Servos e palavras saudáveis
Paulo começa este capítulo com instruções para os escravos crentes. Eles constituíam uma parte essencial da comunidade em Éfeso. O fato de um escravo ser crente não alterava sua posição como escravo. A escravidão não é dada por Deus, mas é uma consequência do pecado. No entanto, isso não significa que um escravo, ao se converter, recupera sua liberdade. O cristianismo não muda as relações (erradas), mas os corações. Assim, o Senhor Jesus não veio para corrigir essa injustiça e outras injustiças, mas para salvar os pecadores.
Um escravo crente poderia ter chegado a essa posição de várias maneiras: por nascimento, por cativeiro de guerra ou por dívidas. Justamente um escravo pode ilustrar o que significa ser cristão ; . Com essa intenção, Paulo enviou o escravo fugitivo Onésimo de volta a Filemon, seu senhor. No entanto, Paulo esperava que Filemon libertasse seu escravo Onésimo, para que ele pudesse ajudar o apóstolo em seu serviço ao Senhor (veja a carta a Filemon).
Naquela época, os escravos não podiam reivindicar nada e não tinham direitos. De acordo com o entendimento greco-romano, os escravos não eram pessoas, mas ferramentas. Eles pertenciam inteiramente à propriedade de seu senhor e não tinham nenhum direito. Para eles, não havia vida privada. Nesse sentido, não se pode comparar com as condições aqui no Ocidente. No entanto, podemos aplicar as disposições dadas à relação entre empregador e empregado. O empregado crente não espera sua salvação dos sindicatos e não recorre a meios de pressão como greves, ocupações de fábricas e ações de serviço estrito.
Se ele não participar, talvez seja insultado por seus colegas de trabalho, mas, em todo caso, terá a aprovação do Senhor. Espera-se que um trabalhador crente “respeite seu empregador com toda honra”. O ainda trata de um empregador incrédulo.
Um trabalhador crente deve falar dele de maneira respeitosa e tratá-lo com respeito. Ele também não participará (mais) quando houver um apelo à resistência ou à preguiça.
Se um escravo se rebela e desobedece ao seu senhor, outros teriam motivos para dizer: que Deus é esse que permite a desordem? Que tipo de doutrina é essa que tolera rebelião e violência? Ainda hoje, um crente em seu local de trabalho dá um testemunho positivo ou negativo de seu Senhor. Se ele seguir rigorosamente as instruções de seu superior no trabalho, “o nome de Deus e a doutrina [não] serão blasfemados”. Pois o objetivo é apresentar Deus como Salvador, de acordo com a doutrina cristã. A doutrina e a prática são inseparáveis.
Este versículo se refere àqueles que “têm senhores crentes”. Nesse caso, trata-se de uma relação dupla: com o irmão e com o chefe. Existe então o risco de confundir a relação espiritual com a social. Talvez se trate o chefe de forma muito amigável ou se acredite que se pode permitir mais, porque ele é um irmão. Mas isso significaria não respeitar as relações e, no fundo, desprezar o chefe. Isso não é um testemunho para os colegas incrédulos.
O fato de seu chefe ser crente deve levá-lo a “servi-lo ainda mais”. Assim, você pode ter certeza de que está fazendo um bom trabalho para o seu chefe crente (e ele também deve reconhecer e valorizar isso). A qualidade desse serviço é muito melhor, porque não é feito por medo, mas por amor.
Aliás, uma situação como essa exige muita sabedoria e prudência de ambas as partes. Pode acontecer rapidamente algo que prejudique o amor fraternal e leve a tensões que prejudiquem o ambiente de trabalho. Além disso, na igreja, os papéis podem ser invertidos. Não no sentido de que um está acima do outro, mas sim que o escravo ocupa uma posição de liderança mais do que seu senhor. Então, é importante que ambos demonstrem uma atitude espiritual.
Era necessário que Timóteo também ensinasse essas coisas e insistisse que esse ensinamento fosse colocado em prática.
Ensinar outra coisa prejudicaria a relação entre o escravo e seu senhor. Isso acontece quando alguém apresenta seus próprios pensamentos e ideias humanas e carnais sobre as relações sociais e ignora o que o Senhor diz a respeito.
O direito à greve, por exemplo, poderia ser descrito como um ensinamento diferente. Nesse caso, não se está aderindo às “sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo”. Todas as palavras que o Senhor proferiu quando estava aqui na Terra eram palavras sãs. Nós as encontramos nos Evangelhos.
O Senhor as ouviu de seu Pai e as transmitiu aos seus discípulos . A isso se segue a doutrina do apóstolo Paulo, tal como a encontramos em suas cartas. As palavras do Senhor e a doutrina do apóstolo visam uma vida que honre a Deus, independentemente da posição social que um crente possa ter.
Quem não prega isso é “soberbo”. A soberba surge quando alguém está cheio do seu próprio conhecimento . É a arrogância da ignorância que imagina saber tudo. Paulo pronuncia o julgamento de Deus sobre tal pessoa: ela “não sabe nada”. Se fosse só isso. Mas essas pessoas são “doentes por questões controversas e disputas verbais”. A prova de que seu espírito está doente é o espírito dogmático que as leva a debater incessantemente e as conduz a inúmeras especulações sem sentido. A política, mesmo a chamada cristã, está cheia disso.
O pensamento doentio dos falsos mestres se manifesta em suas discussões mesquinhas e teorias pseudo-intelectuais, nas quais tudo gira em torno de ridículas distinções de palavras. Essas pessoas são doentes e formam um foco de contaminação. Quem se envolve com elas também contrai doenças. Pois o que resulta do pensamento delas? “Inveja, contendas, blasfêmias, suspeitas malignas”. O contraste entre o que é doentio nas palavras e nos ensinamentos e o que é saudável e leva à cura é apresentado aqui de forma muito clara.
Com sua propensão para brigas e discussões, essas pessoas têm inveja daqueles que debatem melhor, são mais convincentes e conquistam mais seguidores. A pessoa tem inveja do que o outro possui e quer ter isso para si. Em vez de resolver as divergências, surgem alienação e disputas. Para continuar com razão, a pessoa passa a criticar o outro. Mentiras são espalhadas e até mesmo más intenções são atribuídas ao adversário.
E assim continua. Sem parar, essas pessoas causam inquietação. Seu pensamento está corrompido. Elas não são mais capazes de reagir normalmente à verdade e perderam todo o senso de realidade. Diz-se que elas “perderam a verdade”. No passado, elas sabiam o que Deus revelou em Cristo. Mas isso se perdeu porque elas não mais aderiram às palavras sãs e à sã doutrina. Você vê em que espiral descendente você cai quando prefere as ideias humanas à palavra de Deus.
Com toda a sua insensatez, eles ainda acreditavam que “a piedade é um meio de lucro”. Para isso, eles tinham todos os motivos. Eles se deixavam pagar por suas ideias malucas, e as pessoas ainda gostavam de fazer isso. Hoje em dia, os teólogos não são também apoiados financeiramente pelas igrejas para que possam divulgar seus pensamentos tolos por meio da palavra e da escrita? Eles são prontamente pagos por suas fantasias absurdas. As pessoas gostam disso. Não lhes interessa se é verdade ou não. Um exemplo recente disso é o livro O Código Da Vinci.
Que privilégio você tem de poder examinar tudo à luz da norma imutável da Palavra de Deus. Gostaria de salientar isso no final desta seção.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: como você se sente em relação ao seu lugar na sociedade?
