Filhos de Deus
No capítulo 3, João prossegue com a descrição das características da nova vida, pelas quais você pode reconhecer os filhos de Deus. Antes de continuar, ele é, por assim dizer, tomado pela ideia de que nos tornamos filhos de Deus. Você também já se sentiu, de vez em quando, consciente de como é maravilhoso ser um filho de Deus? Quando você reflete sobre isso, pode ficar profundamente comovido. É um presente do amor do Pai o fato de você ser um filho de Deus! O Pai expressa seu amor por você ao chamá-lo de seu filho. Ele reconhecerá publicamente que você Lhe pertence. Isso é algo que você mesmo nunca teria imaginado, nem ousado sequer conceber. Mas o fato de você realmente ser isso pode o inundar com sentimentos de gratidão e admiração. Você é realmente um filho de Deus!
Dirijo-me a você como filho de Deus para que tenha plena consciência disso mais uma vez. No entanto, é bom ressaltar que João sempre fala de “filhos de Deus”, ou seja, no plural. Você é um filho de Deus junto com outros que também o são. Juntamente com eles, você forma a família de Deus. Você pertence a uma comunidade que o mundo não conhece. Isso não significa que o mundo não saiba quem você é, mas sim que o mundo não o reconhece como alguém que pertence a ele. Isso se deve ao fato de que o mundo não reconheceu o Senhor Jesus. Como agora você pertence a Ele, o mundo também não o reconhece.
Notavelmente, isso não se aplica apenas quando você trilha seu caminho em fidelidade ao Senhor e em separação do mundo. Isso também se aplica caso você – o que eu não espero – venha a ser infiel. Você vê isso em Ló, que é provavelmente o crente mais infiel que você encontra nas Escrituras. Quando ele tenta impedir seus concidadãos ímpios, a quem ele ainda chama de “meus irmãos”, de cometer um ato abominável com uma proposta abominável, eles se referem a ele como um “estranho” . Mas também Pedro, que se juntou à companhia dos inimigos do Senhor, foi reconhecido como alguém que não pertencia a eles, mas ao Senhor .
Mais uma vez, João afirma a certeza de que somos filhos de Deus. Ele enfatiza que isso já é verdade “agora”. Ao se dirigir a eles como “amados”, ele destaca a bênção que compartilham. Ele os ama, e o Pai e o Filho os amam ainda mais. É um amor que se desfruta no seio da família de Deus. O mundo não tem conhecimento disso e também nada compreende a respeito. Quando o Senhor Jesus “for revelado”, isso será diferente. Então o mundo reconhecerá que Ele nos amou , porque então seremos “semelhantes a Ele”. Quando o mundo nos vir, ele O verá. E o fato de sermos semelhantes a Ele se deve a que O veremos como Ele é.
Para podermos vê-Lo como Ele é, é necessário que sejamos semelhantes a Ele. Quando formos semelhantes a Ele, a consequência será que a Sua glória irá resplandecer em nós. Essa transformação ocorre porque contemplamos a Ele .
Essa esperança de vê-Lo tem um efeito purificador. Ao refletir sobre Ele e aguardá-Lo, você desejará ser puro, “como Ele é puro”. Você sentirá interiormente que certas coisas não são compatíveis com o encontro iminente com Ele. Por isso, você eliminará essas coisas da sua vida. Com isso, você já está alegrando o coração Dele.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que isso provoca em você quando pensa que irá encontrar o Senhor Jesus?
No capítulo 3, João prossegue com a descrição das características da nova vida, pelas quais você pode reconhecer os filhos de Deus. Antes de continuar, ele é, por assim dizer, tomado pela ideia de que nos tornamos filhos de Deus. Você também já se sentiu, de vez em quando, consciente de como é maravilhoso ser um filho de Deus? Quando você reflete sobre isso, pode ficar profundamente comovido. É um presente do amor do Pai o fato de você ser um filho de Deus! O Pai expressa seu amor por você ao chamá-lo de seu filho. Ele reconhecerá publicamente que você Lhe pertence. Isso é algo que você mesmo nunca teria imaginado, nem ousado sequer conceber. Mas o fato de você realmente ser isso pode o inundar com sentimentos de gratidão e admiração. Você é realmente um filho de Deus!
Dirijo-me a você como filho de Deus para que tenha plena consciência disso mais uma vez. No entanto, é bom ressaltar que João sempre fala de “filhos de Deus”, ou seja, no plural. Você é um filho de Deus junto com outros que também o são. Juntamente com eles, você forma a família de Deus. Você pertence a uma comunidade que o mundo não conhece. Isso não significa que o mundo não saiba quem você é, mas sim que o mundo não o reconhece como alguém que pertence a ele. Isso se deve ao fato de que o mundo não reconheceu o Senhor Jesus. Como agora você pertence a Ele, o mundo também não o reconhece.
Notavelmente, isso não se aplica apenas quando você trilha seu caminho em fidelidade ao Senhor e em separação do mundo. Isso também se aplica caso você – o que eu não espero – venha a ser infiel. Você vê isso em Ló, que é provavelmente o crente mais infiel que você encontra nas Escrituras. Quando ele tenta impedir seus concidadãos ímpios, a quem ele ainda chama de “meus irmãos”, de cometer um ato abominável com uma proposta abominável, eles se referem a ele como um “estranho” . Mas também Pedro, que se juntou à companhia dos inimigos do Senhor, foi reconhecido como alguém que não pertencia a eles, mas ao Senhor .
Mais uma vez, João afirma a certeza de que somos filhos de Deus. Ele enfatiza que isso já é verdade “agora”. Ao se dirigir a eles como “amados”, ele destaca a bênção que compartilham. Ele os ama, e o Pai e o Filho os amam ainda mais. É um amor que se desfruta no seio da família de Deus. O mundo não tem conhecimento disso e também nada compreende a respeito. Quando o Senhor Jesus “for revelado”, isso será diferente. Então o mundo reconhecerá que Ele nos amou , porque então seremos “semelhantes a Ele”. Quando o mundo nos vir, ele O verá. E o fato de sermos semelhantes a Ele se deve a que O veremos como Ele é.
Para podermos vê-Lo como Ele é, é necessário que sejamos semelhantes a Ele. Quando formos semelhantes a Ele, a consequência será que a Sua glória irá resplandecer em nós. Essa transformação ocorre porque contemplamos a Ele .
Essa esperança de vê-Lo tem um efeito purificador. Ao refletir sobre Ele e aguardá-Lo, você desejará ser puro, “como Ele é puro”. Você sentirá interiormente que certas coisas não são compatíveis com o encontro iminente com Ele. Por isso, você eliminará essas coisas da sua vida. Com isso, você já está alegrando o coração Dele.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que isso provoca em você quando pensa que irá encontrar o Senhor Jesus?
Pecado, justiça e amor fraternal
João fala aqui sobre a prática do “pecado” e da “iniquidade”. Isso, de fato, contrasta fortemente com a esperança n’Ele e com a purificação que daí decorre, sobre a qual você leu nos versos anteriores. Através desse contraste, você percebe a força de sua exposição. A purificação e a prática do pecado pertencem a dois mundos diferentes. Ele fala sobre todo aquele “que comete o pecado”. Não se trata de alguém que peca ocasionalmente, mas de alguém para quem o pecado é um estilo de vida. Ele o pratica constantemente; pecar é a sua maneira de viver. Nessa pessoa, nada de Deus está presente. Um crente pode pecar, mas isso é um incidente isolado. Ele não vive no pecado; não é sua prática diária.
