O autor e consumador da fé
Nesta carta, você já conheceu muitas pessoas. Em Hebreus 1, foram os anjos; em Hebreus 3, Moisés e Arão. Josué e Levi também foram mencionados. Eles eram pessoas notáveis. Mas, ao mesmo tempo, o escritor os deixa de lado, voltando a atenção para aquele que é muito superior aos anjos, a Moisés, a Arão e aos outros. O mesmo ocorre com as muitas pessoas do capítulo anterior, que ele chama aqui de “uma grande nuvem de testemunhas”. Nos versículos seguintes, essa nuvem desaparece de cena para dar lugar a Jesus, que supera tudo e todos. As estrelas brilham até o sol nascer. Os crentes do Antigo Testamento são estrelas que confiavam em Deus com grande fé, mas também com fraqueza e apenas parcialmente. O Filho é o sol. Ele confiava em Deus de forma completa e contínua. Nele, não se aponta para uma obra de fé específica, para um ato especial que demonstrasse sua confiança na fé. Toda a sua vida foi uma confiança única na fé.
Ao seu redor está essa grande nuvem de testemunhas que você viu no capítulo anterior. Ele terminou com a mensagem de que essas testemunhas ainda não haviam recebido a promessa e que ainda não estavam perfeitas. Isso também se aplica a você. Por isso, o exemplo delas é apresentado como um incentivo para que você as siga. É como se eles estivessem lhe chamando das Escrituras para continuar no caminho da fé sem diminuir o ritmo e sem obstáculos, e para não se deixar desviar do objetivo por nada. Acredito que a intenção não é tanto que eles vejam como você faz isso, mas que eles lhe dêem testemunho.
O testemunho deles é o relato inspirado da vida de várias pessoas nas Escrituras e aponta para a fidelidade de Deus, onde quer que eles confiem Nele. A nuvem de testemunhas ao seu redor leva o escritor a exortá-lo a se livrar de todos os obstáculos. Jogue fora todo fardo ou pecado como um peso inútil e prejudicial.
Se você olhar para Jesus, isso será fácil; se não olhar, será impossível. Se você olhar para Jesus, compreenderá o que é um “fardo”. Um fardo são as coisas cotidianas e muitas vezes boas da vida terrena, que o caminhante pode desfrutar, mas o corredor não; não se trata das dificuldades da vida.
Não é possível livrar-se deles, embora seja possível evitar que eles tomem conta de você a ponto de não conseguir ver mais nada. Um fardo diz respeito às coisas terrenas que você assume voluntariamente, mas que também pode abandonar voluntariamente. Você pode desfrutar das coisas terrenas, pois o Senhor as concedeu.
Você pode saborear uma comida deliciosa, desfrutar de boa saúde e ser grato ao Senhor por isso. No entanto, pode ser que você comece a ver as coisas em si e invista muito tempo, dinheiro e energia para obtê-las ou mantê-las. Se for esse o caso, espero que você reconheça isso em si mesmo e abandone essa atitude. Veja as coisas novamente da perspectiva correta. Em relação a isso, uma vez ouvi alguém perguntar: “O que há de errado nisso?” Mas acho que a pergunta deve ser diferente: “Trata-se de um peso, um fardo (algo que o puxa para baixo e o oprime), ou é uma asa (algo que o eleva)?”
Abandonar o pecado é uma história um pouco diferente. Pecado é tudo o que você faz independentemente de Deus. Aqui você lê que o pecado pode facilmente envolver você. “Envolver” significa que algo se enrola em torno de você, impedindo-o de correr ou até mesmo fazendo-o cair. Por exemplo, se um pensamento pecaminoso se fixa em você, você precisa descartá-lo imediatamente, “abandoná-lo”. Se você continuar permitindo esse pensamento pecaminoso em sua mente, a consequência será que você perderá de vista Deus e o plano dele para sua vida, e sua “corrida” estará encerrada. A corrida envolve perseverança. Trata-se de não diminuir o ritmo ou desistir durante a corrida. Para evitar isso, você deve manter Deus e o plano dele bem em vista.
É importante que você mantenha Jesus como seu objetivo. O escritor nos incentiva a olhar somente para Ele. “Olhar” significa literalmente “desviar o olhar”, ou seja, desviar o olhar de todas as outras coisas e manter os olhos fixos em um único objeto.
O nome “Jesus” lembra aquele que, em humildade, também correu a corrida na Terra, mas já alcançou a meta. Ele enfrentou todas as dificuldades e as superou, submetendo-se ao caminho que o Pai havia determinado para Ele. Ele é o líder supremo, o capitão. Ele caminha à sua frente no caminho da fé, até que você alcance a meta, a salvação completa. Ele caminha à frente como um grande exemplo na competição. Ele se destaca acima de tudo. Ele também é o consumador. Ele conduz o crente no caminho da fé até a perfeição.
Ele percorreu todo esse caminho e entrou na glória. Por meio de seu exemplo e seu poder, Ele leva os fiéis à glória. O Senhor Jesus também tinha uma meta gloriosa em mente quando trilhou seu caminho aqui. Ele previa a alegria da glória celestial à direita de Deus. Ele perseverou nesse caminho. Ele suportou a cruz com perseverança. Isso não se refere à obra expiatória na cruz, mas à vergonha e à humilhação que são parte do crente por parte do mundo. É o mesmo que Ele exigiu de alguém que queria ser seu discípulo: “Qualquer que não tomar a sua cruz e vier após mim não pode ser meu discípulo” .
Ele deu o exemplo perfeito disso em sua vida. O Senhor não desprezou a cruz, mas a aceitou como a vontade de seu Pai. Ele certamente não se importou com a vergonha que as pessoas lhe causaram (embora Ele certamente tenha sentido o que as pessoas lhe fizeram). Agora Ele está na glória e não precisa mais seguir o caminho da fé. Ele se sentou (de uma vez por todas).
