Saudações
Pedro se apresenta aos seus leitores como o remetente da carta. Ele se identifica pelo nome que o Senhor lhe deu . Em seguida, deixa claro que escreve na qualidade de “apóstolo de Jesus Cristo”. Isso confere autoridade à sua carta. Isso não significa que ele se dirija a eles com arrogância; pelo contrário, seus leitores podem confiar de que esta carta é de grande importância. Um apóstolo é um enviado que fala ou escreve em nome de outra pessoa. Portanto, esta carta não é uma carta de cortesia, mas sim uma carta que ele escreve em nome de Jesus Cristo. Nesta carta, ele transmite o amor do Senhor Jesus aos Seus.
Os destinatários são chamados de “estrangeiros da diáspora”. Devido à perseguição que se seguiu à morte de Estêvão, esses judeus crentes foram dispersos. Assim, tornaram-se estrangeiros nessas regiões ; . Longe de sua pátria, os estrangeiros encontram-se em circunstâncias difíceis. O fato de terem sido dispersos significa que estavam sujeitos ao julgamento de Deus. Se tivessem permanecido fiéis ao que Deus lhes havia dito, poderiam ter desfrutado das bênçãos de Deus em sua terra. Isso agora não era mais possível. Em vez disso, encontravam-se em terra estrangeira. Pode-se dizer que esses crentes eram estrangeiros em um duplo sentido: primeiro, para os gentios, no meio dos quais se encontravam, e, por meio de sua fé no Messias, também para seus compatriotas incrédulos. Pedro menciona as regiões para onde os judeus crentes foram dispersos: cinco províncias do Império Romano situadas na Ásia Menor, a região da atual Turquia. É a região onde Paulo atuou intensamente, conforme se pode ler nos Atos dos Apóstolos. Embora não se possa afirmar isso com certeza, é bem possível que muitos deles tenham chegado à fé por meio do seu ministério. Em conexão com a sua dispersão, eles tiveram de suportar sofrimentos. Pedro escreve sua carta, entre outras coisas, para encorajá-los em meio aos sofrimentos. Em nenhum momento ele os exorta a se rebelarem contra esses sofrimentos. Também hoje os filhos de Deus estão dispersos por toda parte e precisam sofrer. Se você seguir o Senhor Jesus de forma consistente, não terá nenhum papel no mundo. Em nenhum lugar você é chamado a se unir a outros cristãos para derrubar governos ou mesmo apenas para exercer influência política. O Senhor Jesus também não fez isso.
Em sua relação com o mundo, os crentes podem ser estrangeiros, dispersos aqui e ali. Em sua relação com Deus, a situação é bem diferente. Basta observar tudo o que Pedro diz sobre o relacionamento deles com Deus. São bênçãos grandiosas para os crentes. O mundo não tem parte nisso. O mundo nem sequer tem conhecimento disso. Os judeus incrédulos também não têm parte nisso. Pedro fala sobre a eleição segundo o conhecimento prévio de Deus, o Pai, sobre a santificação pelo Espírito e sobre a obediência e a aspersão do sangue de Jesus Cristo. A propósito, aqui você vê o Deus trino: Deus, o Pai, o Espírito Santo e Jesus Cristo. O Deus Trino é a fonte de todas essas grandiosas bênçãos, e Ele faz com que aqueles a quem essas bênçãos foram destinadas realmente tenham parte nelas.
Vamos examinar essas bênçãos uma a uma. Primeiro, a eleição. Para os estrangeiros da diáspora, soa familiar aos ouvidos o fato de serem eleitos. Eles sabem que, no que diz respeito à sua origem nacional, pertencem ao povo escolhido de Deus. No entanto, essa eleição se refere a um povo de Deus na terra . Mas, como o povo rejeitou o Senhor Jesus, Israel perdeu essa posição. No futuro, quando o povo se converter, eles voltarão a ser o povo de Deus. No entanto, neste tempo, existe para os crentes uma outra eleição, mais elevada e celestial. Um crente é eleito para o céu e não para a terra. A eleição de que Pedro fala contrasta, portanto, com a eleição do povo terreno de Deus.
Essa eleição ocorreu “segundo a presciência de Deus, o Pai”. O Pai, com base em Sua presciência de todas as coisas, escolheu determinadas pessoas para serem Sua propriedade . Presciência significa, para Deus, mais do que apenas saber todas as coisas de antemão. Nunca acontecerá nada que Ele não soubesse de antemão. Sua presciência, porém, não é passiva, mas O leva a agir de determinada maneira, como aqui em Sua eleição. Isso é um grande encorajamento para você, que tem o privilégio de saber que foi escolhido, pois lhe dá a garantia absoluta de que sua eleição é definitiva para sempre. Ela também era algo certo para Pedro, tendo em vista os leitores de sua carta . Deus diz: “Você me pertence”. Quem poderia desfazer isso? Quem é maior e mais poderoso do que Deus? A eleição, portanto, não depende de seus esforços, mas da determinação de Deus, o Pai, que realiza o que se propõe a fazer . Sobre os deveres a isso associados, Pedro falará mais adiante neste capítulo.
O que você vê na eleição, você também vê no aspecto seguinte que Pedro menciona: a santificação do Espírito. Santificar significa “separar”. O povo terreno de Deus, Israel, era separado dos povos que o cercavam por meio de todo tipo de disposições externas. Nesse contexto, a Lei servia como “parede de separação” . Pedro fala sobre a “santificação do Espírito”. O povo celestial, ao qual esses crentes (e nós) agora pertencemos, é separado para Deus pela ação do Espírito Santo. O Espírito Santo operou a nova vida neles, separou-os do mundo e de Israel e os uniu ao Messias no céu.
O mesmo se aplica ao aspecto seguinte, a obediência. Como judeus, eles deviam obediência à Lei, e então lhes era prometida a vida. Para eles, como crentes, uma outra obediência tomou o lugar, a saber, a obediência de Jesus Cristo. Ninguém podia cumprir a antiga norma de obediência. Eles podem cumprir a nova norma, e isso por meio da nova vida que possuem. A nova vida é o Senhor Jesus. Por isso, eles estão em condições de obedecer, assim como o Senhor Jesus fez. Você lê, afinal, sobre a obediência de Jesus Cristo. Não se trata de obediência à Lei. A norma para a obediência não é a lei, mas Cristo. Olhe para Ele, como Ele sempre obedeceu ao Pai em amor, e você aprenderá a obedecer da mesma maneira. Essa obediência vai muito além de obedecer à lei.
Como um último aspecto – um aspecto que, assim como a obediência, está ligado a Jesus Cristo –, Pedro aponta para a “aspersão do sangue de Jesus Cristo”. Aqui você encontra o sangue de Cristo como fundamento para a obediência. O sangue dá a certeza absoluta de que tudo está em ordem diante de Deus. Também esse aspecto contrasta fortemente com o que Deus havia dado anteriormente ao seu povo. No Antigo Testamento, fala-se de sangue como fundamento da expiação, mas isso diz respeito a animais. Esse sangue, porém, não podia tirar pecados nem dar a ninguém uma consciência perfeita diante de Deus. Isso só o sangue de Cristo pode fazer . O sangue o coloca em completa pureza diante da face de Deus. Pelo sangue de Cristo, você tem paz com Deus ; ; . Você pode ter certeza de que essa é a sua posição.
Neste ponto, Pedro acrescenta um desejo: que os crentes cresçam em graça e paz. Com isso, ele quer dizer que você espere cada vez mais da graça de Deus e confie cada vez menos em suas próprias forças. A graça de Deus está presente para ajudá-lo em tudo o que você tem que fazer. Quando essa consciência estiver presente e se fortalecer, você também experimentará a paz que Pedro deseja. Deus deseja que você cresça, que hoje se regozije mais Nele do que ontem, apesar das dificuldades pelas quais você está passando — ou justamente por causa delas. É justamente quando sua fé é provada que você pode conhecer melhor a graça que Deus concede e também a paz que o próprio Deus possui.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: De quais bênçãos você pode se alegrar, de acordo com esses versos?
Pedro se apresenta aos seus leitores como o remetente da carta. Ele se identifica pelo nome que o Senhor lhe deu . Em seguida, deixa claro que escreve na qualidade de “apóstolo de Jesus Cristo”. Isso confere autoridade à sua carta. Isso não significa que ele se dirija a eles com arrogância; pelo contrário, seus leitores podem confiar de que esta carta é de grande importância. Um apóstolo é um enviado que fala ou escreve em nome de outra pessoa. Portanto, esta carta não é uma carta de cortesia, mas sim uma carta que ele escreve em nome de Jesus Cristo. Nesta carta, ele transmite o amor do Senhor Jesus aos Seus.
Os destinatários são chamados de “estrangeiros da diáspora”. Devido à perseguição que se seguiu à morte de Estêvão, esses judeus crentes foram dispersos. Assim, tornaram-se estrangeiros nessas regiões ; . Longe de sua pátria, os estrangeiros encontram-se em circunstâncias difíceis. O fato de terem sido dispersos significa que estavam sujeitos ao julgamento de Deus. Se tivessem permanecido fiéis ao que Deus lhes havia dito, poderiam ter desfrutado das bênçãos de Deus em sua terra. Isso agora não era mais possível. Em vez disso, encontravam-se em terra estrangeira. Pode-se dizer que esses crentes eram estrangeiros em um duplo sentido: primeiro, para os gentios, no meio dos quais se encontravam, e, por meio de sua fé no Messias, também para seus compatriotas incrédulos. Pedro menciona as regiões para onde os judeus crentes foram dispersos: cinco províncias do Império Romano situadas na Ásia Menor, a região da atual Turquia. É a região onde Paulo atuou intensamente, conforme se pode ler nos Atos dos Apóstolos. Embora não se possa afirmar isso com certeza, é bem possível que muitos deles tenham chegado à fé por meio do seu ministério. Em conexão com a sua dispersão, eles tiveram de suportar sofrimentos. Pedro escreve sua carta, entre outras coisas, para encorajá-los em meio aos sofrimentos. Em nenhum momento ele os exorta a se rebelarem contra esses sofrimentos. Também hoje os filhos de Deus estão dispersos por toda parte e precisam sofrer. Se você seguir o Senhor Jesus de forma consistente, não terá nenhum papel no mundo. Em nenhum lugar você é chamado a se unir a outros cristãos para derrubar governos ou mesmo apenas para exercer influência política. O Senhor Jesus também não fez isso.
