Esdras 2

  Cadastro dos moradores que retornaram

Primeiro, chama a atenção que os que retornaram dão valor ao fato de que Israel deve ser um povo verdadeiramente não misto e que isso também deve ser apresentado de forma transparente e visível. A existência de uma lista, preservada pelo cuidado de Deus, mostra que valor Deus dá à origem. Aqui se torna reconhecível a obra do Espírito de Deus em pessoas cujos nomes estão registrados. Elas são conhecidas por Deus e Ele torna seus nomes conhecidos para encorajamento daqueles que, em tempos de decadência e apostasia, também querem seguir fiéis em seu caminho .

Chamativo na contagem também é que se trata de um remanescente. Não pode haver uma restauração completa de Israel. Segundo o testemunho dos profetas, isso só acontecerá quando não apenas as duas tribos, mas também as dez tribos retornarem à terra. Tudo o que acontece durante os “tempos dos gentios” , ou seja, no tempo em que vivemos, portanto não é cumprimento de profecia.

Cada um dos que retornam volta “para Jerusalém e Judá, cada um para a sua cidade” (v. 1; v. 70). Ciro convocou ao retorno para Jerusalém . Agora vemos que os que retornaram também habitam em suas próprias cidades. Jerusalém é o grande centro do povo, mas o próprio povo habita em suas cidades.

Podemos aplicar Jerusalém à igreja como um todo. As cidades podem ser vistas como uma figura das igrejas locais, nas quais os princípios gerais, que valem para toda a igreja, devem ser realizados. Fomos todos colocados em igrejas locais para ali, juntamente com nossos companheiros na fé, mantermos o que está de acordo com os pensamentos de Deus.

Cada crente deve saber onde é o seu próprio lugar de habitação. Ele precisa examinar, à luz da Palavra de Deus, se o lugar onde está corresponde ao que a Palavra de Deus diz sobre a igreja. Ele não deve estar ali porque, por exemplo, seus pais estão ali ou porque há certas pessoas que lhe são simpáticas. Também a bênção que ali se encontra não pode ser critério. Deus abençoa também em lugares que, quanto ao reunir-se, se desviaram de Sua Palavra. Trata-se de manter o que está de acordo com os pensamentos de Deus na igreja local .

O retorno do cativeiro é totalmente diferente da saída do povo de Deus da escravidão no Egito. Do Egito sai todo o povo. Ali Deus age como o Deus redentor. Ele também chama de Babilônia. Mas aqui vemos que não todo o povo deixa Babilônia. Só quem se sente atraído por Jerusalém retorna à terra de Israel. O convite ao retorno está ligado à responsabilidade pessoal.

Os seguintes traços marcam este avivamento:

 

1. Retorna-se ao centro original de Deus, aqui Jerusalém.Não há pretensão quanto ao que se possui, pois tudo o que se possuía foi perdido por fracassos anteriores. Aqui podemos pensar, por exemplo, na coluna de nuvem e na arca da aliança.
2. Um espírito de consagração se manifesta .
3.  Há obediência à palavra de Deus .
4.  Toma-se uma posição de separação do mundo, com a consequência, 
5.  Oposição do mundo.

Nos versículos 3–20 os exilados são mencionados com o nome de seus pais ancestrais. Nos versículos 21–35 os exilados são mencionados com o nome das cidades em que habitaram, para ali habitarem e repovoarem essas cidades.

Esta lista de nomes é como um modelo dos livros que serão abertos na eternidade. Uma lista assim encontramos também em outras partes da Palavra de Deus. As duas listas dos valentes de Davi têm o mesmo caráter ; . Paulo também menciona uma lista com nomes ; . Tais listas de nomes são listas de honra que serão abertas diante do tribunal de Cristo. Deus mostra com isso quão cuidadosamente Ele toma conhecimento de cada pessoa e cada família que vive para Ele, e de cada trabalho que é feito para Ele. De todos aqueles que ficaram em Babilônia não temos tal lista.