Paulo começa este capítulo com instruções para os escravos crentes. Eles constituíam uma parte essencial da comunidade em Éfeso. O fato de um escravo ser crente não alterava sua posição como escravo. A escravidão não é dada por Deus, mas é uma consequência do pecado. No entanto, isso não significa que um escravo, ao se converter, recupera sua liberdade. O cristianismo não muda as relações (erradas), mas os corações. Assim, o Senhor Jesus não veio para corrigir essa injustiça e outras injustiças, mas para salvar os pecadores.
Um escravo crente poderia ter chegado a essa posição de várias maneiras: por nascimento, por cativeiro de guerra ou por dívidas. Justamente um escravo pode ilustrar o que significa ser cristão ; . Com essa intenção, Paulo enviou o escravo fugitivo Onésimo de volta a Filemon, seu senhor. No entanto, Paulo esperava que Filemon libertasse seu escravo Onésimo, para que ele pudesse ajudar o apóstolo em seu serviço ao Senhor (veja a carta a Filemon).
Naquela época, os escravos não podiam reivindicar nada e não tinham direitos. De acordo com o entendimento greco-romano, os escravos não eram pessoas, mas ferramentas. Eles pertenciam inteiramente à propriedade de seu senhor e não tinham nenhum direito. Para eles, não havia vida privada. Nesse sentido, não se pode comparar com as condições aqui no Ocidente. No entanto, podemos aplicar as disposições dadas à relação entre empregador e empregado. O empregado crente não espera sua salvação dos sindicatos e não recorre a meios de pressão como greves, ocupações de fábricas e ações de serviço estrito.
Se ele não participar, talvez seja insultado por seus colegas de trabalho, mas, em todo caso, terá a aprovação do Senhor. Espera-se que um trabalhador crente “respeite seu empregador com toda honra”. O ainda trata de um empregador incrédulo.
Um trabalhador crente deve falar dele de maneira respeitosa e tratá-lo com respeito. Ele também não participará (mais) quando houver um apelo à resistência ou à preguiça.
Se um escravo se rebela e desobedece ao seu senhor, outros teriam motivos para dizer: que Deus é esse que permite a desordem? Que tipo de doutrina é essa que tolera rebelião e violência? Ainda hoje, um crente em seu local de trabalho dá um testemunho positivo ou negativo de seu Senhor. Se ele seguir rigorosamente as instruções de seu superior no trabalho, “o nome de Deus e a doutrina [não] serão blasfemados”. Pois o objetivo é apresentar Deus como Salvador, de acordo com a doutrina cristã. A doutrina e a prática são inseparáveis.
Este versículo se refere àqueles que “têm senhores crentes”. Nesse caso, trata-se de uma relação dupla: com o irmão e com o chefe. Existe então o risco de confundir a relação espiritual com a social. Talvez se trate o chefe de forma muito amigável ou se acredite que se pode permitir mais, porque ele é um irmão. Mas isso significaria não respeitar as relações e, no fundo, desprezar o chefe. Isso não é um testemunho para os colegas incrédulos.
O fato de seu chefe ser crente deve levá-lo a “servi-lo ainda mais”. Assim, você pode ter certeza de que está fazendo um bom trabalho para o seu chefe crente (e ele também deve reconhecer e valorizar isso). A qualidade desse serviço é muito melhor, porque não é feito por medo, mas por amor.
Aliás, uma situação como essa exige muita sabedoria e prudência de ambas as partes. Pode acontecer rapidamente algo que prejudique o amor fraternal e leve a tensões que prejudiquem o ambiente de trabalho. Além disso, na igreja, os papéis podem ser invertidos. Não no sentido de que um está acima do outro, mas sim que o escravo ocupa uma posição de liderança mais do que seu senhor. Então, é importante que ambos demonstrem uma atitude espiritual.
Era necessário que Timóteo também ensinasse essas coisas e insistisse que esse ensinamento fosse colocado em prática.
Ensinar outra coisa prejudicaria a relação entre o escravo e seu senhor. Isso acontece quando alguém apresenta seus próprios pensamentos e ideias humanas e carnais sobre as relações sociais e ignora o que o Senhor diz a respeito.
O direito à greve, por exemplo, poderia ser descrito como um ensinamento diferente. Nesse caso, não se está aderindo às “sãs palavras de nosso Senhor Jesus Cristo”. Todas as palavras que o Senhor proferiu quando estava aqui na Terra eram palavras sãs. Nós as encontramos nos Evangelhos.
O Senhor as ouviu de seu Pai e as transmitiu aos seus discípulos . A isso se segue a doutrina do apóstolo Paulo, tal como a encontramos em suas cartas. As palavras do Senhor e a doutrina do apóstolo visam uma vida que honre a Deus, independentemente da posição social que um crente possa ter.
Quem não prega isso é “soberbo”. A soberba surge quando alguém está cheio do seu próprio conhecimento . É a arrogância da ignorância que imagina saber tudo. Paulo pronuncia o julgamento de Deus sobre tal pessoa: ela “não sabe nada”. Se fosse só isso. Mas essas pessoas são “doentes por questões controversas e disputas verbais”. A prova de que seu espírito está doente é o espírito dogmático que as leva a debater incessantemente e as conduz a inúmeras especulações sem sentido. A política, mesmo a chamada cristã, está cheia disso.
O pensamento doentio dos falsos mestres se manifesta em suas discussões mesquinhas e teorias pseudo-intelectuais, nas quais tudo gira em torno de ridículas distinções de palavras. Essas pessoas são doentes e formam um foco de contaminação. Quem se envolve com elas também contrai doenças. Pois o que resulta do pensamento delas? “Inveja, contendas, blasfêmias, suspeitas malignas”. O contraste entre o que é doentio nas palavras e nos ensinamentos e o que é saudável e leva à cura é apresentado aqui de forma muito clara.
Com sua propensão para brigas e discussões, essas pessoas têm inveja daqueles que debatem melhor, são mais convincentes e conquistam mais seguidores. A pessoa tem inveja do que o outro possui e quer ter isso para si. Em vez de resolver as divergências, surgem alienação e disputas. Para continuar com razão, a pessoa passa a criticar o outro. Mentiras são espalhadas e até mesmo más intenções são atribuídas ao adversário.
E assim continua. Sem parar, essas pessoas causam inquietação. Seu pensamento está corrompido. Elas não são mais capazes de reagir normalmente à verdade e perderam todo o senso de realidade. Diz-se que elas “perderam a verdade”. No passado, elas sabiam o que Deus revelou em Cristo. Mas isso se perdeu porque elas não mais aderiram às palavras sãs e à sã doutrina. Você vê em que espiral descendente você cai quando prefere as ideias humanas à palavra de Deus.
Com toda a sua insensatez, eles ainda acreditavam que “a piedade é um meio de lucro”. Para isso, eles tinham todos os motivos. Eles se deixavam pagar por suas ideias malucas, e as pessoas ainda gostavam de fazer isso. Hoje em dia, os teólogos não são também apoiados financeiramente pelas igrejas para que possam divulgar seus pensamentos tolos por meio da palavra e da escrita? Eles são prontamente pagos por suas fantasias absurdas. As pessoas gostam disso. Não lhes interessa se é verdade ou não. Um exemplo recente disso é o livro O Código Da Vinci.
