Amor e confiança
Este capítulo final contém uma série de exortações para a vida cristã. Elas se encaixam na atmosfera de toda a carta, pois esta trata, afinal, do caminho do cristão na Terra. O tema do amor percorre este capítulo como um fio condutor. Ele começa logo com o amor fraternal. Em seguida, vem o amor aos estrangeiros, aos prisioneiros e no casamento. Embora a palavra “amor” não seja mais mencionada depois disso, você percebe que a seção seguinte também trata do amor: o amor ao Senhor Jesus e a Deus, àqueles que Deus colocou como líderes no meio dos crentes e a todos os santos. Quando você reflete que Hebreus 11 trata da fé, Hebreus 12 da esperança e este capítulo do amor, você certamente descobre, nestes capítulos finais, grandes riquezas para a vida do cristão.
No final do capítulo anterior, seu olhar foi direcionado para um “reino inabalável” que perdura para sempre . É para isso que você deve estar atento. Mas há ainda algo que não será abalado na eternidade, e isso é o amor fraternal. É com isso que o autor inicia aqui suas exortações. O fato de o autor incentivar isso tem a ver com o enfraquecimento do amor fraternal entre os hebreus. A comunidade de crentes à qual ele escrevia vivia sob pressão constante. Cada um sentia essa pressão pessoalmente. Isso pode acabar sendo tão opressivo que se tem a sensação de estar sozinho diante disso. Deixa-se de sentir a ligação com os irmãos na fé. É precisamente nessa altura que é importante não acusar os irmãos, como se eles não quisessem ajudar. Talvez estejam a passar por dificuldades tão grandes quanto as suas. Continue a amar os seus irmãos mesmo assim. Se eles não lhe podem dar o que você gostaria, talvez você lhes possa dar o que eles precisam.
Uma forma de amor é a hospitalidade. “Hospitalidade” significa literalmente “amor aos estrangeiros”. No amor fraternal, o amor é mais voltado para dentro; o amor aos estrangeiros é um amor voltado para fora, tanto para os crentes quanto para os incrédulos. Esse estímulo também é necessário, pois, em tempos de angústia ou necessidade, tendemos a nos isolar. Já temos o suficiente com nós mesmos. Por que, então, ainda nos sobrecarregar com as preocupações dos outros, e ainda por cima de pessoas desconhecidas?
Você já se sentiu um estrangeiro, desamparado e à procura de alguém que cuidasse de você? De qualquer forma, Deus cuidou de você em Cristo. Só por isso, você tem o dever de demonstrar amor aos estrangeiros (e não se trata apenas de requerentes de asilo). Você pode fazer isso oferecendo-lhes uma refeição, uma cama ou outra forma de ajuda. Ao agir assim, pode ser que você esteja até mesmo hospedando anjos. Foi o que aconteceu com Abraão e até mesmo com Ló . E também com os discípulos de Emaús. Ora, o Senhor Jesus, naturalmente, não é um anjo, mas, a princípio, Ele era para eles um estranho, a quem eles insistiram para que ficasse com eles. Sem saber quem Ele era, eles O receberam em sua casa . E o Senhor Jesus não diz que, quando você acolhe alguém que Lhe pertence, Ele reconhece isso como se você O tivesse acolhido ? A hospitalidade é uma atitude, uma disposição de espírito que mais frequentemente caracteriza as mulheres do que os homens.
Também não deve nos importar quem acolhemos. No mundo, muitas vezes se deseja acolher apenas pessoas das quais se pode tirar proveito. Pode conferir prestígio receber em casa uma pessoa ilustre ou alguém influente. Mas nosso amor deve ser dirigido àqueles que não conhecemos e que precisam de ajuda. Isso vale de maneira geral e, em especial, para aqueles que “saíram pelo nome” . Podemos aplicar isso também aos estranhos que vêm à igreja. Como os recebemos? Falamos com eles ou ficamos olhando boquiabertos? Queremos que se sintam acolhidos e em casa, ou nos sentimos desconfortáveis?