Quando alguém tem o pecado como princípio de vida, ele é iníquo. Ser iníquo significa que o homem ignora completamente qualquer autoridade. Sua vontade desenfreada é sua única motivação. Ele não se importa nem um pouco com Deus. Em vez disso, vive em rebelião contra Ele . A iniquidade, portanto, vai muito além da transgressão da Lei de Deus. Se a iniquidade se limitasse à transgressão da Lei, o pecado estaria restrito ao tempo da Lei. Mas o pecado já existia no mundo antes de haver a Lei .
Houve um homem que nunca pecou, porque não há pecado nele. Esse é o Senhor Jesus. Ele foi revelado — a saber, quando veio à Terra — para tirar os pecados dos outros. Ele tirou os seus pecados, os meus e os de todos os filhos de Deus, ao tomá-los sobre si na cruz, durante as três horas de escuridão. Ele pôde fazer isso em seu e no meu lugar, justamente porque não há pecado n’Ele.
A consequência é que agora você permanece n’Ele, ou seja, você está unido a Ele, porque o recebeu como sua vida. Por isso, você não peca. Isso soa, naturalmente, muito forte. Você dirá imediatamente que não é assim, pois sabe muito bem que ainda peca. Trata-se, porém, de você se ver da maneira como João descreve aqui. Ele diz que você permanece n’Ele, e isso significa que ele vê em você as mesmas características que vê no Senhor Jesus. O que caracterizava o Senhor Jesus agora também caracteriza você.
João o vê em sua nova natureza, independentemente do quanto essa nova natureza se torne visível. Esse é um lado da verdade. O outro lado é que “todo aquele que peca” não tem nenhuma parte em Deus e em Cristo. Tal pessoa não tem nada em comum com Deus, por mais belas que sejam suas confissões. Sua confissão de um conhecimento superior de Deus e de uma experiência profunda com Deus é uma mentira.
No que diz respeito à prática, é certo que você não peca se, na vida cotidiana, permanecer em comunhão com o Senhor, se em tudo perguntar qual é a vontade Dele e for obediente à Sua Palavra. Mas não é disso que se trata aqui. Não se trata aqui de dois tipos de crentes, fiéis e infiéis, mas de duas fontes das quais se vive. A fonte da qual o crente vive é uma fonte totalmente diferente daquela da qual vive o incrédulo. É isso que João apresenta aqui.
João fala aos seus “filhinhos” espirituais e os adverte contra os sedutores. Os sedutores querem semear dúvidas sobre Cristo e sua obra, e até mesmo negá-la. Eles querem deixá-lo inseguro quanto às características dos filhinhos de Deus. Não se deixe influenciar por eles, mas apegue-se às declarações claras da Palavra de Deus. Não se baseie em seus sentimentos. Embora eles tenham um papel, não são a base para o conhecimento da verdade de Deus.
Você é um filho de Deus e tem a mesma essência, a mesma natureza que Deus e o Senhor Jesus. Se Ele – isto é, Cristo – é justo, então você também o é. Jesus Cristo é o Justo; Ele deu a Sua vida por você e você permanece Nele. Ele é o padrão absoluto. Quando você vê alguém que pratica a justiça, ou seja, que faz o que é justo aos olhos de Deus, você vê alguém que corresponde ao que o Senhor Jesus é. Portanto, tal pessoa também é justa.
Em oposição à prática da justiça está a prática do pecado. Em alguém que pratica o pecado, você reconhece o diabo. A origem do pecado está no diabo. O diabo peca desde o início de sua existência como diabo. Ele é o pai do pecado. Quem peca revela os traços de caráter desse pai . O diabo só sabe pecar; é a sua natureza, e ele não pode agir de outra forma. Desde o início, ele tem os homens em seu poder por meio do pecado. Todo homem que está em seu poder peca como ele. Nenhum homem é capaz de se livrar do domínio do diabo por si mesmo, nem de libertar outra pessoa de seu poder.
O diabo, porém, não tem a última palavra e não é o vencedor. A vitória pertence ao Filho de Deus. O que João diz a respeito Dele soa como um grito de vitória: “Para isso o Filho de Deus se manifestou, para destruir as obras do diabo.” Sempre que, em algum lugar da Terra, um ser humano se converte, uma obra do diabo é destruída. Você, que crê, é a prova disso. Para isso, o Filho de Deus veio à Terra e realizou a obra na cruz.
Em contraste com “ser do diabo” e “praticar o pecado” está “ser nascido de Deus” e “não praticar o pecado”. “Todo aquele que é nascido de Deus” tem vida que tem sua origem em Deus. Essa vida vem para o homem sem que ele próprio faça nada para isso. Ela tem suas próprias características. Essas características são próprias da semente de Deus. O que brota de uma semente corresponde à própria semente . O pecado é totalmente estranho à semente de Deus. Essa semente não pratica o pecado e não pode praticá-lo, assim como n’Ele, o Senhor Jesus, não há pecado. Ele não podia pecar. Ele está absolutamente separado do pecado ; .
Se você nasceu de Deus, isso é obra da Palavra de Deus e do Espírito de Deus . Essa é a semente de que João fala aqui . A semente é o novo princípio de vida que Deus plantou em você. Para plantar essa semente, a Palavra de Deus é pregada e, assim, ela chegou a você e entrou em você pelo poder do Espírito Santo. Por meio disso, você é purificado interiormente, e a nova vida entrou em você, onde se desenvolve e cresce .
Alguém, portanto, pertence ou aos filhos de Deus ou aos filhos do diabo. Você vê aqui duas famílias colocadas uma contra a outra. Toda a humanidade é composta por essas duas famílias. Ambas as famílias têm suas próprias características familiares específicas. João mostra o que não está presente nos filhos do diabo. Se você constatar em alguém que falta a prática da justiça e que também não há amor fraternal, você está lidando com um filho do diabo. Os filhos do diabo não têm vida nova e, portanto, não podem praticar a justiça nem amar os irmãos.
A prática da justiça e o amor fraternal são duas características distintas da vida nova, mas elas estão interligadas. Um sem o outro não é possível. Nisso você vê as características da essência de Deus, de quem João diz que Ele é luz e amor. Portanto, onde não há prática da justiça e amor fraternal, nada de Deus está presente, mas o diabo se manifesta.
João associa a essa constatação a mensagem de que “devemos amar uns aos outros”. Você ouviu essa mensagem desde o início. Nunca lhe foi dito nada diferente. No Antigo Testamento, o mandamento era que se amasse o próximo. Isso levantava a questão de quem era o próximo. Para os israelitas, eram seus compatriotas. Os pagãos eram odiados em geral. Os israelitas não deviam amá-los, mas sim exterminá-los. No Novo Testamento, você encontra uma nova ordem das coisas. Lá você se depara com a expressão “irmãos”. Nela ressoa uma dignidade especial.
O Senhor Jesus se refere aos Seus como “minhas ovelhas” e “meus amigos” ; , mas somente em João 20 Ele fala pela primeira vez de “meus irmãos” . Ele faz isso depois de ressuscitar. Ele os chama assim em sua mensagem, que Ele faz com que Maria Madalena transmita aos seus discípulos. Com isso, Ele coloca seus discípulos, diante de seu Pai e de seu Deus, no mesmo nível que Ele próprio ocupa. Seu Pai é agora também o Pai deles, e seu Deus é agora também o Deus deles. Isso é algo totalmente novo. Não se trata mais do “próximo” de um povo terreno, mas agora se fala de uma nova sociedade celestial, a família de Deus.
Como exemplo da falta de amor fraternal e do que isso acarreta, João menciona, excepcionalmente, uma história do Antigo Testamento. Ele se refere a Caim. Esse homem não tinha amor fraternal, mas era “do mal”. Ele revelou isso também ao matar seu irmão. Seu irmão é Abel. João não menciona esse nome para enfatizar que ele matou seu irmão. Esse ato foi uma de suas obras malignas, enquanto as obras de seu irmão eram justas. Quem é do mal pratica obras malignas. Ao mencionar também as obras de seu irmão, que eram justas, João mostra que Caim também era movido pelo ódio.