Assim também o seu caminho de fé terá um fim. O lugar dele é à direita do trono de Deus. Por causa de sua vida perfeita na Terra, ele tem direito a isso. Ao mesmo tempo, isso significa que, após o sofrimento, vem o governo, o trono. Ele já está ligado ao trono. Todo o poder no céu e na Terra já lhe foi dado. Em breve, ele assumirá publicamente o seu governo.
Contemple-o! Você pode contemplá-lo em sua vida na Terra, pois nela Ele é seu modelo e seu líder. Você também pode contemplá-lo no céu, pois lá Ele é seu objetivo e seu consumador. “Contemplar” significa “contemplar comparando”. “Contemplem-no”, ou seja, Jesus, significa que você reflita sobre como Ele suportou a contradição dos pecadores e que você, que está em uma situação semelhante, tire coragem disso para seguir em frente.
A expressão “dos pecadores” mostra que, na verdade, se refere a toda a humanidade pecadora, resumida nos líderes judeus e pagãos. No próprio Senhor não havia pecado, mas Ele lidava com pecadores que estavam ao seu redor e tentavam impedi-lo em sua caminhada. Da mesma forma, esses crentes lidavam com suas famílias e amigos, que sempre tentavam persuadi-los a voltar ao antigo modo de vida. A resistência contínua é muito difícil. A longo prazo, ela cansa. Então, corre-se o risco de desistir da luta.
Mas, parece dizer o escritor, sejamos honestos: Vocês ainda não perderam suas vidas, como Ele, em seus esforços para glorificar a Deus e servi-Lo. Os hebreus não apenas ainda não haviam perdido suas vidas, como também não haviam derramado uma gota de sangue, como o próprio Senhor Jesus e vários heróis da fé antes deles .
“Lutar contra o pecado” não significa que você deve lutar contra o pecado que habita em você. O crente não é chamado para essa luta. A Escritura não nos dá nenhuma instrução para tal luta. Pelo contrário: a Escritura diz que você deve considerar-se morto para o pecado que habita em você . Portanto, não se trata aqui da luta contra o pecado que habita em você, mas da luta contra o pecado ao seu redor. Essa luta está relacionada ao que o Senhor Jesus suportou em termos de oposição dos pecadores contra Ele. Ele resistiu até o sangue, mas eles ainda não. Eles corriam o risco de ceder à pressão, Ele não.
Você encontra outras formas de luta nas Escrituras. Você lê sobre a luta entre a lei dada ao homem na carne e a nova vida . A luta ocorre no crente enquanto o renascido ainda está sob o jugo da lei. Outra luta que ocorre no crente é a do Espírito contra a carne . E então você ainda tem a luta nos lugares celestiais . É importante considerar essas diferentes formas de luta, pois assim você saberá como proceder em uma determinada luta. Você também não deve se deixar impor uma luta que não deve existir. Isso deve protegê-lo do engano do inimigo, para que você possa continuar no caminho da fé lutando e vencendo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você faz isso: olhar para Jesus?
Nesta carta, você já conheceu muitas pessoas. Em Hebreus 1, foram os anjos; em Hebreus 3, Moisés e Arão. Josué e Levi também foram mencionados. Eles eram pessoas notáveis. Mas, ao mesmo tempo, o escritor os deixa de lado, voltando a atenção para aquele que é muito superior aos anjos, a Moisés, a Arão e aos outros. O mesmo ocorre com as muitas pessoas do capítulo anterior, que ele chama aqui de “uma grande nuvem de testemunhas”. Nos versículos seguintes, essa nuvem desaparece de cena para dar lugar a Jesus, que supera tudo e todos. As estrelas brilham até o sol nascer. Os crentes do Antigo Testamento são estrelas que confiavam em Deus com grande fé, mas também com fraqueza e apenas parcialmente. O Filho é o sol. Ele confiava em Deus de forma completa e contínua. Nele, não se aponta para uma obra de fé específica, para um ato especial que demonstrasse sua confiança na fé. Toda a sua vida foi uma confiança única na fé.
Ao seu redor está essa grande nuvem de testemunhas que você viu no capítulo anterior. Ele terminou com a mensagem de que essas testemunhas ainda não haviam recebido a promessa e que ainda não estavam perfeitas. Isso também se aplica a você. Por isso, o exemplo delas é apresentado como um incentivo para que você as siga. É como se eles estivessem lhe chamando das Escrituras para continuar no caminho da fé sem diminuir o ritmo e sem obstáculos, e para não se deixar desviar do objetivo por nada. Acredito que a intenção não é tanto que eles vejam como você faz isso, mas que eles lhe dêem testemunho.
O testemunho deles é o relato inspirado da vida de várias pessoas nas Escrituras e aponta para a fidelidade de Deus, onde quer que eles confiem Nele. A nuvem de testemunhas ao seu redor leva o escritor a exortá-lo a se livrar de todos os obstáculos. Jogue fora todo fardo ou pecado como um peso inútil e prejudicial.
Se você olhar para Jesus, isso será fácil; se não olhar, será impossível. Se você olhar para Jesus, compreenderá o que é um “fardo”. Um fardo são as coisas cotidianas e muitas vezes boas da vida terrena, que o caminhante pode desfrutar, mas o corredor não; não se trata das dificuldades da vida.
Não é possível livrar-se deles, embora seja possível evitar que eles tomem conta de você a ponto de não conseguir ver mais nada. Um fardo diz respeito às coisas terrenas que você assume voluntariamente, mas que também pode abandonar voluntariamente. Você pode desfrutar das coisas terrenas, pois o Senhor as concedeu.