Que privilégio você tem de poder examinar tudo à luz da norma imutável da Palavra de Deus. Gostaria de salientar isso no final desta seção.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: como você se sente em relação ao seu lugar na sociedade?
Querer ficar rico e o homem de Deus
Paulo não nega que a piedade traz lucro. Ele apenas acrescenta “contentamento”. Ele sabe do que está falando . Seu contentamento ou satisfação é o resultado de sua dependência de Deus. Quando você está realmente satisfeito, você não se preocupa com coisas externas, mas com o Senhor, que cuida de tudo o que você precisa. A satisfação também pode ser consequência do próprio esforço. Os estoicos, por exemplo, não queriam se deixar influenciar por nada e aceitavam tudo como vinha. Isso pode parecer satisfação, mas é dureza e resultado da própria força de vontade.
A satisfação deve, portanto, estar associada à piedade. Isso não leva apenas ao ganho, mas é realmente “um grande ganho”. Esse ganho não pode ser quantificado em moeda forte, mas significa um ganho espiritual. Quando algo acontece em comunhão com Deus e se tem em vista a glória de Deus, torna-se espiritualmente mais rico.
O que você tinha consigo quando veio ao mundo, quando nasceu? Nada. Você certamente concordará com Jó, que disse: “Nu saí do ventre de minha mãe” ; . Você sabe o que pode levar consigo quando tiver que deixar este mundo? Também nada . No início e no fim da vida, a gente aprende a avaliar corretamente o valor real das coisas materiais. Trata-se de reconhecer como tudo o que você pode adquirir em termos de dinheiro e bens nesta vida é relativo. Você pode perder tudo isso muito rapidamente ao longo da sua vida . De qualquer forma, você terá que deixar tudo para trás quando partir deste mundo. Talvez você conheça o ditado: “A última camisa não tem bolsos”.
Se você tem “alimento e cobertura”, você tem as coisas básicas de que precisa para viver ; . Se você está satisfeito com isso , você é uma pessoa feliz. Isso evita que você fique constantemente preocupado com coisas materiais, como você percebe nas pessoas ao seu redor. É claro que você não deve abusar desse apelo à satisfação para justificar a preguiça . Trata-se de não buscar freneticamente cada vez mais luxo.
Tudo isso não significa que seja errado ser rico. Se alguém é rico, isso pode ser consequência da bênção do Senhor ; ; . No entanto, é errado “querer ficar rico”. Também é importante estar ciente de que a riqueza pode ser um perigo para a vida de fé . Ela pode até se tornar um obstáculo para a salvação .
Se você quiser ficar rico, certamente cairá “em tentação, em armadilhas e em muitos desejos irracionais e prejudiciais”. Você não seria o primeiro a cair na tentação de ficar rico por meio de jogos de azar, apostas e especulações na bolsa de valores. Querer ficar rico significa deixar-se levar por “desejos irracionais e prejudiciais”. Então você também não precisa orar: “Não nos deixe cair em tentação”, porque você estará determinado a ficar rico.
Após a “tentação” e a “armadilha”, no final você encontrará “perdição e ruína”. Você então se afundará nisso. A palavra “submergir” (ou afundar) remete a um navio que afunda por estar sobrecarregado. Veja Lucas 5:7 , o único trecho do Novo Testamento onde a palavra aparece e é usada em seu sentido literal. Trata-se de uma alma obcecada pela busca da riqueza e que agora se afunda cada vez mais no mar de seus desejos. O uso irracional do dinheiro, com o desejo de obter sempre mais, já levou muitos à ruína.
“Porque o amor do dinheiro é a raiz de toda espécie de males.” Você precisa refletir profundamente sobre este versículo. O amor ao dinheiro é uma forma de ganância que, em sua essência, é idolatria ; . Não é a raiz, mas uma raiz, porém uma raiz da qual brotam todas as formas possíveis do mal. Existem outras raízes das quais o mal provém, mas não há nada de mau que não possa provir dessa raiz.
A advertência é séria e urgente: se você se esforçar para ficar rico, é muito provável que se desvie da fé! Sua confissão de ser cristão é incompatível com o amor ao dinheiro. Seu amor ao dinheiro, seja qual for a forma de luxo que você queira comprar, fechará seus olhos para tudo o que Cristo tem a lhe oferecer. Todas as verdades da fé deixarão de ter significado para você.
Se o amor ao dinheiro é um perigo real para você, observe as pessoas que também se deixaram guiar por ele. Há histórias de experiências amargas, relações familiares destruídas, filhos desenfreados e esbanjadores, medo constante de perda. Tudo isso é inevitável quando você faz da riqueza o objetivo da sua vida. Por fim, pense também no que vem depois . Que decepção deve ser descobrir, no leito de morte, que você não pode levar consigo nenhuma riqueza terrena. Essas são algumas das “muitas dores” com as quais você mesmo se “fere”.
Paulo agora apresenta uma alternativa, uma perspectiva de vida completamente diferente. Ele a introduz com as palavras: “Mas você, ó homem de Deus”. Um homem de Deus é alguém que, em sua vida e em seu comportamento, torna visíveis as marcas de Deus em um mundo afastado de Deus. Pode ser um homem ou uma mulher. No Novo Testamento, essa expressão só aparece em 2 Timóteo 3 . No Antigo Testamento, tal pessoa é chamada de “homem de Deus” (Moisés em ; Davi em ; Elias em ; Eliseu em ; ver também ; ; ; ; .
Um “homem de Deus” é uma pessoa a quem Deus associa o seu nome, porque essa pessoa defende os direitos de Deus no meio do povo de Deus, que não respeita (mais) esses direitos. Um homem de Deus é um indivíduo que representa fielmente os interesses de Deus no meio da multidão que se desviou Dele. Em tal pessoa, Deus revela quem Ele é. Timóteo era uma pessoa assim. Isso faz dele uma pessoa acima de todas as tentações? Certamente que não. A primeira exortação dirigida a ele é: “Foge dessas coisas”.
Ele é advertido a não pensar que está acima dessas tentações, e você também não deve pensar assim. Fugir não é sinal de fraqueza, mas demonstra caráter e autoconhecimento. “Essas coisas” são o amor ao dinheiro e tudo o que está relacionado a ele. Para você, como jovem crente, a exortação a “fugir” também é extremamente importante.
Você não é insensível à propaganda que chega todas as semanas na sua caixa de correio e que diariamente o invade como uma onda gigantesca através dos meios de comunicação. Você precisa se fechar a isso e pedir ao Senhor o que você precisa.
Você deve sempre fugir das coisas que constituem uma grande tentação, porque apelam para a sua carne pecaminosa. Tais casos são um grande perigo para a sua vida espiritual. Por isso também se diz: “Fujam da imoralidade” , “Fujam da idolatria” e: “Foge dos desejos da juventude” . José é um exemplo ilustrativo de alguém que fugiu da prostituição .
Aliás, há também casos em que você não deve fugir, mas resistir. É o que acontece quando o diabo se mostra como adversário da fé ; ; . Nesses casos, trata-se do seu testemunho perante o mundo. O inimigo quer que você recue diante disso. Se você fugir, será um perdedor. Portanto, esses dois casos não devem ser confundidos. Você deve saber quando fugir e quando resistir com firmeza na fé.
A exortação a fugir diz respeito a um aspecto da sua vida como cristão. E esse aspecto é muito importante. Mas há também outro aspecto. Você pode e deve mostrar que sua vida como cristão também inclui buscar certas coisas e lutar por elas. Veremos esse aspecto na seção seguinte.