Em sua relação com o mundo, os crentes podem ser estrangeiros, dispersos aqui e ali. Em sua relação com Deus, a situação é bem diferente. Basta observar tudo o que Pedro diz sobre o relacionamento deles com Deus. São bênçãos grandiosas para os crentes. O mundo não tem parte nisso. O mundo nem sequer tem conhecimento disso. Os judeus incrédulos também não têm parte nisso. Pedro fala sobre a eleição segundo o conhecimento prévio de Deus, o Pai, sobre a santificação pelo Espírito e sobre a obediência e a aspersão do sangue de Jesus Cristo. A propósito, aqui você vê o Deus trino: Deus, o Pai, o Espírito Santo e Jesus Cristo. O Deus Trino é a fonte de todas essas grandiosas bênçãos, e Ele faz com que aqueles a quem essas bênçãos foram destinadas realmente tenham parte nelas.
Vamos examinar essas bênçãos uma a uma. Primeiro, a eleição. Para os estrangeiros da diáspora, soa familiar aos ouvidos o fato de serem eleitos. Eles sabem que, no que diz respeito à sua origem nacional, pertencem ao povo escolhido de Deus. No entanto, essa eleição se refere a um povo de Deus na terra . Mas, como o povo rejeitou o Senhor Jesus, Israel perdeu essa posição. No futuro, quando o povo se converter, eles voltarão a ser o povo de Deus. No entanto, neste tempo, existe para os crentes uma outra eleição, mais elevada e celestial. Um crente é eleito para o céu e não para a terra. A eleição de que Pedro fala contrasta, portanto, com a eleição do povo terreno de Deus.
Essa eleição ocorreu “segundo a presciência de Deus, o Pai”. O Pai, com base em Sua presciência de todas as coisas, escolheu determinadas pessoas para serem Sua propriedade . Presciência significa, para Deus, mais do que apenas saber todas as coisas de antemão. Nunca acontecerá nada que Ele não soubesse de antemão. Sua presciência, porém, não é passiva, mas O leva a agir de determinada maneira, como aqui em Sua eleição. Isso é um grande encorajamento para você, que tem o privilégio de saber que foi escolhido, pois lhe dá a garantia absoluta de que sua eleição é definitiva para sempre. Ela também era algo certo para Pedro, tendo em vista os leitores de sua carta . Deus diz: “Você me pertence”. Quem poderia desfazer isso? Quem é maior e mais poderoso do que Deus? A eleição, portanto, não depende de seus esforços, mas da determinação de Deus, o Pai, que realiza o que se propõe a fazer . Sobre os deveres a isso associados, Pedro falará mais adiante neste capítulo.
O que você vê na eleição, você também vê no aspecto seguinte que Pedro menciona: a santificação do Espírito. Santificar significa “separar”. O povo terreno de Deus, Israel, era separado dos povos que o cercavam por meio de todo tipo de disposições externas. Nesse contexto, a Lei servia como “parede de separação” . Pedro fala sobre a “santificação do Espírito”. O povo celestial, ao qual esses crentes (e nós) agora pertencemos, é separado para Deus pela ação do Espírito Santo. O Espírito Santo operou a nova vida neles, separou-os do mundo e de Israel e os uniu ao Messias no céu.
O mesmo se aplica ao aspecto seguinte, a obediência. Como judeus, eles deviam obediência à Lei, e então lhes era prometida a vida. Para eles, como crentes, uma outra obediência tomou o lugar, a saber, a obediência de Jesus Cristo. Ninguém podia cumprir a antiga norma de obediência. Eles podem cumprir a nova norma, e isso por meio da nova vida que possuem. A nova vida é o Senhor Jesus. Por isso, eles estão em condições de obedecer, assim como o Senhor Jesus fez. Você lê, afinal, sobre a obediência de Jesus Cristo. Não se trata de obediência à Lei. A norma para a obediência não é a lei, mas Cristo. Olhe para Ele, como Ele sempre obedeceu ao Pai em amor, e você aprenderá a obedecer da mesma maneira. Essa obediência vai muito além de obedecer à lei.
Como um último aspecto – um aspecto que, assim como a obediência, está ligado a Jesus Cristo –, Pedro aponta para a “aspersão do sangue de Jesus Cristo”. Aqui você encontra o sangue de Cristo como fundamento para a obediência. O sangue dá a certeza absoluta de que tudo está em ordem diante de Deus. Também esse aspecto contrasta fortemente com o que Deus havia dado anteriormente ao seu povo. No Antigo Testamento, fala-se de sangue como fundamento da expiação, mas isso diz respeito a animais. Esse sangue, porém, não podia tirar pecados nem dar a ninguém uma consciência perfeita diante de Deus. Isso só o sangue de Cristo pode fazer . O sangue o coloca em completa pureza diante da face de Deus. Pelo sangue de Cristo, você tem paz com Deus ; ; . Você pode ter certeza de que essa é a sua posição.
Neste ponto, Pedro acrescenta um desejo: que os crentes cresçam em graça e paz. Com isso, ele quer dizer que você espere cada vez mais da graça de Deus e confie cada vez menos em suas próprias forças. A graça de Deus está presente para ajudá-lo em tudo o que você tem que fazer. Quando essa consciência estiver presente e se fortalecer, você também experimentará a paz que Pedro deseja. Deus deseja que você cresça, que hoje se regozije mais Nele do que ontem, apesar das dificuldades pelas quais você está passando — ou justamente por causa delas. É justamente quando sua fé é provada que você pode conhecer melhor a graça que Deus concede e também a paz que o próprio Deus possui.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: De quais bênçãos você pode se alegrar, de acordo com esses versos?
Uma esperança viva
Após suas palavras introdutórias, nas quais apresentou a grandeza e a obra do Deus Trino, Pedro inicia um louvor. Ele está cheio do que o Deus e Pai do Senhor Jesus fez. Ele não pode deixar de agradecer-Lhe e louvá-Lo. Esse é sempre o efeito quando você fica impressionado com quem Deus é. E porque Pedro está tão cheio de Deus, ele vê cada vez mais de quem Ele é e do que Ele fez. Cheio de admiração, ele fala sobre a “grande misericórdia”, pela qual Ele agiu de uma forma que só nos deixa maravilhados. Misericórdia é compaixão por pessoas cuja necessidade é tão grande que elas correm o risco de desmoronar, sem terem a menor possibilidade de sair dessa situação. Trata-se de pessoas totalmente desamparadas, que de forma alguma poderiam participar das bênçãos de Deus.
Pedro fala sobre “grande” misericórdia, e isso em conexão com o renascimento de um pecador e as bênçãos que a ele estão associadas. O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo o regenerou. Não é isso realmente uma grande misericórdia? Você sentiu a sua miséria e o seu estado de perdição, bem como a sua total incapacidade de mudar alguma coisa. Você estava completamente fora das bênçãos de Deus. Mas Deus teve misericórdia de você e deu-lhe uma nova vida. O fato de você ter renascido significa, ao mesmo tempo, que a origem da sua vida é “do alto” . Você nasceu de Deus. Você não contribuiu em nada para isso, assim como não contribuiu em nada para o seu nascimento natural.
Seu nascimento natural lhe deu a vida, mas nenhuma esperança de um futuro feliz. Pelo contrário, você nasceu na injustiça e foi concebido no pecado . As consequências disso também se tornaram visíveis em sua vida. E, com isso, a morte e o lago de fogo eram o seu destino final. Pelo renascimento que Deus operou em você por meio de “sua grande misericórdia”, esse destino final mudou completamente. Pois você renasceu “para uma esperança viva”. A esperança que Pedro apresenta aqui é totalmente diferente da morte e do lago de fogo. Essa esperança vai muito além da perspectiva de um reino na terra sob o domínio do Messias, pelo qual o povo terreno de Deus sempre ansiou e ainda ansia. A esperança viva está, de fato, ligada a um Cristo ressuscitado dentre os mortos. O que Pedro descreve aqui não é uma esperança terrena, mas celestial. Portanto, ela não espera herdar a terra de Canaã. Pela ressurreição do Senhor Jesus, o olhar é voltado para uma parte de outro mundo.
Cristo não apenas derramou seu sangue e morreu, mas também ressuscitou. Você vê um Senhor vivo. Por meio disso, você tem uma esperança viva e vislumbra, além da morte, tudo o que ali está ligado ao Senhor Jesus. Sem a sua ressurreição, não haveria esperança . Uma esperança viva é uma esperança que se apresenta viva diante dos seus olhos. Ela não é de forma alguma incerta, mas sim uma certeza absoluta. Por meio da nova vida, você tem certeza dessa esperança. É possível considerar essa esperança tanto de forma objetiva quanto subjetiva. Com isso quero dizer que você pode ver essa esperança como algo que está diante de você, ou seja, algo pelo qual você está de olho. Trata-se da herança apresentada nos versos seguintes. Você também pode ver essa esperança como algo que está dentro de você, ou seja, como algo que você sente e vivencia. Trata-se da esperança na herança, do anseio por ela, o que o motiva a trilhar com alegria seu caminho como estrangeiro nesta vida.
Pela ressurreição do Senhor Jesus, a esperança na herança tornou-se sua. É uma herança que certamente lhe pertencerá. Ela está pronta para você, e nada pode prejudicá-la, nem ninguém pode roubá-la. A herança está firmemente nos céus, e Jesus Cristo, o homem ressuscitado e glorificado, a guarda ali para você. Nada pode diminuir o valor dessa herança. É “incorruptível”, portanto a morte não pode afetá-la, pois por meio dela ela acabaria por perecer. É “incontaminável”, ou seja, livre de qualquer mancha, e também não pode ser contaminada por nada pecaminoso. É, ao mesmo tempo, “não pode murchar”, ou seja, sem desfiguração ou mesmo diminuição de sua beleza, e nem mesmo o desgaste do tempo pode corroê-la. Essa herança está relacionada à herança de todas as coisas . Por isso, ela não pode ser prejudicada nem pela morte, nem pela impureza, nem pela decadência.
A herança é o Reino do Senhor Jesus, no qual esses israelitas, aos quais Pedro escreve — e também você e eu — um dia entraremos. No entanto, não se trata do Reino na Terra ou da parte terrena do Reino — que também existirá —, mas de sua parte celestial. Quando o Senhor Jesus reinar publicamente sobre o céu e a terra, todos os crentes que tiverem morrido ou sido arrebatados antes do advento do Reino da Paz poderão reinar com Ele a partir do céu: sobre todos os que estão no céu (anjos, ), e sobre aqueles que estão na Terra, e sobre tudo o que há na Terra . É a melhor parte imaginável no Reino.
