Venho para fazer a tua vontade
A palavra “Porque” mostra que o escritor continua sua explicação. Ele compara os muitos sacrifícios imperfeitos de animais dos tempos antigos com o único sacrifício perfeito de Cristo. Ele fala sobre “a lei”, porque ela é a base de todo o culto estabelecido por Deus para o seu povo Israel no Antigo Testamento. Ele diz que todo esse culto tem “uma sombra dos bens futuros”. Com isso, ele quer dizer que a lei diz algo sobre as coisas boas que o povo de Deus e toda a criação desfrutarão no futuro, no reino da paz. Mas é apenas uma sombra disso, ou seja, uma reprodução vaga. Esse culto do Antigo Testamento “não é a imagem exata das coisas”. Uma imagem mostra mais da realidade do que uma sombra. Uma imagem é uma reprodução fiel da realidade. E, no entanto, uma imagem também não é a realidade. Isso fica claro no seguinte.
Como prova, ele aponta novamente para a repetição dos sacrifícios que eram oferecidos anualmente no grande dia da expiação. Justamente sua repetição prova que um sacrifício não tornava perfeitos aqueles que se aproximavam de Deus. Ao oferecer repetidamente os mesmos sacrifícios, era-se lembrado de que o perdão e a reconciliação eram necessários. Ao mesmo tempo, porém, isso deixava claro que todo o serviço era imperfeito. Não tornava perfeitos diante de Deus aqueles que realizavam o culto. Os sacrifícios não davam ao sacrificante uma consciência perfeita em relação ao perdão de seus pecados.
Se um sacrifício tivesse sido oferecido, pelo qual o sacrificante não tivesse mais consciência de pecados, não seria mais necessário oferecer outro sacrifício. Todo o serviço de sacrifício teria então perdido sua razão de ser. Tal sacrifício teria então proporcionado uma consciência perfeita, ou seja, uma consciência purificada pelo perdão dos pecados. O resultado seria que não haveria mais medo de Deus por causa de qualquer pecado.
Mas o que você vê em Israel? Você vê que, por meio da oferta anual desses sacrifícios, os pecados são constantemente lembrados. Não se trata de um sacrifício eficaz. Isso torna o ensino e a prática do sacrifício da missa na Igreja Romana tão repreensíveis. Na missa, essa igreja repete o sacrifício continuamente. Seus seguidores permanecem na incerteza quanto ao perdão de seus pecados.
O sangue de animais ou um sacrifício nunca puderam nem podem fazer nada pela culpa do homem. É impossível que os pecados sejam removidos por meio disso. A palavra “remover” tem um significado muito forte. É a remoção completa do pecado, de modo que ele não exista mais. É totalmente repreensível atribuir esse efeito a qualquer sacrifício que um homem faça.
Você poderia perguntar agora: por que Deus prescreveu os sacrifícios ao seu povo, o que isso significa ou qual era a sua intenção? O único significado dos sacrifícios de animais era apontar para o sacrifício de Cristo. Isso pode ser visto na bela maneira como o escritor descreve, nos , a transição dos sacrifícios de animais para o sacrifício de Cristo. Para isso, ele usa alguns versículos do Salmo 40 . O escritor, guiado pelo Espírito Santo, diz aqui algo que você não lê no Salmo 40. Ele explica que o Senhor Jesus proferiu esses versículos pouco antes de se tornar homem e vir ao mundo. Essa citação também deixa claro que esse Salmo, na verdade, trata do Senhor Jesus, embora tenha sido escrito por Davi. Por meio dessa citação, você descobre o que Cristo disse a Deus quando assumiu a responsabilidade de fazer a vontade de Deus. Ao mesmo tempo, você tem aqui uma prova de sua existência antes de se tornar homem.
Embora o nome de Cristo não seja mencionado, “ele” não pode se referir a ninguém mais. Pois Cristo se tornou humano e veio ao mundo. Ele fala a Deus sobre os sacrifícios e as ofertas que eram apresentados sob a antiga aliança. Ele diz que Deus não os queria. É claro que isso não se refere à prescrição de Deus de que esses sacrifícios deveriam ser apresentados, pois era justamente a vontade de Deus que seu povo os apresentasse.
Mas Deus não os queria, nem mesmo os pretendia, no sentido de que esses sacrifícios pudessem realmente tirar os pecados. Ele podia perdoar qualquer israelita que viesse com tal sacrifício (e com um coração sincero), porque Ele via Cristo nesse sacrifício. Ele mesmo deu Cristo como o verdadeiro sacrifício, preparando-Lhe um corpo. Isso significa que Deus queria que Cristo se tornasse homem.
E qual é a obrigação do homem para com Deus? Ser obediente. Ao se tornar homem, o Senhor Jesus se comprometeu a fazer toda a vontade de Deus. Se você olhar novamente o texto do Salmo 40, verá que está escrito: “Os meus ouvidos abriste” . Literalmente, em hebraico, significa: “Você me cavou ouvidos”, e “cavar” significa preparar para obedecer. No entanto, o Espírito Santo, como costuma fazer, utilizou a tradução grega (a Septuaginta) do . Na Septuaginta, “Você me preparou ouvidos” é traduzido como “Você me preparou um corpo”. Como isso reflete o verdadeiro significado, o Espírito Santo cita isso aqui. Pode-se dizer que, com isso, o ouvido é equiparado ao corpo. Esse era o caso do Senhor Jesus. Seu corpo era nada além de disposição para fazer o que Deus Lhe dizia. O ouvido aberto era o meio pelo qual Ele ouvia a vontade de seu Deus, e o corpo era o meio pelo qual essa vontade era executada. O Senhor Jesus assumiu um corpo e nunca mais o abandonará.
Há ainda dois textos que tratam do “ouvido” do Senhor Jesus. Um deles fala da “perfuração” da orelha , o outro do “despertar” do ouvido . Nesses três textos sobre o ouvido, você pode ver uma sequência em relação à vida do Senhor na Terra. Eles tratam de sua vinda ao mundo , de sua trajetória pelo mundo (todas as manhãs Ele abria seu ouvido; ) e de sua partida do mundo (no final de sua vida, Ele se entregou pelos seus para servi-los eternamente; ).
O corpo do Senhor Jesus é, portanto, o verdadeiro sacrifício (ou sacrifício de paz) e oferta. Depois que o Senhor Jesus deu o seu consentimento para fazer a vontade de Deus, Ele fala a Deus sobre mais dois sacrifícios do Antigo Testamento: o holocausto e o oblações pelo pecado. Ele também diz que Deus não podia usar esses sacrifícios para tirar os pecados. Ele afirma que todo o serviço sacrificial do Antigo Testamento não podia criar uma situação em que Deus pudesse abençoar os homens.
Depois que isso ficou claro pela completa falha do homem, o Senhor Jesus se ofereceu para fazer a vontade de Deus. Ele fez isso com pleno conhecimento do que estava escrito sobre Ele no Antigo Testamento. O Antigo Testamento fala dele e de sua vinda à Terra em todas as partes ; . Ele sabia que o momento de sua vinda havia chegado e que o tempo de sua vinda coincidia perfeitamente com o tempo que Deus havia determinado . Era a vontade de Deus que se cumprisse o seu desígnio, contido no rolo do livro. A vontade de Deus aqui é: proporcionar ao seu povo o perdão, a perfeição e o acesso ao santuário e, finalmente, a entrada no reino da paz.
Embora sua vinda estivesse determinada no conselho, Cristo se oferece em perfeita liberdade para cumprir tudo. Ele declara que fará a vontade de Deus. Tal afirmação seria arrogância na boca de qualquer pessoa. Nele, é perfeição. O que Ele declara no céu, Ele faz na terra.
Neste versículo, o escritor explica a citação. Ele repete o que o Senhor Jesus disse “antes”, isto é, quando veio ao mundo : que a vontade de Deus não podia ser cumprida por meio de sacrifícios de animais ou ofertas de alimentos, embora o próprio Deus os tivesse instituído como sacrifícios. Mas eles não podiam constituir a base do plano de Deus para o homem e a criação.
Por isso é tão importante que se siga um “então” com a promessa do Senhor Jesus: “Eis aqui venho, para fazer, ó Deus, a tua vontade.” O plano de Deus seria executado por Ele, que viria e traria o sacrifício perfeito. E Ele o fez!
Pelo que Ele fez, Ele removeu o primeiro e o substituiu por outra coisa. O “primeiro” é tudo o que Deus havia estabelecido para o seu povo no Antigo Testamento. Tudo se mostrou insuficiente. Quando o Senhor Jesus veio, Ele tomou o lugar de todo esse culto. Tudo o que Deus exigia do homem nesse culto, o Senhor Jesus realizou e cumpriu perfeitamente. Ele toma o lugar de todos os modelos que Deus havia prescrito, Ele os substituiu. O “culto das sombras” deu lugar à realidade e, portanto, não há mais espaço para o culto das sombras. Toda base para sua existência foi removida.
No entanto, Ele não apenas removeu “o primeiro”, mas também estabeleceu “o segundo”. Ele também mudou o princípio pelo qual o homem pode se aproximar de Deus. Para se aproximar de Deus, a lei exigia obediência perfeita. Com base nisso, porém, não era possível chegar a Deus. Agora que o Senhor Jesus cumpriu perfeitamente a vontade de Deus, Ele é a base de nosso relacionamento com Deus. Por meio dele, como o sacrifício novo e perfeito, há uma nova aliança com um novo sacerdócio, que pode se aproximar de Deus em um novo santuário celestial.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que diferenças você vê entre os sacrifícios anteriores e o verdadeiro sacrifício?
A palavra “Porque” mostra que o escritor continua sua explicação. Ele compara os muitos sacrifícios imperfeitos de animais dos tempos antigos com o único sacrifício perfeito de Cristo. Ele fala sobre “a lei”, porque ela é a base de todo o culto estabelecido por Deus para o seu povo Israel no Antigo Testamento. Ele diz que todo esse culto tem “uma sombra dos bens futuros”. Com isso, ele quer dizer que a lei diz algo sobre as coisas boas que o povo de Deus e toda a criação desfrutarão no futuro, no reino da paz. Mas é apenas uma sombra disso, ou seja, uma reprodução vaga. Esse culto do Antigo Testamento “não é a imagem exata das coisas”. Uma imagem mostra mais da realidade do que uma sombra. Uma imagem é uma reprodução fiel da realidade. E, no entanto, uma imagem também não é a realidade. Isso fica claro no seguinte.
Como prova, ele aponta novamente para a repetição dos sacrifícios que eram oferecidos anualmente no grande dia da expiação. Justamente sua repetição prova que um sacrifício não tornava perfeitos aqueles que se aproximavam de Deus. Ao oferecer repetidamente os mesmos sacrifícios, era-se lembrado de que o perdão e a reconciliação eram necessários. Ao mesmo tempo, porém, isso deixava claro que todo o serviço era imperfeito. Não tornava perfeitos diante de Deus aqueles que realizavam o culto. Os sacrifícios não davam ao sacrificante uma consciência perfeita em relação ao perdão de seus pecados.