Timóteo é, portanto, exortado a fugir, por um lado, mas, por outro lado, ele também deve buscar coisas e lutar. Trata-se de uma atividade recorrente e contínua. Você nunca terminará isso. Você não pode dizer que chegará um momento em sua vida em que você não precisará mais fugir, buscar coisas e lutar.
Depois do negativo (mas necessário “fugir”), vem agora o positivo: você precisa usar sua energia para buscar ou perseguir algo ; ; ; . Nessa palavra está implícita uma atividade, bem como uma ação rápida e direcionada. Trata-se de tornar as coisas mencionadas, pelas quais você deve buscar, uma parte prática da sua vida.
Em primeiro lugar, é mencionada a justiça. Não se trata da justiça de Deus, que você recebeu por meio da fé , de modo que você não precisa mais temer o inferno. Não, aqui se trata do que se manifesta em sua vida. Trata-se de suas palavras e ações serem justas. Isso acontece quando elas estão de acordo com os direitos de Deus. Você não negará nada a ninguém, mas dará a cada um o que lhe é devido. Isso pode se referir a dinheiro, mas também à maneira como você passa seu tempo como trabalhador ou à honra que você presta a alguém.
O próximo objetivo a ser alcançado é a “piedade”. Como já mencionado na introdução, piedade significa reverência a Deus e uma atitude voltada para Ele, que Lhe agrada. Isso significa que você deve ter a atitude correta em relação a Deus. Você O honra quando vive com temor a Deus. Isso não tem nada a ver com medo de Deus, mas com medo de você mesmo fazer algo que possa desonrá-Lo.
Em relação à “fé”, vale o mesmo que para a “justiça”. Não se trata aqui da fé salvadora, que lhe dá a consciência de ser um filho de Deus, mas da confiança prática na fé. É um convite para se esforçar em confiar em Deus em todas as coisas da vida cotidiana, mesmo que você não O veja. Uma vida de fé se opõe a uma vida em que se é guiado apenas pelo que se vê e pelo que é tangível. Lembre-se de que as coisas que você vê são temporárias, mas as coisas que você não vê são eternas.
Talvez você esperasse que o “amor” estivesse em primeiro lugar. Mas não é o caso. Em um mundo cristão, onde muitos fazem o que é certo aos seus olhos, o mais importante é buscar a justiça. Mas isso não significa que seja possível viver sem amor. Buscar o amor significa crescer no amor. Seu amor por Deus, por seus irmãos e irmãs e pelo próximo em geral precisa crescer. O amor é a essência de Deus . Ele quer que tornemos esse amor visível na prática.
É necessário “perseverar” porque vivemos em um mundo que se empenha em tornar difícil a nossa vida como homens de Deus. Como homens de Deus, precisamos nadar contra a corrente e não desistir. Enquanto ainda não estivermos com o Senhor, precisamos perseverar. Você encontra belos exemplos disso em Calebe e e nos crentes dos primeiros tempos da igreja . Para perseverar, você pode contar com a ajuda de Deus, que é chamado de “o Deus da paciência” .
“Mansidão do Espírito” é a característica final do homem de Deus. Isso nos mostra a atitude com que devemos perseverar. Em toda resistência que você encontrar, existe o perigo de se tornar amargo, rebelar-se ou retribuir o mal com o mal. Um homem de Deus, porém, reage como o Senhor Jesus reagiu . Então você não insiste em seus próprios direitos, mas renuncia a eles em favor dos outros.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Qual é o papel do dinheiro em sua vida?
Paulo não nega que a piedade traz lucro. Ele apenas acrescenta “contentamento”. Ele sabe do que está falando . Seu contentamento ou satisfação é o resultado de sua dependência de Deus. Quando você está realmente satisfeito, você não se preocupa com coisas externas, mas com o Senhor, que cuida de tudo o que você precisa. A satisfação também pode ser consequência do próprio esforço. Os estoicos, por exemplo, não queriam se deixar influenciar por nada e aceitavam tudo como vinha. Isso pode parecer satisfação, mas é dureza e resultado da própria força de vontade.
A satisfação deve, portanto, estar associada à piedade. Isso não leva apenas ao ganho, mas é realmente “um grande ganho”. Esse ganho não pode ser quantificado em moeda forte, mas significa um ganho espiritual. Quando algo acontece em comunhão com Deus e se tem em vista a glória de Deus, torna-se espiritualmente mais rico.
O que você tinha consigo quando veio ao mundo, quando nasceu? Nada. Você certamente concordará com Jó, que disse: “Nu saí do ventre de minha mãe” ; . Você sabe o que pode levar consigo quando tiver que deixar este mundo? Também nada . No início e no fim da vida, a gente aprende a avaliar corretamente o valor real das coisas materiais. Trata-se de reconhecer como tudo o que você pode adquirir em termos de dinheiro e bens nesta vida é relativo. Você pode perder tudo isso muito rapidamente ao longo da sua vida . De qualquer forma, você terá que deixar tudo para trás quando partir deste mundo. Talvez você conheça o ditado: “A última camisa não tem bolsos”.
Se você tem “alimento e cobertura”, você tem as coisas básicas de que precisa para viver ; . Se você está satisfeito com isso , você é uma pessoa feliz. Isso evita que você fique constantemente preocupado com coisas materiais, como você percebe nas pessoas ao seu redor. É claro que você não deve abusar desse apelo à satisfação para justificar a preguiça . Trata-se de não buscar freneticamente cada vez mais luxo.
Tudo isso não significa que seja errado ser rico. Se alguém é rico, isso pode ser consequência da bênção do Senhor ; ; . No entanto, é errado “querer ficar rico”. Também é importante estar ciente de que a riqueza pode ser um perigo para a vida de fé . Ela pode até se tornar um obstáculo para a salvação .
Se você quiser ficar rico, certamente cairá “em tentação, em armadilhas e em muitos desejos irracionais e prejudiciais”. Você não seria o primeiro a cair na tentação de ficar rico por meio de jogos de azar, apostas e especulações na bolsa de valores. Querer ficar rico significa deixar-se levar por “desejos irracionais e prejudiciais”. Então você também não precisa orar: “Não nos deixe cair em tentação”, porque você estará determinado a ficar rico.
Após a “tentação” e a “armadilha”, no final você encontrará “perdição e ruína”. Você então se afundará nisso. A palavra “submergir” (ou afundar) remete a um navio que afunda por estar sobrecarregado. Veja Lucas 5:7 , o único trecho do Novo Testamento onde a palavra aparece e é usada em seu sentido literal. Trata-se de uma alma obcecada pela busca da riqueza e que agora se afunda cada vez mais no mar de seus desejos. O uso irracional do dinheiro, com o desejo de obter sempre mais, já levou muitos à ruína.
“Porque o amor do dinheiro é a raiz de toda espécie de males.” Você precisa refletir profundamente sobre este versículo. O amor ao dinheiro é uma forma de ganância que, em sua essência, é idolatria ; . Não é a raiz, mas uma raiz, porém uma raiz da qual brotam todas as formas possíveis do mal. Existem outras raízes das quais o mal provém, mas não há nada de mau que não possa provir dessa raiz.
A advertência é séria e urgente: se você se esforçar para ficar rico, é muito provável que se desvie da fé! Sua confissão de ser cristão é incompatível com o amor ao dinheiro. Seu amor ao dinheiro, seja qual for a forma de luxo que você queira comprar, fechará seus olhos para tudo o que Cristo tem a lhe oferecer. Todas as verdades da fé deixarão de ter significado para você.