 

Um nome de lugar que chama a atenção na lista é Anatote . Esse lugar nos lembra a compra de um campo por Jeremias em Anatote, que aconteceu há muito tempo. O campo foi comprado tendo em vista a restauração que foi tão esperada e que agora vem. O documento de compra selado agora se confirma.

 

Ao leitor atento certamente chamará a atenção ainda mais do que este exemplo indicado.

Diferentes grupos regressam do exílio

Neste trecho são mencionadas várias classes. Essas diferentes classes apresentam diversos serviços que são necessários para que a casa de Deus possa funcionar segundo a ordem divina. Cada um precisa ser exercitado para reconhecer para o que foi chamado, e não fazer outra coisa para a qual não é apto. Cada crente tem seu próprio dom. Ninguém tem todos os dons. Os crentes precisam uns dos outros. Assim Deus o quis. Isso está contido na pergunta do apóstolo Paulo aos coríntios: “São, porventura, todos apóstolos? São todos profetas? São todos mestres?” .

 

Apenas de uma única casa sacerdotes retornam à terra . Para nós, essa indicação significa que o sacerdócio geral dos crentes do Novo Testamento também é praticado por poucos em conexão com a terra celestial.

Há também apenas poucos levitas . Podemos comparar isso com o exercício dos dons na igreja. Cada crente tem um dom. Infelizmente, muitos crentes não estão conscientes disso, de modo que seus dons quase não são colocados em prática. Isso se deve também ao fato de que, na cristandade, em muitos casos, muito é feito por pessoas que foram contratadas para esse fim e são remuneradas correspondentemente. É de se supor que a responsabilidade pelo exercício do próprio dom se perdeu por causa disso.

Há muito mais cantores do que Levitas. É bom cantar e louvar ao SENHOR. O espírito de louvor sustenta a alma e facilita o caminhar em caminhos acidentados. Somos todos cantores, assim como somos todos levitas. Cantar é mais fácil do que servir. Isso se nota nas reuniões. Reuniões em que o Senhor é louvado costumam ser mais frequentadas do que aquelas em que o Senhor fala por meio de Sua Palavra através de Seus dons. Não é apenas uma questão de servir, é também uma questão do nosso interesse.

A origem dos "filhos dos servos de Salomão" é provavelmente encontrada em 1 Reis 9 . Embora o número dos “netineus” – que são os servidores do templo – e o número dos “filhos dos servos de Salomão” seja muito pequeno em relação ao restante do povo, eles existem. Eles têm a bênção disso, a qual sabem valorizar e que os levou a retornar à terra.

Quem não pôde provar sua origem?

Os setenta anos em Babilônia fizeram desvanecer nos corações de alguns israelitas a lembrança de sua herança e de seus privilégios sacerdotais. Eles não cuidaram nem preservaram cuidadosamente seu registro genealógico. Quando não valorizamos isso, perdemos na prática nosso direito à nossa herança e aos privilégios ligados a ela. Deus, claro, sabe quem é Seu. Mas nós precisamos, por assim dizer, “comprovar nosso registro genealógico” afastando-nos da injustiça e seguindo a justiça, a fé, o amor e a paz com os que invocam o Senhor de coração puro .

Na terra do exílio, aparentemente não se deu muita atenção às reivindicações de propriedade e às autoridades ligadas a elas. Alguns israelitas se arrependem disso agora. Aqueles que não podem comprovar sua descendência não podem exercer o serviço para o qual normalmente teriam direito. Não se diz a eles que não são sacerdotes, mas precisam esperar até que seja provado, isto é, até que Deus o deixe claro.

Podemos tirar para nós a lição de que uma determinada confissão sozinha não basta. Em um tempo em que “Babilônia” domina e a libertação dela acontece, é importante que a Palavra de Deus nos mostre o caminho de como receber os crentes como sacerdotes no “altar”, ou seja, na mesa do Senhor. Todo perigo de mistura com o mundo e com uma cristandade moldada pelo mundo deve ser examinado e removido.