Você pode saborear uma comida deliciosa, desfrutar de boa saúde e ser grato ao Senhor por isso. No entanto, pode ser que você comece a ver as coisas em si e invista muito tempo, dinheiro e energia para obtê-las ou mantê-las. Se for esse o caso, espero que você reconheça isso em si mesmo e abandone essa atitude. Veja as coisas novamente da perspectiva correta. Em relação a isso, uma vez ouvi alguém perguntar: “O que há de errado nisso?” Mas acho que a pergunta deve ser diferente: “Trata-se de um peso, um fardo (algo que o puxa para baixo e o oprime), ou é uma asa (algo que o eleva)?”
Abandonar o pecado é uma história um pouco diferente. Pecado é tudo o que você faz independentemente de Deus. Aqui você lê que o pecado pode facilmente envolver você. “Envolver” significa que algo se enrola em torno de você, impedindo-o de correr ou até mesmo fazendo-o cair. Por exemplo, se um pensamento pecaminoso se fixa em você, você precisa descartá-lo imediatamente, “abandoná-lo”. Se você continuar permitindo esse pensamento pecaminoso em sua mente, a consequência será que você perderá de vista Deus e o plano dele para sua vida, e sua “corrida” estará encerrada. A corrida envolve perseverança. Trata-se de não diminuir o ritmo ou desistir durante a corrida. Para evitar isso, você deve manter Deus e o plano dele bem em vista.
É importante que você mantenha Jesus como seu objetivo. O escritor nos incentiva a olhar somente para Ele. “Olhar” significa literalmente “desviar o olhar”, ou seja, desviar o olhar de todas as outras coisas e manter os olhos fixos em um único objeto.
O nome “Jesus” lembra aquele que, em humildade, também correu a corrida na Terra, mas já alcançou a meta. Ele enfrentou todas as dificuldades e as superou, submetendo-se ao caminho que o Pai havia determinado para Ele. Ele é o líder supremo, o capitão. Ele caminha à sua frente no caminho da fé, até que você alcance a meta, a salvação completa. Ele caminha à frente como um grande exemplo na competição. Ele se destaca acima de tudo. Ele também é o consumador. Ele conduz o crente no caminho da fé até a perfeição.
Ele percorreu todo esse caminho e entrou na glória. Por meio de seu exemplo e seu poder, Ele leva os fiéis à glória. O Senhor Jesus também tinha uma meta gloriosa em mente quando trilhou seu caminho aqui. Ele previa a alegria da glória celestial à direita de Deus. Ele perseverou nesse caminho. Ele suportou a cruz com perseverança. Isso não se refere à obra expiatória na cruz, mas à vergonha e à humilhação que são parte do crente por parte do mundo. É o mesmo que Ele exigiu de alguém que queria ser seu discípulo: “Qualquer que não tomar a sua cruz e vier após mim não pode ser meu discípulo” .
Ele deu o exemplo perfeito disso em sua vida. O Senhor não desprezou a cruz, mas a aceitou como a vontade de seu Pai. Ele certamente não se importou com a vergonha que as pessoas lhe causaram (embora Ele certamente tenha sentido o que as pessoas lhe fizeram). Agora Ele está na glória e não precisa mais seguir o caminho da fé. Ele se sentou (de uma vez por todas).
Assim também o seu caminho de fé terá um fim. O lugar dele é à direita do trono de Deus. Por causa de sua vida perfeita na Terra, ele tem direito a isso. Ao mesmo tempo, isso significa que, após o sofrimento, vem o governo, o trono. Ele já está ligado ao trono. Todo o poder no céu e na Terra já lhe foi dado. Em breve, ele assumirá publicamente o seu governo.
Contemple-o! Você pode contemplá-lo em sua vida na Terra, pois nela Ele é seu modelo e seu líder. Você também pode contemplá-lo no céu, pois lá Ele é seu objetivo e seu consumador. “Contemplar” significa “contemplar comparando”. “Contemplem-no”, ou seja, Jesus, significa que você reflita sobre como Ele suportou a contradição dos pecadores e que você, que está em uma situação semelhante, tire coragem disso para seguir em frente.
A expressão “dos pecadores” mostra que, na verdade, se refere a toda a humanidade pecadora, resumida nos líderes judeus e pagãos. No próprio Senhor não havia pecado, mas Ele lidava com pecadores que estavam ao seu redor e tentavam impedi-lo em sua caminhada. Da mesma forma, esses crentes lidavam com suas famílias e amigos, que sempre tentavam persuadi-los a voltar ao antigo modo de vida. A resistência contínua é muito difícil. A longo prazo, ela cansa. Então, corre-se o risco de desistir da luta.
Mas, parece dizer o escritor, sejamos honestos: Vocês ainda não perderam suas vidas, como Ele, em seus esforços para glorificar a Deus e servi-Lo. Os hebreus não apenas ainda não haviam perdido suas vidas, como também não haviam derramado uma gota de sangue, como o próprio Senhor Jesus e vários heróis da fé antes deles .
“Lutar contra o pecado” não significa que você deve lutar contra o pecado que habita em você. O crente não é chamado para essa luta. A Escritura não nos dá nenhuma instrução para tal luta. Pelo contrário: a Escritura diz que você deve considerar-se morto para o pecado que habita em você . Portanto, não se trata aqui da luta contra o pecado que habita em você, mas da luta contra o pecado ao seu redor. Essa luta está relacionada ao que o Senhor Jesus suportou em termos de oposição dos pecadores contra Ele. Ele resistiu até o sangue, mas eles ainda não. Eles corriam o risco de ceder à pressão, Ele não.