Se o amor ao dinheiro é um perigo real para você, observe as pessoas que também se deixaram guiar por ele. Há histórias de experiências amargas, relações familiares destruídas, filhos desenfreados e esbanjadores, medo constante de perda. Tudo isso é inevitável quando você faz da riqueza o objetivo da sua vida. Por fim, pense também no que vem depois . Que decepção deve ser descobrir, no leito de morte, que você não pode levar consigo nenhuma riqueza terrena. Essas são algumas das “muitas dores” com as quais você mesmo se “fere”.
Paulo agora apresenta uma alternativa, uma perspectiva de vida completamente diferente. Ele a introduz com as palavras: “Mas você, ó homem de Deus”. Um homem de Deus é alguém que, em sua vida e em seu comportamento, torna visíveis as marcas de Deus em um mundo afastado de Deus. Pode ser um homem ou uma mulher. No Novo Testamento, essa expressão só aparece em 2 Timóteo 3 . No Antigo Testamento, tal pessoa é chamada de “homem de Deus” (Moisés em ; Davi em ; Elias em ; Eliseu em ; ver também ; ; ; ; .
Um “homem de Deus” é uma pessoa a quem Deus associa o seu nome, porque essa pessoa defende os direitos de Deus no meio do povo de Deus, que não respeita (mais) esses direitos. Um homem de Deus é um indivíduo que representa fielmente os interesses de Deus no meio da multidão que se desviou Dele. Em tal pessoa, Deus revela quem Ele é. Timóteo era uma pessoa assim. Isso faz dele uma pessoa acima de todas as tentações? Certamente que não. A primeira exortação dirigida a ele é: “Foge dessas coisas”.
Ele é advertido a não pensar que está acima dessas tentações, e você também não deve pensar assim. Fugir não é sinal de fraqueza, mas demonstra caráter e autoconhecimento. “Essas coisas” são o amor ao dinheiro e tudo o que está relacionado a ele. Para você, como jovem crente, a exortação a “fugir” também é extremamente importante.
Você não é insensível à propaganda que chega todas as semanas na sua caixa de correio e que diariamente o invade como uma onda gigantesca através dos meios de comunicação. Você precisa se fechar a isso e pedir ao Senhor o que você precisa.
Você deve sempre fugir das coisas que constituem uma grande tentação, porque apelam para a sua carne pecaminosa. Tais casos são um grande perigo para a sua vida espiritual. Por isso também se diz: “Fujam da imoralidade” , “Fujam da idolatria” e: “Foge dos desejos da juventude” . José é um exemplo ilustrativo de alguém que fugiu da prostituição .
Aliás, há também casos em que você não deve fugir, mas resistir. É o que acontece quando o diabo se mostra como adversário da fé ; ; . Nesses casos, trata-se do seu testemunho perante o mundo. O inimigo quer que você recue diante disso. Se você fugir, será um perdedor. Portanto, esses dois casos não devem ser confundidos. Você deve saber quando fugir e quando resistir com firmeza na fé.
A exortação a fugir diz respeito a um aspecto da sua vida como cristão. E esse aspecto é muito importante. Mas há também outro aspecto. Você pode e deve mostrar que sua vida como cristão também inclui buscar certas coisas e lutar por elas. Veremos esse aspecto na seção seguinte.
Timóteo é, portanto, exortado a fugir, por um lado, mas, por outro lado, ele também deve buscar coisas e lutar. Trata-se de uma atividade recorrente e contínua. Você nunca terminará isso. Você não pode dizer que chegará um momento em sua vida em que você não precisará mais fugir, buscar coisas e lutar.
Depois do negativo (mas necessário “fugir”), vem agora o positivo: você precisa usar sua energia para buscar ou perseguir algo ; ; ; . Nessa palavra está implícita uma atividade, bem como uma ação rápida e direcionada. Trata-se de tornar as coisas mencionadas, pelas quais você deve buscar, uma parte prática da sua vida.
Em primeiro lugar, é mencionada a justiça. Não se trata da justiça de Deus, que você recebeu por meio da fé , de modo que você não precisa mais temer o inferno. Não, aqui se trata do que se manifesta em sua vida. Trata-se de suas palavras e ações serem justas. Isso acontece quando elas estão de acordo com os direitos de Deus. Você não negará nada a ninguém, mas dará a cada um o que lhe é devido. Isso pode se referir a dinheiro, mas também à maneira como você passa seu tempo como trabalhador ou à honra que você presta a alguém.
O próximo objetivo a ser alcançado é a “piedade”. Como já mencionado na introdução, piedade significa reverência a Deus e uma atitude voltada para Ele, que Lhe agrada. Isso significa que você deve ter a atitude correta em relação a Deus. Você O honra quando vive com temor a Deus. Isso não tem nada a ver com medo de Deus, mas com medo de você mesmo fazer algo que possa desonrá-Lo.
Em relação à “fé”, vale o mesmo que para a “justiça”. Não se trata aqui da fé salvadora, que lhe dá a consciência de ser um filho de Deus, mas da confiança prática na fé. É um convite para se esforçar em confiar em Deus em todas as coisas da vida cotidiana, mesmo que você não O veja. Uma vida de fé se opõe a uma vida em que se é guiado apenas pelo que se vê e pelo que é tangível. Lembre-se de que as coisas que você vê são temporárias, mas as coisas que você não vê são eternas.
Talvez você esperasse que o “amor” estivesse em primeiro lugar. Mas não é o caso. Em um mundo cristão, onde muitos fazem o que é certo aos seus olhos, o mais importante é buscar a justiça. Mas isso não significa que seja possível viver sem amor. Buscar o amor significa crescer no amor. Seu amor por Deus, por seus irmãos e irmãs e pelo próximo em geral precisa crescer. O amor é a essência de Deus . Ele quer que tornemos esse amor visível na prática.
É necessário “perseverar” porque vivemos em um mundo que se empenha em tornar difícil a nossa vida como homens de Deus. Como homens de Deus, precisamos nadar contra a corrente e não desistir. Enquanto ainda não estivermos com o Senhor, precisamos perseverar. Você encontra belos exemplos disso em Calebe e e nos crentes dos primeiros tempos da igreja . Para perseverar, você pode contar com a ajuda de Deus, que é chamado de “o Deus da paciência” .
“Mansidão do Espírito” é a característica final do homem de Deus. Isso nos mostra a atitude com que devemos perseverar. Em toda resistência que você encontrar, existe o perigo de se tornar amargo, rebelar-se ou retribuir o mal com o mal. Um homem de Deus, porém, reage como o Senhor Jesus reagiu . Então você não insiste em seus próprios direitos, mas renuncia a eles em favor dos outros.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Qual é o papel do dinheiro em sua vida?
Militar, combater, tomar posse, testemunhar
Se você aspirar às qualidades mencionadas na seção anterior, estará bem preparado para lutar “o bom combate da fé”. Como já foi dito, não é possível viver como um homem de Deus no mundo sem encontrar resistência. Quem vive como um homem de Deus não pode evitar a luta.
A luta aqui não se trata, na verdade, de travar uma guerra. É claro que você está lidando com um inimigo que oferece resistência. Mas você não é chamado a se concentrar no adversário, mas em Deus. Portanto, não se trata aqui de lutar contra um inimigo, mas de lutar em uma competição, na qual é importante lutar de acordo com as regras. As regras foram mencionadas anteriormente. Assim, você terá força para lutar o bom combate e ganhar o prêmio.