Deus, portanto, guarda a herança para você, e isso em um lugar onde nem ladrão, nem traça, nem ferrugem possam levá-la ou atacá-la. Mas e quanto aos herdeiros? Eles são, afinal, muito fracos e incapazes de se preservar a si mesmos. Isso é verdade. Por isso, Pedro também tem uma palavra de encorajamento para os herdeiros. Pois eles são guardados para a herança pelo poder de Deus. Portanto, pode ter certeza de que a herança está sendo guardada para você e de que você está sendo guardado para a herança. E como isso acontece? Por nada menos do que pelo poder de Deus. Por mais fraco que você seja – Deus é forte. Você está sendo guardado para a herança por um guarda que está constantemente presente e que não pode ser enganado nem dominado. Essa é a mesma certeza de que, como herdeiro, você receberá a herança.
O fato de se falar em preservação significa que há perigo. Você deve estar ciente disso. A guarda não deve torná-lo descuidado. Você deve saber — e isso pode lhe dar paz — que você é preservado pela fidelidade e pelo poder de Deus. Ao mesmo tempo, há algo que você precisa fazer. Para experimentar o poder protetor de Deus, é necessária fé da sua parte. A fé dá a Deus o lugar que Lhe é devido e mantém você na posição de confiança Nele. Ao fazer isso, você se apega ao que Sua Palavra diz. A fé é necessária até que a herança seja tomada em posse.
O fato de que Sua proteção se dá por meio da fé significa que ela se aplica apenas aos crentes. Significa também que os crentes têm a responsabilidade de se confiar a Ele para serem protegidos. Afinal, crer significa confiar. Ele não pega os Seus pela mão, arrastando-os para levá-los ao destino. Ele age por meio da fé, cuidando também para que a fé não cesse. Pedro experimentou essa preservação. Depois de ter negado o Senhor, ele foi restaurado, porque o Senhor orou por ele para que sua fé não cessasse .
A fé é, portanto, necessária enquanto ainda estamos a caminho do destino. Pedro chama esse destino de “salvação já prestes para se revelar no último tempo”. A salvação, portanto, ainda é futura; ela será a nossa parte definitiva quando estivermos com o Senhor e voltarmos com Ele à Terra. O fato de a salvação estar pronta significa que tudo o que é necessário para ela já foi feito. O fato de ela ainda não ter chegado tem a ver com a longanimidade de Deus, que não deseja que ninguém se perca . Com “no último tempo”, Pedro quer dizer que, com a vinda da salvação, o tempo se consumará. É o Reino da Paz, onde todos os tempos encontrarão seu cumprimento . Então a salvação será revelada, ela se tornará visível. Após o Reino da Paz, não haverá mais uma nova era, mas terá início a eternidade.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quão viva é para você “a esperança viva” que você recebeu?
Após suas palavras introdutórias, nas quais apresentou a grandeza e a obra do Deus Trino, Pedro inicia um louvor. Ele está cheio do que o Deus e Pai do Senhor Jesus fez. Ele não pode deixar de agradecer-Lhe e louvá-Lo. Esse é sempre o efeito quando você fica impressionado com quem Deus é. E porque Pedro está tão cheio de Deus, ele vê cada vez mais de quem Ele é e do que Ele fez. Cheio de admiração, ele fala sobre a “grande misericórdia”, pela qual Ele agiu de uma forma que só nos deixa maravilhados. Misericórdia é compaixão por pessoas cuja necessidade é tão grande que elas correm o risco de desmoronar, sem terem a menor possibilidade de sair dessa situação. Trata-se de pessoas totalmente desamparadas, que de forma alguma poderiam participar das bênçãos de Deus.
Pedro fala sobre “grande” misericórdia, e isso em conexão com o renascimento de um pecador e as bênçãos que a ele estão associadas. O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo o regenerou. Não é isso realmente uma grande misericórdia? Você sentiu a sua miséria e o seu estado de perdição, bem como a sua total incapacidade de mudar alguma coisa. Você estava completamente fora das bênçãos de Deus. Mas Deus teve misericórdia de você e deu-lhe uma nova vida. O fato de você ter renascido significa, ao mesmo tempo, que a origem da sua vida é “do alto” . Você nasceu de Deus. Você não contribuiu em nada para isso, assim como não contribuiu em nada para o seu nascimento natural.
Seu nascimento natural lhe deu a vida, mas nenhuma esperança de um futuro feliz. Pelo contrário, você nasceu na injustiça e foi concebido no pecado . As consequências disso também se tornaram visíveis em sua vida. E, com isso, a morte e o lago de fogo eram o seu destino final. Pelo renascimento que Deus operou em você por meio de “sua grande misericórdia”, esse destino final mudou completamente. Pois você renasceu “para uma esperança viva”. A esperança que Pedro apresenta aqui é totalmente diferente da morte e do lago de fogo. Essa esperança vai muito além da perspectiva de um reino na terra sob o domínio do Messias, pelo qual o povo terreno de Deus sempre ansiou e ainda ansia. A esperança viva está, de fato, ligada a um Cristo ressuscitado dentre os mortos. O que Pedro descreve aqui não é uma esperança terrena, mas celestial. Portanto, ela não espera herdar a terra de Canaã. Pela ressurreição do Senhor Jesus, o olhar é voltado para uma parte de outro mundo.
Cristo não apenas derramou seu sangue e morreu, mas também ressuscitou. Você vê um Senhor vivo. Por meio disso, você tem uma esperança viva e vislumbra, além da morte, tudo o que ali está ligado ao Senhor Jesus. Sem a sua ressurreição, não haveria esperança . Uma esperança viva é uma esperança que se apresenta viva diante dos seus olhos. Ela não é de forma alguma incerta, mas sim uma certeza absoluta. Por meio da nova vida, você tem certeza dessa esperança. É possível considerar essa esperança tanto de forma objetiva quanto subjetiva. Com isso quero dizer que você pode ver essa esperança como algo que está diante de você, ou seja, algo pelo qual você está de olho. Trata-se da herança apresentada nos versos seguintes. Você também pode ver essa esperança como algo que está dentro de você, ou seja, como algo que você sente e vivencia. Trata-se da esperança na herança, do anseio por ela, o que o motiva a trilhar com alegria seu caminho como estrangeiro nesta vida.
Pela ressurreição do Senhor Jesus, a esperança na herança tornou-se sua. É uma herança que certamente lhe pertencerá. Ela está pronta para você, e nada pode prejudicá-la, nem ninguém pode roubá-la. A herança está firmemente nos céus, e Jesus Cristo, o homem ressuscitado e glorificado, a guarda ali para você. Nada pode diminuir o valor dessa herança. É “incorruptível”, portanto a morte não pode afetá-la, pois por meio dela ela acabaria por perecer. É “incontaminável”, ou seja, livre de qualquer mancha, e também não pode ser contaminada por nada pecaminoso. É, ao mesmo tempo, “não pode murchar”, ou seja, sem desfiguração ou mesmo diminuição de sua beleza, e nem mesmo o desgaste do tempo pode corroê-la. Essa herança está relacionada à herança de todas as coisas . Por isso, ela não pode ser prejudicada nem pela morte, nem pela impureza, nem pela decadência.
A herança é o Reino do Senhor Jesus, no qual esses israelitas, aos quais Pedro escreve — e também você e eu — um dia entraremos. No entanto, não se trata do Reino na Terra ou da parte terrena do Reino — que também existirá —, mas de sua parte celestial. Quando o Senhor Jesus reinar publicamente sobre o céu e a terra, todos os crentes que tiverem morrido ou sido arrebatados antes do advento do Reino da Paz poderão reinar com Ele a partir do céu: sobre todos os que estão no céu (anjos, ), e sobre aqueles que estão na Terra, e sobre tudo o que há na Terra . É a melhor parte imaginável no Reino.
Deus, portanto, guarda a herança para você, e isso em um lugar onde nem ladrão, nem traça, nem ferrugem possam levá-la ou atacá-la. Mas e quanto aos herdeiros? Eles são, afinal, muito fracos e incapazes de se preservar a si mesmos. Isso é verdade. Por isso, Pedro também tem uma palavra de encorajamento para os herdeiros. Pois eles são guardados para a herança pelo poder de Deus. Portanto, pode ter certeza de que a herança está sendo guardada para você e de que você está sendo guardado para a herança. E como isso acontece? Por nada menos do que pelo poder de Deus. Por mais fraco que você seja – Deus é forte. Você está sendo guardado para a herança por um guarda que está constantemente presente e que não pode ser enganado nem dominado. Essa é a mesma certeza de que, como herdeiro, você receberá a herança.
O fato de se falar em preservação significa que há perigo. Você deve estar ciente disso. A guarda não deve torná-lo descuidado. Você deve saber — e isso pode lhe dar paz — que você é preservado pela fidelidade e pelo poder de Deus. Ao mesmo tempo, há algo que você precisa fazer. Para experimentar o poder protetor de Deus, é necessária fé da sua parte. A fé dá a Deus o lugar que Lhe é devido e mantém você na posição de confiança Nele. Ao fazer isso, você se apega ao que Sua Palavra diz. A fé é necessária até que a herança seja tomada em posse.
O fato de que Sua proteção se dá por meio da fé significa que ela se aplica apenas aos crentes. Significa também que os crentes têm a responsabilidade de se confiar a Ele para serem protegidos. Afinal, crer significa confiar. Ele não pega os Seus pela mão, arrastando-os para levá-los ao destino. Ele age por meio da fé, cuidando também para que a fé não cesse. Pedro experimentou essa preservação. Depois de ter negado o Senhor, ele foi restaurado, porque o Senhor orou por ele para que sua fé não cessasse .
A fé é, portanto, necessária enquanto ainda estamos a caminho do destino. Pedro chama esse destino de “salvação já prestes para se revelar no último tempo”. A salvação, portanto, ainda é futura; ela será a nossa parte definitiva quando estivermos com o Senhor e voltarmos com Ele à Terra. O fato de a salvação estar pronta significa que tudo o que é necessário para ela já foi feito. O fato de ela ainda não ter chegado tem a ver com a longanimidade de Deus, que não deseja que ninguém se perca . Com “no último tempo”, Pedro quer dizer que, com a vinda da salvação, o tempo se consumará. É o Reino da Paz, onde todos os tempos encontrarão seu cumprimento . Então a salvação será revelada, ela se tornará visível. Após o Reino da Paz, não haverá mais uma nova era, mas terá início a eternidade.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quão viva é para você “a esperança viva” que você recebeu?
A provação da fé
O tempo de bênção e de descanso, que terá início com o Reino da Paz, alegra o coração do estrangeiro e o encoraja a seguir em frente na fé. Não falta muito, apenas um curto período de tempo até que você alcance a meta. É um curto período de tempo em comparação com a eternidade e também em comparação com o Reino da Paz, que durará mil anos . Nesse curto período de tempo, você terá de lidar com “várias tentações”. Pedro acrescenta, porém: “sendo necessário”. Se você tem de lidar com tentações na sua vida de fé, é porque Deus considera necessário provar a sua fé. Só quando nos deparamos com dificuldades é que se revela o valor da nossa fé, se realmente confiamos em Deus. Quando tudo corre bem, não é difícil acreditar.