Se um sacrifício tivesse sido oferecido, pelo qual o sacrificante não tivesse mais consciência de pecados, não seria mais necessário oferecer outro sacrifício. Todo o serviço de sacrifício teria então perdido sua razão de ser. Tal sacrifício teria então proporcionado uma consciência perfeita, ou seja, uma consciência purificada pelo perdão dos pecados. O resultado seria que não haveria mais medo de Deus por causa de qualquer pecado.
Mas o que você vê em Israel? Você vê que, por meio da oferta anual desses sacrifícios, os pecados são constantemente lembrados. Não se trata de um sacrifício eficaz. Isso torna o ensino e a prática do sacrifício da missa na Igreja Romana tão repreensíveis. Na missa, essa igreja repete o sacrifício continuamente. Seus seguidores permanecem na incerteza quanto ao perdão de seus pecados.
O sangue de animais ou um sacrifício nunca puderam nem podem fazer nada pela culpa do homem. É impossível que os pecados sejam removidos por meio disso. A palavra “remover” tem um significado muito forte. É a remoção completa do pecado, de modo que ele não exista mais. É totalmente repreensível atribuir esse efeito a qualquer sacrifício que um homem faça.
Você poderia perguntar agora: por que Deus prescreveu os sacrifícios ao seu povo, o que isso significa ou qual era a sua intenção? O único significado dos sacrifícios de animais era apontar para o sacrifício de Cristo. Isso pode ser visto na bela maneira como o escritor descreve, nos , a transição dos sacrifícios de animais para o sacrifício de Cristo. Para isso, ele usa alguns versículos do Salmo 40 . O escritor, guiado pelo Espírito Santo, diz aqui algo que você não lê no Salmo 40. Ele explica que o Senhor Jesus proferiu esses versículos pouco antes de se tornar homem e vir ao mundo. Essa citação também deixa claro que esse Salmo, na verdade, trata do Senhor Jesus, embora tenha sido escrito por Davi. Por meio dessa citação, você descobre o que Cristo disse a Deus quando assumiu a responsabilidade de fazer a vontade de Deus. Ao mesmo tempo, você tem aqui uma prova de sua existência antes de se tornar homem.
Embora o nome de Cristo não seja mencionado, “ele” não pode se referir a ninguém mais. Pois Cristo se tornou humano e veio ao mundo. Ele fala a Deus sobre os sacrifícios e as ofertas que eram apresentados sob a antiga aliança. Ele diz que Deus não os queria. É claro que isso não se refere à prescrição de Deus de que esses sacrifícios deveriam ser apresentados, pois era justamente a vontade de Deus que seu povo os apresentasse.
Mas Deus não os queria, nem mesmo os pretendia, no sentido de que esses sacrifícios pudessem realmente tirar os pecados. Ele podia perdoar qualquer israelita que viesse com tal sacrifício (e com um coração sincero), porque Ele via Cristo nesse sacrifício. Ele mesmo deu Cristo como o verdadeiro sacrifício, preparando-Lhe um corpo. Isso significa que Deus queria que Cristo se tornasse homem.
E qual é a obrigação do homem para com Deus? Ser obediente. Ao se tornar homem, o Senhor Jesus se comprometeu a fazer toda a vontade de Deus. Se você olhar novamente o texto do Salmo 40, verá que está escrito: “Os meus ouvidos abriste” . Literalmente, em hebraico, significa: “Você me cavou ouvidos”, e “cavar” significa preparar para obedecer. No entanto, o Espírito Santo, como costuma fazer, utilizou a tradução grega (a Septuaginta) do . Na Septuaginta, “Você me preparou ouvidos” é traduzido como “Você me preparou um corpo”. Como isso reflete o verdadeiro significado, o Espírito Santo cita isso aqui. Pode-se dizer que, com isso, o ouvido é equiparado ao corpo. Esse era o caso do Senhor Jesus. Seu corpo era nada além de disposição para fazer o que Deus Lhe dizia. O ouvido aberto era o meio pelo qual Ele ouvia a vontade de seu Deus, e o corpo era o meio pelo qual essa vontade era executada. O Senhor Jesus assumiu um corpo e nunca mais o abandonará.
Há ainda dois textos que tratam do “ouvido” do Senhor Jesus. Um deles fala da “perfuração” da orelha , o outro do “despertar” do ouvido . Nesses três textos sobre o ouvido, você pode ver uma sequência em relação à vida do Senhor na Terra. Eles tratam de sua vinda ao mundo , de sua trajetória pelo mundo (todas as manhãs Ele abria seu ouvido; ) e de sua partida do mundo (no final de sua vida, Ele se entregou pelos seus para servi-los eternamente; ).
O corpo do Senhor Jesus é, portanto, o verdadeiro sacrifício (ou sacrifício de paz) e oferta. Depois que o Senhor Jesus deu o seu consentimento para fazer a vontade de Deus, Ele fala a Deus sobre mais dois sacrifícios do Antigo Testamento: o holocausto e o oblações pelo pecado. Ele também diz que Deus não podia usar esses sacrifícios para tirar os pecados. Ele afirma que todo o serviço sacrificial do Antigo Testamento não podia criar uma situação em que Deus pudesse abençoar os homens.
Depois que isso ficou claro pela completa falha do homem, o Senhor Jesus se ofereceu para fazer a vontade de Deus. Ele fez isso com pleno conhecimento do que estava escrito sobre Ele no Antigo Testamento. O Antigo Testamento fala dele e de sua vinda à Terra em todas as partes ; . Ele sabia que o momento de sua vinda havia chegado e que o tempo de sua vinda coincidia perfeitamente com o tempo que Deus havia determinado . Era a vontade de Deus que se cumprisse o seu desígnio, contido no rolo do livro. A vontade de Deus aqui é: proporcionar ao seu povo o perdão, a perfeição e o acesso ao santuário e, finalmente, a entrada no reino da paz.
Embora sua vinda estivesse determinada no conselho, Cristo se oferece em perfeita liberdade para cumprir tudo. Ele declara que fará a vontade de Deus. Tal afirmação seria arrogância na boca de qualquer pessoa. Nele, é perfeição. O que Ele declara no céu, Ele faz na terra.
Neste versículo, o escritor explica a citação. Ele repete o que o Senhor Jesus disse “antes”, isto é, quando veio ao mundo : que a vontade de Deus não podia ser cumprida por meio de sacrifícios de animais ou ofertas de alimentos, embora o próprio Deus os tivesse instituído como sacrifícios. Mas eles não podiam constituir a base do plano de Deus para o homem e a criação.
Por isso é tão importante que se siga um “então” com a promessa do Senhor Jesus: “Eis aqui venho, para fazer, ó Deus, a tua vontade.” O plano de Deus seria executado por Ele, que viria e traria o sacrifício perfeito. E Ele o fez!
Pelo que Ele fez, Ele removeu o primeiro e o substituiu por outra coisa. O “primeiro” é tudo o que Deus havia estabelecido para o seu povo no Antigo Testamento. Tudo se mostrou insuficiente. Quando o Senhor Jesus veio, Ele tomou o lugar de todo esse culto. Tudo o que Deus exigia do homem nesse culto, o Senhor Jesus realizou e cumpriu perfeitamente. Ele toma o lugar de todos os modelos que Deus havia prescrito, Ele os substituiu. O “culto das sombras” deu lugar à realidade e, portanto, não há mais espaço para o culto das sombras. Toda base para sua existência foi removida.
No entanto, Ele não apenas removeu “o primeiro”, mas também estabeleceu “o segundo”. Ele também mudou o princípio pelo qual o homem pode se aproximar de Deus. Para se aproximar de Deus, a lei exigia obediência perfeita. Com base nisso, porém, não era possível chegar a Deus. Agora que o Senhor Jesus cumpriu perfeitamente a vontade de Deus, Ele é a base de nosso relacionamento com Deus. Por meio dele, como o sacrifício novo e perfeito, há uma nova aliança com um novo sacerdócio, que pode se aproximar de Deus em um novo santuário celestial.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que diferenças você vê entre os sacrifícios anteriores e o verdadeiro sacrifício?
Santificado pela vontade de Deus, de uma vez por todas
O Senhor Jesus cumpriu completamente a vontade de Deus. Com isso, Ele criou uma situação totalmente nova. Por meio do que Ele fez, Ele substituiu o antigo e imperfeito por Si mesmo. Ele é o centro da bênção de Deus. A vontade de Deus pode ser executada por meio do que Ele fez e do que Ele é. E qual é essa vontade aqui? Deus desejava ter uma nova linhagem de sacerdotes que pudesse se aproximar de Sua santa presença. O Senhor Jesus providenciou isso ao executar a vontade de Deus. Ele atendeu a todas as exigências sagradas de Deus. Com isso, Ele preparou uma base justa para que Deus nos santificasse. Deus nos separou para si mesmo por meio do sacrifício de seu Filho. O efeito desse sacrifício é eterno. Por isso, nossa santificação também é “de uma vez por todas”, ou seja, ininterrupta, contínua, eterna. De acordo com a poderosa eficácia desse sacrifício, pertencemos a Deus para sempre.
O sacrifício de Cristo era a vontade de Deus. A vontade de Deus também era que fôssemos santificados pelo sacrifício de Cristo. “Santificado” significa “separado”, e isso significa aqui que somos capacitados para estar na presença de Deus, em seu santuário. Não é impressionante que, com isso em mente, Deus tenha preparado um corpo para o Senhor Jesus?
Somente por meio do corpo que o Senhor Jesus recebeu, Ele pôde se oferecer como “sacrifício”. Ele se referiu a isso quando, ao instituir a Ceia, disse sobre o pão, depois de parti-lo: “Isto é o meu corpo, que por vós é dado” . Toda vez que celebramos a Ceia, devemos nos lembrar disso.
Quão diferente era o culto no Antigo Testamento e com resultados tão decepcionantes. Na tenda da congregação e no templo, os sacerdotes permaneciam continuamente diante do altar. Eles exerciam seu ministério cada dia, o que indica que seu ministério nunca terminava. Eles não tinham descanso em seu trabalho. Novos sacrifícios precisavam ser oferecidos repetidamente: diariamente, semanalmente, mensalmente, anualmente. Era um ciclo de sacrifícios que se repetia continuamente. E ainda havia os sacrifícios que um israelita precisava oferecer pessoalmente quando pecava novamente.
A conclusão do escritor é chocante: os sacrifícios nunca podem tirar os pecados. Com essa conclusão, ele dá um golpe fatal em todo o culto judaico. Aquele de seus leitores que ainda atribuiria algum valor a isso desonraria muito a Deus e causaria grande dano a si mesmo. Isso também se aplica a você e a mim. Mas você também não deve mais querer ter nada a ver com isso. E você não vai querer, se observar bem o contrário desse culto inadequado.