Você encontra outras formas de luta nas Escrituras. Você lê sobre a luta entre a lei dada ao homem na carne e a nova vida . A luta ocorre no crente enquanto o renascido ainda está sob o jugo da lei. Outra luta que ocorre no crente é a do Espírito contra a carne . E então você ainda tem a luta nos lugares celestiais . É importante considerar essas diferentes formas de luta, pois assim você saberá como proceder em uma determinada luta. Você também não deve se deixar impor uma luta que não deve existir. Isso deve protegê-lo do engano do inimigo, para que você possa continuar no caminho da fé lutando e vencendo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você faz isso: olhar para Jesus?
Deus vos trata como filhos
O escritor exorta os hebreus a não desanimarem tão rapidamente. Apesar de todas as contradições, resistências e tribulações que enfrentavam, eles tinham um exemplo no Senhor Jesus. Olhando para Ele, eles poderiam perseverar. Mas eles também haviam esquecido algo. Isso aconteceu porque se tornaram preguiçosos em ouvir . Portanto, havia pressão externa e eles se tornaram esquecidos. Eles haviam esquecido algo que estava escrito nas Escrituras e que era destinado a eles. No texto citado, Salomão fala ao seu filho, mas aqui é dito que a admoestação é dirigida a eles, os crentes hebreus. Esse é um ponto de partida muito importante quando você lê as Escrituras. Então você precisa lembrar que a voz de Deus está falando a você. Como os hebreus se esqueceram disso, eles lidaram de maneira errada com as dificuldades que encontraram no caminho da fé.
Aqui você aprende o seguinte: Deus usa as provações pelas quais você passa por causa de sua fidelidade para discipliná-lo. Ao pensar em disciplina, você pode rapidamente concluir que algo está errado e que, por isso, uma repreensão ou punição deve ocorrer. Isso pode ser verdade em alguns casos, mas nem sempre é assim. Aqui, a disciplina não é corretiva (ou seja, não tem como objetivo corrigi-lo ou repreendê-lo), mas preventiva, para impedir um desvio. A disciplina aqui serve para educar e tem como objetivo tornar o crente mais semelhante a Deus. Ele deseja que você participe da sua santidade .
No caso do Senhor Jesus, essa correção não foi necessária. Ele sempre participou da santidade de Deus, porque Ele mesmo era o Deus santo. Assim como você fixa os olhos no Senhor Jesus ao longo da sua jornada de fé, da mesma forma, você fixa os olhos no Pai durante a correção. Ele não usa um chicote para corrigir, mas a podadeira .
Ele nos disciplina (veja Jó), mas o faz como um pai amoroso. Há grande paz quando se considera que o que nos acontece não vem dos homens, mas da mão de um pai amoroso. É isso que o escritor quer dizer aos hebreus. Ele quer que eles tenham consciência de que são chamados de “filhos”.
Também em Hebreus 2 eles foram chamados de filhos que estão a caminho da glória . A correção ou a educação é a prova de que se é filho.
Agora, como filho, você pode reagir de duas maneiras à correção do seu Pai celestial. Salomão, em sua sabedoria, disse isso ao seu filho. Por um lado, você pode menosprezar a correção do Senhor. Isso significa que você age como se as dificuldades e provações não o afetassem. Você permanece indiferente e passa por elas com tranquilidade. Elas não têm nenhum significado especial para você. Você pode pensar que isso pode acontecer com qualquer pessoa. Em si, isso é verdade, mas você não é qualquer pessoa. Você é alguém com quem Deus age como com seu filho. Deus tem interesse em você e o educa. Por isso, Ele tem um propósito com as coisas que acontecem com você. E você não pode ignorar isso.
Por outro lado, você não precisa se deixar abater pelas tribulações a ponto de sucumbir a elas. Não é que Deus esteja derramando toda a sua ira sobre você. Você pode sentir isso, mas não é assim. Não, você deve saber que Deus age por amor.
A correção é uma prova do seu amor e não tem como objetivo desanimá-lo. Quando a correção serve para repreender, isso significa que Deus quer convencê-lo de algo que não é adequado, para que você remova o que é errado da sua vida. Alguns hebreus corriam o risco de abandonar o caminho da fé.
Como já foi dito, a correção nem sempre significa que há algo que precisa ser repreendido. Se você vê a correção em si mesmo ou nos outros dessa forma, está tirando conclusões erradas. As circunstâncias físicas externas nem sempre são consequência do estado da alma. Essa conclusão errada foi tirada pelos amigos de Jó. Eles viram o que aconteceu com Jó e pensaram que ele devia ter pecado gravemente. Mas Deus os castiga por causa dos comentários que fizeram sobre isso. Em Gaio, você vê como a correção se refere ao corpo, enquanto a alma está saudável .
A expressão “açoitar” indica que o castigo pode ser doloroso. Podemos pensar no espinho na carne de Paulo . No exercício de seu ministério, o espinho lhe causava dor. Ele o tornava desprezível (e ele suportava isso por amor ao Senhor), mas, ao mesmo tempo, esse espinho mantinha sua carne sob controle. Assim Deus age com cada filho que Ele recebe. A palavra “receber” transmite alegria. A palavra significa “reconhecer com alegria”. Um filho verdadeiro é alguém em quem o pai se agrada . Assim, o pai deseja nos ter como filhos, segundo o seu agrado . Somos filhos. Deus nos deu esse lugar por causa da obra de seu Filho. Mas Ele também deseja que vivamos de acordo com isso na prática. Para alcançar isso, Ele usa a disciplina, pois a disciplina serve para remover de nossa vida as coisas que não lhe agradam, para que assim sejamos ainda mais agradáveis a Ele.