Você lê três vezes no Novo Testamento sobre Caim, a saber: sobre o sacrifício de Caim , as obras de Caim (aqui) e o caminho de Caim . Em seu sacrifício, manifesta-se sua religião obstinada, sua indiferença em relação à santidade de Deus; em suas obras, você reconhece sua maldade, a falta de amor fraternal; em seu caminho, vê-se que ele deu as costas a Deus. Assim, a situação de Caim foi piorando cada vez mais. Essa é a consequência quando alguém que não possui vida em Deus é confrontado com obras justas. Esse contraste revela a falta de boas obras.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que características você vê em alguém que é de Deus e que características você vê em alguém que é do diabo?
João fala aqui sobre a prática do “pecado” e da “iniquidade”. Isso, de fato, contrasta fortemente com a esperança n’Ele e com a purificação que daí decorre, sobre a qual você leu nos versos anteriores. Através desse contraste, você percebe a força de sua exposição. A purificação e a prática do pecado pertencem a dois mundos diferentes. Ele fala sobre todo aquele “que comete o pecado”. Não se trata de alguém que peca ocasionalmente, mas de alguém para quem o pecado é um estilo de vida. Ele o pratica constantemente; pecar é a sua maneira de viver. Nessa pessoa, nada de Deus está presente. Um crente pode pecar, mas isso é um incidente isolado. Ele não vive no pecado; não é sua prática diária.
Quando alguém tem o pecado como princípio de vida, ele é iníquo. Ser iníquo significa que o homem ignora completamente qualquer autoridade. Sua vontade desenfreada é sua única motivação. Ele não se importa nem um pouco com Deus. Em vez disso, vive em rebelião contra Ele . A iniquidade, portanto, vai muito além da transgressão da Lei de Deus. Se a iniquidade se limitasse à transgressão da Lei, o pecado estaria restrito ao tempo da Lei. Mas o pecado já existia no mundo antes de haver a Lei .
Houve um homem que nunca pecou, porque não há pecado nele. Esse é o Senhor Jesus. Ele foi revelado — a saber, quando veio à Terra — para tirar os pecados dos outros. Ele tirou os seus pecados, os meus e os de todos os filhos de Deus, ao tomá-los sobre si na cruz, durante as três horas de escuridão. Ele pôde fazer isso em seu e no meu lugar, justamente porque não há pecado n’Ele.
A consequência é que agora você permanece n’Ele, ou seja, você está unido a Ele, porque o recebeu como sua vida. Por isso, você não peca. Isso soa, naturalmente, muito forte. Você dirá imediatamente que não é assim, pois sabe muito bem que ainda peca. Trata-se, porém, de você se ver da maneira como João descreve aqui. Ele diz que você permanece n’Ele, e isso significa que ele vê em você as mesmas características que vê no Senhor Jesus. O que caracterizava o Senhor Jesus agora também caracteriza você.
João o vê em sua nova natureza, independentemente do quanto essa nova natureza se torne visível. Esse é um lado da verdade. O outro lado é que “todo aquele que peca” não tem nenhuma parte em Deus e em Cristo. Tal pessoa não tem nada em comum com Deus, por mais belas que sejam suas confissões. Sua confissão de um conhecimento superior de Deus e de uma experiência profunda com Deus é uma mentira.
No que diz respeito à prática, é certo que você não peca se, na vida cotidiana, permanecer em comunhão com o Senhor, se em tudo perguntar qual é a vontade Dele e for obediente à Sua Palavra. Mas não é disso que se trata aqui. Não se trata aqui de dois tipos de crentes, fiéis e infiéis, mas de duas fontes das quais se vive. A fonte da qual o crente vive é uma fonte totalmente diferente daquela da qual vive o incrédulo. É isso que João apresenta aqui.
João fala aos seus “filhinhos” espirituais e os adverte contra os sedutores. Os sedutores querem semear dúvidas sobre Cristo e sua obra, e até mesmo negá-la. Eles querem deixá-lo inseguro quanto às características dos filhinhos de Deus. Não se deixe influenciar por eles, mas apegue-se às declarações claras da Palavra de Deus. Não se baseie em seus sentimentos. Embora eles tenham um papel, não são a base para o conhecimento da verdade de Deus.
Você é um filho de Deus e tem a mesma essência, a mesma natureza que Deus e o Senhor Jesus. Se Ele – isto é, Cristo – é justo, então você também o é. Jesus Cristo é o Justo; Ele deu a Sua vida por você e você permanece Nele. Ele é o padrão absoluto. Quando você vê alguém que pratica a justiça, ou seja, que faz o que é justo aos olhos de Deus, você vê alguém que corresponde ao que o Senhor Jesus é. Portanto, tal pessoa também é justa.
Em oposição à prática da justiça está a prática do pecado. Em alguém que pratica o pecado, você reconhece o diabo. A origem do pecado está no diabo. O diabo peca desde o início de sua existência como diabo. Ele é o pai do pecado. Quem peca revela os traços de caráter desse pai . O diabo só sabe pecar; é a sua natureza, e ele não pode agir de outra forma. Desde o início, ele tem os homens em seu poder por meio do pecado. Todo homem que está em seu poder peca como ele. Nenhum homem é capaz de se livrar do domínio do diabo por si mesmo, nem de libertar outra pessoa de seu poder.
O diabo, porém, não tem a última palavra e não é o vencedor. A vitória pertence ao Filho de Deus. O que João diz a respeito Dele soa como um grito de vitória: “Para isso o Filho de Deus se manifestou, para destruir as obras do diabo.” Sempre que, em algum lugar da Terra, um ser humano se converte, uma obra do diabo é destruída. Você, que crê, é a prova disso. Para isso, o Filho de Deus veio à Terra e realizou a obra na cruz.
Em contraste com “ser do diabo” e “praticar o pecado” está “ser nascido de Deus” e “não praticar o pecado”. “Todo aquele que é nascido de Deus” tem vida que tem sua origem em Deus. Essa vida vem para o homem sem que ele próprio faça nada para isso. Ela tem suas próprias características. Essas características são próprias da semente de Deus. O que brota de uma semente corresponde à própria semente . O pecado é totalmente estranho à semente de Deus. Essa semente não pratica o pecado e não pode praticá-lo, assim como n’Ele, o Senhor Jesus, não há pecado. Ele não podia pecar. Ele está absolutamente separado do pecado ; .
Se você nasceu de Deus, isso é obra da Palavra de Deus e do Espírito de Deus . Essa é a semente de que João fala aqui . A semente é o novo princípio de vida que Deus plantou em você. Para plantar essa semente, a Palavra de Deus é pregada e, assim, ela chegou a você e entrou em você pelo poder do Espírito Santo. Por meio disso, você é purificado interiormente, e a nova vida entrou em você, onde se desenvolve e cresce .
Alguém, portanto, pertence ou aos filhos de Deus ou aos filhos do diabo. Você vê aqui duas famílias colocadas uma contra a outra. Toda a humanidade é composta por essas duas famílias. Ambas as famílias têm suas próprias características familiares específicas. João mostra o que não está presente nos filhos do diabo. Se você constatar em alguém que falta a prática da justiça e que também não há amor fraternal, você está lidando com um filho do diabo. Os filhos do diabo não têm vida nova e, portanto, não podem praticar a justiça nem amar os irmãos.
A prática da justiça e o amor fraternal são duas características distintas da vida nova, mas elas estão interligadas. Um sem o outro não é possível. Nisso você vê as características da essência de Deus, de quem João diz que Ele é luz e amor. Portanto, onde não há prática da justiça e amor fraternal, nada de Deus está presente, mas o diabo se manifesta.