Para mostrar isso, o autor compara todos esses sacerdotes, que ofereciam os mesmos sacrifícios todos os dias, ao sacerdote que precisava oferecer apenas um sacrifício pelos pecados. E como esse foi um sacrifício totalmente eficaz, Ele “se assentou para sempre”, ou seja, de forma permanente, ininterrupta, contínua. Isso expressa a paz perfeita que é o resultado de sua obra. Cristo não precisa mais se levantar para oferecer novamente tal sacrifício. E onde Ele está sentado? “À destra de Deus”. Isso expressa o reconhecimento e a aceitação perfeitos de Deus à Sua obra. O fato de Ele ter se assentado ali mostra a glória de Sua pessoa. Ele não se apropria desse lugar, mas sabe que correspondeu perfeitamente à vontade de Deus e, por isso, pode estar ali. Deus Lhe deu esse lugar .
E, no entanto, Cristo não permanecerá sentado para sempre. A partir do momento em que se sentou, e depois disso (“daqui em diante”), Ele espera para se levantar novamente. Quando Ele se levantar, não será para se sacrificar novamente, mas para realizar, no julgamento, as consequências finais e definitivas de sua obra sacrificial . Você viu o mesmo nos versículos finais do capítulo anterior . Lá, a razão para sua segunda vinda também não é morrer novamente pelos pecados. Lá, sua segunda vinda está relacionada com a salvação dos crentes. Aqui, ela está relacionada com a subjugação de seus inimigos. O Senhor Jesus aguarda isso.
O escritor se refere novamente àquele versículo impressionante do Antigo Testamento, do Salmo 110 . Lá você lê como Deus promete a Cristo que seus inimigos serão colocados como escabelo de seus pés. O Senhor Jesus espera pacientemente e com perseverança pelo cumprimento dessa promessa ; . Somente quando chegar o tempo de Deus, Ele se levantará, não antes.
A palavra “porque” neste versículo indica a razão pela qual Cristo pôde ocupar o lugar à direita de Deus. Ele “com uma só oblação, aperfeiçoou para sempre os que são santificados”. Aqui você tem o que Deus desejava. Por meio do sacrifício de Cristo, cada santificado recebeu uma consciência perfeita, uma consciência totalmente livre de qualquer carga de pecado e de qualquer medo do julgamento. Os santificados são aqueles que foram separados para o serviço a Deus, o serviço sacerdotal no santuário. Você está colocado nesse lugar, e isso “para sempre”. Isso significa que nunca haverá um momento em que você, como santificado, não esteja diante de Deus com todo o valor da obra de Cristo.
Talvez você ainda tenha dúvidas ocasionais sobre se realmente é um filho de Deus. Você ainda se decepciona consigo mesmo com frequência. Então leia este versículo e acredite no que está escrito nele. As dúvidas só são removidas pela fé de que Deus aceitou completamente a obra do Senhor Jesus e pelo testemunho que o Espírito Santo dá disso nas Escrituras, preto no branco. O valor que Cristo e sua obra têm para Deus determina como Deus vê cada pessoa que confessou seus pecados e aceitou Cristo como o sacrifício expiatório por seus pecados. Então, isso não depende mais do seu sentimento ou do seu conhecimento, mas da sua fé em Deus e no que Ele disse sobre Seu Filho. Se você não acredita no que Deus diz aqui em Sua Palavra, você O torna um mentiroso . Portanto, não permita que doutrinas erradas – especialmente de cristãos que têm a lei como regra de vida – tirem a certeza da sua salvação. Lance sua âncora na Palavra de Deus.
A este testemunho que Deus dá em sua Palavra, acrescenta-se o testemunho do Espírito Santo, que também testifica do sacrifício perfeitamente consumado e de seus efeitos. Você experimentará este testemunho interiormente, em seu coração, se crer na Palavra de Deus. A Palavra e o Espírito estão sempre em perfeita harmonia. Tanto a Palavra quanto o Espírito sempre apontam para o Senhor Jesus e sua obra. Você pode ler a Palavra, e o Espírito Santo lhe dá a convicção interior de que o que você lê é a verdade.
O testemunho que o Espírito Santo dá aqui é baseado na Palavra de Deus, especificamente no profeta Jeremias . Ele testemunha “a nós” – que são, em primeiro lugar, os leitores hebreus da época e, em segundo lugar, os remanescentes no futuro. A citação de Jeremias se refere a eles. Em Hebreus 8, isso já foi mencionado . É recomendável reler a explicação sobre isso. Hebreus 8 tratava principalmente do efeito da nova aliança no reino da paz. Aqui, em Hebreus 10, a citação tem como objetivo principal mostrar que, sob a nova aliança, uma obra do Espírito Santo ocorre nos corações e nas mentes dos crentes.
É bom ver que cada uma das três pessoas da Trindade tem seu próprio lugar e participação para apresentá-lo como crente perfeito diante de Deus. Deus é a origem da sua salvação. Era sua vontade santificá-lo. Ele pôde santificá-lo porque seu Filho realizou a obra necessária para isso. Você conheceu a vontade de Deus e a obra do Senhor Jesus e participou delas por meio do testemunho do Espírito Santo em seu coração. Também se pode dizer assim: a certeza de que Deus nunca mais se lembrará de teus pecados e transgressões se baseia na vontade irrevogável de Deus, no sacrifício perfeito de Cristo e no testemunho seguro do Espírito Santo.
Antes de Cristo ter realizado a obra, os pecados eram lembrados ou trazidos à memória . Anteriormente, não havia sacrifício que pudesse apagar radicalmente os pecados. Mas, através do sacrifício de Cristo, eles não existem mais diante de Deus. Se Deus não se lembra mais dos pecados, não há necessidade de um novo sacrifício.
Este versículo é a conclusão da profecia citada em Jeremias 31 e de toda a exposição anterior. Como um único sacrifício trouxe perdão, não podem mais ser oferecidos outros sacrifícios para obter perdão. O que foi perdoado não precisa mais de sacrifício pelo pecado. Não resta nenhum pecado que ainda precise de perdão e, portanto, de sacrifício; todos os pecados já foram perdoados. Com isso, perde-se todo o direito de existência do serviço sacrificial do Antigo Testamento. Ele não tem mais valor nem significado.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: você tem certeza de que Deus o santificou de uma vez por todas por meio de Cristo e de seu sacrifício?
O Senhor Jesus cumpriu completamente a vontade de Deus. Com isso, Ele criou uma situação totalmente nova. Por meio do que Ele fez, Ele substituiu o antigo e imperfeito por Si mesmo. Ele é o centro da bênção de Deus. A vontade de Deus pode ser executada por meio do que Ele fez e do que Ele é. E qual é essa vontade aqui? Deus desejava ter uma nova linhagem de sacerdotes que pudesse se aproximar de Sua santa presença. O Senhor Jesus providenciou isso ao executar a vontade de Deus. Ele atendeu a todas as exigências sagradas de Deus. Com isso, Ele preparou uma base justa para que Deus nos santificasse. Deus nos separou para si mesmo por meio do sacrifício de seu Filho. O efeito desse sacrifício é eterno. Por isso, nossa santificação também é “de uma vez por todas”, ou seja, ininterrupta, contínua, eterna. De acordo com a poderosa eficácia desse sacrifício, pertencemos a Deus para sempre.
O sacrifício de Cristo era a vontade de Deus. A vontade de Deus também era que fôssemos santificados pelo sacrifício de Cristo. “Santificado” significa “separado”, e isso significa aqui que somos capacitados para estar na presença de Deus, em seu santuário. Não é impressionante que, com isso em mente, Deus tenha preparado um corpo para o Senhor Jesus?
Somente por meio do corpo que o Senhor Jesus recebeu, Ele pôde se oferecer como “sacrifício”. Ele se referiu a isso quando, ao instituir a Ceia, disse sobre o pão, depois de parti-lo: “Isto é o meu corpo, que por vós é dado” . Toda vez que celebramos a Ceia, devemos nos lembrar disso.
Quão diferente era o culto no Antigo Testamento e com resultados tão decepcionantes. Na tenda da congregação e no templo, os sacerdotes permaneciam continuamente diante do altar. Eles exerciam seu ministério cada dia, o que indica que seu ministério nunca terminava. Eles não tinham descanso em seu trabalho. Novos sacrifícios precisavam ser oferecidos repetidamente: diariamente, semanalmente, mensalmente, anualmente. Era um ciclo de sacrifícios que se repetia continuamente. E ainda havia os sacrifícios que um israelita precisava oferecer pessoalmente quando pecava novamente.
A conclusão do escritor é chocante: os sacrifícios nunca podem tirar os pecados. Com essa conclusão, ele dá um golpe fatal em todo o culto judaico. Aquele de seus leitores que ainda atribuiria algum valor a isso desonraria muito a Deus e causaria grande dano a si mesmo. Isso também se aplica a você e a mim. Mas você também não deve mais querer ter nada a ver com isso. E você não vai querer, se observar bem o contrário desse culto inadequado.
Para mostrar isso, o autor compara todos esses sacerdotes, que ofereciam os mesmos sacrifícios todos os dias, ao sacerdote que precisava oferecer apenas um sacrifício pelos pecados. E como esse foi um sacrifício totalmente eficaz, Ele “se assentou para sempre”, ou seja, de forma permanente, ininterrupta, contínua. Isso expressa a paz perfeita que é o resultado de sua obra. Cristo não precisa mais se levantar para oferecer novamente tal sacrifício. E onde Ele está sentado? “À destra de Deus”. Isso expressa o reconhecimento e a aceitação perfeitos de Deus à Sua obra. O fato de Ele ter se assentado ali mostra a glória de Sua pessoa. Ele não se apropria desse lugar, mas sabe que correspondeu perfeitamente à vontade de Deus e, por isso, pode estar ali. Deus Lhe deu esse lugar .
E, no entanto, Cristo não permanecerá sentado para sempre. A partir do momento em que se sentou, e depois disso (“daqui em diante”), Ele espera para se levantar novamente. Quando Ele se levantar, não será para se sacrificar novamente, mas para realizar, no julgamento, as consequências finais e definitivas de sua obra sacrificial . Você viu o mesmo nos versículos finais do capítulo anterior . Lá, a razão para sua segunda vinda também não é morrer novamente pelos pecados. Lá, sua segunda vinda está relacionada com a salvação dos crentes. Aqui, ela está relacionada com a subjugação de seus inimigos. O Senhor Jesus aguarda isso.
O escritor se refere novamente àquele versículo impressionante do Antigo Testamento, do Salmo 110 . Lá você lê como Deus promete a Cristo que seus inimigos serão colocados como escabelo de seus pés. O Senhor Jesus espera pacientemente e com perseverança pelo cumprimento dessa promessa ; . Somente quando chegar o tempo de Deus, Ele se levantará, não antes.