Outra forma de amor é a que se dirige aos prisioneiros. Trata-se, afinal, daqueles que estão presos pelo nome do Senhor Jesus. Você pode demonstrar amor a eles quando os visita. Assim, Onesíforo partiu em busca de Paulo na prisão em Roma. Ele se esforçou para encontrar Paulo ; . Mas nem todos têm essa possibilidade. O que todos os crentes podem fazer é: pensar neles e orar por eles. Isso não significa que você ore por eles de vez em quando, mas que tente se colocar no lugar deles. Paulo também pede aos colossenses que pensem em suas prisões .
Ao lembrar-se daqueles “que sofrem adversidades”, isso vai um passo além. Então, você não pensa apenas em como podem ser as circunstâncias, mas no que significa sofrer dores. Colocar-se verdadeiramente no lugar e na dor de outra pessoa é, muitas vezes, muito difícil. É preciso dedicar-se a isso, esforçar-se para tal. Trata-se de colocar em prática o que se aplica ao corpo, a saber, que, se um membro sofre, todos os membros sofrem com ele . Vivemos, porém, em uma época de individualização, em que cada um vive por conta própria. Não deveria ser assim entre os crentes. Como está a sua confiança em seus irmãos e irmãs? Você permite que eles o conheçam, você se abre para os outros a partir do vínculo que tem com eles?
Talvez esse não seja tanto o seu problema, mas sim a quantidade de atividades. Isso faz com que você não consiga se aprofundar verdadeiramente no que o outro está passando. Ou talvez você não consiga pensar nos outros porque acha que também precisa de descanso. No entanto, é nossa missão pensar nos outros. Há relatos frequentes sobre crentes que estão presos e/ou são maltratados. Tome isso em consideração, tente imaginar o que eles estão passando e ore por eles. Outra aplicação que gostaria de fazer diz respeito àqueles que estão presos em um determinado padrão de pensamento. Isso os impede de alcançar a verdadeira liberdade em Cristo. Quando encontrar pessoas assim, tente apoiá-las, compreendê-las, para ajudá-las e, juntos, saírem dessa situação.
Após a caridade fraterna e a hospitalidade, o autor destaca a importância do matrimônio. Ele deseja que o matrimônio seja “honrado” por todos e em todas as coisas. É claro que não pode haver caridade fraterna nem hospitalidade se a vida conjugal for motivo de escárnio. Que o matrimônio seja honrado significa que se deve permanecer fiel à instituição do matrimônio e à prática conjugal. O autor resume isso à relação sexual. O matrimônio deve ser honrado tanto pelos casados quanto pelos solteiros. Para os casados, isso significa que a mulher compartilha o leito conjugal (ou seja, a relação sexual) apenas com o homem com quem está casada, e o homem apenas com a mulher com quem está casado. Para os solteiros, isso significa que não deve haver relações sexuais. A relação sexual antes do casamento é fornicação; a relação sexual de pessoas casadas fora do casamento é adultério. Ambos são abomináveis aos olhos de Deus.
No mundo, o casamento foi degradado a uma forma de convivência. A missão que lhe é confiada é a de preservar o casamento em seu significado original e dar-lhe conteúdo. Você não deve adaptar o padrão de Deus ao do mundo. Por isso, deve sempre dar a ele o devido lugar em seus pensamentos e em seu coração. Se perceber que não está mais levando isso tão a sério, deve condenar tal atitude. Lembre-se sempre de permanecer puro nisso e lembre sempre os outros disso. Manter-se fiel a esta instituição de Deus traz bênçãos; abandoná-la traz maldição. A prostituição e o adultério muitas vezes começam secretamente, escondidos dos outros. Mas Deus vê, e ninguém que pratique isso escapará do Seu julgamento.