Tentações ou provações não são agradáveis, não são motivo de alegria, mas de tristeza. No entanto, quando você é tentado, pode haver alegria ao mesmo tempo. Pode ser motivo de alegria pensar que a tentação é a prova de que Deus se importa com você. Uma tentação com a qual você se depara mostra que Ele tem interesse em você. É assim que Tiago apresenta a questão. Por um lado, há tristeza; por outro, alegria .
Existem diversos tipos de tentações que Deus envia ou permite na vida do crente para pôr a fé à prova. Como já foi dito, Ele só faz isso quando considera necessário. Ele tem um objetivo em mente: que a fé se torne visível. As tentações são também provações, pois o objetivo da prova não é apenas tornar a fé visível, mas também purificá-la. Para Deus, a fé dos Seus é muito mais preciosa do que o ouro. O ouro é o metal mais valioso da criação, mas é perecível. A fé, por outro lado, não é um fenômeno passageiro.
Para tornar o ouro o mais puro possível, ele é liberado de tudo o que diminui seu valor. Para isso, é necessário um processo no qual ele é derretido no fogo. Tudo o que não é ouro flutua então na superfície e é removido. O mesmo ocorre com a fé, que é purificada de todos os elementos falsos no fogo da perseguição ; . As provações tornam a fé cada vez mais pura . Também o profeta Malaquias fala sobre um processo de purificação pelo qual os crentes devem passar, tendo em vista a vinda do Messias .
O processo de purificação é conduzido pelo Fundidor Divino. Ele determina a intensidade da temperatura que o fogo da provação deve ter, tendo em vista a pureza da fé. Nisso, Ele não irá além do que a fé pode suportar . O que Sua sabedoria perfeita realizou nesse processo se tornará plenamente visível na revelação de Jesus Cristo, pois então Ele será glorificado em Seus santos e admirado em todos aqueles que creram . Então ficará visível a todos o quão preciosa é essa fé, que capacitou os crentes a suportar tudo. O Cristo invisível, que embora rejeitado pelo mundo, significava tudo para eles, se tornará visível como a verdadeira motivação de suas vidas. Todo louvor, toda honra e toda glória serão oferecidos a Ele por seu amor e graça que tudo superam. Esse amor e essa graça deram aos Seus a força para continuar confiando Nele mesmo nas circunstâncias mais difíceis.
Pedro ainda não terminou de apresentar as glórias associadas ao Senhor Jesus e à fé Nele. Sua vida na fé não consiste apenas em esperar e estar atento, mas você já possui algo neste momento, e isso é Ele mesmo. Embora você ainda não O veja, e nunca O tenha visto, você O ama. Isso se deve à nova natureza, que ama o Amado. Por meio dela, você tem olhos do coração e O vê na fé ; ; .
Amá-Lo e regozijar-se Nele tem uma influência decisiva e formadora sobre o seu coração. Isso fortalece o seu coração e o enche de alegria, independentemente de como estejam as coisas na sua vida. Você nunca viu o Senhor Jesus, nem o seu sangue, nem a sua obra na cruz. No entanto, tudo isso é perfeitamente verdadeiro. Você acredita nisso, e isso lhe dá uma alegria que é impossível expressar em palavras, mas que preenche todo o seu ser. É uma alegria com gozo inefável, ou seja, essa alegria não é terrena e nem se encaixa neste mundo, mas vem do céu. Gozo glorioso significa: cheio de glória. É uma alegria repleta da glória que é devida ao Senhor Jesus.
O desfrute dessa alegria também traz a certeza da salvação da alma. Essa salvação é o fim da fé, ou seja, o objetivo da fé, aquilo que se realiza por meio da fé. Na fé, você aceitou o Senhor Jesus como Aquele que quis morrer na cruz por seus pecados. Isso lhe concedeu diretamente a salvação da alma. O fato de sua alma estar salva significa que você está interiormente totalmente livre das consequências do pecado e que também está livre das consequências da miséria do pecado. Seu corpo, porém, ainda não está salvo . Você ainda pode, por exemplo, adoecer. A criação também ainda não está salva, mas geme sob as consequências do pecado . A salvação plena ainda está por vir; é nela que você ainda espera e pela qual aguarda pacientemente .
Os profetas do Antigo Testamento profetizaram sobre essa salvação. Eles falaram de um tempo em que, sob o governo abençoado do Senhor Jesus, haverá paz e justiça na terra. Eles compreenderam que falavam de coisas que eles próprios não possuíam, mas que significavam “graça” para aqueles que delas participariam. Essa graça pertencia aos leitores desta carta. Não é grande graça poder crer naquele por meio de quem a salvação foi plenamente realizada em sua alma e por meio de quem a salvação será plenamente realizada na criação?
Os profetas demonstravam o maior interesse pelas coisas sobre as quais o Espírito de Deus os fazia escrever. Eles se esforçavam para compreender as coisas sobre as quais escreviam. Não era segredo para eles que, em conexão com a revelação do Messias, viria um tempo glorioso. Mas o fato de que o Messias teria primeiro de sofrer e que, depois disso, se iniciaria o tempo de muitas glórias, isso eles não conseguiam compreender. Não é, de fato, uma grande graça saber que o Messias Jesus, que sofreu na terra, já está coroado de honra e glória no céu e que em breve Ele encherá o mundo com a Sua glória?
O Espírito de Deus deixou claro aos profetas que o que eles anunciavam não era para eles mesmos, mas para os leitores judeus da carta e também para nós. Seus olhos foram abertos para isso, e isso por meio daqueles que lhe pregaram o Evangelho. Esses são os evangelistas do Novo Testamento, pois, como diz Pedro, eles falaram “pelo Espírito Santo enviado do céu”. O Espírito Santo só pôde vir depois que o Senhor Jesus, glorificado por Deus, estava no céu ; . O que o Espírito Santo revelou agora no Evangelho diz respeito a um Cristo glorificado e à nossa união com Ele.
Em seguida, lemos sobre um segundo grupo de interessados: os anjos. Existem, portanto, dois grupos interessados nessas coisas: profetas e anjos, que, no entanto, não têm participação nas coisas pelas quais se interessam. Os anjos desejam compreender o mistério de como Deus transformou os assassinos de Seu Filho em adoradores de Seu Filho. Eles se lembram da revolta entre as hostes angelicais, quando Satanás e seus seguidores se levantaram contra Deus. Eles sabem como esses anjos caídos fizeram com que também o ser humano se rebelasse contra Deus. E agora Deus concede a salvação aos seres humanos caídos e rebeldes. Isso surpreende os anjos além da conta, e eles gostariam de compreender melhor isso. Nesse aspecto, os anjos são um exemplo para muitos cristãos que, embora tenham parte nessas coisas, não demonstram nenhum interesse nelas. Presumo que isso não se aplique a você, pois, caso contrário, você não estaria lendo este comentário.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como sua fé é purificada, e como você experimenta a alegria no Senhor?
O tempo de bênção e de descanso, que terá início com o Reino da Paz, alegra o coração do estrangeiro e o encoraja a seguir em frente na fé. Não falta muito, apenas um curto período de tempo até que você alcance a meta. É um curto período de tempo em comparação com a eternidade e também em comparação com o Reino da Paz, que durará mil anos . Nesse curto período de tempo, você terá de lidar com “várias tentações”. Pedro acrescenta, porém: “sendo necessário”. Se você tem de lidar com tentações na sua vida de fé, é porque Deus considera necessário provar a sua fé. Só quando nos deparamos com dificuldades é que se revela o valor da nossa fé, se realmente confiamos em Deus. Quando tudo corre bem, não é difícil acreditar.
Tentações ou provações não são agradáveis, não são motivo de alegria, mas de tristeza. No entanto, quando você é tentado, pode haver alegria ao mesmo tempo. Pode ser motivo de alegria pensar que a tentação é a prova de que Deus se importa com você. Uma tentação com a qual você se depara mostra que Ele tem interesse em você. É assim que Tiago apresenta a questão. Por um lado, há tristeza; por outro, alegria .
Existem diversos tipos de tentações que Deus envia ou permite na vida do crente para pôr a fé à prova. Como já foi dito, Ele só faz isso quando considera necessário. Ele tem um objetivo em mente: que a fé se torne visível. As tentações são também provações, pois o objetivo da prova não é apenas tornar a fé visível, mas também purificá-la. Para Deus, a fé dos Seus é muito mais preciosa do que o ouro. O ouro é o metal mais valioso da criação, mas é perecível. A fé, por outro lado, não é um fenômeno passageiro.
Para tornar o ouro o mais puro possível, ele é liberado de tudo o que diminui seu valor. Para isso, é necessário um processo no qual ele é derretido no fogo. Tudo o que não é ouro flutua então na superfície e é removido. O mesmo ocorre com a fé, que é purificada de todos os elementos falsos no fogo da perseguição ; . As provações tornam a fé cada vez mais pura . Também o profeta Malaquias fala sobre um processo de purificação pelo qual os crentes devem passar, tendo em vista a vinda do Messias .
O processo de purificação é conduzido pelo Fundidor Divino. Ele determina a intensidade da temperatura que o fogo da provação deve ter, tendo em vista a pureza da fé. Nisso, Ele não irá além do que a fé pode suportar . O que Sua sabedoria perfeita realizou nesse processo se tornará plenamente visível na revelação de Jesus Cristo, pois então Ele será glorificado em Seus santos e admirado em todos aqueles que creram . Então ficará visível a todos o quão preciosa é essa fé, que capacitou os crentes a suportar tudo. O Cristo invisível, que embora rejeitado pelo mundo, significava tudo para eles, se tornará visível como a verdadeira motivação de suas vidas. Todo louvor, toda honra e toda glória serão oferecidos a Ele por seu amor e graça que tudo superam. Esse amor e essa graça deram aos Seus a força para continuar confiando Nele mesmo nas circunstâncias mais difíceis.
Pedro ainda não terminou de apresentar as glórias associadas ao Senhor Jesus e à fé Nele. Sua vida na fé não consiste apenas em esperar e estar atento, mas você já possui algo neste momento, e isso é Ele mesmo. Embora você ainda não O veja, e nunca O tenha visto, você O ama. Isso se deve à nova natureza, que ama o Amado. Por meio dela, você tem olhos do coração e O vê na fé ; ; .