A palavra “porque” neste versículo indica a razão pela qual Cristo pôde ocupar o lugar à direita de Deus. Ele “com uma só oblação, aperfeiçoou para sempre os que são santificados”. Aqui você tem o que Deus desejava. Por meio do sacrifício de Cristo, cada santificado recebeu uma consciência perfeita, uma consciência totalmente livre de qualquer carga de pecado e de qualquer medo do julgamento. Os santificados são aqueles que foram separados para o serviço a Deus, o serviço sacerdotal no santuário. Você está colocado nesse lugar, e isso “para sempre”. Isso significa que nunca haverá um momento em que você, como santificado, não esteja diante de Deus com todo o valor da obra de Cristo.
Talvez você ainda tenha dúvidas ocasionais sobre se realmente é um filho de Deus. Você ainda se decepciona consigo mesmo com frequência. Então leia este versículo e acredite no que está escrito nele. As dúvidas só são removidas pela fé de que Deus aceitou completamente a obra do Senhor Jesus e pelo testemunho que o Espírito Santo dá disso nas Escrituras, preto no branco. O valor que Cristo e sua obra têm para Deus determina como Deus vê cada pessoa que confessou seus pecados e aceitou Cristo como o sacrifício expiatório por seus pecados. Então, isso não depende mais do seu sentimento ou do seu conhecimento, mas da sua fé em Deus e no que Ele disse sobre Seu Filho. Se você não acredita no que Deus diz aqui em Sua Palavra, você O torna um mentiroso . Portanto, não permita que doutrinas erradas – especialmente de cristãos que têm a lei como regra de vida – tirem a certeza da sua salvação. Lance sua âncora na Palavra de Deus.
A este testemunho que Deus dá em sua Palavra, acrescenta-se o testemunho do Espírito Santo, que também testifica do sacrifício perfeitamente consumado e de seus efeitos. Você experimentará este testemunho interiormente, em seu coração, se crer na Palavra de Deus. A Palavra e o Espírito estão sempre em perfeita harmonia. Tanto a Palavra quanto o Espírito sempre apontam para o Senhor Jesus e sua obra. Você pode ler a Palavra, e o Espírito Santo lhe dá a convicção interior de que o que você lê é a verdade.
O testemunho que o Espírito Santo dá aqui é baseado na Palavra de Deus, especificamente no profeta Jeremias . Ele testemunha “a nós” – que são, em primeiro lugar, os leitores hebreus da época e, em segundo lugar, os remanescentes no futuro. A citação de Jeremias se refere a eles. Em Hebreus 8, isso já foi mencionado . É recomendável reler a explicação sobre isso. Hebreus 8 tratava principalmente do efeito da nova aliança no reino da paz. Aqui, em Hebreus 10, a citação tem como objetivo principal mostrar que, sob a nova aliança, uma obra do Espírito Santo ocorre nos corações e nas mentes dos crentes.
É bom ver que cada uma das três pessoas da Trindade tem seu próprio lugar e participação para apresentá-lo como crente perfeito diante de Deus. Deus é a origem da sua salvação. Era sua vontade santificá-lo. Ele pôde santificá-lo porque seu Filho realizou a obra necessária para isso. Você conheceu a vontade de Deus e a obra do Senhor Jesus e participou delas por meio do testemunho do Espírito Santo em seu coração. Também se pode dizer assim: a certeza de que Deus nunca mais se lembrará de teus pecados e transgressões se baseia na vontade irrevogável de Deus, no sacrifício perfeito de Cristo e no testemunho seguro do Espírito Santo.
Antes de Cristo ter realizado a obra, os pecados eram lembrados ou trazidos à memória . Anteriormente, não havia sacrifício que pudesse apagar radicalmente os pecados. Mas, através do sacrifício de Cristo, eles não existem mais diante de Deus. Se Deus não se lembra mais dos pecados, não há necessidade de um novo sacrifício.
Este versículo é a conclusão da profecia citada em Jeremias 31 e de toda a exposição anterior. Como um único sacrifício trouxe perdão, não podem mais ser oferecidos outros sacrifícios para obter perdão. O que foi perdoado não precisa mais de sacrifício pelo pecado. Não resta nenhum pecado que ainda precise de perdão e, portanto, de sacrifício; todos os pecados já foram perdoados. Com isso, perde-se todo o direito de existência do serviço sacrificial do Antigo Testamento. Ele não tem mais valor nem significado.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: você tem certeza de que Deus o santificou de uma vez por todas por meio de Cristo e de seu sacrifício?
Aproximar-se de Deus
Nos versos e capítulos anteriores, o escritor deu ensinamentos sobre a glória pessoal do Senhor Jesus e a perfeição de sua obra. Ele deixou claro que, por meio de Cristo e de sua obra, foi estabelecida a base para uma nova aliança. A antiga aliança não trouxe nada à perfeição. Mas, por meio de Cristo e do que Ele fez, Deus cumprirá todas as suas promessas.
Após este ensinamento detalhado e profundo, o escritor passa à prática. Esta sequência é sempre encontrada nas cartas. Através do ensinamento desta carta, ficou claro que, devido à perfeição da obra de Cristo, você está sem pecado aos olhos de Deus.
Também ficou claro que Cristo entrou no verdadeiro santuário e está sentado à direita de Deus, porque sua obra está consumada. Isso significa que você também pode ter plena liberdade para entrar no santuário. As questões relativas aos seus pecados estão resolvidas – eles não existem mais.
Os pecados foram imputados a Cristo. O fato de Ele estar agora no céu é a prova de que seus pecados foram apagados para sempre. Portanto, você pode aparecer com toda a liberdade na presença de Deus, a qualquer momento, porque você não tem mais consciência de pecados para sempre. Você honra o Senhor Jesus quando entra com liberdade. Isso agrada a Deus.
O único obstáculo que ainda existe é a incredulidade e o fato de você olhar para si mesmo. Certamente você ainda encontrará muitas imperfeições em si mesmo. A questão, porém, não é como você se vê, mas como Deus o vê. Desde o momento em que você confessou seus pecados, Ele o vê como perfeito em Cristo. E se você pecar novamente? Então isso não é um assunto entre você e Deus, mas entre você e o Pai. O Senhor Jesus sabia que você, mesmo sendo crente, cometeria esse pecado. Por quais pecados Ele suportou o julgamento de Deus? Apenas pelos pecados que você cometeu antes da sua conversão, ou também pelos pecados que, infelizmente, você ainda cometeria depois disso? Quando Ele morreu, Ele viu toda a sua vida.
Por tudo o que nela não estava de acordo com Deus, Ele assumiu o julgamento. Esta carta trata do Deus santo e do homem pecador e do que o Senhor Jesus fez para capacitar esse homem a estar na presença de Deus. Portanto, olhe para Cristo e também para Deus e veja como Ele valoriza a obra de Cristo.
Saber que o Senhor Jesus carregou todos os seus pecados impedirá que você se torne um cristão superficial. Precisamente quando você estiver ciente de que Ele teve que sofrer tanto por seus pecados, você terá o desejo de não pecar. Se isso acontecer mesmo assim, isso afetará seu relacionamento com o Pai. Por causa do pecado, você não pode se alegrar na comunhão com o Pai. Por isso, você deve confessar cada pecado assim que se conscientizar dele. Então, a comunhão com o Pai será restaurada.
Essa diferença entre sua relação com Deus e sua relação com o Pai é muito importante. Abordaremos mais profundamente sua relação com o Pai quando chegarmos às cartas de João. Por enquanto, basta que você conheça essa diferença. O importante agora é que você concorde plenamente com a forma como Deus valoriza a obra perfeita de seu Filho, pela qual você também é perfeito para Deus. O poder da palavrinha “pois” resulta, portanto, da conclusão do que foi dito anteriormente. Ao mesmo tempo, ela conduz à mudança prática na vida do cristão, que se segue e resulta da comunhão com Deus no santuário.
No Antigo Testamento, o livre acesso ao santuário era impossível, sim, simplesmente impensável. Mas para os crentes que estão ligados à nova aliança, existe esse livre acesso à presença de Deus. Você pode entrar livremente no santuário celestial aberto para adorar.
Não é este o ponto alto da carta? O santuário está aberto para os “irmãos” (incluindo, naturalmente, as irmãs), que são todos aqueles que estão ligados ao Senhor Jesus e a quem Ele chama de “meus irmãos”. Você está no santuário quando se sabe na presença de Deus em espírito e se deleita com amor e confiança na comunhão com Cristo. Você diz a Deus todas as belezas que descobriu no Senhor Jesus. Não se trata das palavras que você usa, mas se o seu coração está realmente cheio Dele.
O caminho para Deus está aberto para você através do sangue de Jesus, para que você possa trilhá-lo. Através do sangue, você é purificado e o caminho para o coração de Deus também é purificado. Espero sinceramente que você faça uso abundante dessa franqueza, indo até Deus no santuário e conversando com Ele sobre o Senhor Jesus. É seu privilégio pessoal fazer isso.
Em grande parte da cristandade, os cristãos individuais são mantidos à distância porque há outros que “se aproximam de Deus” por eles. É o que acontece quando um pastor ou padre fala com Deus em nome dos cristãos. Esses cristãos acreditam então que só podem chegar a Deus por meio de um intermediário. Nesse caso, o cristão retorna ao sistema do Antigo Testamento e se comporta como um adorador judeu. Mas mesmo quando os cristãos conhecem muito bem esse privilégio, nas reuniões pode-se dar demasiada importância a certas pessoas que (na opinião deles) “sabem se expressar muito melhor” ou que (também na opinião deles) conhecem melhor a Bíblia.
Se você perguntasse a um grupo de crentes: “Quem de vocês deseja ir para o céu?”, acredito que todos levantariam a mão. Mas pergunte ao mesmo grupo: “Quem de vocês deseja ir para o céu agora?”, então é provável que haja silêncio e que apenas algumas mãos se levantem, ou seja, aquelas que não sabem mais como continuar a vida. Mas Deus convida você e todos os Seus a irem agora ao Seu santuário e a irem sempre que desejarem.
Você pode entrar no “novo e vivo caminho”. A palavra “novo” tem o significado de “recém-aberto” e implica que o caráter desse caminho sempre manterá esse significado. É um caminho que nunca envelhece, porque a obra pela qual esse caminho foi aberto nunca se torna obsoleta. É também um caminho vivo, porque está ligado ao Senhor Jesus, que é a vida. É um caminho vivo, mas não no sentido de que esse caminho leva à vida, pois nele caminham aqueles que já possuem a vida. A marca desse caminho é a vida. Como crente, posso trilhar esse caminho seguindo aquele que vive.
Quando você imagina esse “caminho” para o santuário dessa forma, sua entrada lá se torna uma experiência sempre nova e renovada. Isso faz com que você esqueça o tempo que se passou entre a realização da obra, há tantos séculos, e os dias de hoje. Será eternamente como se Ele tivesse acabado de carregar seus pecados em seu corpo na cruz, como se Ele tivesse acabado de dizer: “Está consumado”. Os olhos de Deus permanecem eternamente fixos em seu Filho como um cordeiro que acaba de ser sacrificado. Essa é a maneira especial como João descreve o cordeiro que ele vê “como havendo sido morto” .