O bom combate é a luta da fé. Um homem de Deus se compromete a manter tudo o que constitui a fé e o que ela envolve até o fim de sua vida aqui na Terra. Se você quer ser um homem de Deus, não pode abandonar nenhuma verdade da fé. Isso significa que você também reconhece o significado bíblico completo dos termos bíblicos e não lhes atribui nenhum outro significado. Paulo pôde dizer que havia lutado essa luta .
Você então também será capaz de cumprir a próxima ordem, que leva a uma bênção enorme quando é seguida: “toma posse da vida eterna”. Isso é dito a alguém que já possui a vida eterna. Portanto, o comando “milita” não é dirigido a um incrédulo, mas a um crente. O que se quer dizer é que você desfrute do que possui, que se deixe guiar por isso e que viva nisso e para isso. Você então se estende para alcançar o que um dia desfrutará em toda a sua plenitude no céu. A vida eterna é o Senhor Jesus . Ter comunhão com Ele é a coisa mais bela que existe na Terra e que desfrutaremos plenamente no céu.
É para isso que “você foi chamado”. Timóteo ouviu o chamado de Deus quando se converteu. O objetivo final do chamado é desfrutar da vida eterna em sua plenitude e sem perturbações com Ele. Timóteo “confessou diante de muitas testemunhas” que possuía a vida eterna. Era “a boa confissão”. Você não pode saber externamente se alguém tem a vida eterna. Para isso, é necessária uma confissão. Você pode pensar no batismo. É um testemunho público de que você encerrou sua antiga vida e que, a partir de agora, deseja andar “em novidade de vida” .
As muitas testemunhas diante das quais Timóteo uma vez fez sua boa confissão nem sempre estavam em sua proximidade direta. Mas quem estava sempre com ele e observava sua vida era Deus e o Senhor Jesus. Paulo coloca Timóteo, em primeiro lugar, na presença de Deus. Ele apresenta Deus como aquele “que todas as coisas vivifica”. Deus é o sustentador da vida de todos os homens . Ele também é “o manancial da vida” . Assim como Timóteo, você pode estar ciente de que Ele lhe dá tudo para que você possa ser sua testemunha. Você pode dar testemunho da vida real.
Em seguida, Paulo coloca seu filho na fé na presença do Senhor Jesus. Ele também está totalmente envolvido no testemunho que seus discípulos dão. No que diz respeito a dar o bom testemunho, Ele é o modelo perfeito. É claro que isso pode ser dito em relação a toda a vida do Senhor Jesus. No entanto, Paulo aponta para um momento especial na vida do Senhor Jesus para deixar claro o que é importante ao dar o bom testemunho. Esse foi o momento em que o Senhor esteve diante de Pôncio Pilatos.
Pilatos pergunta ao Senhor se Ele é rei. O Senhor então testifica que Ele realmente é. Mas o Senhor vai além. Ele declara que seu reino não é deste mundo, mesmo sendo Ele um rei. Isso O torna um rei rejeitado. É exatamente nisso que consiste a boa confissão que se espera de você. Você pertence a um reino que não é deste mundo e a um rei rejeitado. Se você se mantiver firme diante do mundo e testemunhar isso, você será um discípulo digno do Senhor Jesus, a quem Ele olha com agrado.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você faz a boa confissão?
Se você aspirar às qualidades mencionadas na seção anterior, estará bem preparado para lutar “o bom combate da fé”. Como já foi dito, não é possível viver como um homem de Deus no mundo sem encontrar resistência. Quem vive como um homem de Deus não pode evitar a luta.
A luta aqui não se trata, na verdade, de travar uma guerra. É claro que você está lidando com um inimigo que oferece resistência. Mas você não é chamado a se concentrar no adversário, mas em Deus. Portanto, não se trata aqui de lutar contra um inimigo, mas de lutar em uma competição, na qual é importante lutar de acordo com as regras. As regras foram mencionadas anteriormente. Assim, você terá força para lutar o bom combate e ganhar o prêmio.
O bom combate é a luta da fé. Um homem de Deus se compromete a manter tudo o que constitui a fé e o que ela envolve até o fim de sua vida aqui na Terra. Se você quer ser um homem de Deus, não pode abandonar nenhuma verdade da fé. Isso significa que você também reconhece o significado bíblico completo dos termos bíblicos e não lhes atribui nenhum outro significado. Paulo pôde dizer que havia lutado essa luta .
Você então também será capaz de cumprir a próxima ordem, que leva a uma bênção enorme quando é seguida: “toma posse da vida eterna”. Isso é dito a alguém que já possui a vida eterna. Portanto, o comando “milita” não é dirigido a um incrédulo, mas a um crente. O que se quer dizer é que você desfrute do que possui, que se deixe guiar por isso e que viva nisso e para isso. Você então se estende para alcançar o que um dia desfrutará em toda a sua plenitude no céu. A vida eterna é o Senhor Jesus . Ter comunhão com Ele é a coisa mais bela que existe na Terra e que desfrutaremos plenamente no céu.
É para isso que “você foi chamado”. Timóteo ouviu o chamado de Deus quando se converteu. O objetivo final do chamado é desfrutar da vida eterna em sua plenitude e sem perturbações com Ele. Timóteo “confessou diante de muitas testemunhas” que possuía a vida eterna. Era “a boa confissão”. Você não pode saber externamente se alguém tem a vida eterna. Para isso, é necessária uma confissão. Você pode pensar no batismo. É um testemunho público de que você encerrou sua antiga vida e que, a partir de agora, deseja andar “em novidade de vida” .
As muitas testemunhas diante das quais Timóteo uma vez fez sua boa confissão nem sempre estavam em sua proximidade direta. Mas quem estava sempre com ele e observava sua vida era Deus e o Senhor Jesus. Paulo coloca Timóteo, em primeiro lugar, na presença de Deus. Ele apresenta Deus como aquele “que todas as coisas vivifica”. Deus é o sustentador da vida de todos os homens . Ele também é “o manancial da vida” . Assim como Timóteo, você pode estar ciente de que Ele lhe dá tudo para que você possa ser sua testemunha. Você pode dar testemunho da vida real.
Em seguida, Paulo coloca seu filho na fé na presença do Senhor Jesus. Ele também está totalmente envolvido no testemunho que seus discípulos dão. No que diz respeito a dar o bom testemunho, Ele é o modelo perfeito. É claro que isso pode ser dito em relação a toda a vida do Senhor Jesus. No entanto, Paulo aponta para um momento especial na vida do Senhor Jesus para deixar claro o que é importante ao dar o bom testemunho. Esse foi o momento em que o Senhor esteve diante de Pôncio Pilatos.
Pilatos pergunta ao Senhor se Ele é rei. O Senhor então testifica que Ele realmente é. Mas o Senhor vai além. Ele declara que seu reino não é deste mundo, mesmo sendo Ele um rei. Isso O torna um rei rejeitado. É exatamente nisso que consiste a boa confissão que se espera de você. Você pertence a um reino que não é deste mundo e a um rei rejeitado. Se você se mantiver firme diante do mundo e testemunhar isso, você será um discípulo digno do Senhor Jesus, a quem Ele olha com agrado.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você faz a boa confissão?