Segue-se então a advertência para que se guarde de outra forma de amor que não provém de Deus, que é o amor ao dinheiro ou a ganância. A ganância no âmbito sexual costuma andar de mãos dadas com a ganância no âmbito financeiro ; . A avareza é a raiz de todo o mal . A avareza existe quando você deseja ter mais do que o Senhor lhe dá. Esse é o caso, por exemplo, quando você participa de greves para obter um salário maior. Mas o apelo é para que você se contente com o que tem. No entanto, não é frequente que você queira possuir o Senhor Jesus juntamente com garantias terrenas, como um determinado saldo bancário, etc.? Mas confiar verdadeiramente apenas no Senhor? O autor, porém, convida-o de todo o coração a fazê-lo. Por isso, ele o lembra da promessa do Senhor de não o abandonar nem desamparar.
Ora, essa promessa só se torna realidade quando o senhor diz: “O Senhor é meu ajudador”. Por um lado, Deus diz algo, e o senhor pode proclamar que o Senhor é seu ajudador. O senhor ousa dizer isso em voz alta para as pessoas ao seu redor? Você não precisa procurar por palavras bonitas. Você pode, exatamente como aqui, dar testemunho com franqueza usando palavras que vêm das Escrituras, palavras que Deus coloca em sua boca. Quando os ataques vierem contra você, você pode dizer o que está escrito na Palavra de Deus. No entanto, muitas vezes não se ousa fazer isso por medo de ser rejeitado por causa dessa confissão franca. Mas a verdade permanece. Quando as pessoas dizem: “Onde está esse Deus, por que Ele permite isso em sua vida?”, então você pode continuar a dizer com franqueza: “O Senhor é meu ajudador, e não temerei; o que me fará um homem?”
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que formas de amor (positivas e negativas) aparecem nesta passagem? O que elas têm a lhe dizer?
Após as exortações sobre como os hebreus deveriam se comportar em relação aos que os rodeavam e sobre a necessidade de se contentarem com o que possuíam, são-lhes recordados exemplos encorajadores. Já lhes havia sido apresentada toda uma série de exemplos em Hebreus 11. Tratava-se de crentes de um passado distante. Agora, o autor chama a atenção deles para líderes que também já não viviam mais entre eles, mas que eles haviam conhecido enquanto ainda estavam vivos. Eram homens que lhes haviam pregado a Palavra de Deus. Eles podiam se lembrar desses crentes como pessoas que haviam posto em prática o que diziam e que haviam morrido na fé em que viviam. O autor diz aos seus leitores que devem observar bem o desfecho de sua caminhada: eles perseveraram até o fim. Agora, os hebreus deveriam imitar a fé deles. Em sua fé, o Senhor Jesus estava no centro.
Para você também é muito importante imitar a fé das pessoas que lhe serviram com a Palavra de Deus. Pode pensar, por exemplo, na interpretação da Bíblia feita por crentes que agora estão com o Senhor. Você leu os comentários deles e, por meio disso, cresceu espiritualmente. Imite a fé deles. O que isso significa não é que você deva repetir o que eles dizem ou imitá-los. Você não é uma cópia. O que você deve imitar é o que havia neles, o que os motivava.
Os líderes que lhe anunciaram a Palavra de Deus podem já não estar mais aqui, mas quem ainda está presente é Jesus Cristo. Ele estava aqui ontem. Escrevo “estava”, mas aqui está escrito que Ele “é” o mesmo ontem e hoje. Ele também será o mesmo amanhã e por toda a eternidade ; . Ao pensar em “ontem”, pode-se pensar no passado, nos dias do Antigo Testamento, mas também nos dias em que Ele esteve aqui na Terra. Assim como Ele se dedicou ao seu povo “ontem”, Ele faz o mesmo hoje e sempre o fará. Quando você estiver com Ele, não encontrará um Cristo que, de repente, aja de maneira diferente. Nós mudamos, nossos pensamentos mudam, mas Ele não muda. Você precisa Dele como o Imutável em uma sociedade em que tudo está sempre mudando.