Portanto, você pode ver em toda disciplina o esforço amoroso de Deus, que age com você como um filho. Tenha certeza de que isso acontece com todos os filhos. Às vezes isso é facilmente reconhecível, mas mesmo quando parece que certos crentes estão indo muito bem, eles também participam da disciplina, o que talvez não pareça à primeira vista. “Todos”, ou seja, todos os crentes, participam disso. Todo filho é disciplinado por seu pai. Assim Deus agiu com Israel, seu filho primogênito ; ; ; .
Se os hebreus não tivessem sido disciplinados, eles teriam que se preocupar, em vez de se preocuparem com o fato de terem sido disciplinados. Se não tivessem sido castigados, isso significaria que Deus não tinha interesse neles e os tratava como bastardos. Bastardos são filhos ilegítimos. Portanto, se o castigo tivesse passado por eles, isso significaria que eles eram cristãos apenas no nome ou apenas aparentemente filhos. Mas, como foram castigados, isso era a prova de que Deus os havia aceitado como filhos.
Agora, o escritor acrescenta uma comparação entre Deus e um pai terreno, que ele introduz com “além disso”. Nessa comparação, fica claro que Deus é muito mais do que um pai terreno. Nossos pais biológicos, os “pais segundo a carne”, também nos castigavam. Isso faz parte da educação. Por fazerem isso, nós os temíamos e respeitávamos. Quanto mais respeito deveríamos ter por nosso Pai celestial e espiritual! Esse Pai é a origem de toda vida espiritual ; . Assim como você, quando criança, teve que se submeter (ou ainda tem que se submeter) à mão disciplinadora de seu pai terreno, você também deve se submeter à disciplina de Deus. Se você fizer isso, você viverá! Não se trata de aprender a enfrentar as dificuldades da vida, mas de aprender a desfrutar a verdadeira vida. Só então você viverá realmente como Deus deseja.
Agora, seu pai terreno é falível, mas Deus não. Deus nunca se engana. Além disso, a disciplina de seu pai terreno se limita a “poucos dias”, que são os dias de sua juventude, enquanto Deus o disciplina durante toda a sua vida. Afinal, a disciplina de Deus nunca é inútil, mas sempre para o seu bem e benefício. O objetivo final de sua disciplina é que você participe de sua santidade. Isso está relacionado ao seu bem-estar espiritual. Isso vai além de você ser separado apenas por sua posição . Isso inclui que você se separe do mal, assim como Deus se separa dele, e aprenda a se dedicar totalmente a Deus em tudo. Ele não exige santidade aqui, mas a promove. Seu meio para isso é justamente a disciplina. Por meio dela, você pode desfrutar plenamente do próprio Deus.
A primeira reação à disciplina não é imediatamente a alegria. Se a disciplina trouxesse alegria, ela perderia seu efeito. Todos os aspectos positivos da disciplina que o escritor apresentou nos versículos anteriores não alteram o fato de que a disciplina em si não é algo que o deixa feliz. Ela não é agradável. Se fosse, não seria disciplina. O aspecto desagradável da disciplina deve nos ensinar a mudar nossa conduta de modo que não seja necessária mais disciplina. É por isso que a disciplina é destinada “para o presente”. Então ela dá algo, traz algo.
Através da disciplina, você é treinado, ou seja, você é treinado para lidar com ela. Através do treino, você aprende a dominar algo. Se você puder aceitar a disciplina dessa maneira, sabendo como lidar com ela, você será levado para mais perto de Deus. O resultado é que você desfrutará mais da paz e caminhará mais na justiça. O fruto pacífico da justiça logo se tornará realidade para Israel no reino da paz, depois que eles passarem pelos exercícios da grande tribulação. Deus já deseja produzir esse fruto em sua vida por meio de sua educação .
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que tipo de disciplina você reconhece em sua vida como sendo a ação do Pai com você, com o objetivo de que você participe de sua santidade?
O escritor exorta os hebreus a não desanimarem tão rapidamente. Apesar de todas as contradições, resistências e tribulações que enfrentavam, eles tinham um exemplo no Senhor Jesus. Olhando para Ele, eles poderiam perseverar. Mas eles também haviam esquecido algo. Isso aconteceu porque se tornaram preguiçosos em ouvir . Portanto, havia pressão externa e eles se tornaram esquecidos. Eles haviam esquecido algo que estava escrito nas Escrituras e que era destinado a eles. No texto citado, Salomão fala ao seu filho, mas aqui é dito que a admoestação é dirigida a eles, os crentes hebreus. Esse é um ponto de partida muito importante quando você lê as Escrituras. Então você precisa lembrar que a voz de Deus está falando a você. Como os hebreus se esqueceram disso, eles lidaram de maneira errada com as dificuldades que encontraram no caminho da fé.
Aqui você aprende o seguinte: Deus usa as provações pelas quais você passa por causa de sua fidelidade para discipliná-lo. Ao pensar em disciplina, você pode rapidamente concluir que algo está errado e que, por isso, uma repreensão ou punição deve ocorrer. Isso pode ser verdade em alguns casos, mas nem sempre é assim. Aqui, a disciplina não é corretiva (ou seja, não tem como objetivo corrigi-lo ou repreendê-lo), mas preventiva, para impedir um desvio. A disciplina aqui serve para educar e tem como objetivo tornar o crente mais semelhante a Deus. Ele deseja que você participe da sua santidade .
No caso do Senhor Jesus, essa correção não foi necessária. Ele sempre participou da santidade de Deus, porque Ele mesmo era o Deus santo. Assim como você fixa os olhos no Senhor Jesus ao longo da sua jornada de fé, da mesma forma, você fixa os olhos no Pai durante a correção. Ele não usa um chicote para corrigir, mas a podadeira .
Ele nos disciplina (veja Jó), mas o faz como um pai amoroso. Há grande paz quando se considera que o que nos acontece não vem dos homens, mas da mão de um pai amoroso. É isso que o escritor quer dizer aos hebreus. Ele quer que eles tenham consciência de que são chamados de “filhos”.