Amá-Lo e regozijar-se Nele tem uma influência decisiva e formadora sobre o seu coração. Isso fortalece o seu coração e o enche de alegria, independentemente de como estejam as coisas na sua vida. Você nunca viu o Senhor Jesus, nem o seu sangue, nem a sua obra na cruz. No entanto, tudo isso é perfeitamente verdadeiro. Você acredita nisso, e isso lhe dá uma alegria que é impossível expressar em palavras, mas que preenche todo o seu ser. É uma alegria com gozo inefável, ou seja, essa alegria não é terrena e nem se encaixa neste mundo, mas vem do céu. Gozo glorioso significa: cheio de glória. É uma alegria repleta da glória que é devida ao Senhor Jesus.
O desfrute dessa alegria também traz a certeza da salvação da alma. Essa salvação é o fim da fé, ou seja, o objetivo da fé, aquilo que se realiza por meio da fé. Na fé, você aceitou o Senhor Jesus como Aquele que quis morrer na cruz por seus pecados. Isso lhe concedeu diretamente a salvação da alma. O fato de sua alma estar salva significa que você está interiormente totalmente livre das consequências do pecado e que também está livre das consequências da miséria do pecado. Seu corpo, porém, ainda não está salvo . Você ainda pode, por exemplo, adoecer. A criação também ainda não está salva, mas geme sob as consequências do pecado . A salvação plena ainda está por vir; é nela que você ainda espera e pela qual aguarda pacientemente .
Os profetas do Antigo Testamento profetizaram sobre essa salvação. Eles falaram de um tempo em que, sob o governo abençoado do Senhor Jesus, haverá paz e justiça na terra. Eles compreenderam que falavam de coisas que eles próprios não possuíam, mas que significavam “graça” para aqueles que delas participariam. Essa graça pertencia aos leitores desta carta. Não é grande graça poder crer naquele por meio de quem a salvação foi plenamente realizada em sua alma e por meio de quem a salvação será plenamente realizada na criação?
Os profetas demonstravam o maior interesse pelas coisas sobre as quais o Espírito de Deus os fazia escrever. Eles se esforçavam para compreender as coisas sobre as quais escreviam. Não era segredo para eles que, em conexão com a revelação do Messias, viria um tempo glorioso. Mas o fato de que o Messias teria primeiro de sofrer e que, depois disso, se iniciaria o tempo de muitas glórias, isso eles não conseguiam compreender. Não é, de fato, uma grande graça saber que o Messias Jesus, que sofreu na terra, já está coroado de honra e glória no céu e que em breve Ele encherá o mundo com a Sua glória?
O Espírito de Deus deixou claro aos profetas que o que eles anunciavam não era para eles mesmos, mas para os leitores judeus da carta e também para nós. Seus olhos foram abertos para isso, e isso por meio daqueles que lhe pregaram o Evangelho. Esses são os evangelistas do Novo Testamento, pois, como diz Pedro, eles falaram “pelo Espírito Santo enviado do céu”. O Espírito Santo só pôde vir depois que o Senhor Jesus, glorificado por Deus, estava no céu ; . O que o Espírito Santo revelou agora no Evangelho diz respeito a um Cristo glorificado e à nossa união com Ele.
Em seguida, lemos sobre um segundo grupo de interessados: os anjos. Existem, portanto, dois grupos interessados nessas coisas: profetas e anjos, que, no entanto, não têm participação nas coisas pelas quais se interessam. Os anjos desejam compreender o mistério de como Deus transformou os assassinos de Seu Filho em adoradores de Seu Filho. Eles se lembram da revolta entre as hostes angelicais, quando Satanás e seus seguidores se levantaram contra Deus. Eles sabem como esses anjos caídos fizeram com que também o ser humano se rebelasse contra Deus. E agora Deus concede a salvação aos seres humanos caídos e rebeldes. Isso surpreende os anjos além da conta, e eles gostariam de compreender melhor isso. Nesse aspecto, os anjos são um exemplo para muitos cristãos que, embora tenham parte nessas coisas, não demonstram nenhum interesse nelas. Presumo que isso não se aplique a você, pois, caso contrário, você não estaria lendo este comentário.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como sua fé é purificada, e como você experimenta a alegria no Senhor?
Seja sóbrio e santo
Após suas explicações sobre Cristo, seus sofrimentos e a glória que se seguiu, Pedro fala sobre as consequências práticas que isso deveria ter. Você pode saber quais são as suas bênçãos, mas só as compreendeu bem, segundo os desígnios de Deus, se elas também tiverem repercussões em sua vida. Para que isso aconteça, Pedro o exorta a determinadas ações. Ele faz isso com uma linguagem forte e imperativa. Em primeiro lugar, ele diz que você deve cingir os lombos da sua mente. Cingir-se remete aos preparativos para uma viagem. Você vê isso quando o povo de Israel teve que se preparar para deixar o Egito . Assim, você também deve estar pronto para, ao chamado do Senhor, deixar o mundo e entrar no Reino. Essa é a atitude adequada de um estrangeiro, que o impede de se estabelecer na terra como se o seu futuro estivesse aqui em baixo. Outros aspectos relacionados ao cingir são a prontidão para o serviço e para a batalha ; ; .
Os lombos devem ser cingidos, e isso remete à força para correr ; ; . Se seus lombos estiverem doentes, pode esquecer uma boa caminhada. Aqui, os lombos estão ligados à sua atitude. O apelo para que você se cinge os lombos da sua atitude significa que você é encorajado a deixar-se guiar em seus pensamentos por Cristo, que lhe deu o entendimento, fortalecido e iluminado com poder . Você recebeu, por meio do Espírito de Deus e da Palavra de Deus, entendimento, que é a percepção das coisas futuras. Considere isso e não se deixe distrair por todo tipo de coisas que, embora pareçam interessantes, não passam de opiniões humanas. Segue-se o seguinte apelo: “Sejam sóbrios.” Você está sóbrio quando vê a realidade tal como ela é. A realidade é a futura revelação de Jesus Cristo, que vem para julgar o mundo e estabelecer o seu reino.
Sua sobriedade desaparece quando você não dirige o olhar para o futuro, mas para o aqui e agora. Ouvi uma história bastante impactante que ilustra bem essa sobriedade bíblica. Trata-se da pregação do Evangelho entre canibais. Alguns evangelistas foram até os canibais para lhes anunciar o Evangelho. Dois foram mortos e devorados pelos canibais. Um terceiro conseguiu salvar-se. No entanto, um certo John queria ir até lá para lhes levar o Evangelho. Quando falou sobre isso com um velho teólogo, este tentou convencê-lo, com argumentos aparentemente sensatos, a desistir do seu plano. A resposta de John foi: “Em breve você será enterrado e devorado por vermes. Se eu for enterrado aqui e devorado por vermes ou for para lá e for devorado por canibais, isso não faz tanta diferença assim.” Isso é “considerado com sobriedade” no sentido bíblico da palavra. O resultado é que, por meio de John, o Evangelho chegou até lá e as pessoas passaram a ter fé.
Essa sobriedade direciona os pensamentos para o futuro, que será inteiramente determinado pelo Senhor Jesus. Se você pertence a Ele, também participará do Seu futuro, da Sua revelação ou aparição. Você é exortado, após os apelos para se cingir e ser sóbrio, a esperar na graça que lhe será concedida na revelação do Senhor Jesus. Você deve depositar toda a sua esperança nisso. Portanto, não permita que nada obscureça essa esperança. Nem a preocupação nem a doença devem ser a causa de você esperar menos na graça. Um pecado, é claro, não deve ser a causa disso de forma alguma. Se houver pecado em sua vida, você nem mesmo fará isso. Então, você manterá o pensamento da revelação do Senhor Jesus bem longe de si. Para poder voltar a aguardar ansiosamente a Sua vinda, é necessário que você confesse o seu pecado. Se isso se aplica à sua vida, você não deve deixar que nada o impeça de remover esse obstáculo do caminho.
Talvez não se possa falar de um pecado concreto em sua vida, mas a tendência de ceder ao pecado está presente. Você sente que há uma atração constante para cometer um determinado pecado. Isso pode estar relacionado aos seus desejos anteriores. Por isso, o seguinte apelo é dirigido a você: como filho da obediência, não se modele segundo os desejos anteriores. Você se lembra do que está escrito no ? Você foi chamado à obediência de Jesus Cristo. Filhos da obediência são filhos obedientes; eles vivem de acordo com o princípio da obediência. Isso é consequência do fato de que você é um filho de Deus. Você nasceu de Deus e, por isso, recebeu a natureza de Deus .
Parece estranho que Pedro fale sobre um tempo “em sua ignorância” para aqueles que, devido ao seu passado, eram tão íntimos de Deus. Os judeus olhavam com desdém para os gentios ignorantes e achavam que somente eles possuíam o conhecimento a respeito do Deus verdadeiro . De fato, Deus havia-se revelado a eles de maneira especial. Isso, porém, os tornou arrogantes. Toda a sua história demonstrou que eles se vangloriavam apenas de sua posição exterior e, ao mesmo tempo, seguiam seus desejos carnais. Antes de os judeus, aos quais esta carta é dirigida, chegarem à fé no Senhor Jesus como o Messias, eles também viviam assim. Por meio de sua conversão, eles haviam abandonado esse modo de vida, mas a tendência de recair está sempre presente. Por isso, Pedro os adverte contra voltar a viver dessa maneira.
Após essa advertência para não fazer algo, segue-se uma exortação para fazer algo. A Escritura é sempre equilibrada. Assim, a Escritura fala sobre despojar-se de algo e revestir-se de algo (por exemplo, ). Trata-se aqui de não se moldar segundo o que era antes, mas, em vez disso, de ser santo em toda a sua conduta. Nesse sentido, você pode comparar sua vida a um jardim. Um jardim é mais do que a ausência de ervas daninhas. Embora seja necessário arrancar as ervas daninhas, isso não é um fim em si mesmo. O que importa é que esse jardim exiba uma profusão de flores ou produza frutos. Assim é com a sua vida como crente: ela não é caracterizada por tudo o que não está presente, mas por tudo o que está presente ou deve vir. O que está em questão aqui é que tudo em sua vida (“toda a sua conduta”, ou seja, tudo por meio do qual você se revela) é santo, isto é, totalmente consagrado a Deus. Isso significa que, em sua vida, Cristo, o homem totalmente consagrado a Deus, se torna visível.
Ser santo soa negativo. E de fato é, se você o encarar apenas como um afastamento do que é errado. Mas ser santo é positivo. A ideia principal é, na verdade: ser separado para. Isso fica claro na primeira ocorrência da palavra “santificar”, a saber, em relação à criação, quando Deus santificou o sétimo dia . Naquela época, ainda não havia nada de errado na criação. Tudo era bom. No entanto, Deus santificou o sétimo dia. Ele o separou de maneira especial, distinguindo-o dos outros dias, como um dia para si mesmo.