João associa a essa constatação a mensagem de que “devemos amar uns aos outros”. Você ouviu essa mensagem desde o início. Nunca lhe foi dito nada diferente. No Antigo Testamento, o mandamento era que se amasse o próximo. Isso levantava a questão de quem era o próximo. Para os israelitas, eram seus compatriotas. Os pagãos eram odiados em geral. Os israelitas não deviam amá-los, mas sim exterminá-los. No Novo Testamento, você encontra uma nova ordem das coisas. Lá você se depara com a expressão “irmãos”. Nela ressoa uma dignidade especial.
O Senhor Jesus se refere aos Seus como “minhas ovelhas” e “meus amigos” ; , mas somente em João 20 Ele fala pela primeira vez de “meus irmãos” . Ele faz isso depois de ressuscitar. Ele os chama assim em sua mensagem, que Ele faz com que Maria Madalena transmita aos seus discípulos. Com isso, Ele coloca seus discípulos, diante de seu Pai e de seu Deus, no mesmo nível que Ele próprio ocupa. Seu Pai é agora também o Pai deles, e seu Deus é agora também o Deus deles. Isso é algo totalmente novo. Não se trata mais do “próximo” de um povo terreno, mas agora se fala de uma nova sociedade celestial, a família de Deus.
Como exemplo da falta de amor fraternal e do que isso acarreta, João menciona, excepcionalmente, uma história do Antigo Testamento. Ele se refere a Caim. Esse homem não tinha amor fraternal, mas era “do mal”. Ele revelou isso também ao matar seu irmão. Seu irmão é Abel. João não menciona esse nome para enfatizar que ele matou seu irmão. Esse ato foi uma de suas obras malignas, enquanto as obras de seu irmão eram justas. Quem é do mal pratica obras malignas. Ao mencionar também as obras de seu irmão, que eram justas, João mostra que Caim também era movido pelo ódio.
Você lê três vezes no Novo Testamento sobre Caim, a saber: sobre o sacrifício de Caim , as obras de Caim (aqui) e o caminho de Caim . Em seu sacrifício, manifesta-se sua religião obstinada, sua indiferença em relação à santidade de Deus; em suas obras, você reconhece sua maldade, a falta de amor fraternal; em seu caminho, vê-se que ele deu as costas a Deus. Assim, a situação de Caim foi piorando cada vez mais. Essa é a consequência quando alguém que não possui vida em Deus é confrontado com obras justas. Esse contraste revela a falta de boas obras.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que características você vê em alguém que é de Deus e que características você vê em alguém que é do diabo?
O amor na prática
No , você viu o que Caim fez com seu irmão. Assim como Caim agiu contra seu irmão, o mundo age contra você. Você é alguém que nasceu de Deus. Por isso, a vida de Deus está presente em você e se torna visível. Isso desperta o ódio do mundo, pois ele se sente condenado por isso. Mesmo que você não diga nada, toda a sua vida é um testemunho contra o mundo, que não conta com Deus. O mundo também não quer saber de Deus, mas, por meio de você, não tem como escapar. Você passa pela mesma experiência que Abel e também que o Senhor Jesus. O ódio vem sobretudo do mundo religioso. Caim era um homem religioso quando assassinou seu irmão. O Senhor Jesus foi assassinado pelos líderes religiosos de seu povo.
A maior parte da intolerância e do ódio você a enfrentará por parte do mundo religioso, onde os cristãos de nome têm a palavra. Talvez você se surpreenda com isso. Não precisa ser assim, diz João aqui . Pois você pertence a uma comunidade à qual ele se refere, nesta passagem, pela única vez em sua carta, como “irmãos”; com isso, ele se refere tanto a irmãos quanto a irmãs. Essa designação reflete o calor do relacionamento familiar em contraste com o ódio frio do mundo.
Por meio dessa relação familiar e porque a valoriza, você sabe que “passou da morte para a vida”. Você ama os irmãos. Pode ser que o amor seja posto à prova de vez em quando e que você sinta mais amor por um do que pelo outro, mas o amor está presente. Quando você percebe que o Senhor Jesus morreu por seu irmão assim como por você, e que seu irmão também ama o Senhor Jesus, isso fica claro para você novamente. Você se encontra no domínio da vida e não mais no domínio da morte. O amor fraternal pertence à vida e não à morte. No domínio da morte reina a morte; ali se comete assassinato. No domínio da vida, há uma atmosfera de vida, e ali você está cercado de amor.
“Quem não ama a seu irmão” não tem parte nisso, mas “permanece na morte”. Trata-se aqui, naturalmente, de alguém que, embora use a palavra “irmão”, não possui uma vida nova. Tal pessoa vive na morte; a esfera e o odor da morte a envolvem. No entanto, ela não está apenas cercada pela morte; a morte também a caracteriza, ela está dentro dela.
Alguém que não ama seu irmão e permanece na morte é, ao mesmo tempo, alguém que odeia seu irmão. Ele olha para seu irmão com olhos cheios de ódio mortal. Sua mentalidade é a de um “homicida”. Ele não se importa com a vida de seu irmão, mas sim com a morte deste. Você sabe que tal pessoa não tem a vida eterna permanecendo nela. Ele nunca a possuiu; ela simplesmente não está lá. Os falsos mestres não se preocupam em nutrir a nova vida; eles se preocupam em envenenar a fé dos filhos de Deus com ensinamentos falsos.
Com o amor, é completamente diferente. Ele não busca a morte, mas a vida do irmão. O amor chega ao ponto de ir até a morte para dar vida aos outros. Para que você possa amar os outros, você precisa primeiro conhecer o amor, e isso só acontece quando você recebe amor. Você não pode amar se você mesmo não recebeu amor, se outro não lhe demonstrou amor antes. Você conheceu o amor por meio do Filho de Deus, pelo que Ele fez por você na cruz . Ele entregou a vida por você.
Um exemplo: quando você vê que alguém está prestes a se afogar, mas outra pessoa o salva e, ao fazê-lo, perde a própria vida, você vê o amor dessa pessoa. Isso é amor, mas à distância. Você percebe isso, mas não está envolvido. Se, porém, você estiver prestes a se afogar e alguém o salvar à custa de sua própria vida, então você experimenta em carne e osso o que é o amor.
O Senhor Jesus deu a Sua vida por você. Essa é a expressão máxima do amor. Não há prova maior de amor . E qual é a consequência desse ato de amor? A vida. Você percebe o contraste total com o que anima Caim e o mundo, e com o que move os falsos mestres? O inspirador deles é o diabo. O diabo vive na esfera da morte e insufla ódio em seus instrumentos para assassinar o maior número possível de pessoas. A vida pertence a Cristo; Ele é o centro do reino da vida.
Cristo foi morto por assassinos. No entanto, não é assim que está descrito aqui. Aqui está escrito que Ele “entregou a sua vida”. Foi um ato voluntário. Ele entregou a sua vida. Isso é o máximo e é a prova absoluta do amor que alguém tem por outro. Ele é amor, a sua natureza é amor, e você experimentou esse amor, porque ele teve misericórdia de você. Ao mesmo tempo, esse é o parâmetro para o seu amor pelos seus irmãos. Se Ele é a sua vida, a vida age em você exatamente como age Nele. Então, você também deve entregar a sua vida pelos seus irmãos. Isso vai muito longe, não é verdade?