O Senhor Jesus “inaugurou” esse caminho. Quando se começa a usar algo novo, ele é inaugurado. Cristo foi o primeiro, o precursor, a entrar no santuário por causa do seu sangue. Por causa do seu sangue, você também pode entrar agora, “pelo véu, isto é, pela sua carne”. No Antigo Testamento, Deus habitava atrás do véu. Era impossível que um israelita pudesse entrar lá. Apenas Arão tinha permissão para isso, e mesmo assim apenas uma vez por ano. Mas o próprio Deus mostrou que o caminho para Ele está livre, rasgando o véu de cima (ou seja, por Ele) para baixo . Pela carne de Cristo, que é o seu corpo, os seus pecados foram perdoados e o caminho para o santuário foi aberto para você.
E quando você entra no santuário por esse caminho aberto, você encontra lá “um grande sacerdote”. Esse não é outro senão o Senhor Jesus. Ele está à sua disposição, Ele intercede por você. Ele é o sumo sacerdote, mas não é assim que Ele é apresentado aqui. Como sumo sacerdote, Ele é o mais ilustre entre muitos sacerdotes. No entanto, ao ser apresentado como “grande sacerdote”, a ênfase recai sobre o fato de que, para Deus, existe apenas um sacerdote. Ele é “grande” na glória de sua pessoa e na glória de seu ministério no santuário. Se você também pode se aproximar de Deus, isso só acontece nele.
Ele é o grande sacerdote “sobre a casa de Deus” . Isso se refere tanto ao santuário quanto à família sacerdotal. Seu ministério no santuário é totalmente para a glória de Deus e, por causa de sua pessoa, agradável a Deus. O ministério da família sacerdotal também é agradável a Deus apenas por causa de sua pessoa. Quão grande Ele é!
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Você costuma frequentar o santuário?
Nos versos e capítulos anteriores, o escritor deu ensinamentos sobre a glória pessoal do Senhor Jesus e a perfeição de sua obra. Ele deixou claro que, por meio de Cristo e de sua obra, foi estabelecida a base para uma nova aliança. A antiga aliança não trouxe nada à perfeição. Mas, por meio de Cristo e do que Ele fez, Deus cumprirá todas as suas promessas.
Após este ensinamento detalhado e profundo, o escritor passa à prática. Esta sequência é sempre encontrada nas cartas. Através do ensinamento desta carta, ficou claro que, devido à perfeição da obra de Cristo, você está sem pecado aos olhos de Deus.
Também ficou claro que Cristo entrou no verdadeiro santuário e está sentado à direita de Deus, porque sua obra está consumada. Isso significa que você também pode ter plena liberdade para entrar no santuário. As questões relativas aos seus pecados estão resolvidas – eles não existem mais.
Os pecados foram imputados a Cristo. O fato de Ele estar agora no céu é a prova de que seus pecados foram apagados para sempre. Portanto, você pode aparecer com toda a liberdade na presença de Deus, a qualquer momento, porque você não tem mais consciência de pecados para sempre. Você honra o Senhor Jesus quando entra com liberdade. Isso agrada a Deus.
O único obstáculo que ainda existe é a incredulidade e o fato de você olhar para si mesmo. Certamente você ainda encontrará muitas imperfeições em si mesmo. A questão, porém, não é como você se vê, mas como Deus o vê. Desde o momento em que você confessou seus pecados, Ele o vê como perfeito em Cristo. E se você pecar novamente? Então isso não é um assunto entre você e Deus, mas entre você e o Pai. O Senhor Jesus sabia que você, mesmo sendo crente, cometeria esse pecado. Por quais pecados Ele suportou o julgamento de Deus? Apenas pelos pecados que você cometeu antes da sua conversão, ou também pelos pecados que, infelizmente, você ainda cometeria depois disso? Quando Ele morreu, Ele viu toda a sua vida.
Por tudo o que nela não estava de acordo com Deus, Ele assumiu o julgamento. Esta carta trata do Deus santo e do homem pecador e do que o Senhor Jesus fez para capacitar esse homem a estar na presença de Deus. Portanto, olhe para Cristo e também para Deus e veja como Ele valoriza a obra de Cristo.
Saber que o Senhor Jesus carregou todos os seus pecados impedirá que você se torne um cristão superficial. Precisamente quando você estiver ciente de que Ele teve que sofrer tanto por seus pecados, você terá o desejo de não pecar. Se isso acontecer mesmo assim, isso afetará seu relacionamento com o Pai. Por causa do pecado, você não pode se alegrar na comunhão com o Pai. Por isso, você deve confessar cada pecado assim que se conscientizar dele. Então, a comunhão com o Pai será restaurada.
Essa diferença entre sua relação com Deus e sua relação com o Pai é muito importante. Abordaremos mais profundamente sua relação com o Pai quando chegarmos às cartas de João. Por enquanto, basta que você conheça essa diferença. O importante agora é que você concorde plenamente com a forma como Deus valoriza a obra perfeita de seu Filho, pela qual você também é perfeito para Deus. O poder da palavrinha “pois” resulta, portanto, da conclusão do que foi dito anteriormente. Ao mesmo tempo, ela conduz à mudança prática na vida do cristão, que se segue e resulta da comunhão com Deus no santuário.
No Antigo Testamento, o livre acesso ao santuário era impossível, sim, simplesmente impensável. Mas para os crentes que estão ligados à nova aliança, existe esse livre acesso à presença de Deus. Você pode entrar livremente no santuário celestial aberto para adorar.
Não é este o ponto alto da carta? O santuário está aberto para os “irmãos” (incluindo, naturalmente, as irmãs), que são todos aqueles que estão ligados ao Senhor Jesus e a quem Ele chama de “meus irmãos”. Você está no santuário quando se sabe na presença de Deus em espírito e se deleita com amor e confiança na comunhão com Cristo. Você diz a Deus todas as belezas que descobriu no Senhor Jesus. Não se trata das palavras que você usa, mas se o seu coração está realmente cheio Dele.
O caminho para Deus está aberto para você através do sangue de Jesus, para que você possa trilhá-lo. Através do sangue, você é purificado e o caminho para o coração de Deus também é purificado. Espero sinceramente que você faça uso abundante dessa franqueza, indo até Deus no santuário e conversando com Ele sobre o Senhor Jesus. É seu privilégio pessoal fazer isso.
Em grande parte da cristandade, os cristãos individuais são mantidos à distância porque há outros que “se aproximam de Deus” por eles. É o que acontece quando um pastor ou padre fala com Deus em nome dos cristãos. Esses cristãos acreditam então que só podem chegar a Deus por meio de um intermediário. Nesse caso, o cristão retorna ao sistema do Antigo Testamento e se comporta como um adorador judeu. Mas mesmo quando os cristãos conhecem muito bem esse privilégio, nas reuniões pode-se dar demasiada importância a certas pessoas que (na opinião deles) “sabem se expressar muito melhor” ou que (também na opinião deles) conhecem melhor a Bíblia.
Se você perguntasse a um grupo de crentes: “Quem de vocês deseja ir para o céu?”, acredito que todos levantariam a mão. Mas pergunte ao mesmo grupo: “Quem de vocês deseja ir para o céu agora?”, então é provável que haja silêncio e que apenas algumas mãos se levantem, ou seja, aquelas que não sabem mais como continuar a vida. Mas Deus convida você e todos os Seus a irem agora ao Seu santuário e a irem sempre que desejarem.
Você pode entrar no “novo e vivo caminho”. A palavra “novo” tem o significado de “recém-aberto” e implica que o caráter desse caminho sempre manterá esse significado. É um caminho que nunca envelhece, porque a obra pela qual esse caminho foi aberto nunca se torna obsoleta. É também um caminho vivo, porque está ligado ao Senhor Jesus, que é a vida. É um caminho vivo, mas não no sentido de que esse caminho leva à vida, pois nele caminham aqueles que já possuem a vida. A marca desse caminho é a vida. Como crente, posso trilhar esse caminho seguindo aquele que vive.
Quando você imagina esse “caminho” para o santuário dessa forma, sua entrada lá se torna uma experiência sempre nova e renovada. Isso faz com que você esqueça o tempo que se passou entre a realização da obra, há tantos séculos, e os dias de hoje. Será eternamente como se Ele tivesse acabado de carregar seus pecados em seu corpo na cruz, como se Ele tivesse acabado de dizer: “Está consumado”. Os olhos de Deus permanecem eternamente fixos em seu Filho como um cordeiro que acaba de ser sacrificado. Essa é a maneira especial como João descreve o cordeiro que ele vê “como havendo sido morto” .
O Senhor Jesus “inaugurou” esse caminho. Quando se começa a usar algo novo, ele é inaugurado. Cristo foi o primeiro, o precursor, a entrar no santuário por causa do seu sangue. Por causa do seu sangue, você também pode entrar agora, “pelo véu, isto é, pela sua carne”. No Antigo Testamento, Deus habitava atrás do véu. Era impossível que um israelita pudesse entrar lá. Apenas Arão tinha permissão para isso, e mesmo assim apenas uma vez por ano. Mas o próprio Deus mostrou que o caminho para Ele está livre, rasgando o véu de cima (ou seja, por Ele) para baixo . Pela carne de Cristo, que é o seu corpo, os seus pecados foram perdoados e o caminho para o santuário foi aberto para você.
E quando você entra no santuário por esse caminho aberto, você encontra lá “um grande sacerdote”. Esse não é outro senão o Senhor Jesus. Ele está à sua disposição, Ele intercede por você. Ele é o sumo sacerdote, mas não é assim que Ele é apresentado aqui. Como sumo sacerdote, Ele é o mais ilustre entre muitos sacerdotes. No entanto, ao ser apresentado como “grande sacerdote”, a ênfase recai sobre o fato de que, para Deus, existe apenas um sacerdote. Ele é “grande” na glória de sua pessoa e na glória de seu ministério no santuário. Se você também pode se aproximar de Deus, isso só acontece nele.
Ele é o grande sacerdote “sobre a casa de Deus” . Isso se refere tanto ao santuário quanto à família sacerdotal. Seu ministério no santuário é totalmente para a glória de Deus e, por causa de sua pessoa, agradável a Deus. O ministério da família sacerdotal também é agradável a Deus apenas por causa de sua pessoa. Quão grande Ele é!
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Você costuma frequentar o santuário?
Entrar no santuário
O caminho para o santuário está aberto. A liberdade para entrar nele é dada. Agora, o escritor o encoraja a realmente entrar. Você tem acesso ao santuário por causa de sua posição cristã. Portanto, faça uso desse privilégio. Para que você possa realmente se alegrar com isso, o escritor aponta algumas condições relacionadas ao acesso a Deus no santuário. Ele não faz isso para tirar sua franqueza. Não se trata apenas de que você venha, mas também como você vem.