Para enfatizar a importância da santidade, Pedro cita um verso do Antigo Testamento. Nele, o Senhor exorta seu povo a ser santo, porque Ele é santo ; ; . Mas será que a santidade de Deus se aplica apenas ao Antigo Testamento, e não também ao Novo? Se você refletir um pouco, ficará claro que o Deus santo do Antigo Testamento é o mesmo que o Deus santo do Novo Testamento. Em nenhum lugar isso fica mais evidente do que ali onde Ele não poupou o próprio Filho na cruz. No Antigo Testamento, Ele não podia ter nada a ver com o pecado, e isso também não é possível no Novo Testamento. O chamado à santidade é feito porque Deus é santo. Ele não pode aplicar a um povo que está em comunhão com Ele — independentemente de se tratar de um povo do Antigo ou do Novo Testamento — aplicar um padrão inferior ao que aplica a si mesmo. A mensagem sobre a santidade de Deus, que se ouvia no Antigo Testamento, é transmitida aqui no Novo Testamento por Pedro de forma ainda mais clara. Esse apelo deve levá-lo a se consagrar totalmente a Ele.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Por que é importante ser “sóbrio” e “santo”?
Após suas explicações sobre Cristo, seus sofrimentos e a glória que se seguiu, Pedro fala sobre as consequências práticas que isso deveria ter. Você pode saber quais são as suas bênçãos, mas só as compreendeu bem, segundo os desígnios de Deus, se elas também tiverem repercussões em sua vida. Para que isso aconteça, Pedro o exorta a determinadas ações. Ele faz isso com uma linguagem forte e imperativa. Em primeiro lugar, ele diz que você deve cingir os lombos da sua mente. Cingir-se remete aos preparativos para uma viagem. Você vê isso quando o povo de Israel teve que se preparar para deixar o Egito . Assim, você também deve estar pronto para, ao chamado do Senhor, deixar o mundo e entrar no Reino. Essa é a atitude adequada de um estrangeiro, que o impede de se estabelecer na terra como se o seu futuro estivesse aqui em baixo. Outros aspectos relacionados ao cingir são a prontidão para o serviço e para a batalha ; ; .
Os lombos devem ser cingidos, e isso remete à força para correr ; ; . Se seus lombos estiverem doentes, pode esquecer uma boa caminhada. Aqui, os lombos estão ligados à sua atitude. O apelo para que você se cinge os lombos da sua atitude significa que você é encorajado a deixar-se guiar em seus pensamentos por Cristo, que lhe deu o entendimento, fortalecido e iluminado com poder . Você recebeu, por meio do Espírito de Deus e da Palavra de Deus, entendimento, que é a percepção das coisas futuras. Considere isso e não se deixe distrair por todo tipo de coisas que, embora pareçam interessantes, não passam de opiniões humanas. Segue-se o seguinte apelo: “Sejam sóbrios.” Você está sóbrio quando vê a realidade tal como ela é. A realidade é a futura revelação de Jesus Cristo, que vem para julgar o mundo e estabelecer o seu reino.
Sua sobriedade desaparece quando você não dirige o olhar para o futuro, mas para o aqui e agora. Ouvi uma história bastante impactante que ilustra bem essa sobriedade bíblica. Trata-se da pregação do Evangelho entre canibais. Alguns evangelistas foram até os canibais para lhes anunciar o Evangelho. Dois foram mortos e devorados pelos canibais. Um terceiro conseguiu salvar-se. No entanto, um certo John queria ir até lá para lhes levar o Evangelho. Quando falou sobre isso com um velho teólogo, este tentou convencê-lo, com argumentos aparentemente sensatos, a desistir do seu plano. A resposta de John foi: “Em breve você será enterrado e devorado por vermes. Se eu for enterrado aqui e devorado por vermes ou for para lá e for devorado por canibais, isso não faz tanta diferença assim.” Isso é “considerado com sobriedade” no sentido bíblico da palavra. O resultado é que, por meio de John, o Evangelho chegou até lá e as pessoas passaram a ter fé.
Essa sobriedade direciona os pensamentos para o futuro, que será inteiramente determinado pelo Senhor Jesus. Se você pertence a Ele, também participará do Seu futuro, da Sua revelação ou aparição. Você é exortado, após os apelos para se cingir e ser sóbrio, a esperar na graça que lhe será concedida na revelação do Senhor Jesus. Você deve depositar toda a sua esperança nisso. Portanto, não permita que nada obscureça essa esperança. Nem a preocupação nem a doença devem ser a causa de você esperar menos na graça. Um pecado, é claro, não deve ser a causa disso de forma alguma. Se houver pecado em sua vida, você nem mesmo fará isso. Então, você manterá o pensamento da revelação do Senhor Jesus bem longe de si. Para poder voltar a aguardar ansiosamente a Sua vinda, é necessário que você confesse o seu pecado. Se isso se aplica à sua vida, você não deve deixar que nada o impeça de remover esse obstáculo do caminho.
Talvez não se possa falar de um pecado concreto em sua vida, mas a tendência de ceder ao pecado está presente. Você sente que há uma atração constante para cometer um determinado pecado. Isso pode estar relacionado aos seus desejos anteriores. Por isso, o seguinte apelo é dirigido a você: como filho da obediência, não se modele segundo os desejos anteriores. Você se lembra do que está escrito no ? Você foi chamado à obediência de Jesus Cristo. Filhos da obediência são filhos obedientes; eles vivem de acordo com o princípio da obediência. Isso é consequência do fato de que você é um filho de Deus. Você nasceu de Deus e, por isso, recebeu a natureza de Deus .
Parece estranho que Pedro fale sobre um tempo “em sua ignorância” para aqueles que, devido ao seu passado, eram tão íntimos de Deus. Os judeus olhavam com desdém para os gentios ignorantes e achavam que somente eles possuíam o conhecimento a respeito do Deus verdadeiro . De fato, Deus havia-se revelado a eles de maneira especial. Isso, porém, os tornou arrogantes. Toda a sua história demonstrou que eles se vangloriavam apenas de sua posição exterior e, ao mesmo tempo, seguiam seus desejos carnais. Antes de os judeus, aos quais esta carta é dirigida, chegarem à fé no Senhor Jesus como o Messias, eles também viviam assim. Por meio de sua conversão, eles haviam abandonado esse modo de vida, mas a tendência de recair está sempre presente. Por isso, Pedro os adverte contra voltar a viver dessa maneira.
Após essa advertência para não fazer algo, segue-se uma exortação para fazer algo. A Escritura é sempre equilibrada. Assim, a Escritura fala sobre despojar-se de algo e revestir-se de algo (por exemplo, ). Trata-se aqui de não se moldar segundo o que era antes, mas, em vez disso, de ser santo em toda a sua conduta. Nesse sentido, você pode comparar sua vida a um jardim. Um jardim é mais do que a ausência de ervas daninhas. Embora seja necessário arrancar as ervas daninhas, isso não é um fim em si mesmo. O que importa é que esse jardim exiba uma profusão de flores ou produza frutos. Assim é com a sua vida como crente: ela não é caracterizada por tudo o que não está presente, mas por tudo o que está presente ou deve vir. O que está em questão aqui é que tudo em sua vida (“toda a sua conduta”, ou seja, tudo por meio do qual você se revela) é santo, isto é, totalmente consagrado a Deus. Isso significa que, em sua vida, Cristo, o homem totalmente consagrado a Deus, se torna visível.
Ser santo soa negativo. E de fato é, se você o encarar apenas como um afastamento do que é errado. Mas ser santo é positivo. A ideia principal é, na verdade: ser separado para. Isso fica claro na primeira ocorrência da palavra “santificar”, a saber, em relação à criação, quando Deus santificou o sétimo dia . Naquela época, ainda não havia nada de errado na criação. Tudo era bom. No entanto, Deus santificou o sétimo dia. Ele o separou de maneira especial, distinguindo-o dos outros dias, como um dia para si mesmo.
Para enfatizar a importância da santidade, Pedro cita um verso do Antigo Testamento. Nele, o Senhor exorta seu povo a ser santo, porque Ele é santo ; ; . Mas será que a santidade de Deus se aplica apenas ao Antigo Testamento, e não também ao Novo? Se você refletir um pouco, ficará claro que o Deus santo do Antigo Testamento é o mesmo que o Deus santo do Novo Testamento. Em nenhum lugar isso fica mais evidente do que ali onde Ele não poupou o próprio Filho na cruz. No Antigo Testamento, Ele não podia ter nada a ver com o pecado, e isso também não é possível no Novo Testamento. O chamado à santidade é feito porque Deus é santo. Ele não pode aplicar a um povo que está em comunhão com Ele — independentemente de se tratar de um povo do Antigo ou do Novo Testamento — aplicar um padrão inferior ao que aplica a si mesmo. A mensagem sobre a santidade de Deus, que se ouvia no Antigo Testamento, é transmitida aqui no Novo Testamento por Pedro de forma ainda mais clara. Esse apelo deve levá-lo a se consagrar totalmente a Ele.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Por que é importante ser “sóbrio” e “santo”?
Redimidos pelo precioso sangue
Pedro acrescenta à exortação de ser santo mais uma justificativa, que tem a ver com o grande privilégio que você agora possui: o de poder chamar a Deus de seu Pai. Esse privilégio é realmente muito grande. Pelo Espírito que habita em você, você pode dizer “Abba, Pai” ; . Você pode invocá-Lo, honrá-Lo, glorificá-Lo e adorá-Lo. No entanto, esse privilégio também acarreta responsabilidade. Deus é um Pai que o ama e que, por causa do seu amor por você, também o disciplina quando vê que você está seguindo um caminho errado ou corre o risco de segui-lo.
Deus não é um pai terreno, que muitas vezes ou não exerce disciplina alguma, ou o faz de maneira errada ou por motivos equivocados . Ele é um Pai que só disciplina quando é necessário. Ele julga a obra de cada um de Seus filhos de maneira perfeita, sem favorecer nem prejudicar ninguém. Ele disciplina não apenas para provar a sua fé, mas também quando lhe falta santidade . O julgamento do Pai, do qual Pedro fala aqui, não se refere ao julgamento após a vida terrena. Esse julgamento Ele entregou ao Senhor Jesus . O julgamento do Pai diz respeito à sua vida como estrangeiro. Se a sua vida O honra, isso tem a aprovação Dele. Se a sua vida O desonra, Ele se oporá a você para deixar claro que algo precisa mudar.