Você acredita que isso possa realmente ser exigido de você na prática? Considero essa possibilidade bastante remota para mim, quase impossível. É como se João também partisse desse pressuposto. Por isso, ele menciona outro teste para que você possa demonstrar o que está disposto a fazer pelo seu irmão ou pela sua irmã. Talvez você não precise literalmente dar a sua vida pelo seu irmão ou pela sua irmã, mas pode colocar a sua vida à disposição deles, dedicá-la a eles ; . Como você faz isso? Bem, você tem bens terrenos. Agora você vê que o seu irmão ou a sua irmã está passando por necessidades. A questão é: como você reage a isso? Quem não tem vida proveniente de Deus e em quem o amor de Deus não habita, fecha o coração a isso. Quando há vida proveniente de Deus, quando o amor de Deus permanece em você, você reage de maneira totalmente diferente. Você então desejará suprir essa carência com seus bens terrenos.
Preste atenção para que o irmão ou a irmã não precisem primeiro pedir ajuda, mas que o amor veja a carência, a perceba. O amor age sem que haja um pedido de ajuda. É também digno de nota que a palavra para “bens terrenos” significa, na verdade, “sustento no mundo”. Enquanto estivermos neste mundo, precisamos de um sustento e devemos compartilhá-lo com aqueles que dele carecem. Tiago escreve aos seus leitores que aquele que afirma ter fé deve demonstrá-la dando onde há carência . João acrescenta como ponto de partida a posse da nova vida eterna. Aqui você vê que as verdades mais sublimes têm seu efeito nas circunstâncias mais cotidianas.
Nesse sentido, as prescrições para o povo de Israel a respeito dos israelitas pobres e ricos também são uma ilustração para nós . Quando havia israelitas pobres, isso era um teste para o amor ao próximo dos israelitas ricos. Não se podia buscar desculpas para fugir da obrigação de dar algo ao próximo pobre. Um coração endurecido mantinha a mão fechada. Quem tinha um coração endurecido demonstrava que não confiava no Senhor no que diz respeito à promessa de bênção que Ele havia feito. Nas palavras de João, podemos dizer que, em tal pessoa, o amor de Deus não estava presente. Não havia amor a Deus nem amor ao próximo.
O amor não é apenas uma questão de palavras, de falar sobre ele em termos gerais. É claro que o amor verdadeiro pode se manifestar em palavras. Você pode, por meio do que diz, dar aos outros a prova do seu amor. João, porém, diz isso com referência aos falsos mestres, que, embora proferissem belos discursos, não se preocupavam realmente com os crentes. Eles fechavam o coração para com os outros, cobiçavam os bens alheios e queriam subjugá-los . É sob essa luz que deve-se entender a exortação a amar não “com palavras nem com a língua, mas em ação e em verdade”.
Amar é uma questão de ação e deve acontecer em verdade. A verdade aqui não se refere ao ensino, mas tem a ver com a verdade interior . Trata-se de que o amor seja verdadeiro e sincero. Não se deve dar com base em uma análise de custo-benefício. Se você dá com a ideia de que, com isso, acabará se tornando melhor, falta sinceridade.
Querer tornar-se melhor com isso pode referir-se tanto à esfera material quanto à espiritual. Você pode, por exemplo, dar algo a outra pessoa ou fazer algo por ela para receber elogios em troca. Mesmo nesse caso, dificilmente se pode falar de amor sincero. Até mesmo um sentimento de auto-satisfação é inadequado. Era isso que o Senhor Jesus queria dizer quando, nesse contexto – o ato de praticar a caridade –, afirmou que a sua mão esquerda não deve saber o que a direita faz .
Quando a nova vida estiver em ação, você amará em verdade e em ato, sem pensar em si mesmo. Na prática, precisamos aprender isso. Só podemos aprender isso com o Senhor Jesus. Ele deu de forma totalmente altruísta, sem pensar em si mesmo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você coloca em prática o seu amor pelo seu irmão ou pela sua irmã?
No , você viu o que Caim fez com seu irmão. Assim como Caim agiu contra seu irmão, o mundo age contra você. Você é alguém que nasceu de Deus. Por isso, a vida de Deus está presente em você e se torna visível. Isso desperta o ódio do mundo, pois ele se sente condenado por isso. Mesmo que você não diga nada, toda a sua vida é um testemunho contra o mundo, que não conta com Deus. O mundo também não quer saber de Deus, mas, por meio de você, não tem como escapar. Você passa pela mesma experiência que Abel e também que o Senhor Jesus. O ódio vem sobretudo do mundo religioso. Caim era um homem religioso quando assassinou seu irmão. O Senhor Jesus foi assassinado pelos líderes religiosos de seu povo.
A maior parte da intolerância e do ódio você a enfrentará por parte do mundo religioso, onde os cristãos de nome têm a palavra. Talvez você se surpreenda com isso. Não precisa ser assim, diz João aqui . Pois você pertence a uma comunidade à qual ele se refere, nesta passagem, pela única vez em sua carta, como “irmãos”; com isso, ele se refere tanto a irmãos quanto a irmãs. Essa designação reflete o calor do relacionamento familiar em contraste com o ódio frio do mundo.
Por meio dessa relação familiar e porque a valoriza, você sabe que “passou da morte para a vida”. Você ama os irmãos. Pode ser que o amor seja posto à prova de vez em quando e que você sinta mais amor por um do que pelo outro, mas o amor está presente. Quando você percebe que o Senhor Jesus morreu por seu irmão assim como por você, e que seu irmão também ama o Senhor Jesus, isso fica claro para você novamente. Você se encontra no domínio da vida e não mais no domínio da morte. O amor fraternal pertence à vida e não à morte. No domínio da morte reina a morte; ali se comete assassinato. No domínio da vida, há uma atmosfera de vida, e ali você está cercado de amor.
“Quem não ama a seu irmão” não tem parte nisso, mas “permanece na morte”. Trata-se aqui, naturalmente, de alguém que, embora use a palavra “irmão”, não possui uma vida nova. Tal pessoa vive na morte; a esfera e o odor da morte a envolvem. No entanto, ela não está apenas cercada pela morte; a morte também a caracteriza, ela está dentro dela.
Alguém que não ama seu irmão e permanece na morte é, ao mesmo tempo, alguém que odeia seu irmão. Ele olha para seu irmão com olhos cheios de ódio mortal. Sua mentalidade é a de um “homicida”. Ele não se importa com a vida de seu irmão, mas sim com a morte deste. Você sabe que tal pessoa não tem a vida eterna permanecendo nela. Ele nunca a possuiu; ela simplesmente não está lá. Os falsos mestres não se preocupam em nutrir a nova vida; eles se preocupam em envenenar a fé dos filhos de Deus com ensinamentos falsos.
Com o amor, é completamente diferente. Ele não busca a morte, mas a vida do irmão. O amor chega ao ponto de ir até a morte para dar vida aos outros. Para que você possa amar os outros, você precisa primeiro conhecer o amor, e isso só acontece quando você recebe amor. Você não pode amar se você mesmo não recebeu amor, se outro não lhe demonstrou amor antes. Você conheceu o amor por meio do Filho de Deus, pelo que Ele fez por você na cruz . Ele entregou a vida por você.
Um exemplo: quando você vê que alguém está prestes a se afogar, mas outra pessoa o salva e, ao fazê-lo, perde a própria vida, você vê o amor dessa pessoa. Isso é amor, mas à distância. Você percebe isso, mas não está envolvido. Se, porém, você estiver prestes a se afogar e alguém o salvar à custa de sua própria vida, então você experimenta em carne e osso o que é o amor.
O Senhor Jesus deu a Sua vida por você. Essa é a expressão máxima do amor. Não há prova maior de amor . E qual é a consequência desse ato de amor? A vida. Você percebe o contraste total com o que anima Caim e o mundo, e com o que move os falsos mestres? O inspirador deles é o diabo. O diabo vive na esfera da morte e insufla ódio em seus instrumentos para assassinar o maior número possível de pessoas. A vida pertence a Cristo; Ele é o centro do reino da vida.
