá a vida eterna . Você acha que Deus promete algo que Ele não cumpre? Isso é impossível e, portanto, qualquer incerteza é totalmente descabida.
Como já mencionei no início, além do aspecto da vida eterna como a nova vida em você, há também o aspecto da vida eterna como uma esfera de vida na qual você vive. Isso também faz parte da promessa que você recebeu. A esfera na qual você entrou pela fé e na qual você permanece é a da comunhão com o Pai e o Filho.
João escreve tudo isso para prepará-lo contra aqueles que pretendem desviá-lo no que diz respeito à filiação a Deus. Mesmo que você talvez tenha se convertido há pouco tempo, você recebeu a nova vida em toda a sua plenitude. Não falta nada. Não se trata do início de algo ainda incompleto, ao qual ainda seria necessário acrescentar isto ou aquilo por meio de novas verdades fora da Bíblia para torná-lo completo. Os falsos mestres afirmavam que havia uma verdade superior na mística do invisível e que eles possuíam a chave para ela.
Não se deixe levar por esses espíritos enganadores na busca pelo que supostamente ainda falta. Com você é completamente diferente. Você não precisa desses falsos mestres, pois você foi ungido com o Espírito Santo, que recebeu de Deus e de Cristo. O Espírito de Deus, que permanece em você e nunca o abandonará , o guiará à verdade plena . Portanto, você não depende de determinadas pessoas que lhe dizem que, sem elas, você não poderia chegar ao pleno conhecimento da verdade. O Espírito o instrui sobre tudo . Ele testifica a respeito do Senhor Jesus e deixa claro o que é verdade e o que não é mentira . Mesmo que talvez você ainda saiba pouco sobre a verdade e não consiga refutar uma doutrina errônea, você tem, no entanto, uma intuição do que é a verdade e, portanto, pode rejeitar a mentira .
Isso, aliás, não significa que você não precise de instrução e que a participação nas reuniões da igreja, onde a Palavra é explicada, e a leitura de livros de estudo bíblico sejam passatempos inúteis. Cristo concedeu dons à sua igreja, entre eles o de mestres, para edificar a sua igreja . Desrespeitar o dom, ao não fazer uso dele, é um desrespeito ao Doador e levará a um crescimento espiritual distorcido.
Trata-se aqui de que você perceba, pelo Espírito, o que é a verdade de Deus. Você possui, pelo Espírito, a capacidade de distinguir a mentira da verdade. Pelo que o Espírito lhe ensinou, você sabe que permanece n’Ele. O Espírito não semeia dúvidas, mas fortalece.
A propósito, o “permaneça nele” pode se referir tanto a Deus quanto ao Senhor Jesus. É uma das características das cartas de João que nem sempre fica claro se “Ele” ou “nele” se refere ao Pai ou ao Filho. Isso também não é grave, pois ambas as pessoas são Deus.
Neste verso, João, como um crente experiente, dirige-se novamente a todos os filhos de Deus como seus filhos espirituais. Ele o encoraja a permanecer “nele”. Ele deseja que você esteja ciente da comunhão com o Pai e com o Filho e que permaneça nessa esfera. João oferece esse encorajamento tendo em vista a revelação do Senhor Jesus. Com isso, ele se refere à vinda do Senhor Jesus, que ele próprio também espera.
Se você vive em comunhão consciente com o Senhor Jesus, você O espera com franqueza e também com ansiedade. Se você vive para si mesmo e não em comunhão com Ele e, portanto, não O espera, você será envergonhado quando Ele vier. Você, por assim dizer, baixará os olhos. É isso que você quer? Lembre-se, portanto, de que você está n’Ele. Quando o Senhor Jesus for revelado e todos os olhos O virem , cada pessoa reconhecerá que o Filho é justo e que Ele exerce o julgamento com justiça. Você já sabe disso.
João falou aqui sobre a justiça do Filho e aproveita a ocasião para continuar a enumerar as características pelas quais se pode reconhecer os filhos de Deus. Pelo que ele já escreveu anteriormente, você sabe que o objetivo dele é deixar claro que todo aquele que tem o Senhor Jesus como sua vida é caracterizado por essa vida. Quem tem essa vida, a vida eterna, é “nascido Dele”. João menciona essa expressão em sua carta aqui pela primeira vez.
Quem nasce de Deus tem a natureza de Deus e demonstra isso ao “praticar a justiça”. O Senhor Jesus é justo, e essa característica você também vê em cada filho de Deus. (No entanto, você não lê em lugar algum que o Senhor Jesus tenha nascido de Deus, pois Ele é Deus.)
Praticar a justiça não significa fazer uma boa ação de vez em quando. Trata-se do que é característico da nova vida, da prática da nova vida. A nova vida pratica a justiça e nada mais. Praticar a justiça significa fazer o que é justo diante de Deus, e isso se expressa em seus pensamentos, palavras e ações.
Também aqui não se trata de que você realize isso cem por cento em sua vida, mas sim do que pertence à nova vida, da natureza de Deus. A prática da justiça só se encontra naquele que nasceu de Deus. É uma vida que é tal como o Senhor Jesus é.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que significa a unção que você recebeu?
Como uma criança na fé, permaneça, portanto, em você o que ouviu desde o início e, como consequência, você permanece no Filho e no Pai. Não há a menor separação entre você e o Filho e o Pai. Não se trata de saber se você sempre sente isso, mas de como as coisas realmente são. Não são os seus sentimentos que servem de parâmetro, mas o que Deus prometeu aos crentes.