Você certamente concordará que não se pode se aproximar de Deus no Santo dos Santos com indiferença, sem levar em conta quem é aquele a quem se aproxima. Em primeiro lugar, é necessário ter uma atitude sincera, tanto em relação a Deus quanto em relação aos homens. Para se aproximar de Deus de uma maneira que Lhe seja agradável, você precisa conhecer sua posição cristã, valorizá-la em seu coração e se alegrar com ela. Em outras palavras: você deve se alegrar com o que se tornou em Cristo e ser grato a Ele e a Deus por isso. Você deve se aproximar “em inteira certeza de fé”. Se você ainda tiver a menor dúvida se sua relação com Deus está em ordem, isso será fatal para a sua aproximação.
Para se aproximar verdadeiramente de Deus, é necessária plena certeza, total confiança e fé. A plena certeza da fé repousa inteiramente no amor de Deus. Com a expressão “tendo o coração purificado da má consciência e o corpo lavado com água limpa”, o escritor alude à consagração dos sacerdotes ; . Na ordenação sacerdotal, um pouco do sangue do sacrifício de consagração era espalhado na orelha direita, no polegar direito e no dedão do pé direito. Essa imagem mostra que a audição (orelha), a ação (mão) e o caminho (pé) devem ser purificados para que se possa exercer o ministério sacerdotal diante de Deus. O escritor resume aqui a orelha, a mão e o pé no coração, porque o coração é o centro do ser humano. O que você faz e para onde você vai vem do seu coração . Por isso, seu coração não deve ser atormentado por uma consciência pesada, pois isso o afasta de Deus.
Através da aspersão com o sangue ; , seu coração é purificado e sua consciência fica perfeita. Mas você deve sempre verificar se isso também acontece na prática. E não apenas o coração é purificado, mas também o corpo. Não apenas seu interior deve estar em harmonia com Deus, mas também sua relação exterior com Deus. Por isso, é necessário garantir que isso permaneça assim constantemente. Como você passa pelo mundo e permanece nele, você é constantemente contaminado. Por isso, você precisa ser purificado diariamente “com água pela palavra” . Ao ler a Bíblia, você se torna puro novamente.
As condições acima mencionadas têm a ver com a sua proximidade com Deus. Mas você também tem a ver com o mundo em que vive. Em relação ao mundo, é importante que você mantenha “a confissão da esperança inabalável”. Você recebe a força para isso no santuário. Lá você verá que Deus cumprirá todas as suas promessas, embora no momento você ainda não veja nada disso no mundo. Mas no santuário você vê Cristo, em quem tudo o que Deus prometeu é “sim e amém” . Por isso, entrar no santuário é um grande incentivo para o seu testemunho no mundo.
Para evitar que você vacile, não há melhor meio do que lembrar-se da fidelidade de Deus: “Porque fiel é o que prometeu”. Sua esperança não se baseia em você mesmo, mas na fidelidade de Deus. Isso lhe dá firmeza!
Há ainda outro ponto de vista: não se trata apenas da sua própria confiança em Deus, você também é chamado a cuidar dos outros, e os outros são chamados a cuidar de você. É muito importante encorajar uns aos outros. Para poder valorizar e encorajar seus irmãos, você precisa vê-los no santuário, na verdadeira luz de Cristo. Isso determinará a maneira como você lida com eles.
Uma palavra amigável de vez em quando é boa, mas não é suficiente. Lá está escrito “para estimular”. Isso implica em dedicação e esforço. A verdadeira comunhão cristã no santuário tem como resultado que nos estimulamos mutuamente a sentir amor uns pelos outros e a praticar boas obras, através das quais o outro realmente experimenta o amor . Devemos encorajar uns aos outros ao amor, pois o amor é a verdadeira atitude cristã, e as boas obras são seus frutos.
Além dos contatos pessoais – nos quais você cuida do outro e o outro cuida de você –, há também as reuniões da igreja. Lá, Cristo está no centro, para entoar o cântico de louvor. O escritor exorta a não se atrasar em frequentar as reuniões. Lá, a fé é professada publicamente e em conjunto. Se você faltar à reunião, pode fingir que mantém a confissão pessoalmente, mas evita se unir publicamente ao povo de Deus nas dificuldades associadas à profissão de fé diante do mundo.
O escritor menciona ainda um motivo adicional para não faltar às reuniões da igreja: o dia – o dia do julgamento – está se aproximando. Faltar às reuniões é um sinal claro de que o afeto mútuo está diminuindo. Muitas vezes, faltar às reuniões significa retornar ao mundo ou a um culto secular. A ideia do dia do julgamento deve afetar sua consciência. Essa ideia deve impedir que os cristãos retornem ao mundo e fazer com que sejam preservados das influências humanas ou do temor dos homens.
A reunião como comunidade é um lugar muito especial onde experimentamos como nos apoiamos uns aos outros. A ênfase aqui não está no que recebemos na reunião, mas no que podemos contribuir. Os leitores são lembrados das reuniões nos primórdios da comunidade, nas quais eles antes perseveravam , mas agora corriam o risco de se tornar negligentes. Para alguns, havia se tornado um hábito não comparecer às reuniões sem um motivo válido.
Se isso acontece conscientemente, por medo de vergonha e escárnio, significa pecar deliberadamente. O “porque” no início do mostra a conexão com os dois capítulos anteriores, 9-10, e com o versículo anterior. Isso ressalta a importância das reuniões. Quando um cristão falta às reuniões, isso não é apenas um comportamento indigno, mas também perigoso. Significa rejeitar, se não desprezar, um dos meios mais importantes de edificação e consolo. Ao mesmo tempo, é indiferença em relação à comunhão dos santos.
O declínio e, finalmente, a apostasia muitas vezes começam com o abandono das reuniões cristãs. Quem falta às reuniões da igreja não está realmente impressionado com o Senhor Jesus, que está ali no meio . Se você considerar que Ele também gosta de estar no meio dos seus redimidos, não faltará a uma reunião sem um motivo válido. Onde Ele está presente, Ele sempre concede novas bênçãos e crescimento.
Se alguém confessou conhecer o valor do único sacrifício e depois abandonou essa confissão, não havia mais nenhum outro sacrifício ao qual pudesse recorrer. “Voluntariamente” significa por própria vontade e conscientemente. Isso contrasta com a ignorância.
Trata-se de cristãos professos que pecam consciente e voluntariamente em rebelião aberta contra Deus. Trata-se de pessoas que receberam “o conhecimento da verdade”, que não tiveram apenas uma impressão superficial do cristianismo. Essas pessoas compreenderam bem as diferenças entre a antiga e a nova aliança.
Essas pessoas compreenderam bem as diferenças entre a antiga e a nova aliança, mas voltaram para a antiga aliança, para os sacrifícios que não podiam tirar os pecados, como vimos no início deste capítulo. Essas pessoas sempre revelam uma resistência maior do que as pessoas que são ignorantes. Elas se afastam da única obra eficaz de Cristo, cedem deliberadamente ao pecado e voltam a pecar por hábito.
A única coisa com que ainda podem esperar é um julgamento horrível de juízo e ardor de fogo. Em vez de manter a confissão da verdade sob pressão, eles se tornaram adversários. Quem recebeu o conhecimento da verdade, mas a abandona, assume o caráter de um adversário. Tal pessoa não é um errante. Um errante é alguém que pode ser restaurado. Para um adversário declarado, não há esperança de restauração.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Esta seção contém várias exortações e incentivos. Quais são eles? Há algum que você deva levar especialmente a sério?
O caminho para o santuário está aberto. A liberdade para entrar nele é dada. Agora, o escritor o encoraja a realmente entrar. Você tem acesso ao santuário por causa de sua posição cristã. Portanto, faça uso desse privilégio. Para que você possa realmente se alegrar com isso, o escritor aponta algumas condições relacionadas ao acesso a Deus no santuário. Ele não faz isso para tirar sua franqueza. Não se trata apenas de que você venha, mas também como você vem.
Você certamente concordará que não se pode se aproximar de Deus no Santo dos Santos com indiferença, sem levar em conta quem é aquele a quem se aproxima. Em primeiro lugar, é necessário ter uma atitude sincera, tanto em relação a Deus quanto em relação aos homens. Para se aproximar de Deus de uma maneira que Lhe seja agradável, você precisa conhecer sua posição cristã, valorizá-la em seu coração e se alegrar com ela. Em outras palavras: você deve se alegrar com o que se tornou em Cristo e ser grato a Ele e a Deus por isso. Você deve se aproximar “em inteira certeza de fé”. Se você ainda tiver a menor dúvida se sua relação com Deus está em ordem, isso será fatal para a sua aproximação.
Para se aproximar verdadeiramente de Deus, é necessária plena certeza, total confiança e fé. A plena certeza da fé repousa inteiramente no amor de Deus. Com a expressão “tendo o coração purificado da má consciência e o corpo lavado com água limpa”, o escritor alude à consagração dos sacerdotes ; . Na ordenação sacerdotal, um pouco do sangue do sacrifício de consagração era espalhado na orelha direita, no polegar direito e no dedão do pé direito. Essa imagem mostra que a audição (orelha), a ação (mão) e o caminho (pé) devem ser purificados para que se possa exercer o ministério sacerdotal diante de Deus. O escritor resume aqui a orelha, a mão e o pé no coração, porque o coração é o centro do ser humano. O que você faz e para onde você vai vem do seu coração . Por isso, seu coração não deve ser atormentado por uma consciência pesada, pois isso o afasta de Deus.
Através da aspersão com o sangue ; , seu coração é purificado e sua consciência fica perfeita. Mas você deve sempre verificar se isso também acontece na prática. E não apenas o coração é purificado, mas também o corpo. Não apenas seu interior deve estar em harmonia com Deus, mas também sua relação exterior com Deus. Por isso, é necessário garantir que isso permaneça assim constantemente. Como você passa pelo mundo e permanece nele, você é constantemente contaminado. Por isso, você precisa ser purificado diariamente “com água pela palavra” . Ao ler a Bíblia, você se torna puro novamente.
As condições acima mencionadas têm a ver com a sua proximidade com Deus. Mas você também tem a ver com o mundo em que vive. Em relação ao mundo, é importante que você mantenha “a confissão da esperança inabalável”. Você recebe a força para isso no santuário. Lá você verá que Deus cumprirá todas as suas promessas, embora no momento você ainda não veja nada disso no mundo. Mas no santuário você vê Cristo, em quem tudo o que Deus prometeu é “sim e amém” . Por isso, entrar no santuário é um grande incentivo para o seu testemunho no mundo.
Para evitar que você vacile, não há melhor meio do que lembrar-se da fidelidade de Deus: “Porque fiel é o que prometeu”. Sua esperança não se baseia em você mesmo, mas na fidelidade de Deus. Isso lhe dá firmeza!
Há ainda outro ponto de vista: não se trata apenas da sua própria confiança em Deus, você também é chamado a cuidar dos outros, e os outros são chamados a cuidar de você. É muito importante encorajar uns aos outros. Para poder valorizar e encorajar seus irmãos, você precisa vê-los no santuário, na verdadeira luz de Cristo. Isso determinará a maneira como você lida com eles.