Cristo foi morto por assassinos. No entanto, não é assim que está descrito aqui. Aqui está escrito que Ele “entregou a sua vida”. Foi um ato voluntário. Ele entregou a sua vida. Isso é o máximo e é a prova absoluta do amor que alguém tem por outro. Ele é amor, a sua natureza é amor, e você experimentou esse amor, porque ele teve misericórdia de você. Ao mesmo tempo, esse é o parâmetro para o seu amor pelos seus irmãos. Se Ele é a sua vida, a vida age em você exatamente como age Nele. Então, você também deve entregar a sua vida pelos seus irmãos. Isso vai muito longe, não é verdade?
Você acredita que isso possa realmente ser exigido de você na prática? Considero essa possibilidade bastante remota para mim, quase impossível. É como se João também partisse desse pressuposto. Por isso, ele menciona outro teste para que você possa demonstrar o que está disposto a fazer pelo seu irmão ou pela sua irmã. Talvez você não precise literalmente dar a sua vida pelo seu irmão ou pela sua irmã, mas pode colocar a sua vida à disposição deles, dedicá-la a eles ; . Como você faz isso? Bem, você tem bens terrenos. Agora você vê que o seu irmão ou a sua irmã está passando por necessidades. A questão é: como você reage a isso? Quem não tem vida proveniente de Deus e em quem o amor de Deus não habita, fecha o coração a isso. Quando há vida proveniente de Deus, quando o amor de Deus permanece em você, você reage de maneira totalmente diferente. Você então desejará suprir essa carência com seus bens terrenos.
Preste atenção para que o irmão ou a irmã não precisem primeiro pedir ajuda, mas que o amor veja a carência, a perceba. O amor age sem que haja um pedido de ajuda. É também digno de nota que a palavra para “bens terrenos” significa, na verdade, “sustento no mundo”. Enquanto estivermos neste mundo, precisamos de um sustento e devemos compartilhá-lo com aqueles que dele carecem. Tiago escreve aos seus leitores que aquele que afirma ter fé deve demonstrá-la dando onde há carência . João acrescenta como ponto de partida a posse da nova vida eterna. Aqui você vê que as verdades mais sublimes têm seu efeito nas circunstâncias mais cotidianas.
Nesse sentido, as prescrições para o povo de Israel a respeito dos israelitas pobres e ricos também são uma ilustração para nós . Quando havia israelitas pobres, isso era um teste para o amor ao próximo dos israelitas ricos. Não se podia buscar desculpas para fugir da obrigação de dar algo ao próximo pobre. Um coração endurecido mantinha a mão fechada. Quem tinha um coração endurecido demonstrava que não confiava no Senhor no que diz respeito à promessa de bênção que Ele havia feito. Nas palavras de João, podemos dizer que, em tal pessoa, o amor de Deus não estava presente. Não havia amor a Deus nem amor ao próximo.
O amor não é apenas uma questão de palavras, de falar sobre ele em termos gerais. É claro que o amor verdadeiro pode se manifestar em palavras. Você pode, por meio do que diz, dar aos outros a prova do seu amor. João, porém, diz isso com referência aos falsos mestres, que, embora proferissem belos discursos, não se preocupavam realmente com os crentes. Eles fechavam o coração para com os outros, cobiçavam os bens alheios e queriam subjugá-los . É sob essa luz que deve-se entender a exortação a amar não “com palavras nem com a língua, mas em ação e em verdade”.
Amar é uma questão de ação e deve acontecer em verdade. A verdade aqui não se refere ao ensino, mas tem a ver com a verdade interior . Trata-se de que o amor seja verdadeiro e sincero. Não se deve dar com base em uma análise de custo-benefício. Se você dá com a ideia de que, com isso, acabará se tornando melhor, falta sinceridade.
Querer tornar-se melhor com isso pode referir-se tanto à esfera material quanto à espiritual. Você pode, por exemplo, dar algo a outra pessoa ou fazer algo por ela para receber elogios em troca. Mesmo nesse caso, dificilmente se pode falar de amor sincero. Até mesmo um sentimento de auto-satisfação é inadequado. Era isso que o Senhor Jesus queria dizer quando, nesse contexto – o ato de praticar a caridade –, afirmou que a sua mão esquerda não deve saber o que a direita faz .
Quando a nova vida estiver em ação, você amará em verdade e em ato, sem pensar em si mesmo. Na prática, precisamos aprender isso. Só podemos aprender isso com o Senhor Jesus. Ele deu de forma totalmente altruísta, sem pensar em si mesmo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você coloca em prática o seu amor pelo seu irmão ou pela sua irmã?
Sinceridade diante de Deus
Nos versos anteriores, você leu sobre as evidências do amor fraternal. João afirma agora que, se você não apenas fala sobre o amor fraternal, mas também o demonstra, você confirma, com isso, que é da verdade. Ser da verdade significa que você nasceu de Deus. Talvez você diga que as evidências em sua vida são fracas e que sua prática de dar poderia ser melhor, mas o que importa é que ela exista. Como você sabe, João se refere à nova vida. Quando ela existe, ela age dessa maneira. Ele não fala sobre o grau em que ela se torna visível, mas sobre o fato de que ela se torna visível.
Se ela se manifesta em sua vida, você pode dar ao seu coração ou à sua consciência, diante de Deus, a certeza de que tudo está bem. Isso não é uma desculpa para possíveis falhas, mas o conforto para uma mente ansiosa que, por causa das falhas, duvida de si mesma.
Quando fala sobre o amor fraternal, certamente perceberá, assim como eu, diretamente em sua consciência, que o pratica de forma muito insuficiente. Pode até ser que, em um caso específico, você se pegue fingindo, embora, naquele momento, não sinta verdadeiro amor fraternal. Se for assim e seu coração o condenar por isso, lembre-se imediatamente de que Deus é maior do que o seu coração e tudo conhece. As muitas vezes em que você não praticou o amor fraterno podem suscitar em você a dúvida de se você é realmente um crente. Afinal, não é um sinal da vida nova o fato de você amar os irmãos? Você pode, porém, tranquilizar seu coração, sabendo que tudo está bem e que Deus é maior e tudo conhece.
Ele o conhece por completo. Ele sabe o que há em você. Você pode dizer: “Tu sabes tudo; tu reconheces que eu te amo, embora às vezes eu falhe em demonstrá-lo” . Você pode confiar-se ao julgamento de Deus, e esse julgamento é muito melhor do que o dos homens e o seu próprio .
Quando seu coração encontra paz nisso e não o condena, isso tem uma grande influência em seu relacionamento com Deus. Antes, você tinha uma certa relutância em se aproximar de Deus, porque se concentrava demais em si mesmo e em sua prática.
Por um lado, é perigoso estar sempre olhando para si mesmo. Assim, você continuará vivendo entre a esperança e o medo, pois sempre surgirão falhas em sua prática. Por isso é tão importante ouvir a mensagem de João, o que ele diz sobre a nova vida eterna. Por outro lado, também é perigoso nunca olhar para si mesmo. Não é como se, depois de ter alcançado a vida eterna, você pudesse simplesmente viver sem mais nem menos. Você também não vai querer fazer isso. Você estará ciente do fato de que o pecado ainda está em você e de que você ainda peca. É o que João também disse no início desta carta .
O que importa é que você recebeu um novo ponto de partida para sua vida. Esse ponto de partida não é sua prática, mas sua nova vida. Se você sabe que Deus o vê nela, e se, na medida do que lhe é consciente, você não faz coisas que não são boas, nem tem coisas que ainda precise confessar, você pode desfrutar de um relacionamento franco com Deus.
