Introdução
Depois das muitas cartas de Paulo e da única carta de Tiago, você tem agora diante de si uma carta de outro autor. O autor é o apóstolo Pedro. Ele é o discípulo sobre o qual mais se escreve nos Evangelhos, dentre todos os discípulos que percorreram a terra de Israel com o Senhor Jesus. Ele também recebeu do Senhor Jesus a tarefa especial de fortalecer e encorajar seus irmãos – que são, em primeiro lugar, seus companheiros de fé judeus. Pedro recebe o ministério de apóstolo da circuncisão, ou seja, dos crentes de Israel . Ao escrever suas duas cartas, Pedro cumpre a missão do Senhor: “Confirma teus irmãos” .
Para esse ministério, ele precisava ser educado e treinado. Para isso, Deus também usou Satanás. Este havia pedido a Deus que cirandasse os discípulos como o trigo , e recebeu a aprovação de Deus, embora Deus, como em todas as tentações por meio de Satanás, tivesse estabelecido os limites. Assim, Satanás foi um instrumento nas mãos de Deus, com o qual Ele realizou Seus planos para Pedro. O Senhor usou o sofrimento que Pedro teve de passar (ou seja, negar seu Senhor) para capacitá-lo para o ministério que Ele tinha reservado para ele. O Senhor, por meio de Sua oração, fez com que a fé de Pedro não se extinguisse . Suas cartas dão testemunho disso.
Pedro aprendeu muito com sua queda e sua restauração. Ele sabe, por experiência própria, que Satanás é um inimigo terrível, e conhece a mão restauradora de Deus, que tira das profundezas. Seu fracasso o lembra de quão grandes são a graça e a fidelidade de Deus. Com isso, ele encerra – como uma espécie de conclusão – também sua carta, ao dizer aos leitores que essa é a verdadeira graça de Deus, na qual devem permanecer . Toda a sua carta testemunha dessa graça. Por meio da graça que Deus te concede, Ele quer te ensinar a te submeter à Sua vontade. Isso se vê em Pedro.
Quando Pedro é restaurado no meio dos outros discípulos, ele recebe do Senhor sua tripla missão . As ovelhas e os cordeiros que o Senhor lhe confia, Ele chama expressamente de “meus cordeiros” e “minhas ovelhas”. Trata-se de ovelhas e cordeiros do rebanho de Israel. O Senhor também sabia o que essas ovelhas tinham a temer dos israelitas incrédulos e, por isso, as confiou a Pedro, que havia sido ele mesmo uma ovelha perdida, mas agora havia retornado . As ovelhas que o Senhor lhe confia, Pedro as chama de “estrangeiros dispersos” . A dispersão é sempre um julgamento de Deus devido à infidelidade de seu povo. Ao mesmo tempo, a graça de Deus se compadeceu deles, pois as promessas do Antigo Testamento se aplicavam a eles. Eles haviam retornado — não à terra —, mas ao Pastor e Bispo de suas almas . Pedro tem a missão de ajudar e guiar seus irmãos, que eram do povo que — assim como ele — havia negado o Senhor e que agora viviam fora de Israel.
Assim como os outros apóstolos, Pedro também tem um tema específico que é característico de suas cartas. Paulo frequentemente apresenta os crentes como membros da igreja, ou seja, como membros do corpo de Cristo. João vê os crentes como membros da família de Deus. Pedro pode muito bem ser chamado de apóstolo do Reino de Deus. O Reino de Deus é, de fato, o tema principal em suas duas cartas (embora a expressão em si não apareça). Isso significa que ele considera os crentes como súditos do Reino de Deus e também se dirige a eles dessa forma. Embora Paulo também tenha falado sobre o Reino de Deus, foi Pedro quem recebeu as chaves do Reino dos Céus . (Uma breve esclarecimento: o Reino de Deus e o Reino dos Céus são o mesmo reino, mas com um enfoque diferente.) Ele usou as chaves em Atos dos Apóstolos para, sucessivamente, abrir a porta do Reino para os judeus , para os samaritanos e para os gentios .