Louvor e últimas exortações
O mandamento que Paulo lhe havia comunicado (ou seja, lutar o bom combate) deveria ser “guardado por Timóteo sem mancha e irrepreensível”. Você pode pensar na palavra “guardar” como obedecer ; , mas também pode significar manter o estado original de uma coisa. Não deveria ser manchado por opiniões humanas, mas transmitido sem adulteração.
Isso parece ser uma tarefa quase impossível. Como você pode manter algo assim? Concentrando seu olhar na “aparição de nosso Senhor Jesus Cristo”. Até esse momento, Timóteo deveria se dedicar à tarefa que lhe foi dada, e isso também se aplica a você. O Senhor Jesus prometeu voltar em breve e trazer consigo a sua recompensa . Não se trata da sua volta para a igreja. Isso não tem nada a ver com recompensa. No entanto, depois de arrebatar a igreja , Ele virá à Terra com todos os seus santos . Então Ele estabelecerá o reino da paz na Terra. Todos aqueles que O serviram serão recompensados de acordo com a fidelidade com que O serviram quando Ele ainda era rejeitado. Não é um belo motivo para perseverar na boa luta?
De qualquer forma, a ideia desse evento grandioso leva o apóstolo a louvar. Nessa aparição, o “bem-aventurado e único poderoso Senhor” se mostrará publicamente. Aquele que se deixou levar como um cordeiro ao matadouro quando estava aqui na Terra se revelará então como soberano. Ele não é outro senão “o Deus bem-aventurado” . Ele não precisa de nada fora de si mesmo para ser bem-aventurado. Nada pode perturbar sua paz eterna, sua paz perfeita e sua profunda bem-aventurança . Ele também é “o único Deus”, que não tem ninguém semelhante a ele. Nada nem ninguém está no mesmo nível que ele.
Ele dirige e domina tudo. Para isso, Ele não precisa de ninguém. Ele é soberano em tudo. Ele reina sobre a vida e a morte e dirige tudo de acordo com a sua vontade e sabedoria . Nele reside todo o poder. Ele é o “Rei dos reis e Senhor dos senhores” ; . Todos os governantes da Terra estão sujeitos ao seu domínio universal .
O momento em que o Senhor Jesus aparecerá está exclusivamente nas mãos de Deus ; ; . Quando Ele aparecer, todos os olhos O reconhecerão externamente como soberano, rei e senhor .
Mas também há características que não se podem ver. Paulo também louva a grandeza interior de Deus. Ele não está sujeito à morte. Ele, “o único que tem imortalidade”, não pode morrer.
A imortalidade significa mais do que uma vida sem fim: é um estado intocável pela morte. Significa também mais do que não morrer. No momento em que Adão e Eva pecaram, eles não morreram fisicamente, mas sim espiritualmente. Todo ser humano que não tem vida em Deus está espiritualmente morto. Quem se converte recebe vida de Deus e será revestido de imortalidade na vinda do Senhor . Isso o torna intocável pela morte.
Deus, que se revelou em seu Filho ; , é um Deus “que habita em uma luz inacessível, que nenhum homem viu nem pode ver” ; ; ; . Nunca poderemos conhecer nada de Deus fora de seu Filho. Onde quer que Deus se revele, Ele o faz por meio de seu Filho.
Profundamente impressionado com a imensidão e majestade de Deus, Paulo O louva: “ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém!”. Paulo não expressa aqui um desejo, mas testemunha com um vigoroso “Amém” que Deus é digno de toda honra e possui um poder que nunca diminui. Todas as suas obras O louvarão, sejam elas obras da antiga ou da nova criação. Por meio de seu poder eterno, Ele as capacitará para isso.
Se a carta tivesse terminado aqui, teria sido um final maravilhoso. Mas Paulo acrescenta mais duas exortações, uma para os ricos e outra para Timóteo . Como você viu, a riqueza em si não é errada, mas querer ficar rico é. O apóstolo não exorta a vender todos os bens e doar todo o dinheiro. No entanto, é muito difícil para um rico ser rico e não confiar em sua riqueza. Quando isso acontece, ele age independentemente de Deus. Mas isso é, em essência, arrogância, contra a qual Timóteo deve alertar.
O rico é, assim como sua riqueza, tão passageiro . Os bens terrenos passam e o tempo voa. A riqueza pode desaparecer em um instante . Quem confia em sua riqueza se tornará motivo de escárnio . Os ricos precisam ser instruídos sobre onde não devem colocar sua esperança e onde devem colocá-la. Eles são aconselhados a não “colocar sua esperança na incerteza da riqueza, mas em Deus, que nos dá tudo em abundância para desfrutarmos”.
Você pode desfrutar do que Deus lhe dá em abundância, desde que tenha em mente que Deus é a fonte da verdadeira alegria e que a riqueza e o luxo não podem lhe proporcionar essa alegria. Isso não significa, porém, que você deva se entregar às coisas materiais e levar uma vida hedonista e luxuosa . O dinheiro não é sua propriedade, você apenas deve administrá-lo. Deus o deu a você para que você o administre de acordo com a vontade dele.
Portanto, apesar de todos os perigos, a riqueza oferece oportunidades para servir a Deus. Isso lhe trará alegria espiritual e satisfação. Você pode usar sua riqueza de várias maneiras. Você pode fazer o bem aos outros com ela. Eles louvarão a Deus por isso. Você também pode ser rico em boas obras. O que você doa o torna mais rico em outros aspectos, ou seja, em boas obras .
Você também pode ser “generoso” e “compartilhador”. Quando você é generoso, você age da mesma forma que Deus agiu com você. No entanto, isso deve ser feito com ponderação e não de forma precipitada. Ser generoso significa compartilhar com os outros as coisas materiais que você possui. Você os deixa, por exemplo, pegar seu carro emprestado, se necessário, ou tem medo de arranhões?
Se você encara e lida com a riqueza dessa maneira, está “acumulando um bom fundamento para o futuro”. Do ponto de vista humano, você perdeu o que doou. Do ponto de vista espiritual, você enviou adiante o que doou. Doar é a melhor forma de investimento de capital. Quando você se orienta para o futuro dessa maneira, você já está aproveitando “a vida verdadeira” aqui na Terra. Na verdade, a vida verdadeira é quando você vive para os outros. O Senhor Jesus fez e faz isso, e assim você O segue nisso.
Quando Paulo se dirige a Timóteo pelo nome, isso é uma expressão do cuidado pessoal do apóstolo por seu jovem amigo. Ele lhe recomenda que guarde o bem que lhe foi confiado, a verdade, tal como a comunicou a Timóteo nesta carta. Ele não deveria se envolver com “conversas vãs e profanas”. Isso seria uma perda de tempo e energia.
Ele também não deveria se envolver com as “contradições do falso conhecimento”. Paulo se refere aqui às fantasias de pessoas que acreditavam pertencer a uma classe superior e possuir um conhecimento superior. Mas não são a educação e a inteligência as chaves para compreender as Escrituras, mas uma atitude submissa ao Espírito de Deus.
O mandamento que Paulo lhe havia comunicado (ou seja, lutar o bom combate) deveria ser “guardado por Timóteo sem mancha e irrepreensível”. Você pode pensar na palavra “guardar” como obedecer ; , mas também pode significar manter o estado original de uma coisa. Não deveria ser manchado por opiniões humanas, mas transmitido sem adulteração.