“Franqueza” é uma palavra notável. É um grande privilégio ter franqueza diante de Deus. Você obteve acesso a Deus e agora está em casa com Ele. Você se sente à vontade com Ele e pode dizer-Lhe o que está em seu coração. Isso está relacionado ao seu relacionamento com Ele como filho. Em sua relação com Ele, tudo é paz . Você pode apresentar-Lhe todas as suas preocupações . Ele nunca pensa que já é o suficiente ou que você O incomoda com seus pedidos. Essa franqueza é perfeita, porque Ele é perfeito.
Isso também se encaixa perfeitamente no tema dos escritos de João, que tratam da comunhão com o Pai e o Filho. Aqui, ele fala sobre o relacionamento de amor sem perturbações que existe entre os filhos de Deus e o Pai. Ele descreve a atmosfera familiar.
Nessa atmosfera, onde os filhos se sentem em casa, onde sabem que são acolhidos, eles pedem ao Pai as coisas de que precisam. Das coisas que pedem, eles sabem que o Pai lhes dá de bom grado, pois conhecem os desejos do Pai. Além disso, o Pai lhes dá de bom grado porque os filhos se comportam de maneira que Lhe agrada – ao Pai. Quando Ele olha para elas e vê que “guardam os Seus mandamentos” e, assim, “fazem o que Lhe agrada”, elas alegram o Seu coração. Ele se alegra com elas. As crianças têm a liberdade de dizer tudo o que têm no coração, e o Pai tem a liberdade de dar tudo o que tem no coração para os Seus filhos. Esse é um estado de harmonia e bem-estar.
Depois de ler isso, imagino que você esteja pensando: “Não conheço esse tipo de oração. Pedir apenas o que o Pai tem prazer em me dar? E saber que receberei aquilo pelo qual orei, porque guardo os Seus mandamentos e faço o que Lhe agrada? Isso é impossível para mim.” Nesse contexto, é bom dizer, antes de mais nada, que existem diferentes formas de oração.
Assim, você lê sobre um pedido em que nem mesmo sabemos encontrar as palavras certas. São os “suspiros indizíveis”, nos quais o Espírito Santo traduz em palavras os sentimentos que não conseguimos expressar. A paz que essa forma de oração proporciona consiste em saber que Deus faz com que todas as coisas contribuam para o bem daqueles que O amam .
A segunda forma consiste em comunicar a Deus todos os seus desejos. Você não sabe se as coisas pelas quais pede são boas, mas pode expô-las todas diante Dele. A paz que essa forma de oração proporciona é a paz de Deus, que enche o seu coração e os seus pensamentos com a certeza de que Ele sabe o que é bom para você .
A terceira forma está aqui. Essa forma de pedir parte da paz que você tem em Deus e por meio Dele, embora também esteja ligada a uma condição. No entanto, não se trata de uma condição em que você tenha de fazer algo, mas de uma condição que você já cumpriu. Você reconhece isso pela palavra “porque”. Aqui não se diz que você receberá o que lhe é devido Dele “se” você guardar os Seus mandamentos, mas “porque” você os guarda. Dessa forma, você faz o que Lhe é agradável.
De quais mandamentos se trata aqui? Você lê no verso 23 sobre o mandamento de crer no nome do Filho de Deus, Jesus Cristo, e isso está diretamente ligado ao fato de que devemos amar uns aos outros. Isso significa que se trata de “fé” e de “amor fraternal”. Você já constatou que ambos estão presentes em você. Veja, assim fica um pouco mais compreensível.
Para tirar o máximo proveito da oração, é importante que você se sinta em casa com Deus e que viva em comunhão com Ele. Você só O conhecerá e conhecerá a Sua vontade se, em comunhão com Ele, estudar a Sua Palavra. Isso fortalecerá a sua confiança na fé e o familiarizará com os Seus desejos. Por isso, você também orará com confiança filial. Ele lhe dá o que deseja dar, mas o faz de bom grado em resposta à sua oração.
Portanto, não se trata de saber se você cumpre os mandamentos, mas sim de que você os cumpra. Ao ler quais são esses mandamentos, você verá que se trata de um mandamento que consiste em dois aspectos. O primeiro aspecto do mandamento é “crer no nome de seu Filho, Jesus Cristo”. Você pode chamar isso de aspecto vertical do mandamento. A fé tem a ver com seguir, com obedecer àquele a quem sua fé se dirige. Diretamente ligado a isso está o amor mútuo. Você pode chamar isso de aspecto horizontal do mandamento. Não se pode separar o amor da fé no Filho de Deus.
O cerne do cristianismo é o amor, porém o amor de Deus. Não é verdade que todo amor provém de Deus e que, onde quer que haja amor, Deus está presente e que, nesse caso, estaríamos lidando com cristãos. “O amor é Deus” é uma afirmação enganosa e abominável. Não, as pessoas só podem amar-se verdadeiramente com o amor de Deus se acreditarem no Filho de Deus. Ele nos deu o mandamento de amar uns aos outros. Isso não lhe foi ordenado para que você prove que cumpre a lei e que deseja merecer a vida, mas para provar que você tem a vida eterna.
O cumprimento dos mandamentos mostra que você permanece n’Ele e Ele em você. Cumprir os mandamentos não significa apenas conhecê-los ou ser capaz de enumerá-los. Significa mais do que apenas fazer o que lhe é ordenado. Guardar significa que você também reflete sobre isso, porque é sua alegria refletir sobre isso. Deus deseja que você cumpra os Seus mandamentos com um coração que anseia por fazer a Sua vontade. Assim foi com o Senhor Jesus durante a Sua vida na Terra . O mesmo se aplica à nova vida que você tem, pois Ele é a vida. Isso vale também para a Lei dos Dez Mandamentos, mas essa lei se insere no mandamento muito mais abrangente e profundo da vontade do Pai.
Como garantia adicional de que Ele permanece em você, João ressalta que Deus também lhe deu o Seu Espírito. Você sabe, afinal, que O recebeu ? Pois bem, isso reforça o fato de que você tem uma nova vida. O Espírito que está em você o convence de que o Senhor Jesus, como a vida eterna, está em você. Não é essa uma grande confirmação da parte de Deus?
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como está a sua franqueza para com Deus? O que você pede a Ele?
Nos versos anteriores, você leu sobre as evidências do amor fraternal. João afirma agora que, se você não apenas fala sobre o amor fraternal, mas também o demonstra, você confirma, com isso, que é da verdade. Ser da verdade significa que você nasceu de Deus. Talvez você diga que as evidências em sua vida são fracas e que sua prática de dar poderia ser melhor, mas o que importa é que ela exista. Como você sabe, João se refere à nova vida. Quando ela existe, ela age dessa maneira. Ele não fala sobre o grau em que ela se torna visível, mas sobre o fato de que ela se torna visível.
Se ela se manifesta em sua vida, você pode dar ao seu coração ou à sua consciência, diante de Deus, a certeza de que tudo está bem. Isso não é uma desculpa para possíveis falhas, mas o conforto para uma mente ansiosa que, por causa das falhas, duvida de si mesma.
Quando fala sobre o amor fraternal, certamente perceberá, assim como eu, diretamente em sua consciência, que o pratica de forma muito insuficiente. Pode até ser que, em um caso específico, você se pegue fingindo, embora, naquele momento, não sinta verdadeiro amor fraternal. Se for assim e seu coração o condenar por isso, lembre-se imediatamente de que Deus é maior do que o seu coração e tudo conhece. As muitas vezes em que você não praticou o amor fraterno podem suscitar em você a dúvida de se você é realmente um crente. Afinal, não é um sinal da vida nova o fato de você amar os irmãos? Você pode, porém, tranquilizar seu coração, sabendo que tudo está bem e que Deus é maior e tudo conhece.