Também em Hebreus 2 eles foram chamados de filhos que estão a caminho da glória . A correção ou a educação é a prova de que se é filho.
Agora, como filho, você pode reagir de duas maneiras à correção do seu Pai celestial. Salomão, em sua sabedoria, disse isso ao seu filho. Por um lado, você pode menosprezar a correção do Senhor. Isso significa que você age como se as dificuldades e provações não o afetassem. Você permanece indiferente e passa por elas com tranquilidade. Elas não têm nenhum significado especial para você. Você pode pensar que isso pode acontecer com qualquer pessoa. Em si, isso é verdade, mas você não é qualquer pessoa. Você é alguém com quem Deus age como com seu filho. Deus tem interesse em você e o educa. Por isso, Ele tem um propósito com as coisas que acontecem com você. E você não pode ignorar isso.
Por outro lado, você não precisa se deixar abater pelas tribulações a ponto de sucumbir a elas. Não é que Deus esteja derramando toda a sua ira sobre você. Você pode sentir isso, mas não é assim. Não, você deve saber que Deus age por amor.
A correção é uma prova do seu amor e não tem como objetivo desanimá-lo. Quando a correção serve para repreender, isso significa que Deus quer convencê-lo de algo que não é adequado, para que você remova o que é errado da sua vida. Alguns hebreus corriam o risco de abandonar o caminho da fé.
Como já foi dito, a correção nem sempre significa que há algo que precisa ser repreendido. Se você vê a correção em si mesmo ou nos outros dessa forma, está tirando conclusões erradas. As circunstâncias físicas externas nem sempre são consequência do estado da alma. Essa conclusão errada foi tirada pelos amigos de Jó. Eles viram o que aconteceu com Jó e pensaram que ele devia ter pecado gravemente. Mas Deus os castiga por causa dos comentários que fizeram sobre isso. Em Gaio, você vê como a correção se refere ao corpo, enquanto a alma está saudável .
A expressão “açoitar” indica que o castigo pode ser doloroso. Podemos pensar no espinho na carne de Paulo . No exercício de seu ministério, o espinho lhe causava dor. Ele o tornava desprezível (e ele suportava isso por amor ao Senhor), mas, ao mesmo tempo, esse espinho mantinha sua carne sob controle. Assim Deus age com cada filho que Ele recebe. A palavra “receber” transmite alegria. A palavra significa “reconhecer com alegria”. Um filho verdadeiro é alguém em quem o pai se agrada . Assim, o pai deseja nos ter como filhos, segundo o seu agrado . Somos filhos. Deus nos deu esse lugar por causa da obra de seu Filho. Mas Ele também deseja que vivamos de acordo com isso na prática. Para alcançar isso, Ele usa a disciplina, pois a disciplina serve para remover de nossa vida as coisas que não lhe agradam, para que assim sejamos ainda mais agradáveis a Ele.
Portanto, você pode ver em toda disciplina o esforço amoroso de Deus, que age com você como um filho. Tenha certeza de que isso acontece com todos os filhos. Às vezes isso é facilmente reconhecível, mas mesmo quando parece que certos crentes estão indo muito bem, eles também participam da disciplina, o que talvez não pareça à primeira vista. “Todos”, ou seja, todos os crentes, participam disso. Todo filho é disciplinado por seu pai. Assim Deus agiu com Israel, seu filho primogênito ; ; ; .
Se os hebreus não tivessem sido disciplinados, eles teriam que se preocupar, em vez de se preocuparem com o fato de terem sido disciplinados. Se não tivessem sido castigados, isso significaria que Deus não tinha interesse neles e os tratava como bastardos. Bastardos são filhos ilegítimos. Portanto, se o castigo tivesse passado por eles, isso significaria que eles eram cristãos apenas no nome ou apenas aparentemente filhos. Mas, como foram castigados, isso era a prova de que Deus os havia aceitado como filhos.
Agora, o escritor acrescenta uma comparação entre Deus e um pai terreno, que ele introduz com “além disso”. Nessa comparação, fica claro que Deus é muito mais do que um pai terreno. Nossos pais biológicos, os “pais segundo a carne”, também nos castigavam. Isso faz parte da educação. Por fazerem isso, nós os temíamos e respeitávamos. Quanto mais respeito deveríamos ter por nosso Pai celestial e espiritual! Esse Pai é a origem de toda vida espiritual ; . Assim como você, quando criança, teve que se submeter (ou ainda tem que se submeter) à mão disciplinadora de seu pai terreno, você também deve se submeter à disciplina de Deus. Se você fizer isso, você viverá! Não se trata de aprender a enfrentar as dificuldades da vida, mas de aprender a desfrutar a verdadeira vida. Só então você viverá realmente como Deus deseja.
Agora, seu pai terreno é falível, mas Deus não. Deus nunca se engana. Além disso, a disciplina de seu pai terreno se limita a “poucos dias”, que são os dias de sua juventude, enquanto Deus o disciplina durante toda a sua vida. Afinal, a disciplina de Deus nunca é inútil, mas sempre para o seu bem e benefício. O objetivo final de sua disciplina é que você participe de sua santidade. Isso está relacionado ao seu bem-estar espiritual. Isso vai além de você ser separado apenas por sua posição . Isso inclui que você se separe do mal, assim como Deus se separa dele, e aprenda a se dedicar totalmente a Deus em tudo. Ele não exige santidade aqui, mas a promove. Seu meio para isso é justamente a disciplina. Por meio dela, você pode desfrutar plenamente do próprio Deus.
