Esdras 1

O povo de Deus pode retornar a Jerusalém

O que acontece neste capítulo mostra uma obra realmente de Deus. Não é trabalho humano com reuniões de preparação e discussões. Os corações de todos são dirigidos por Ele.

Setenta anos depois de o povo ter sido levado pelos babilônios, Deus começa a cumprir Sua palavra a Jeremias . Essa palavra inclui que, após setenta anos, o exílio termina e o povo pode voltar para a terra de Deus. O início do retorno surge por uma obra do SENHOR no espírito de Ciro .

Deus também age com base na oração de Seus servos, que pelo estudo cuidadoso da Sua Palavra estão familiarizados com Seus planos . Ele traz de volta um remanescente para que o templo seja reconstruído em seu lugar e o verdadeiro Rei, o Senhor Jesus, lhes possa ser apresentado. Essa ação de Deus corresponde, portanto, às promessas dadas pela boca de Jeremias e à oração registrada de Seu servo Daniel.

Quaisquer que sejam as circunstâncias externas, Deus tem em Suas mãos os corações de todos os homens, inclusive os dos reis . O instrumento, Ciro, já havia sido anunciado duzentos anos antes pelo profeta Isaías . Assim que ele assume o poder, cumpre-se a profecia de Isaías. Deus não perde tempo. Ele usa Ciro, rei da Pérsia, para dar a oportunidade de voltar a Judá. Isso também significa que Ele não dá a Babilônia, que levou Seu povo cativo, a honra de deixá-lo retornar.

Aqui Deus utiliza os poderes mundiais para cumprir Seu plano . Ciro O chama de “o Deus dos céus”, porque Deus retirou Seu trono da terra e entregou Seu povo nas mãos das nações. Ciro não ordena a ninguém que volte a Jerusalém. Nomes não são citados, mas todos recebem a possibilidade . Dessa forma, apenas pessoas tementes a Deus atenderão ao chamado. Os corações dessas pessoas estão voltados para a glória de Deus e para o lugar que Ele escolheu.

Este príncipe pagão, Ciro, proclama que o caminho para Jerusalém está aberto. Ele não impede os judeus de irem, mas até os encoraja a isso. Ele dá a todos os povos do seu reino a ordem de fazer o mesmo , enquanto devolve o que Nabucodonosor havia roubado do templo.

Não há nada de legalista neste movimento. Tem de ser resultado da graça operando no coração . Se fosse uma questão legalista, todo frescor e força se perderiam. Não é sábio tentar forçar pessoas a tomar uma posição à qual a graça não as conduziu. Insistir em abandonar sistemas humanos e colocar isso como obrigação sobre a consciência das pessoas não é algo bom. Tal procedimento leva muitos a ocuparem externamente um lugar de separação, mas sem serem realmente atraídos por Cristo no coração.

Para a carne não é muito atrativo ir a Jerusalém. A cidade é um monte de pedras. Contudo, para a fé, Jerusalém é o lugar ligado ao nome de Deus. Para os que hoje creem, o lugar de adoração não é um local geográfico – “nem neste monte nem em Jerusalém” - mas um lugar espiritual. É o lugar do qual o Senhor Jesus diz: “Pois onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles” . Encontramos esse lugar em todo lugar onde Ele é reconhecido como o único Cabeça e o único Senhor e onde os Seus estão reunidos ao Seu redor com essa consciência. Isso corresponde ao lugar que Ele escolheu no Antigo Testamento para fazer habitar ali o Seu nome: o templo em Jerusalém.

Aquele que irá

“Os chefes dos pais” representam crentes que estão dispostos a assumir responsabilidade. No caso de um avivamento, também é necessário que haja pessoas que tomem a liderança. Elas dão direção no caminho da fé e outros podem seguir pelo caminho que elas abrem. Na igreja local, são elas que mostram aos crentes o caminho para realizar, espiritual e praticamente, o reunir-se em Seu nome. Elas ensinam sobre isso e o demonstram em sua vida. É bom procurar a companhia delas e subir com elas.

Há também “os sacerdotes e os levitas”. São aqueles que têm em vista o serviço a Deus. Em Babilônia não podiam realizar serviço sacrificial, pois ali não havia templo. Este ficava em Jerusalém e foi destruído, e eles próprios foram levados como prisioneiros. Agora, porém, a ordem real foi dada para reconstruir o templo. Isso lhes permitirá novamente exercer serviços de sacrifício segundo os pensamentos de Deus. 