Nos primeiros dias da igreja, ninguém que não pertencesse a ela ousava juntar-se à comunidade . O Espírito podia então ainda agir poderosamente. Provar a afiliação à igreja não é necessário nesse bom estado. Mas esse tempo já passou há muito.

O que foi negligenciado em Babilônia precisa agora ser novamente observado e praticado. Eles querem permanecer como povo não misturado, depois de terem experimentado dolorosamente o que significa ter de viver entre as nações que não conhecem a Deus. Experimentaram a corrupção e o poder maligno daqueles a quem antes pediam ajuda.

“As coisas santíssimas”, que podiam ser comidas são a oferta de manjares , a oferta pelo pecado e a oferta pela culpa . O fato de não haver sacerdote com Urim (significa “luzes”) e Tumim (significa “perfeições”) é fraqueza. Eles não devem, portanto, arrogar-se uma força que não existe. A fidelidade consiste em esperar até que tal sacerdote venha.

Para nós, o Senhor Jesus, como sacerdote reconhecido por Deus, já agiu. Quando o povo de Deus no futuro for totalmente incapaz de reivindicar qualquer direito à bênção de Deus, então o Senhor Jesus também Se dará a conhecer ao remanescente fiel. No tempo atual não há sacerdotes exceto aqueles que foram feitos tais por Cristo .

Mostramos nossa “árvore genealógica” entre os crentes pelo nosso andar e pelo espírito que manifestamos, servindo em amor. Demétrio tem tal testemunho, Diótrefes não . Quando os irmãos e irmãs veem em nós qualidades operadas pelo Espírito, revelamos em sentido figurado nossa “árvore genealógica”. Jovens mostram sua origem ou sua “árvore genealógica” quando gostam de estar com os santos, demonstram interesse pelas reuniões e pelo que ali ouvem, e não menos quando gostam de ler o que os edifica espiritualmente . Então também não se envergonharão de confessar a Cristo.

Número total dos repatriados

Os 42.360 que retornaram são apenas um punhado e não têm força alguma em si mesmos. Eles também não têm sinais exteriores da presença de Deus. Há somente a fé, mas isso é suficiente.

O que é mencionado nos versículos 66–67 mostra que Deus cuida de tudo o que está ligado ao Seu povo, ainda que seja apenas temporariamente.

Ofertas voluntárias

Seja qual for a condição da casa, eles vêm à “casa do SENHOR”, pois aos olhos de Deus ela ainda existe. Quando os chefes dos pais veem o monte de ruínas, dão voluntariamente suas ofertas para a casa de Deus, despertados para isso pelo Espírito de Deus. A edificação da casa de Deus na terra não acontece sem sacrifício da nossa parte. Nossa contribuição espiritual é que Deus e Sua casa tenham um grande lugar em nossos corações.

A contribuição é feita “conforme as suas posses” . O que eles dão, comparado com o que Davi e os chefes deram, é apenas pouco . Mas Deus vê o coração. As “túnicas dos sacerdotes” falam dos motivos invisíveis com os quais o serviço sacerdotal é realizado. Nossos motivos no exercício do serviço sacerdotal também são influenciados pelo nosso trato com os outros. Nisso os chefes das famílias também pensam.

 

As cidades são habitadas

Todos eles vão para as cidades de onde originalmente vieram, nas quais seus antepassados habitaram. Fala-se aqui de “suas cidades”, isto é, as cidades das duas tribos, e de “suas cidades”, isto é, as cidades das dez tribos. Eles habitam ali, embora as cidades devam ter parecido mortas e em ruínas e houvesse muito trabalho a ser feito. Habitar significa “ter chegado ao descanso”. Quando nós, como igrejas locais, vivemos juntos em conformidade com as bênçãos que Deus nos concedeu, também viveremos em descanso, paz e harmonia, apesar da decadência na cristandade.