Deus fez uma “promessa”. A promessa que Ele fez é “a vida eterna”. Não é uma promessa que ainda precise ser cumprida. Você possui a promessa, ou seja, a vida eterna, porque você crê. Deus prometeu que todo aquele que crê em seu Filho unigênito receberá a vida eterna . Você acha que Deus promete algo que Ele não cumpre? Isso é impossível e, portanto, qualquer incerteza é totalmente descabida.
Como já mencionei no início, além do aspecto da vida eterna como a nova vida em você, há também o aspecto da vida eterna como uma esfera de vida na qual você vive. Isso também faz parte da promessa que você recebeu. A esfera na qual você entrou pela fé e na qual você permanece é a da comunhão com o Pai e o Filho.
João escreve tudo isso para prepará-lo contra aqueles que pretendem desviá-lo no que diz respeito à filiação a Deus. Mesmo que você talvez tenha se convertido há pouco tempo, você recebeu a nova vida em toda a sua plenitude. Não falta nada. Não se trata do início de algo ainda incompleto, ao qual ainda seria necessário acrescentar isto ou aquilo por meio de novas verdades fora da Bíblia para torná-lo completo. Os falsos mestres afirmavam que havia uma verdade superior na mística do invisível e que eles possuíam a chave para ela.
Não se deixe levar por esses espíritos enganadores na busca pelo que supostamente ainda falta. Com você é completamente diferente. Você não precisa desses falsos mestres, pois você foi ungido com o Espírito Santo, que recebeu de Deus e de Cristo. O Espírito de Deus, que permanece em você e nunca o abandonará , o guiará à verdade plena . Portanto, você não depende de determinadas pessoas que lhe dizem que, sem elas, você não poderia chegar ao pleno conhecimento da verdade. O Espírito o instrui sobre tudo . Ele testifica a respeito do Senhor Jesus e deixa claro o que é verdade e o que não é mentira . Mesmo que talvez você ainda saiba pouco sobre a verdade e não consiga refutar uma doutrina errônea, você tem, no entanto, uma intuição do que é a verdade e, portanto, pode rejeitar a mentira .
Isso, aliás, não significa que você não precise de instrução e que a participação nas reuniões da igreja, onde a Palavra é explicada, e a leitura de livros de estudo bíblico sejam passatempos inúteis. Cristo concedeu dons à sua igreja, entre eles o de mestres, para edificar a sua igreja . Desrespeitar o dom, ao não fazer uso dele, é um desrespeito ao Doador e levará a um crescimento espiritual distorcido.
Trata-se aqui de que você perceba, pelo Espírito, o que é a verdade de Deus. Você possui, pelo Espírito, a capacidade de distinguir a mentira da verdade. Pelo que o Espírito lhe ensinou, você sabe que permanece n’Ele. O Espírito não semeia dúvidas, mas fortalece.
A propósito, o “permaneça nele” pode se referir tanto a Deus quanto ao Senhor Jesus. É uma das características das cartas de João que nem sempre fica claro se “Ele” ou “nele” se refere ao Pai ou ao Filho. Isso também não é grave, pois ambas as pessoas são Deus.
Neste verso, João, como um crente experiente, dirige-se novamente a todos os filhos de Deus como seus filhos espirituais. Ele o encoraja a permanecer “nele”. Ele deseja que você esteja ciente da comunhão com o Pai e com o Filho e que permaneça nessa esfera. João oferece esse encorajamento tendo em vista a revelação do Senhor Jesus. Com isso, ele se refere à vinda do Senhor Jesus, que ele próprio também espera.
Se você vive em comunhão consciente com o Senhor Jesus, você O espera com franqueza e também com ansiedade. Se você vive para si mesmo e não em comunhão com Ele e, portanto, não O espera, você será envergonhado quando Ele vier. Você, por assim dizer, baixará os olhos. É isso que você quer? Lembre-se, portanto, de que você está n’Ele. Quando o Senhor Jesus for revelado e todos os olhos O virem , cada pessoa reconhecerá que o Filho é justo e que Ele exerce o julgamento com justiça. Você já sabe disso.
João falou aqui sobre a justiça do Filho e aproveita a ocasião para continuar a enumerar as características pelas quais se pode reconhecer os filhos de Deus. Pelo que ele já escreveu anteriormente, você sabe que o objetivo dele é deixar claro que todo aquele que tem o Senhor Jesus como sua vida é caracterizado por essa vida. Quem tem essa vida, a vida eterna, é “nascido Dele”. João menciona essa expressão em sua carta aqui pela primeira vez.
Quem nasce de Deus tem a natureza de Deus e demonstra isso ao “praticar a justiça”. O Senhor Jesus é justo, e essa característica você também vê em cada filho de Deus. (No entanto, você não lê em lugar algum que o Senhor Jesus tenha nascido de Deus, pois Ele é Deus.)
Praticar a justiça não significa fazer uma boa ação de vez em quando. Trata-se do que é característico da nova vida, da prática da nova vida. A nova vida pratica a justiça e nada mais. Praticar a justiça significa fazer o que é justo diante de Deus, e isso se expressa em seus pensamentos, palavras e ações.
Também aqui não se trata de que você realize isso cem por cento em sua vida, mas sim do que pertence à nova vida, da natureza de Deus. A prática da justiça só se encontra naquele que nasceu de Deus. É uma vida que é tal como o Senhor Jesus é.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que significa a unção que você recebeu?
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