As mudanças costumam causar inquietação. Quão bom é, portanto, ter, em meio a todas essas mudanças, uma fonte de paz em alguém que é sempre totalmente estável. Cristo é a rocha que, imune a qualquer vento de doutrina, permanece totalmente firme. Quando o seu coração não se satisfaz mais em Cristo, você abrirá o seu coração para “doutrinas diversas e estranhas”. Você será levado por elas, e isso é consequência de se afastar cada vez mais da rocha. Por fim, perderá toda ligação com Cristo e, consequentemente, sem qualquer apoio, tornará-se presa de erros. O fim será terrível. Doutrinas estranhas são doutrinas que são estranhas ao Novo que Cristo trouxe. Elas existem em grande variedade. São erros ou tradições que atraem a carne , pelas quais o homem pode obter honra. Nessas doutrinas, Cristo é bom, mas não suficiente. Cristo sozinho é algo limitado demais, restrito demais. A vida é, afinal, mais rica, com tantas coisas interessantes.
Se esse raciocínio tomar conta de você, você se deixará levar pela firmeza que tem em Cristo. Você se abrirá para novas formas de experiências de fé, nas quais o foco é principalmente ou exclusivamente nas sensações. O que você precisa, porém, é que seu coração seja fortalecido pela graça. Quando você tem plena consciência disso, isso traz uma grande libertação de qualquer esforço próprio. Se você acredita que o que importa é a experiência em si, a “emoção”, seu coração não será fortalecido por isso. Você estará, então, buscando a satisfação de seus sentimentos religiosos. Também não é fácil depender exclusivamente da graça.
Graça significa que você não espera nada de si mesmo, mas que espera tudo de Deus. Se isso lhe parece um pouco insuficiente, confortável demais ou sem sentido, então você busca a sua salvação em “manjares”. “Manjares” representam aquilo que se corrompe , que tem apenas um valor temporal e não duradouro. Trata-se aqui da “prática de manjares”, e isso é, consequentemente, uma referência ao culto judaico, tangível e terreno. Esse culto não trouxe qualquer benefício. Isso ficou evidente na carta. Ele não levou as pessoas a Deus, mas apenas tornou ainda mais evidente o afastamento delas Dele.
Se compreendo corretamente o verso 10, ele pode ser lido assim: nós, os cristãos, temos um lugar de culto onde podemos nos aproximar de Deus para ter comunhão com Ele, enquanto aqueles que pensam que ainda precisam servir a Deus à maneira judaica ficam totalmente de fora. Trata-se aqui de “comer do altar”. “Comer” é um símbolo de comunhão. O “altar” é uma figura de Cristo. Aqueles que se apegam ao culto do Antigo Testamento não têm parte em Cristo e também não têm o direito de comer do altar.
No verso 11, é apresentada a razão para isso. O autor menciona um ritual que esses hebreus conheciam muito bem. Quando ainda eram judeus, participavam plenamente desse ritual. Ele se realizava todos os anos, no Grande Dia da Expiação, diante dos seus olhos . No entanto, por meio desta carta, o autor já os havia instruído tão exaustivamente sobre o sacrifício de Cristo que eles compreenderam perfeitamente que ele também estava falando agora sobre Cristo.
O que acontecia no Grande Dia da Expiação com o sangue e o corpo dos animais sacrificados mostra o que aconteceu com Cristo. Primeiramente, o sangue era levado ao santuário para a expiação dos pecados. O próprio Cristo entrou no Santuário com o seu sangue . Como consequência disso, o acesso ao Santuário está agora aberto também para os hebreus, para os cristãos e para você, e agora eles e você podem entrar ali . Mas também aconteceu algo com os corpos dos animais sacrificados. Eles foram queimados fora do arraial.
O escritor fornece a explicação para isso neste versículo. A queima dos corpos dos animais fora do arraial sugere o que aconteceu com o Senhor Jesus fora da porta, ou seja, fora da porta de Jerusalém.