Por isso, você deve trilhar o seu caminho na terra com temor. Temor não significa ter medo de Deus, nem estar apreensivo, nem se perder. Temor significa, neste contexto, ter receio de si mesmo, porque sabe tudo o que ainda há em você e o que poderia levá-lo a fazer algo que entristeceria a Deus, seu Pai. Lembre-se de que você é filho Dele e que se tornou assim por meio da redenção que o Senhor Jesus operou para você. Que preço tão alto Ele pagou por isso! Como, então, você poderia ainda andar nas antigas concupiscências, visto que foi redimido delas dessa maneira?
O temor de fazer algo que não seja para a glória de Deus deve caracterizar todo o tempo de sua peregrinação. A expressão “peregrinação” indica que você não tem residência definitiva na terra. Como já mencionado, nesta carta você é chamado de peregrino. Você é um peregrino na terra, a caminho de sua herança. Você deve estar sempre ciente disso, pois, caso contrário, você se deixará desviar do seu objetivo por todas as coisas belas e atraentes que o cercam. O caminho de um estrangeiro é o caminho do Senhor Jesus. Ele foi, na Terra, o verdadeiro estrangeiro e sem cidadania. Ele não tinha um lar, nem mesmo um lugar onde pudesse reclinar a cabeça . Se o mantiver em vista, percorrerá o tempo de sua vida de estrangeiro de uma maneira agradável a Deus.
O fato de que não se trata do medo de que ainda se possa se perder, nem da incerteza de se realmente é um filho de Deus, fica claro no verso 18. Pedro diz muito claramente: “sabendo”. Isso exclui qualquer dúvida. E o que eles sabem? Que são salvos. Eles sabem por que meio não são salvos e por que, de fato, são salvos. Eles também sabem do que foram salvos: de todas as suas tradições e costumes, dos hábitos de seus pais. Você não será salvo por fazer o que outros fizeram antes de você. Uma conduta baseada em tradições, em hábitos imitados e herdados, não aproxima a pessoa da salvação nem um passo sequer. Muito pelo contrário. Quem confia no exterior em seu coração perderá cada vez mais de vista a verdadeira salvação. Tal pessoa ficará cada vez mais enredada em aparências. Uma conduta desse tipo não traz nada, é infrutífera no sentido de ser insignificante.
Para poder participar das bênçãos de Deus, é preciso ser libertado de tal transformação. Pois ela é como uma prisão. Dessa prisão, eles não podiam ser libertados por meio de coisas passageiras, como prata e ouro. É verdade que conheciam uma redenção por meio da prata e do ouro , mas essa era uma redenção exterior e não a libertação de um sistema que os mantinha presos. Era como o sangue de touros e bodes, que não podia tirar os pecados .
Em contraste com esse sangue totalmente insuficiente, temos aqui o “precioso sangue de Cristo”. Esse sangue podia, de fato, operar a verdadeira e definitiva redenção. O sangue de Cristo foi derramado para o perdão de todos os seus pecados e para a libertação de todos os poderes que o mantinham sob domínio. É o sangue de um Cordeiro sem defeito e sem mancha. O Cordeiro foi a base da redenção do povo terreno de Deus do Egito, e seu sangue os protegeu do julgamento de Deus . O Cordeiro, Cristo, é o fundamento do cristianismo. Pela entrega de Cristo à morte e pelo fato de Ele ter derramado o seu sangue, o julgamento de Deus passa por todos aqueles que se refugiam nele, ou seja, aqueles que acreditam que Cristo também derramou o seu sangue pelos seus pecados. Todos os que acreditam nisso têm parte na salvação eterna .
Deus já tinha o Cordeiro em seus pensamentos antes da fundação do mundo. O plano para a nossa salvação não surgiu em Deus quando Ele viu que o pecado havia entrado no mundo e em que miséria ele nos havia levado. Deus não foi surpreendido pela queda do homem. Ele sabia o que o homem faria. Antes que o homem pecasse, sim, antes mesmo de o mundo ter sido criado, os Seus planos já estavam voltados para o Seu Filho, de quem Ele sabia que seria o Cordeiro. Isso torna a nossa posição como cristãos muito mais gloriosa do que a de Israel. Israel é um povo que Deus escolheu desde a fundação do mundo e que está destinado à terra , . Os crentes do Novo Testamento foram escolhidos antes da fundação do mundo e estão destinados ao céu.
O que Deus já conhecia antes da fundação do mundo, Ele não guardou para si. Cristo foi revelado como o Cordeiro. Ele se revelou a seu povo e ao mundo. Por isso, João pôde apontar para Ele e dizer: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” .
Quando o Senhor Jesus veio ao mundo como o Cordeiro, teve início o fim dos tempos. Em todas as épocas anteriores, Deus tentou levar as pessoas mais privilegiadas da Terra, o seu povo, à obediência a Ele. Em todas as vezes isso não deu certo, pois o homem não quis. Então, como um último teste, Seu Filho veio à Terra. Em vez de ouvi-Lo, o pecado do homem se manifestou da pior maneira possível. Eles rejeitaram e assassinaram o Filho. Com isso, a incorrigibilidade do homem ficou definitivamente comprovada. Tudo isso é retratado de maneira impressionante na parábola do Senhor Jesus sobre os viticultores injustos .
O homem é incorrigível, mas para Deus isso é motivo para um novo começo. Por um lado, o Senhor Jesus foi revelado como o Cordeiro para constatar o pecado do homem da maneira mais clara possível. Quando o homem rejeita Deus, que se revela em bondade, sua condição é desesperadora. Por outro lado, o Senhor Jesus foi revelado como o Cordeiro para todo aquele que crê, portanto, também para você. Por meio Dele, você crê em Deus. Nele, você vê que Deus não é mais um Deus irado e vingativo. Por causa do que o Senhor Jesus fez por você, você sabe que Deus não está mais contra você, mas a favor de você . Afinal, Deus O deu como o Cordeiro.
No entanto, você não crê apenas no Senhor Jesus como aquele que o protege da ira de Deus, mas também em Deus como aquele que fez tudo bem. Ao ressuscitar Cristo dentre os mortos, Deus forneceu a prova convincente de que considerou a obra de seu Filho perfeita e a aceitou. Deus concedeu a Ele a glória que Lhe é devida. Sua fé e sua esperança estão voltadas para Deus. Tudo partiu Dele. Pela fé no que Deus fez com Cristo, Ele o levará ao destino. A isso está ligada a esperança de que o mesmo Senhor, que agora está com Deus, um dia retornará para reinar. Você estará presente nessa ocasião.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que você aprende aqui sobre a obra de Deus, sobre a obra de Cristo e sobre si mesmo?
Pedro acrescenta à exortação de ser santo mais uma justificativa, que tem a ver com o grande privilégio que você agora possui: o de poder chamar a Deus de seu Pai. Esse privilégio é realmente muito grande. Pelo Espírito que habita em você, você pode dizer “Abba, Pai” ; . Você pode invocá-Lo, honrá-Lo, glorificá-Lo e adorá-Lo. No entanto, esse privilégio também acarreta responsabilidade. Deus é um Pai que o ama e que, por causa do seu amor por você, também o disciplina quando vê que você está seguindo um caminho errado ou corre o risco de segui-lo.
Deus não é um pai terreno, que muitas vezes ou não exerce disciplina alguma, ou o faz de maneira errada ou por motivos equivocados . Ele é um Pai que só disciplina quando é necessário. Ele julga a obra de cada um de Seus filhos de maneira perfeita, sem favorecer nem prejudicar ninguém. Ele disciplina não apenas para provar a sua fé, mas também quando lhe falta santidade . O julgamento do Pai, do qual Pedro fala aqui, não se refere ao julgamento após a vida terrena. Esse julgamento Ele entregou ao Senhor Jesus . O julgamento do Pai diz respeito à sua vida como estrangeiro. Se a sua vida O honra, isso tem a aprovação Dele. Se a sua vida O desonra, Ele se oporá a você para deixar claro que algo precisa mudar.
Por isso, você deve trilhar o seu caminho na terra com temor. Temor não significa ter medo de Deus, nem estar apreensivo, nem se perder. Temor significa, neste contexto, ter receio de si mesmo, porque sabe tudo o que ainda há em você e o que poderia levá-lo a fazer algo que entristeceria a Deus, seu Pai. Lembre-se de que você é filho Dele e que se tornou assim por meio da redenção que o Senhor Jesus operou para você. Que preço tão alto Ele pagou por isso! Como, então, você poderia ainda andar nas antigas concupiscências, visto que foi redimido delas dessa maneira?
O temor de fazer algo que não seja para a glória de Deus deve caracterizar todo o tempo de sua peregrinação. A expressão “peregrinação” indica que você não tem residência definitiva na terra. Como já mencionado, nesta carta você é chamado de peregrino. Você é um peregrino na terra, a caminho de sua herança. Você deve estar sempre ciente disso, pois, caso contrário, você se deixará desviar do seu objetivo por todas as coisas belas e atraentes que o cercam. O caminho de um estrangeiro é o caminho do Senhor Jesus. Ele foi, na Terra, o verdadeiro estrangeiro e sem cidadania. Ele não tinha um lar, nem mesmo um lugar onde pudesse reclinar a cabeça . Se o mantiver em vista, percorrerá o tempo de sua vida de estrangeiro de uma maneira agradável a Deus.
O fato de que não se trata do medo de que ainda se possa se perder, nem da incerteza de se realmente é um filho de Deus, fica claro no verso 18. Pedro diz muito claramente: “sabendo”. Isso exclui qualquer dúvida. E o que eles sabem? Que são salvos. Eles sabem por que meio não são salvos e por que, de fato, são salvos. Eles também sabem do que foram salvos: de todas as suas tradições e costumes, dos hábitos de seus pais. Você não será salvo por fazer o que outros fizeram antes de você. Uma conduta baseada em tradições, em hábitos imitados e herdados, não aproxima a pessoa da salvação nem um passo sequer. Muito pelo contrário. Quem confia no exterior em seu coração perderá cada vez mais de vista a verdadeira salvação. Tal pessoa ficará cada vez mais enredada em aparências. Uma conduta desse tipo não traz nada, é infrutífera no sentido de ser insignificante.
Para poder participar das bênçãos de Deus, é preciso ser libertado de tal transformação. Pois ela é como uma prisão. Dessa prisão, eles não podiam ser libertados por meio de coisas passageiras, como prata e ouro. É verdade que conheciam uma redenção por meio da prata e do ouro , mas essa era uma redenção exterior e não a libertação de um sistema que os mantinha presos. Era como o sangue de touros e bodes, que não podia tirar os pecados .