A primeira reação à disciplina não é imediatamente a alegria. Se a disciplina trouxesse alegria, ela perderia seu efeito. Todos os aspectos positivos da disciplina que o escritor apresentou nos versículos anteriores não alteram o fato de que a disciplina em si não é algo que o deixa feliz. Ela não é agradável. Se fosse, não seria disciplina. O aspecto desagradável da disciplina deve nos ensinar a mudar nossa conduta de modo que não seja necessária mais disciplina. É por isso que a disciplina é destinada “para o presente”. Então ela dá algo, traz algo.
Através da disciplina, você é treinado, ou seja, você é treinado para lidar com ela. Através do treino, você aprende a dominar algo. Se você puder aceitar a disciplina dessa maneira, sabendo como lidar com ela, você será levado para mais perto de Deus. O resultado é que você desfrutará mais da paz e caminhará mais na justiça. O fruto pacífico da justiça logo se tornará realidade para Israel no reino da paz, depois que eles passarem pelos exercícios da grande tribulação. Deus já deseja produzir esse fruto em sua vida por meio de sua educação .
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que tipo de disciplina você reconhece em sua vida como sendo a ação do Pai com você, com o objetivo de que você participe de sua santidade?
Buscando a paz e a santidade
O “por isso” com que esta seção começa estabelece a conexão com o que foi dito anteriormente. Com isso, o escritor diz que você pode ter coragem, porque a disciplina é para o seu bem e serve a um objetivo glorioso. Suas mãos, joelhos e pés podem se fortalecer novamente para continuar a caminhada da fé até o glorioso objetivo final . Se suas mãos estiverem caídas, desanimadas por tantas contradições e resistências, saiba agora que Deus usa os exercícios para que você volte a trabalhar para Ele com suas mãos.
Através do exercício físico, você ganha músculos fortes. Através dos exercícios espirituais, sua resistência espiritual cresce. Em vez de joelhos paralisados, você ganha joelhos fortes, que podem se dobrar para orar e se endireitar para correr.
Quando os joelhos estão paralisados, seus pés não conseguem seguir um caminho reto. Seus pés não podem ser firmemente colocados em um caminho reto até o objetivo. É necessário para sua própria mudança que você caminhe reto e com passos firmes em direção ao objetivo .
Mas sua mudança firme também é necessária para outros que são coxos. Quem é coxo não pode caminhar com perseverança. Tal pessoa tropeça mais facilmente. Se você também cambalear impotente para um lado e para outro, não poderá oferecer um apoio firme ao coxo. Pelo contrário, sua instabilidade fará com que o coxo fique completamente paralisado e sem forças. Mas se você seguir um caminho reto, será uma ajuda e um apoio para aqueles que não conseguem seguir sozinhos. Quando há bons exemplos que seguem um caminho reto, os coxos não ficam ainda mais para trás, mas seguem em frente com novo ânimo. Não se trata apenas de força, mas também de cura. Somente no caminho que Deus tem para nós encontramos força e saúde (espiritual). Precisamos caminhar onde Ele pode estar conosco.
Na corrida espiritual, precisamos uns dos outros. Por um lado, você precisa correr pessoalmente como se fosse o único que pode ganhar o prêmio . Por outro lado, você corre junto com outros que buscam o mesmo prêmio. Eles não são seus concorrentes, diante dos quais você precisa permanecer, mas os companheiros de luta, com os quais você deseja alcançar a meta. Quando se trata de se empenhar, você deve correr como se estivesse sozinho; quando se trata da meta, você deve estar ciente de que está caminhando com outros para alcançá-la.
Você depende deles e eles dependem de você. Precisamos uns dos outros. Precisamos cuidar uns dos outros e de toda a comunidade cristã com a qual estamos caminhando. Se você tiver essa percepção, verá que nem todos correm na mesma velocidade e nem todos seguem o mesmo caminho.
Se esquecermos isso, corremos o grande risco de nos afastarmos, ou seja, de nos afastarmos espiritualmente uns dos outros. Esse risco pode ser evitado se buscarmos a paz “com todos” . Os que correm mais rápido devem diminuir um pouco o ritmo para encorajar os que ficam para trás e, se necessário, ajudá-los. Assim, todos permanecem unidos.
Você pode, portanto, demonstrar sua união com seus irmãos na fé, buscando a paz com eles. Mas há ainda algo mais que você deve buscar, que é a santidade. Ao buscar a paz, você está voltado para os outros; ao buscar a santidade, você está voltado para Deus. No primeiro caso, trata-se da sua relação com os outros; no segundo, da sua relação com Deus.
A santidade é ativa. Isso significa que você se entrega totalmente a Deus e, portanto, se separa de tudo o que é contrário a Deus. Se você permite que coisas contrárias à santidade de Deus permaneçam em sua vida, elas impedem sua santificação. A santidade diz respeito à natureza de Deus, enquanto a santificação diz respeito à dedicação ao serviço a Deus.
O relacionamento uns com os outros se expressa em outra coisa, a saber, em cuidar uns dos outros para que ninguém sofra falta da graça de Deus. Os pastores cuidam dos fiéis. Tem a ver com os presbíteros que exercem a supervisão . A consciência da graça de Deus é indispensável se quisermos continuar no caminho da fé. Quando alguém desiste disso, quando a graça não está mais diante de seus olhos, acontece o contrário de “perseguir a paz”. Tal pessoa desistirá, abandonará a corrida e não seguirá adiante com a comunidade cristã. “Ser faltoso” tem o significado de “ficar para trás” , “ficar em desvantagem”, “perder a conexão e, assim, não estar presente no momento da chegada”.