É necessário que ambos os elementos estejam presentes num avivamento. Hoje o serviço sacerdotal é privilégio de cada filho de Deus e não se limita, como em Israel, a uma classe especial. O mesmo vale para o serviço levítico. Cada crente tem uma tarefa na igreja.

Cada crente é sacerdote. Nisso não há diferença. Cada crente também é levita. Nisso há diferença, sim, pois cada crente tem uma tarefa diferente. Uma tarefa não é maior ou mais valiosa que a outra, mas cada crente é um complemento para o outro.

O fato de os chefes das famílias, os sacerdotes e os levitas subirem a Jerusalém para edificar a casa do SENHOR não é um ato arbitrário. Assim como o SENHOR despertou o espírito de Ciro para convocar ao retorno a Jerusalém para a reconstrução do templo , também a subida desses três grupos é resultado da Sua obra. Um avivamento é sempre obra de Deus e não resultado de reflexões e acordos humanos.

Embora também haja pessoas de outras tribos, trata-se principalmente de pessoas das duas tribos de Judá e Benjamim. Cristo será apresentado aos seus descendentes em Sua primeira vinda à terra, com o triste resultado de ser rejeitado por eles. O fato de se tratar principalmente de membros dessas duas tribos mostra também que este retorno não é uma restauração nacional. A restauração das dez tribos acontecerá somente quando Cristo aparecer pela segunda vez .

Não há espírito de condenação, inimizade ou inveja entre os que partem e os que ficam . Aqueles que permanecem dão aos que partem todo tipo de coisas. Embora as circunstâncias sejam bem diferentes, o que acontece aqui nos lembra a saída do povo da escravidão no Egito. Lá os egípcios também deram ao povo que saía todo tipo de objetos .

Os utensílios da casa do Senhor

Ciro trata os utensílios da casa do SENHOR com grande respeito, em contraste com o último rei da Babilônia, Belsazar . Esses utensílios foram roubados nas várias deportações ; ; . A primeira deportação acontece no início do reinado de Jeoaquim (606 a.C.). A segunda ocorre durante o reinado de Joaquim (598 a.C.) e a terceira no décimo primeiro ano de Zedequias (586 a.C.). Os setenta anos do exílio devem ser contados a partir da primeira deportação.

Na aplicação espiritual, os objetos para o serviço representam pessoas. Podemos nos ver como vasos de prata e de ouro, que mostram o valor que temos para Deus. É necessário separar os utensílios que pertencem ao SENHOR daqueles que pertencem aos templos de ídolos da Babilônia. O que é de Deus precisa ser purificado do que não é dEle.

Os utensílios são entregues a “Sesbazar, príncipe de Judá” . Sesbazar é o nome babilônico de Zorobabel. Ele descende de Davi e é seu herdeiro. Seu nome também está na genealogia do Senhor Jesus . Ele não se vangloria de sua linhagem, mas torna-se um modelo cuja fé pode ser imitada. O tempo das grandes coisas passou. O fato de os utensílios ficarem sob a supervisão de Sesbazar nos mostra que estamos à disposição do Senhor Jesus e que Ele tem autoridade sobre nós.

Diversos utensílios e sua quantidade são mencionados . Entre eles há também 29 facas. Nisso vemos que Deus não considera nada insignificante . Ele, que conta as estrelas e a todas dá nome também toma conhecimento das facas que são trazidas de volta do cativeiro, e conhece exatamente o seu número.

São facas que pertencem aos utensílios do templo e que foram levadas por Nabucodonosor para a Babilônia . Essas facas eram usadas pelos sacerdotes para cortar em pedaços os animais de sacrifício. Durante o cativeiro babilônico, porém, não houve mais serviço sacrificial. Após o retorno ele pode acontecer novamente, quando o altar for erguido. Então as facas também serão necessárias.

Podemos fazer uma aplicação para aqueles que, na cristandade cheia de erros, estavam em busca do “verdadeiro altar”, a mesa do Senhor, e que também o encontraram. As facas têm seu lugar aqui. As facas são usadas para remover a pele do animal do sacrifício e cortá-lo em pedaços que são colocados sobre o altar, para que seja aroma suave ao SENHOR.

Podemos dizer que usamos essas facas quando nos ocupamos com os sentimentos e motivos interiores do Senhor Jesus e dizemos ao Pai o que descobrimos dessas preciosidades. O uso das facas nos apresenta um aprofundamento nos sentimentos do Senhor Jesus. Não paramos numa consideração superficial da Sua pessoa e da Sua obra.

Uma faca serve também para separar bem a palavra da verdade . Precisamos fazer justiça a toda a Palavra de Deus, isto é, reconhecer a cada parte da Palavra seu devido significado e aplicação.