Uma palavra amigável de vez em quando é boa, mas não é suficiente. Lá está escrito “para estimular”. Isso implica em dedicação e esforço. A verdadeira comunhão cristã no santuário tem como resultado que nos estimulamos mutuamente a sentir amor uns pelos outros e a praticar boas obras, através das quais o outro realmente experimenta o amor . Devemos encorajar uns aos outros ao amor, pois o amor é a verdadeira atitude cristã, e as boas obras são seus frutos.
Além dos contatos pessoais – nos quais você cuida do outro e o outro cuida de você –, há também as reuniões da igreja. Lá, Cristo está no centro, para entoar o cântico de louvor. O escritor exorta a não se atrasar em frequentar as reuniões. Lá, a fé é professada publicamente e em conjunto. Se você faltar à reunião, pode fingir que mantém a confissão pessoalmente, mas evita se unir publicamente ao povo de Deus nas dificuldades associadas à profissão de fé diante do mundo.
O escritor menciona ainda um motivo adicional para não faltar às reuniões da igreja: o dia – o dia do julgamento – está se aproximando. Faltar às reuniões é um sinal claro de que o afeto mútuo está diminuindo. Muitas vezes, faltar às reuniões significa retornar ao mundo ou a um culto secular. A ideia do dia do julgamento deve afetar sua consciência. Essa ideia deve impedir que os cristãos retornem ao mundo e fazer com que sejam preservados das influências humanas ou do temor dos homens.
A reunião como comunidade é um lugar muito especial onde experimentamos como nos apoiamos uns aos outros. A ênfase aqui não está no que recebemos na reunião, mas no que podemos contribuir. Os leitores são lembrados das reuniões nos primórdios da comunidade, nas quais eles antes perseveravam , mas agora corriam o risco de se tornar negligentes. Para alguns, havia se tornado um hábito não comparecer às reuniões sem um motivo válido.
Se isso acontece conscientemente, por medo de vergonha e escárnio, significa pecar deliberadamente. O “porque” no início do mostra a conexão com os dois capítulos anteriores, 9-10, e com o versículo anterior. Isso ressalta a importância das reuniões. Quando um cristão falta às reuniões, isso não é apenas um comportamento indigno, mas também perigoso. Significa rejeitar, se não desprezar, um dos meios mais importantes de edificação e consolo. Ao mesmo tempo, é indiferença em relação à comunhão dos santos.
O declínio e, finalmente, a apostasia muitas vezes começam com o abandono das reuniões cristãs. Quem falta às reuniões da igreja não está realmente impressionado com o Senhor Jesus, que está ali no meio . Se você considerar que Ele também gosta de estar no meio dos seus redimidos, não faltará a uma reunião sem um motivo válido. Onde Ele está presente, Ele sempre concede novas bênçãos e crescimento.
Se alguém confessou conhecer o valor do único sacrifício e depois abandonou essa confissão, não havia mais nenhum outro sacrifício ao qual pudesse recorrer. “Voluntariamente” significa por própria vontade e conscientemente. Isso contrasta com a ignorância.
Trata-se de cristãos professos que pecam consciente e voluntariamente em rebelião aberta contra Deus. Trata-se de pessoas que receberam “o conhecimento da verdade”, que não tiveram apenas uma impressão superficial do cristianismo. Essas pessoas compreenderam bem as diferenças entre a antiga e a nova aliança.
Essas pessoas compreenderam bem as diferenças entre a antiga e a nova aliança, mas voltaram para a antiga aliança, para os sacrifícios que não podiam tirar os pecados, como vimos no início deste capítulo. Essas pessoas sempre revelam uma resistência maior do que as pessoas que são ignorantes. Elas se afastam da única obra eficaz de Cristo, cedem deliberadamente ao pecado e voltam a pecar por hábito.
A única coisa com que ainda podem esperar é um julgamento horrível de juízo e ardor de fogo. Em vez de manter a confissão da verdade sob pressão, eles se tornaram adversários. Quem recebeu o conhecimento da verdade, mas a abandona, assume o caráter de um adversário. Tal pessoa não é um errante. Um errante é alguém que pode ser restaurado. Para um adversário declarado, não há esperança de restauração.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Esta seção contém várias exortações e incentivos. Quais são eles? Há algum que você deva levar especialmente a sério?
Aquele que vem virá e não tardará
Temos agora diante de nós uma passagem em que se adverte novamente contra a apostasia. As consequências disso são apresentadas de forma assustadora. Não se trata de uma coisa insignificante! Trata-se de alguém que rejeita o único sacrifício que Deus fez em seu Filho, depois de inicialmente ter aceitado esse sacrifício. Isso nada mais é do que uma rebelião consciente contra Deus. Tal rebelião contra Ele — enquanto se conhece a Sua vontade — era e é muito mal vista por Deus. Observe a lei de Moisés. Alguém que a rejeitasse, ou seja, que a pisasse e desprezasse (portanto, não a transgredisse acidentalmente), morria sem misericórdia. No entanto, era necessário que houvesse duas ou três testemunhas dessa rebelião .
Se Deus já punia assim a rebelião sob a antiga aliança, quão mais severa deve ser a punição para alguém que se rebela contra a nova aliança. A punição mais severa é o julgamento eterno, enquanto no Antigo Testamento se tratava de um julgamento temporal. Mas essa punição mais severa também se adequa à gravidade do pecado. Trata-se nada menos do que pisar no Filho de Deus, o Filho eterno, e desprezar a sua obra.
Pode-se dizer que a transgressão da lei era apenas desobediência. Isso já era grave, mas ainda mais grave é desprezar a graça de Deus e o que Ele fez em seu Filho. Significa rejeitar todo o plano de salvação de Deus com um desprezo que não permite mais nenhuma esperança de conversão. Quando se pisa em algo, se demonstra desprezo por isso. É assim que o cristão nominal trata o Filho de Deus quando, depois de primeiro O ter reconhecido como o Filho de Deus, mais tarde O troca por um culto tangível. É a maior rejeição que Lhe pode acontecer. Tal tratamento faz com que o Senhor Jesus pareça um mentiroso e Sua obra seja considerada inútil.
Isso se manifesta na rejeição do sangue da aliança. Por meio desse sangue, o confessor foi santificado, ou seja, separado externamente. É a mesma santificação que se aplica ao homem incrédulo cuja esposa se converteu . Ele professou estar por trás do sangue como todos os membros da comunidade à qual se unira, mas não acreditava no poder do sangue. Em um determinado momento, ele o considerou comum (ou impuro). Não é de se admirar que tal pessoa também despreze o Espírito da graça. O Espírito Santo lhe havia concedido graça quando ele se converteu ao cristianismo, permitindo-lhe participar de sua obra na igreja. Mas agora ele rejeitou a graça com um gesto de desprezo.
Ao dizer “nós”, o escritor se inclui entre aqueles a quem escreve. Ele vê todo o povo, incluindo a si mesmo, como confessores. Todos eles tinham a mesma confissão. Mas havia o risco de que alguns deles fossem aqueles para quem a confissão era apenas uma questão de palavras e não do coração. Em relação a eles, ele dirige palavras sérias. Ele deseja apelar à consciência deles, para que, em retrospecto, aceitem a verdade em seus corações e não se voltem para um culto que Deus rejeitou, para então morrerem em seus pecados.
Todos eles conheciam Deus como aquele que julga. Ninguém ignorava isso. A ira de Deus implica que ele dá a cada um o que lhe é devido. Ele retribuirá e julgará de maneira justa.
Quem se afasta do Deus vivo cairá nas mãos do Deus vivo. Como o crente vê as mãos de Deus de maneira totalmente diferente. Ele se entrega de bom grado a elas , porque confia que Deus é totalmente justo e cheio de amor.
Após suas severas admoestações, o escritor agora encoraja o leitor novamente a partir do . Ele expressou seu temor de que o indivíduo pudesse se afastar, mas não teme isso para a grande comunidade. Neles, ele viu os frutos da nova vida. Ele agora os lembra disso, levando-os de volta em pensamentos aos dias anteriores. Ele fala sobre como eles estavam “iluminados” naquela época. Com isso, ele quer dizer que eles descobriram que o cristianismo continha mais do que o judaísmo. Então, eles aceitaram o novo. Eles suportaram pacientemente a luta das aflições que isso trouxe. O sofrimento simplesmente faz parte quando se aceita o Senhor Jesus. A ideia de que a igreja, por meio do avanço mundial do evangelho, tomará posse de tudo para Cristo não tem fundamento algum. É importante sempre lembrar disso.
O escritor fala sobre dois tipos de sofrimento. Há sofrimentos que eles experimentaram pessoalmente e sofrimentos que experimentaram ao sofrer com outros. Os sofrimentos que eles mesmos experimentaram consistiram em insultos e tribulações infligidos por seus compatriotas incrédulos, que ficavam ali olhando para eles como se fossem um espetáculo . Esse sofrimento era evidente. O outro tipo de sofrimento é o sofrimento com os outros. Não se experimenta isso pessoalmente, mas sente-se no espírito com aqueles que o experimentam pessoalmente ; . Eles encorajaram aqueles que foram presos por causa de sua fé, talvez até os tenham visitado.
Seus bens foram roubados. Judeus cheios de ódio os saquearam ou confiscaram seus bens. Mas eles não lamentaram a perda de seus bens. Pelo contrário, aceitaram a perda com alegria. Eles ainda sabiam como isso era possível? Porque tinham a convicção viva de que possuíam algo que nunca poderiam perder, a saber, “uma possessão melhor e permanente”. Esse é um tesouro nos céus, ao qual os ladrões não podem chegar ; . Quando se concentram nisso, recebem força, coragem e perseverança para continuar no caminho da fé até o fim. O sofrimento que experimentaram veio simplesmente porque escolheram o caminho certo.
Portanto (“agora”), eles não deveriam abandonar a franqueza com que trilharam esse caminho. Pois no final os esperava a recompensa: a herança eterna na cidade prometida.
Era – e isso também vale para você – uma questão de perseverança. A falta de perseverança resulta no afastamento da fé. Perseverar significa literalmente “permanecer”, ou seja, permanecer nas circunstâncias em que se está e não fugir delas. Se você perseverar, terá parte na promessa: na herança. Para isso, é necessário fazer a vontade de Deus. Sempre que se fala da “vontade de Deus” em uma carta, isso está relacionado com o conteúdo da carta. A vontade de Deus aqui tem a ver com a fé no testemunho de que Jesus foi crucificado como o Messias, morreu e ressuscitou e que, como consequência disso, os pecados foram perdoados.
Também é vontade de Deus que você olhe para um sumo sacerdote no céu, que está à direita de Deus, enquanto você talvez tenha que passar por tribulações e perseguições na terra. É vontade de Deus que você persevere nisso até estar no céu.