Provavelmente foi um choque para os leitores verem isso. Eles devem ter compreendido que o que o escritor mostra transforma Jerusalém em uma cidade assassina. Ainda lhes era difícil afastar-se da cidade; Jerusalém ainda ocupava um lugar tão importante em seus pensamentos. Agora, porém, compreenderam que essa cidade havia expulsado e matado seu Rei. Isso significava que essa cidade estava perdida para Deus e que o mesmo deveria acontecer com eles. Ao mesmo tempo, esse lugar “fora da porta” é o lugar onde Cristo santificou o povo com o seu “próprio sangue”. Esse lugar tem, portanto, um duplo significado: ele mostra o que as pessoas (principalmente as pessoas religiosas) fizeram com o Senhor Jesus e que ali se cumpriu o desígnio de Deus em relação ao seu povo .
E assim como o caminho para o santuário foi aberto para o seu povo porque Jesus derramou o seu sangue , também o sangue de Jesus, que Ele derramou fora da porta, tem consequências para o seu povo. Essas consequências são evidentes no apelo: “Saiamos, pois, a ele fora do arraial.” Você demonstra verdadeira valorização pela obra do Senhor Jesus quando, por um lado, entra no santuário para se aproximar de Deus e, por outro, ocupa o lugar da afronta na terra. Sair para fora do arraial (ou para fora da porta) significa sair de um sistema religioso organizado. O arraial era antigamente o lugar onde Deus habitava e onde Ele regulava tudo por meio de leis e prescrições. Mas quando Cristo chegou lá, Ele foi expulso. Quem agora deseja pertencer a Ele não pode permanecer em um sistema religioso organizado segundo o modelo do Antigo Testamento. Isso é particularmente evidente na Igreja Católica Romana.
O apelo contém também uma advertência contra a admissão de rituais externos no culto cristão, dando assim a impressão de que essa seria uma maneira melhor de se aproximar de Deus. Existe uma diferença essencial entre o culto cristão e a maneira como o culto era praticado no Antigo Testamento, de acordo com suas prescrições. Essa diferença tem sua origem no fato de que o Senhor Jesus está agora no céu e o Espírito Santo habita na terra, na igreja. Desde que o Espírito Santo habita na terra, o culto cristão não é caracterizado por um local terreno e por meios terrenos, mas pelo fato de que Deus é adorado em espírito e em verdade .
Os ornamentos externos, que ainda permanecem no protestantismo, não têm razão de ser. No entanto, na verdade, cada vez mais elementos do culto judaico estão a penetrar no culto cristão. Por isso, o apelo para sair, “fora do arraial”, deve ressoar novamente com mais força. Carregar a vergonha de Cristo está ligado ao afastamento da cristandade organizada segundo o modelo do Antigo Testamento. Para a grande cristandade, o senhor não conta se não participar. Mas há lugar melhor na terra do que junto ao Senhor Jesus, mesmo que seja um lugar de vergonha? Asafe expressa isso assim: “Quem tenho eu no céu? E, além de ti, nada me agrada na terra” . Se você deseja estar no céu com o Senhor Jesus, não pode ser de outra forma senão que você também deseje estar com Ele na terra.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Você saiu a Ele, para fora do arraial?
O autor reforça o chamado para sair ao encontro do Senhor Jesus, apontando para o destino da peregrinação. Os hebreus não deveriam considerar uma perda se dessem as costas à Jerusalém terrena e a toda a adoração ali praticada. Devido à rejeição do Senhor Jesus, a cidade havia se tornado obsoleta. Qualquer anseio por ela era equivocado. Jerusalém não era uma cidade duradoura. A cidade logo seria arrasada . O templo sofreria o mesmo destino . Eles não deveriam olhar para trás, mas para frente . Eles buscavam a cidade futura. Seu desejo indiviso deveria estar direcionado para ela, mesmo que a cidade parecesse distante e a jornada até lá fosse difícil. Se permitissem que se distraíssem com as coisas que haviam deixado para trás, perderiam o caminho.
Depois que o escritor redirecionou a atenção deles para o alvo certo, ele os encorajou maravilhosamente. Será que eles pensavam que seus compatriotas incrédulos estavam melhor com um sistema sacrificial onde animais eram literalmente sacrificados? Então esse pensamento precisava ser corrigido. Pois era um grande privilégio não apenas oferecer sacrifícios a Deus ocasionalmente em ocasiões especiais, mas poder fazê-lo regularmente. E não se tratava de sacrifícios tangíveis, mas sim de sacrifícios de louvor, o fruto dos lábios. Isso vai muito além; vem do coração e vai ao coração de Deus.