Ele o conhece por completo. Ele sabe o que há em você. Você pode dizer: “Tu sabes tudo; tu reconheces que eu te amo, embora às vezes eu falhe em demonstrá-lo” . Você pode confiar-se ao julgamento de Deus, e esse julgamento é muito melhor do que o dos homens e o seu próprio .
Quando seu coração encontra paz nisso e não o condena, isso tem uma grande influência em seu relacionamento com Deus. Antes, você tinha uma certa relutância em se aproximar de Deus, porque se concentrava demais em si mesmo e em sua prática.
Por um lado, é perigoso estar sempre olhando para si mesmo. Assim, você continuará vivendo entre a esperança e o medo, pois sempre surgirão falhas em sua prática. Por isso é tão importante ouvir a mensagem de João, o que ele diz sobre a nova vida eterna. Por outro lado, também é perigoso nunca olhar para si mesmo. Não é como se, depois de ter alcançado a vida eterna, você pudesse simplesmente viver sem mais nem menos. Você também não vai querer fazer isso. Você estará ciente do fato de que o pecado ainda está em você e de que você ainda peca. É o que João também disse no início desta carta .
O que importa é que você recebeu um novo ponto de partida para sua vida. Esse ponto de partida não é sua prática, mas sua nova vida. Se você sabe que Deus o vê nela, e se, na medida do que lhe é consciente, você não faz coisas que não são boas, nem tem coisas que ainda precise confessar, você pode desfrutar de um relacionamento franco com Deus.
“Franqueza” é uma palavra notável. É um grande privilégio ter franqueza diante de Deus. Você obteve acesso a Deus e agora está em casa com Ele. Você se sente à vontade com Ele e pode dizer-Lhe o que está em seu coração. Isso está relacionado ao seu relacionamento com Ele como filho. Em sua relação com Ele, tudo é paz . Você pode apresentar-Lhe todas as suas preocupações . Ele nunca pensa que já é o suficiente ou que você O incomoda com seus pedidos. Essa franqueza é perfeita, porque Ele é perfeito.
Isso também se encaixa perfeitamente no tema dos escritos de João, que tratam da comunhão com o Pai e o Filho. Aqui, ele fala sobre o relacionamento de amor sem perturbações que existe entre os filhos de Deus e o Pai. Ele descreve a atmosfera familiar.
Nessa atmosfera, onde os filhos se sentem em casa, onde sabem que são acolhidos, eles pedem ao Pai as coisas de que precisam. Das coisas que pedem, eles sabem que o Pai lhes dá de bom grado, pois conhecem os desejos do Pai. Além disso, o Pai lhes dá de bom grado porque os filhos se comportam de maneira que Lhe agrada – ao Pai. Quando Ele olha para elas e vê que “guardam os Seus mandamentos” e, assim, “fazem o que Lhe agrada”, elas alegram o Seu coração. Ele se alegra com elas. As crianças têm a liberdade de dizer tudo o que têm no coração, e o Pai tem a liberdade de dar tudo o que tem no coração para os Seus filhos. Esse é um estado de harmonia e bem-estar.
Depois de ler isso, imagino que você esteja pensando: “Não conheço esse tipo de oração. Pedir apenas o que o Pai tem prazer em me dar? E saber que receberei aquilo pelo qual orei, porque guardo os Seus mandamentos e faço o que Lhe agrada? Isso é impossível para mim.” Nesse contexto, é bom dizer, antes de mais nada, que existem diferentes formas de oração.
Assim, você lê sobre um pedido em que nem mesmo sabemos encontrar as palavras certas. São os “suspiros indizíveis”, nos quais o Espírito Santo traduz em palavras os sentimentos que não conseguimos expressar. A paz que essa forma de oração proporciona consiste em saber que Deus faz com que todas as coisas contribuam para o bem daqueles que O amam .
A segunda forma consiste em comunicar a Deus todos os seus desejos. Você não sabe se as coisas pelas quais pede são boas, mas pode expô-las todas diante Dele. A paz que essa forma de oração proporciona é a paz de Deus, que enche o seu coração e os seus pensamentos com a certeza de que Ele sabe o que é bom para você .
A terceira forma está aqui. Essa forma de pedir parte da paz que você tem em Deus e por meio Dele, embora também esteja ligada a uma condição. No entanto, não se trata de uma condição em que você tenha de fazer algo, mas de uma condição que você já cumpriu. Você reconhece isso pela palavra “porque”. Aqui não se diz que você receberá o que lhe é devido Dele “se” você guardar os Seus mandamentos, mas “porque” você os guarda. Dessa forma, você faz o que Lhe é agradável.
De quais mandamentos se trata aqui? Você lê no verso 23 sobre o mandamento de crer no nome do Filho de Deus, Jesus Cristo, e isso está diretamente ligado ao fato de que devemos amar uns aos outros. Isso significa que se trata de “fé” e de “amor fraternal”. Você já constatou que ambos estão presentes em você. Veja, assim fica um pouco mais compreensível.
Para tirar o máximo proveito da oração, é importante que você se sinta em casa com Deus e que viva em comunhão com Ele. Você só O conhecerá e conhecerá a Sua vontade se, em comunhão com Ele, estudar a Sua Palavra. Isso fortalecerá a sua confiança na fé e o familiarizará com os Seus desejos. Por isso, você também orará com confiança filial. Ele lhe dá o que deseja dar, mas o faz de bom grado em resposta à sua oração.
Portanto, não se trata de saber se você cumpre os mandamentos, mas sim de que você os cumpra. Ao ler quais são esses mandamentos, você verá que se trata de um mandamento que consiste em dois aspectos. O primeiro aspecto do mandamento é “crer no nome de seu Filho, Jesus Cristo”. Você pode chamar isso de aspecto vertical do mandamento. A fé tem a ver com seguir, com obedecer àquele a quem sua fé se dirige. Diretamente ligado a isso está o amor mútuo. Você pode chamar isso de aspecto horizontal do mandamento. Não se pode separar o amor da fé no Filho de Deus.
O cerne do cristianismo é o amor, porém o amor de Deus. Não é verdade que todo amor provém de Deus e que, onde quer que haja amor, Deus está presente e que, nesse caso, estaríamos lidando com cristãos. “O amor é Deus” é uma afirmação enganosa e abominável. Não, as pessoas só podem amar-se verdadeiramente com o amor de Deus se acreditarem no Filho de Deus. Ele nos deu o mandamento de amar uns aos outros. Isso não lhe foi ordenado para que você prove que cumpre a lei e que deseja merecer a vida, mas para provar que você tem a vida eterna.
O cumprimento dos mandamentos mostra que você permanece n’Ele e Ele em você. Cumprir os mandamentos não significa apenas conhecê-los ou ser capaz de enumerá-los. Significa mais do que apenas fazer o que lhe é ordenado. Guardar significa que você também reflete sobre isso, porque é sua alegria refletir sobre isso. Deus deseja que você cumpra os Seus mandamentos com um coração que anseia por fazer a Sua vontade. Assim foi com o Senhor Jesus durante a Sua vida na Terra . O mesmo se aplica à nova vida que você tem, pois Ele é a vida. Isso vale também para a Lei dos Dez Mandamentos, mas essa lei se insere no mandamento muito mais abrangente e profundo da vontade do Pai.
Como garantia adicional de que Ele permanece em você, João ressalta que Deus também lhe deu o Seu Espírito. Você sabe, afinal, que O recebeu ? Pois bem, isso reforça o fato de que você tem uma nova vida. O Espírito que está em você o convence de que o Senhor Jesus, como a vida eterna, está em você. Não é essa uma grande confirmação da parte de Deus?
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como está a sua franqueza para com Deus? O que você pede a Ele?
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