Com isso, Pedro não foi feito chefe da Igreja nem guardião do céu. O Reino dos céus ou o Reino de Deus é um reino na terra. Mas que tipo de reino é esse? Quando você pensa em um reino, pensa em um rei e seus súditos. O Reino de Deus é, portanto, o reino sobre o qual Deus reina. Ele reina sobre tudo o que Lhe pertence, ou seja, o universo e tudo o que nele há. Você ainda não vê nada disso, mas é o propósito de Deus colocar um dia tudo sob os pés do Filho do Homem. O que você vê, porém, é que o Senhor Jesus já foi coroado rei . No Antigo Testamento, o Reino era algo futuro, pois estava ligado à vinda do Rei, do Messias, do Senhor Jesus . O Senhor Jesus é o herdeiro de todas as coisas. Mas, quando Ele veio à Terra, foi rejeitado. Com isso, o Reino, na forma anunciada, em que o Messias governaria publicamente, foi adiado por tempo indeterminado.
E, no entanto, o Reino existe, mas de uma forma extraordinária, não esperada nem anunciada pelos profetas, a saber, de forma oculta. Por isso, o Senhor fala dos “mistérios do Reino”. É um Reino oculto, porque o Rei do Reino está oculto. Os súditos, aqueles que confessam o Senhor Jesus como Senhor, não estão ocultos, mas Ele, a quem se submetem, certamente está. O mundo não vê o Senhor vivo, cujos súditos são os cristãos, pois o mundo O rejeitou e O crucificou. O mundo ainda é hostil. Agora se volta contra os crentes, como outrora se voltou contra o Senhor.
Pedro direciona os olhos dos leitores para o Senhor glorificado e para o futuro, quando Ele aparecerá para recompensar os Seus (e para julgar os Seus inimigos, mas isso será tratado na segunda carta). Outro tema é o sofrimento do crente por causa de sua identificação com um Senhor rejeitado. O sofrimento é apresentado como sofrimento na sequela de Cristo. É possível distinguir diferentes tipos de sofrimento tratados nesta carta:
Sofrimento como prova de fé ;
Sofrimento por causa da consciência ;
Sofrimento por causa da justiça ;
Sofrimento por causa de Cristo e de seu nome ;
Sofrimento causado por Satanás
O sofrimento é, como os profetas já haviam anunciado, um passo intermediário para a glória. Assim como o Senhor Jesus chegou à glória por meio do sofrimento, o mesmo se aplica a você. Por isso, é feita referência à herança que está à sua frente. A glória nesta carta não é a casa do Pai, mas o fato de que você compartilhará com Cristo a sua glória no Reino. Assim como agora você sofre com o Rejeitado, em breve, após a sua volta, você reinará com o Cristo glorificado.
Para compreender bem a carta, você deve sempre ter em mente que ela é dirigida a cristãos judeus. Eles conheciam o Antigo Testamento, esperavam o Reino e a glória do Messias e seu governo, sabiam do julgamento sobre os inimigos. Ora, eles haviam aprendido a crer em um Messias que não podiam ver, enquanto os ímpios do povo não eram julgados; pelo contrário, eles tinham de sofrer com eles tanto quanto com os gentios. Tudo era tão diferente do que haviam acreditado desde a juventude. Eles eram ridicularizados porque seu Messias não os libertava. Isso, porém, podia abalar sua fé. Você não está na mesma situação, mas há muitas semelhanças entre a sua situação e a deles. Para você também pode ser difícil continuar confiando em um Senhor invisível. Isso também pode lhe trazer diferentes formas de sofrimento. Para você também vale o que Pedro, em sua carta, diz: que seu coração se volte para Aquele que você ama, embora agora você não O veja.
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