A razão está em Cristo e em Sua obra. Por meio dEle, você também pode louvar e glorificar a Deus. Isso não acontece com esforço, mas expressando o que você encontrou no Senhor Jesus. Deus se alegra em ver você vir e falar a Ele sobre Seu Filho. Ele acha belo quando você confessa o Seu nome diante das pessoas do mundo. Mas é uma alegria especial para o Seu coração quando você tem um louvor constante nos lábios, um louvor que é destinado a Ele.
Deus também considera belo quando você pensa nos outros. Ele quer que você ofereça sacrifícios materiais, além dos sacrifícios espirituais. Você pode oferecer os sacrifícios espirituais a Ele e os materiais aos outros. Fazer o bem significa trazer algo bom para alguém, realizar uma boa ação. Isso não se trata apenas de dar presentes; pode ser também um gesto ou uma palavra. "Beneficência" significa compartilhar o que você tem com aqueles que precisam. Portanto, trata-se de fazer o bem em um sentido geral e de compartilhar tudo uns com os outros. Vemos isso lindamente nos primeiros cristãos ; . Temo que essa atitude seja rara hoje em dia. Mas Deus ainda se alegra com ela. Os bens terrenos, assim, adquirem um significado rico e proporcionam profunda satisfação. Se você estiver disposto a fazer esses sacrifícios, você mesmo será revigorado por eles . Deus é o Deus que dá. Não é um privilégio segui-Lo nisso?
Portanto, ao dar, você pode seguir a Deus. Na Terra, existem pessoas que você deve seguir, isto é, pessoas a quem você deve obedecer. Esses são os seus líderes. Perceba que está no plural? Então, não se trata de um pastor, um indivíduo treinado ou alguém que se eleva à posição de líder. Trata-se de crentes maduros e espirituais que Deus ensinou, educou e deu à Sua igreja. Você deve obedecê-los quando eles lhe mostrarem, com base na Palavra de Deus, como as coisas devem ser feitas. Então eles farão o seu trabalho não com gemidos, mas com alegria. Você deve ser submisso a eles. Isso pode não ser apropriado para os nossos tempos, mas é totalmente bíblico e traz bênção.
O espírito da época se reflete em muitas famílias cristãs. Os filhos não obedecem mais e não se fala mais em submissão. Em vez de obedecer, os filhos negociam com os pais. Isso pode trazer o resultado desejado para a criança, mas é uma enorme perda para os pais. Além disso, muitas vezes ficará evidente no futuro que tais interações dificultam a conversão radical da criança. Por outro lado, o chamado à obediência e à submissão não significa obediência cega. Graças a Deus pelos irmãos que são líderes. Isso tornará mais fácil ouvi-los. Se você não os ouvir, não lhe trará benefício algum, mas sim prejuízo.
Ore pelos líderes que você conhece. Eles precisam da sua intercessão. Quando os líderes pedem oração, só podem fazê-lo se tiverem a consciência limpa. Se não tiverem a consciência limpa, não estão em pé corretamente diante de Deus e não podem ajudar os outros. Então, primeiro precisam se livrar do peso da consciência. Pelo que o autor escreveu, isso não era comum.
Ele ansiava por encontrar os crentes aos quais escrevia. Ele também conhecia o poder da intercessão, pois os exortava a interceder ainda mais para que ele pudesse retornar a eles o mais breve possível.