Isso parece ser uma tarefa quase impossível. Como você pode manter algo assim? Concentrando seu olhar na “aparição de nosso Senhor Jesus Cristo”. Até esse momento, Timóteo deveria se dedicar à tarefa que lhe foi dada, e isso também se aplica a você. O Senhor Jesus prometeu voltar em breve e trazer consigo a sua recompensa . Não se trata da sua volta para a igreja. Isso não tem nada a ver com recompensa. No entanto, depois de arrebatar a igreja , Ele virá à Terra com todos os seus santos . Então Ele estabelecerá o reino da paz na Terra. Todos aqueles que O serviram serão recompensados de acordo com a fidelidade com que O serviram quando Ele ainda era rejeitado. Não é um belo motivo para perseverar na boa luta?
De qualquer forma, a ideia desse evento grandioso leva o apóstolo a louvar. Nessa aparição, o “bem-aventurado e único poderoso Senhor” se mostrará publicamente. Aquele que se deixou levar como um cordeiro ao matadouro quando estava aqui na Terra se revelará então como soberano. Ele não é outro senão “o Deus bem-aventurado” . Ele não precisa de nada fora de si mesmo para ser bem-aventurado. Nada pode perturbar sua paz eterna, sua paz perfeita e sua profunda bem-aventurança . Ele também é “o único Deus”, que não tem ninguém semelhante a ele. Nada nem ninguém está no mesmo nível que ele.
Ele dirige e domina tudo. Para isso, Ele não precisa de ninguém. Ele é soberano em tudo. Ele reina sobre a vida e a morte e dirige tudo de acordo com a sua vontade e sabedoria . Nele reside todo o poder. Ele é o “Rei dos reis e Senhor dos senhores” ; . Todos os governantes da Terra estão sujeitos ao seu domínio universal .
O momento em que o Senhor Jesus aparecerá está exclusivamente nas mãos de Deus ; ; . Quando Ele aparecer, todos os olhos O reconhecerão externamente como soberano, rei e senhor .
Mas também há características que não se podem ver. Paulo também louva a grandeza interior de Deus. Ele não está sujeito à morte. Ele, “o único que tem imortalidade”, não pode morrer.
A imortalidade significa mais do que uma vida sem fim: é um estado intocável pela morte. Significa também mais do que não morrer. No momento em que Adão e Eva pecaram, eles não morreram fisicamente, mas sim espiritualmente. Todo ser humano que não tem vida em Deus está espiritualmente morto. Quem se converte recebe vida de Deus e será revestido de imortalidade na vinda do Senhor . Isso o torna intocável pela morte.
Deus, que se revelou em seu Filho ; , é um Deus “que habita em uma luz inacessível, que nenhum homem viu nem pode ver” ; ; ; . Nunca poderemos conhecer nada de Deus fora de seu Filho. Onde quer que Deus se revele, Ele o faz por meio de seu Filho.
Profundamente impressionado com a imensidão e majestade de Deus, Paulo O louva: “ao qual seja honra e poder sempiterno. Amém!”. Paulo não expressa aqui um desejo, mas testemunha com um vigoroso “Amém” que Deus é digno de toda honra e possui um poder que nunca diminui. Todas as suas obras O louvarão, sejam elas obras da antiga ou da nova criação. Por meio de seu poder eterno, Ele as capacitará para isso.
Se a carta tivesse terminado aqui, teria sido um final maravilhoso. Mas Paulo acrescenta mais duas exortações, uma para os ricos e outra para Timóteo . Como você viu, a riqueza em si não é errada, mas querer ficar rico é. O apóstolo não exorta a vender todos os bens e doar todo o dinheiro. No entanto, é muito difícil para um rico ser rico e não confiar em sua riqueza. Quando isso acontece, ele age independentemente de Deus. Mas isso é, em essência, arrogância, contra a qual Timóteo deve alertar.
O rico é, assim como sua riqueza, tão passageiro . Os bens terrenos passam e o tempo voa. A riqueza pode desaparecer em um instante . Quem confia em sua riqueza se tornará motivo de escárnio . Os ricos precisam ser instruídos sobre onde não devem colocar sua esperança e onde devem colocá-la. Eles são aconselhados a não “colocar sua esperança na incerteza da riqueza, mas em Deus, que nos dá tudo em abundância para desfrutarmos”.
Você pode desfrutar do que Deus lhe dá em abundância, desde que tenha em mente que Deus é a fonte da verdadeira alegria e que a riqueza e o luxo não podem lhe proporcionar essa alegria. Isso não significa, porém, que você deva se entregar às coisas materiais e levar uma vida hedonista e luxuosa . O dinheiro não é sua propriedade, você apenas deve administrá-lo. Deus o deu a você para que você o administre de acordo com a vontade dele.
Portanto, apesar de todos os perigos, a riqueza oferece oportunidades para servir a Deus. Isso lhe trará alegria espiritual e satisfação. Você pode usar sua riqueza de várias maneiras. Você pode fazer o bem aos outros com ela. Eles louvarão a Deus por isso. Você também pode ser rico em boas obras. O que você doa o torna mais rico em outros aspectos, ou seja, em boas obras .
Você também pode ser “generoso” e “compartilhador”. Quando você é generoso, você age da mesma forma que Deus agiu com você. No entanto, isso deve ser feito com ponderação e não de forma precipitada. Ser generoso significa compartilhar com os outros as coisas materiais que você possui. Você os deixa, por exemplo, pegar seu carro emprestado, se necessário, ou tem medo de arranhões?
Se você encara e lida com a riqueza dessa maneira, está “acumulando um bom fundamento para o futuro”. Do ponto de vista humano, você perdeu o que doou. Do ponto de vista espiritual, você enviou adiante o que doou. Doar é a melhor forma de investimento de capital. Quando você se orienta para o futuro dessa maneira, você já está aproveitando “a vida verdadeira” aqui na Terra. Na verdade, a vida verdadeira é quando você vive para os outros. O Senhor Jesus fez e faz isso, e assim você O segue nisso.
Quando Paulo se dirige a Timóteo pelo nome, isso é uma expressão do cuidado pessoal do apóstolo por seu jovem amigo. Ele lhe recomenda que guarde o bem que lhe foi confiado, a verdade, tal como a comunicou a Timóteo nesta carta. Ele não deveria se envolver com “conversas vãs e profanas”. Isso seria uma perda de tempo e energia.
Ele também não deveria se envolver com as “contradições do falso conhecimento”. Paulo se refere aqui às fantasias de pessoas que acreditavam pertencer a uma classe superior e possuir um conhecimento superior. Mas não são a educação e a inteligência as chaves para compreender as Escrituras, mas uma atitude submissa ao Espírito de Deus.
Quem coloca a razão acima das Escrituras certamente se desviará da fé.
Por fim, Paulo deseja graça a Timóteo e aos fiéis em Éfeso, onde Timóteo se encontrava. Somente na consciência da graça eles podem, em meio a todos os perigos do desvio, permanecer na comunhão com Deus e uns com os outros. Nós também precisamos dessa graça diariamente.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Em que consiste o bem que lhe foi confiado e que você deve guardar?
Por fim, Paulo deseja graça a Timóteo e aos fiéis em Éfeso, onde Timóteo se encontrava. Somente na consciência da graça eles podem, em meio a todos os perigos do desvio, permanecer na comunhão com Deus e uns com os outros. Nós também precisamos dessa graça diariamente.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Em que consiste o bem que lhe foi confiado e que você deve guardar?
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