E isso não vai demorar muito, pois Cristo virá em breve e cumprirá todas as promessas. Seu sacrifício tornou-o capaz de participar do cumprimento dessas promessas. Você não foi levado para o céu imediatamente após a sua conversão, mas ainda precisa esperar para que a fé que você professa seja testada quanto à sua autenticidade. O Senhor virá e não tardará. Se a “demora” passar a ser o centro da sua vida, você se tornará infiel ao Senhor e se revelará um servo mau.
Para evitar isso, é necessário viver pela fé. O escritor cita aqui pela terceira vez no Novo Testamento um versículo de Habacuque . Em cada uma das três citações, a ênfase é diferente. Na primeira citação, a ênfase está em “o justo” , na segunda em “fé”, em contraste com a lei , e aqui a ênfase está em “viver”, em contraste com “morrer no deserto”, “apostatar”. Enquanto o Salvador ainda não vier, o justo deve viver pela força de sua fé. Quem vive como justo não tem nada a temer e perseverará. Deus fala aqui de “meu justo”. Isso reflete o afeto que Deus tem por todos aqueles que vivem pela fé Nele em um mundo que é contra Ele.
Quem professa o nome se afastará e será rejeitado por Deus. Ele se afasta do caminho da fé e abandona esse caminho. Isso pode acontecer, por exemplo, quando o temor dos homens faz com que a perseverança necessária desapareça. Também pode acontecer quando não se dá atenção à Palavra de Deus e não se olha mais apenas para o grande Sumo Sacerdote.
Deus não se agrada de tais pessoas. Elas retornam às obras mortas das quais se afastaram quando confessaram o poder do sangue de Cristo. No capítulo seguinte, Deus apresentará pessoas das quais Ele se agrada. O escritor não sugere que seus leitores sejam infiéis, assim como ele próprio, pois ao usar o “nós”, ele se inclui novamente.
Certamente você não é daqueles que se afastam, que abandonam o cristianismo por medo e assim enfrentam um julgamento terrível! Presumo que você seja daqueles “que crêem para a salvação da alma”, ou seja, que vive na fé e, por isso, preserva sua alma até o fim da jornada.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: você ainda tem medo de se afastar da fé, ou conhece outras pessoas que têm esse medo? Qual é a sua resposta a esse medo?
Temos agora diante de nós uma passagem em que se adverte novamente contra a apostasia. As consequências disso são apresentadas de forma assustadora. Não se trata de uma coisa insignificante! Trata-se de alguém que rejeita o único sacrifício que Deus fez em seu Filho, depois de inicialmente ter aceitado esse sacrifício. Isso nada mais é do que uma rebelião consciente contra Deus. Tal rebelião contra Ele — enquanto se conhece a Sua vontade — era e é muito mal vista por Deus. Observe a lei de Moisés. Alguém que a rejeitasse, ou seja, que a pisasse e desprezasse (portanto, não a transgredisse acidentalmente), morria sem misericórdia. No entanto, era necessário que houvesse duas ou três testemunhas dessa rebelião .
Se Deus já punia assim a rebelião sob a antiga aliança, quão mais severa deve ser a punição para alguém que se rebela contra a nova aliança. A punição mais severa é o julgamento eterno, enquanto no Antigo Testamento se tratava de um julgamento temporal. Mas essa punição mais severa também se adequa à gravidade do pecado. Trata-se nada menos do que pisar no Filho de Deus, o Filho eterno, e desprezar a sua obra.
Pode-se dizer que a transgressão da lei era apenas desobediência. Isso já era grave, mas ainda mais grave é desprezar a graça de Deus e o que Ele fez em seu Filho. Significa rejeitar todo o plano de salvação de Deus com um desprezo que não permite mais nenhuma esperança de conversão. Quando se pisa em algo, se demonstra desprezo por isso. É assim que o cristão nominal trata o Filho de Deus quando, depois de primeiro O ter reconhecido como o Filho de Deus, mais tarde O troca por um culto tangível. É a maior rejeição que Lhe pode acontecer. Tal tratamento faz com que o Senhor Jesus pareça um mentiroso e Sua obra seja considerada inútil.
Isso se manifesta na rejeição do sangue da aliança. Por meio desse sangue, o confessor foi santificado, ou seja, separado externamente. É a mesma santificação que se aplica ao homem incrédulo cuja esposa se converteu . Ele professou estar por trás do sangue como todos os membros da comunidade à qual se unira, mas não acreditava no poder do sangue. Em um determinado momento, ele o considerou comum (ou impuro). Não é de se admirar que tal pessoa também despreze o Espírito da graça. O Espírito Santo lhe havia concedido graça quando ele se converteu ao cristianismo, permitindo-lhe participar de sua obra na igreja. Mas agora ele rejeitou a graça com um gesto de desprezo.
Ao dizer “nós”, o escritor se inclui entre aqueles a quem escreve. Ele vê todo o povo, incluindo a si mesmo, como confessores. Todos eles tinham a mesma confissão. Mas havia o risco de que alguns deles fossem aqueles para quem a confissão era apenas uma questão de palavras e não do coração. Em relação a eles, ele dirige palavras sérias. Ele deseja apelar à consciência deles, para que, em retrospecto, aceitem a verdade em seus corações e não se voltem para um culto que Deus rejeitou, para então morrerem em seus pecados.
Todos eles conheciam Deus como aquele que julga. Ninguém ignorava isso. A ira de Deus implica que ele dá a cada um o que lhe é devido. Ele retribuirá e julgará de maneira justa.
Quem se afasta do Deus vivo cairá nas mãos do Deus vivo. Como o crente vê as mãos de Deus de maneira totalmente diferente. Ele se entrega de bom grado a elas , porque confia que Deus é totalmente justo e cheio de amor.
Após suas severas admoestações, o escritor agora encoraja o leitor novamente a partir do . Ele expressou seu temor de que o indivíduo pudesse se afastar, mas não teme isso para a grande comunidade. Neles, ele viu os frutos da nova vida. Ele agora os lembra disso, levando-os de volta em pensamentos aos dias anteriores. Ele fala sobre como eles estavam “iluminados” naquela época. Com isso, ele quer dizer que eles descobriram que o cristianismo continha mais do que o judaísmo. Então, eles aceitaram o novo. Eles suportaram pacientemente a luta das aflições que isso trouxe. O sofrimento simplesmente faz parte quando se aceita o Senhor Jesus. A ideia de que a igreja, por meio do avanço mundial do evangelho, tomará posse de tudo para Cristo não tem fundamento algum. É importante sempre lembrar disso.
O escritor fala sobre dois tipos de sofrimento. Há sofrimentos que eles experimentaram pessoalmente e sofrimentos que experimentaram ao sofrer com outros. Os sofrimentos que eles mesmos experimentaram consistiram em insultos e tribulações infligidos por seus compatriotas incrédulos, que ficavam ali olhando para eles como se fossem um espetáculo . Esse sofrimento era evidente. O outro tipo de sofrimento é o sofrimento com os outros. Não se experimenta isso pessoalmente, mas sente-se no espírito com aqueles que o experimentam pessoalmente ; . Eles encorajaram aqueles que foram presos por causa de sua fé, talvez até os tenham visitado.
Seus bens foram roubados. Judeus cheios de ódio os saquearam ou confiscaram seus bens. Mas eles não lamentaram a perda de seus bens. Pelo contrário, aceitaram a perda com alegria. Eles ainda sabiam como isso era possível? Porque tinham a convicção viva de que possuíam algo que nunca poderiam perder, a saber, “uma possessão melhor e permanente”. Esse é um tesouro nos céus, ao qual os ladrões não podem chegar ; . Quando se concentram nisso, recebem força, coragem e perseverança para continuar no caminho da fé até o fim. O sofrimento que experimentaram veio simplesmente porque escolheram o caminho certo.
Portanto (“agora”), eles não deveriam abandonar a franqueza com que trilharam esse caminho. Pois no final os esperava a recompensa: a herança eterna na cidade prometida.
Era – e isso também vale para você – uma questão de perseverança. A falta de perseverança resulta no afastamento da fé. Perseverar significa literalmente “permanecer”, ou seja, permanecer nas circunstâncias em que se está e não fugir delas. Se você perseverar, terá parte na promessa: na herança. Para isso, é necessário fazer a vontade de Deus. Sempre que se fala da “vontade de Deus” em uma carta, isso está relacionado com o conteúdo da carta. A vontade de Deus aqui tem a ver com a fé no testemunho de que Jesus foi crucificado como o Messias, morreu e ressuscitou e que, como consequência disso, os pecados foram perdoados.
Também é vontade de Deus que você olhe para um sumo sacerdote no céu, que está à direita de Deus, enquanto você talvez tenha que passar por tribulações e perseguições na terra. É vontade de Deus que você persevere nisso até estar no céu.
E isso não vai demorar muito, pois Cristo virá em breve e cumprirá todas as promessas. Seu sacrifício tornou-o capaz de participar do cumprimento dessas promessas. Você não foi levado para o céu imediatamente após a sua conversão, mas ainda precisa esperar para que a fé que você professa seja testada quanto à sua autenticidade. O Senhor virá e não tardará. Se a “demora” passar a ser o centro da sua vida, você se tornará infiel ao Senhor e se revelará um servo mau.
Para evitar isso, é necessário viver pela fé. O escritor cita aqui pela terceira vez no Novo Testamento um versículo de Habacuque . Em cada uma das três citações, a ênfase é diferente. Na primeira citação, a ênfase está em “o justo” , na segunda em “fé”, em contraste com a lei , e aqui a ênfase está em “viver”, em contraste com “morrer no deserto”, “apostatar”. Enquanto o Salvador ainda não vier, o justo deve viver pela força de sua fé. Quem vive como justo não tem nada a temer e perseverará. Deus fala aqui de “meu justo”. Isso reflete o afeto que Deus tem por todos aqueles que vivem pela fé Nele em um mundo que é contra Ele.
Quem professa o nome se afastará e será rejeitado por Deus. Ele se afasta do caminho da fé e abandona esse caminho. Isso pode acontecer, por exemplo, quando o temor dos homens faz com que a perseverança necessária desapareça. Também pode acontecer quando não se dá atenção à Palavra de Deus e não se olha mais apenas para o grande Sumo Sacerdote.
Deus não se agrada de tais pessoas. Elas retornam às obras mortas das quais se afastaram quando confessaram o poder do sangue de Cristo. No capítulo seguinte, Deus apresentará pessoas das quais Ele se agrada. O escritor não sugere que seus leitores sejam infiéis, assim como ele próprio, pois ao usar o “nós”, ele se inclui novamente.
Certamente você não é daqueles que se afastam, que abandonam o cristianismo por medo e assim enfrentam um julgamento terrível! Presumo que você seja daqueles “que crêem para a salvação da alma”, ou seja, que vive na fé e, por isso, preserva sua alma até o fim da jornada.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: você ainda tem medo de se afastar da fé, ou conhece outras pessoas que têm esse medo? Qual é a sua resposta a esse medo?
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