O escritor conclui. Ele volta sua atenção para o Deus da paz. Uma expressão bela e reconfortante: o Deus da paz. Ele possui paz perfeita e a concede a todos os que confiam nele. Nada pode embaraçá-lo. A paz dele pode ser a sua paz. Ele quer dá-la a você ; . Por meio da obra do Senhor Jesus, ele pode dar a sua paz a todos os que creem em seu Filho. Essa paz é eterna. É também a paz que prevalecerá no Reino da Paz em toda a terra. Este Reino da Paz foi o foco de toda a carta. Aqui, no final da carta, você lê mais uma vez sobre o fundamento desse Reino: que Deus ressuscitou o Senhor Jesus dentre os mortos. Isso permitiu que uma nova aliança viesse, uma que também é eterna. Não pode falhar porque está fundamentada no sangue de Cristo, que conserva seu valor para a eternidade.
Não é maravilhoso ler que o Senhor Jesus é "o grande Pastor das ovelhas"? Como "o grande Pastor", Ele ressuscitou dos mortos e conduz o Seu rebanho por este mundo até este outro mundo onde Ele já está. O rebanho se tornou Seu porque Ele é "o bom pastor" para eles, que deu a Sua vida por eles . E quando Ele vier para estabelecer o reino da paz, Ele o fará como o "sumo pastor" . Observe que o escritor se refere ao Senhor Jesus como "nosso Senhor Jesus". Nisso, percebemos o Seu afeto por Ele, um afeto que Ele também pressupõe nos leitores através da palavra "nosso".
O desejo do autor é que o Deus da paz aperfeiçoe os crentes em toda boa obra, para que possam fazer a vontadede Deus. Ele não se contenta com menos, porque Deus não merece menos. Você está na Terra para fazer o bem e fazê-lo com tanta perfeição que nada lhe falte. Isso acontecerá se você for diligente em cumprir a vontade de Deus. É da vontade de Deus que você esteja na Terra para a glória dEle. Ele quer você com Ele na glória. No caminho para lá, Ele quer que você permaneça com o rebanho e com o Pastor como membro do Seu rebanho. À luz da carta, a vontade dEle é que você cumpra o que se tornou: filho e sacerdote. Ele quer que você aja como filho e O honre como sacerdote.
Imagino que você esteja se perguntando como fazer isso. Será que é possível? Eu me sinto da mesma forma. Deus conhece essa pergunta. Ele também tem a resposta. A resposta está na promessa da Sua ajuda. Ele opera em nós o que Lhe agrada ! Tudo o que você precisa fazer é se abrir para Ele e encher seu coração com a Sua Palavra. Então, ele se encherá de Cristo e operará em sua vida o que agrada a Deus. Quando tudo o que diz respeito a você se tornar secundário e Deus e Cristo estiverem majestosamente diante de você, você não poderá deixar de se alegrar: “A Ele seja a glória para todo o sempre!”
À luz dessa exclamação, podemos entender a observação do autor de que escreveu "abreviadamente". Embora a carta seja bastante longa, ela aborda tópicos inesgotáveis. Ele só pôde mencioná-los superficialmente . Apenas o essencial foi incluído, o necessário para os hebreus e também para nós. Podemos continuamente descobrir mais nela.
Tudo o que ele escreveu foi na forma de uma exortação. Ele os exorta ou encoraja a perseverar. Perseverar diante de uma exortação é muito importante para o crescimento espiritual. Isso não significa apenas ouvir a exortação educadamente e não fazer nada a respeito, mas sim acolhê-la de coração.
O autor tem mais a compartilhar sobre Timóteo. Ele sabia que eles estavam interessados nele e que ficariam contentes se ele viesse com eles. É bom informar seus irmãos e irmãs sobre outros crentes, pois você sabe que eles têm interesse.
A ligação do autor com a comunidade para a qual escreve também se expressa nas saudações que envia. Ele pede aos seus leitores que cumprimentem seus líderes e todos os santos. A comunhão dos crentes não conhece fronteiras nacionais, mas é internacional. Da Itália, os crentes saúdam seus irmãos crentes em Israel por meio do autor. A conexão se dá por meio do Senhor Jesus; por meio dEle, todos os crentes são um, uma só família.
O autor conclui com o desejo de que a graça esteja com todos, pois somente pela graça é possível completar a jornada da fé.
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Qual é a vontade de Deus para a sua vida? Como você pode conhecer essa vontade?
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