Em contraste com esse sangue totalmente insuficiente, temos aqui o “precioso sangue de Cristo”. Esse sangue podia, de fato, operar a verdadeira e definitiva redenção. O sangue de Cristo foi derramado para o perdão de todos os seus pecados e para a libertação de todos os poderes que o mantinham sob domínio. É o sangue de um Cordeiro sem defeito e sem mancha. O Cordeiro foi a base da redenção do povo terreno de Deus do Egito, e seu sangue os protegeu do julgamento de Deus . O Cordeiro, Cristo, é o fundamento do cristianismo. Pela entrega de Cristo à morte e pelo fato de Ele ter derramado o seu sangue, o julgamento de Deus passa por todos aqueles que se refugiam nele, ou seja, aqueles que acreditam que Cristo também derramou o seu sangue pelos seus pecados. Todos os que acreditam nisso têm parte na salvação eterna .
Deus já tinha o Cordeiro em seus pensamentos antes da fundação do mundo. O plano para a nossa salvação não surgiu em Deus quando Ele viu que o pecado havia entrado no mundo e em que miséria ele nos havia levado. Deus não foi surpreendido pela queda do homem. Ele sabia o que o homem faria. Antes que o homem pecasse, sim, antes mesmo de o mundo ter sido criado, os Seus planos já estavam voltados para o Seu Filho, de quem Ele sabia que seria o Cordeiro. Isso torna a nossa posição como cristãos muito mais gloriosa do que a de Israel. Israel é um povo que Deus escolheu desde a fundação do mundo e que está destinado à terra , . Os crentes do Novo Testamento foram escolhidos antes da fundação do mundo e estão destinados ao céu.
O que Deus já conhecia antes da fundação do mundo, Ele não guardou para si. Cristo foi revelado como o Cordeiro. Ele se revelou a seu povo e ao mundo. Por isso, João pôde apontar para Ele e dizer: “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo” .
Quando o Senhor Jesus veio ao mundo como o Cordeiro, teve início o fim dos tempos. Em todas as épocas anteriores, Deus tentou levar as pessoas mais privilegiadas da Terra, o seu povo, à obediência a Ele. Em todas as vezes isso não deu certo, pois o homem não quis. Então, como um último teste, Seu Filho veio à Terra. Em vez de ouvi-Lo, o pecado do homem se manifestou da pior maneira possível. Eles rejeitaram e assassinaram o Filho. Com isso, a incorrigibilidade do homem ficou definitivamente comprovada. Tudo isso é retratado de maneira impressionante na parábola do Senhor Jesus sobre os viticultores injustos .
O homem é incorrigível, mas para Deus isso é motivo para um novo começo. Por um lado, o Senhor Jesus foi revelado como o Cordeiro para constatar o pecado do homem da maneira mais clara possível. Quando o homem rejeita Deus, que se revela em bondade, sua condição é desesperadora. Por outro lado, o Senhor Jesus foi revelado como o Cordeiro para todo aquele que crê, portanto, também para você. Por meio Dele, você crê em Deus. Nele, você vê que Deus não é mais um Deus irado e vingativo. Por causa do que o Senhor Jesus fez por você, você sabe que Deus não está mais contra você, mas a favor de você . Afinal, Deus O deu como o Cordeiro.
No entanto, você não crê apenas no Senhor Jesus como aquele que o protege da ira de Deus, mas também em Deus como aquele que fez tudo bem. Ao ressuscitar Cristo dentre os mortos, Deus forneceu a prova convincente de que considerou a obra de seu Filho perfeita e a aceitou. Deus concedeu a Ele a glória que Lhe é devida. Sua fé e sua esperança estão voltadas para Deus. Tudo partiu Dele. Pela fé no que Deus fez com Cristo, Ele o levará ao destino. A isso está ligada a esperança de que o mesmo Senhor, que agora está com Deus, um dia retornará para reinar. Você estará presente nessa ocasião.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que você aprende aqui sobre a obra de Deus, sobre a obra de Cristo e sobre si mesmo?
Amor fraternal e renascimento
Após essas palavras impressionantes sobre a obra de Cristo e as consequências gloriosas que isso tem para aqueles que nela participam, não é de se admirar que se siga agora um apelo ao amor fraternal sincero. Você ainda não chegou ao destino de sua vocação, mas está a caminho da herança. No mundo, você é um estrangeiro, mas tem no mundo uma comunidade na qual se sente em casa. A caminho da meta, você vê ao seu redor seus irmãos e irmãs, pessoas que têm o mesmo objetivo em vista. Eles são objetos do mesmo amor de Deus e redimidos pelo mesmo Cordeiro. Em sua comunidade, você sente o calor do amor fraternal. Sua presença contribui para a temperatura do amor fraternal, pois o amor fraternal é recíproco. Ele recebe calor e irradia calor.
O convite é dirigido a você, porque purificou a sua alma pela obediência à verdade. Você se reconheceu como pecador à luz da verdade de Deus e, em obediência, confessou os seus pecados a Deus e se converteu. Por meio disso, uma obra de purificação aconteceu em você . Você se tornou puro, você recebeu um coração puro. Na prática, isso pode ser reconhecido pelo amor sincero aos seus irmãos. O amor fraternal é uma prova de que a nova natureza está presente. Você ama os irmãos porque eles nasceram de Deus .
O fato de Pedro falar sobre o amor fraternal “sincero” deixa claro que se trata de amor verdadeiro, no qual não há hipocrisia, nem fingimento. A hipocrisia — fingir ser melhor do que você é — pertence à sua vida anterior. Na comunhão entre irmãos, também não se trata de um amor um pouco fraco, mas de amor mútuo “com fervor”. É uma missão amar uns aos outros intensamente. Isso exclui um amor puramente mecânico. Além disso, motivos insinceros ou intenções impuras não devem ter lugar. Deve ser um amor que vem de um coração puro.
Em um coração puro não há lugar para o pecado; é um coração que vive em comunhão com Deus. Essa comunhão surgiu por meio do novo nascimento, um nascimento que é operado pela Palavra de Deus e pelo Espírito de Deus . A Palavra é uma semente que foi semeada em seu coração e da qual se desenvolveu uma nova vida. A Palavra de Deus tem vida em si mesma. Essa vida não é corruptível nem passageira, mas incorruptível e eterna, assim como o próprio Deus é o Deus incorruptível e eterno ; . Quando Ele dá vida, essa vida provém d’Ele mesmo e, portanto, possui as mesmas características.
A vida contrasta fortemente com a vida do homem que não nasceu de Deus. Você também vê esse contraste na citação da profecia de Isaías . A partir da citação, fica evidente o que é o homem natural, que, afinal, surgiu de uma semente perecível. A vida do homem natural é como a erva e como a flor da erva. Essa é uma descrição figurativa de uma vida que parece ser bem-sucedida e bela, mas que, se você a observar com atenção, é muito curta e cuja beleza se desvanece rapidamente.
Isaías não contrapõe a essa vida a vida proveniente de Deus, mas a Palavra de Deus. A vida proveniente de Deus está indissociavelmente ligada à Palavra de Deus. Recebemos a nova vida do renascimento exclusivamente pelo fato de Deus ter nos feito ouvir a Sua Palavra. A Palavra operou em nós a nova vida e, por isso, essa vida permanece para sempre. Ela não pode se perder, assim como nada das palavras de Deus pode se perder. A nova natureza permanece para sempre, pois é tão incorruptível quanto a Palavra de Deus.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como se manifesta o seu amor pelos seus irmãos e irmãs?
Após essas palavras impressionantes sobre a obra de Cristo e as consequências gloriosas que isso tem para aqueles que nela participam, não é de se admirar que se siga agora um apelo ao amor fraternal sincero. Você ainda não chegou ao destino de sua vocação, mas está a caminho da herança. No mundo, você é um estrangeiro, mas tem no mundo uma comunidade na qual se sente em casa. A caminho da meta, você vê ao seu redor seus irmãos e irmãs, pessoas que têm o mesmo objetivo em vista. Eles são objetos do mesmo amor de Deus e redimidos pelo mesmo Cordeiro. Em sua comunidade, você sente o calor do amor fraternal. Sua presença contribui para a temperatura do amor fraternal, pois o amor fraternal é recíproco. Ele recebe calor e irradia calor.
O convite é dirigido a você, porque purificou a sua alma pela obediência à verdade. Você se reconheceu como pecador à luz da verdade de Deus e, em obediência, confessou os seus pecados a Deus e se converteu. Por meio disso, uma obra de purificação aconteceu em você . Você se tornou puro, você recebeu um coração puro. Na prática, isso pode ser reconhecido pelo amor sincero aos seus irmãos. O amor fraternal é uma prova de que a nova natureza está presente. Você ama os irmãos porque eles nasceram de Deus .
O fato de Pedro falar sobre o amor fraternal “sincero” deixa claro que se trata de amor verdadeiro, no qual não há hipocrisia, nem fingimento. A hipocrisia — fingir ser melhor do que você é — pertence à sua vida anterior. Na comunhão entre irmãos, também não se trata de um amor um pouco fraco, mas de amor mútuo “com fervor”. É uma missão amar uns aos outros intensamente. Isso exclui um amor puramente mecânico. Além disso, motivos insinceros ou intenções impuras não devem ter lugar. Deve ser um amor que vem de um coração puro.
Em um coração puro não há lugar para o pecado; é um coração que vive em comunhão com Deus. Essa comunhão surgiu por meio do novo nascimento, um nascimento que é operado pela Palavra de Deus e pelo Espírito de Deus . A Palavra é uma semente que foi semeada em seu coração e da qual se desenvolveu uma nova vida. A Palavra de Deus tem vida em si mesma. Essa vida não é corruptível nem passageira, mas incorruptível e eterna, assim como o próprio Deus é o Deus incorruptível e eterno ; . Quando Ele dá vida, essa vida provém d’Ele mesmo e, portanto, possui as mesmas características.
A vida contrasta fortemente com a vida do homem que não nasceu de Deus. Você também vê esse contraste na citação da profecia de Isaías . A partir da citação, fica evidente o que é o homem natural, que, afinal, surgiu de uma semente perecível. A vida do homem natural é como a erva e como a flor da erva. Essa é uma descrição figurativa de uma vida que parece ser bem-sucedida e bela, mas que, se você a observar com atenção, é muito curta e cuja beleza se desvanece rapidamente.
Isaías não contrapõe a essa vida a vida proveniente de Deus, mas a Palavra de Deus. A vida proveniente de Deus está indissociavelmente ligada à Palavra de Deus. Recebemos a nova vida do renascimento exclusivamente pelo fato de Deus ter nos feito ouvir a Sua Palavra. A Palavra operou em nós a nova vida e, por isso, essa vida permanece para sempre. Ela não pode se perder, assim como nada das palavras de Deus pode se perder. A nova natureza permanece para sempre, pois é tão incorruptível quanto a Palavra de Deus.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como se manifesta o seu amor pelos seus irmãos e irmãs?
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