Trata-se, portanto, de olhar ao redor para ver se todos ainda estão acompanhando, mantendo-se firmes na graça de Deus. Quem entre os hebreus ficou tão impressionado com a resistência que perdeu de vista a graça de Deus ficaria para trás. Ele corria então o grande risco de voltar ao judaísmo. Se você ou outra pessoa não se apegar à graça, é muito provável que volte ao mundo. Quando conversamos sobre a graça e nos lembramos uns aos outros, encorajamos uns aos outros a perceber que a graça de Deus está mais próxima nos momentos de maior necessidade.
Quando alguém desiste da graça de Deus, não dá mais atenção a ela porque se sente à mercê dos problemas e só vê os problemas, uma raiz de amargura brota . Uma raiz tem a propriedade de crescer. Se essa raiz não for arrancada radicalmente e a pessoa não voltar a ter uma visão da graça de Deus, ela exercerá uma influência prejudicial. Dessa raiz surgem inquietação e contaminação, que se espalham cada vez mais. Muitos serão afetados por isso. Além disso, uma raiz de amargura não apenas afasta de Deus, mas também permite a entrada de práticas imorais.
O passo seguinte nesse processo é a prostituição. A prostituição física é uma relação sexual extraconjugal ilícita e repreensível de um crente, e sobre ela vem o julgamento de Deus . Em termos espirituais, a prostituição é o relacionamento do crente com o mundo de uma maneira que deixa Deus de fora . Não é surpreendente que a prostituição seja seguida pelo ímpio Esaú. A impiedade de Esaú consistia em desprezar as bênçãos futuras de Deus e preferir o prazer carnal do momento. Ele não se interessava pelo futuro. Ele queria desfrutar aqui e agora. Para isso, ele renunciou ao seu direito de primogenitura e aos privilégios que lhe pertenciam. O exemplo de Esaú deveria ter um efeito dissuasivo sobre os leitores da carta.
O escritor lembra aos leitores o que aconteceu com Esaú. Este exemplo mostra: Quem agora rejeita a bênção futura em favor de um prazer momentâneo, mais tarde procurará a bênção em vão, não importa quantas lágrimas derrame. Os hebreus são assim advertidos a não se afastar do Deus vivo. Quem se afasta do Deus vivo, um dia reconhecerá as bênçãos que abandonou e, em lágrimas, procurará reparar tudo. Mas então será tarde demais para sempre. Esaú não se arrependeu. Ele também não buscou o perdão, mas a bênção. Todo aquele que se aproxima de Deus com arrependimento por seus pecados certamente receberá perdão. Esaú, porém, não chorou porque se arrependeu de ter vendido seu direito de primogenitura, mas porque perdeu as bênçãos associadas a ele. Ele chorou não porque era um pecador, mas porque era um perdedor. Lágrimas como essas haverá no inferno.
Após essas palavras sérias sobre as consequências de abandonar a graça, o escritor encoraja novamente seus leitores. Para ilustrar seu encorajamento, ele usa a imagem de duas montanhas. Uma montanha é um símbolo de poder. Uma montanha, o Sinai, representa o poder da lei e simboliza a antiga aliança. A outra montanha, Sião, representa o poder da graça e simboliza a nova aliança. Eles não tinham chegado ao monte Sinai como Israel outrora . Essa montanha estava associada a terrores, fenômenos climáticos assustadores e ameaças de morte.
O Israel incrédulo, do qual os hebreus se afastaram, permaneceu lá em espírito e ainda permanece lá. Mas os hebreus não precisavam temer as palavras de Deus. Eles podiam se aproximar sem medo para falar com Deus. Sob a nova aliança, não há medo de pisar em solo onde se pode morrer.
Sob a antiga aliança, até mesmo Moisés ficou impressionado com a cena, de modo que ficou cheio de medo e tremor. O medo que Moisés e o povo tinham foi instilado neles pelo fato de que um Deus justo, que revelou ao povo suas exigências sagradas, viria com ira e julgamento sobre o povo se ele desrespeitasse essas exigências. Isso realmente aconteceu quando o povo fez e adorou o bezerro de ouro.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você pode buscar as coisas mencionadas e prestar atenção nelas?
O “por isso” com que esta seção começa estabelece a conexão com o que foi dito anteriormente. Com isso, o escritor diz que você pode ter coragem, porque a disciplina é para o seu bem e serve a um objetivo glorioso. Suas mãos, joelhos e pés podem se fortalecer novamente para continuar a caminhada da fé até o glorioso objetivo final . Se suas mãos estiverem caídas, desanimadas por tantas contradições e resistências, saiba agora que Deus usa os exercícios para que você volte a trabalhar para Ele com suas mãos.
Através do exercício físico, você ganha músculos fortes. Através dos exercícios espirituais, sua resistência espiritual cresce. Em vez de joelhos paralisados, você ganha joelhos fortes, que podem se dobrar para orar e se endireitar para correr.
Quando os joelhos estão paralisados, seus pés não conseguem seguir um caminho reto. Seus pés não podem ser firmemente colocados em um caminho reto até o objetivo. É necessário para sua própria mudança que você caminhe reto e com passos firmes em direção ao objetivo .
Mas sua mudança firme também é necessária para outros que são coxos. Quem é coxo não pode caminhar com perseverança. Tal pessoa tropeça mais facilmente. Se você também cambalear impotente para um lado e para outro, não poderá oferecer um apoio firme ao coxo. Pelo contrário, sua instabilidade fará com que o coxo fique completamente paralisado e sem forças. Mas se você seguir um caminho reto, será uma ajuda e um apoio para aqueles que não conseguem seguir sozinhos. Quando há bons exemplos que seguem um caminho reto, os coxos não ficam ainda mais para trás, mas seguem em frente com novo ânimo. Não se trata apenas de força, mas também de cura. Somente no caminho que Deus tem para nós encontramos força e saúde (espiritual). Precisamos caminhar onde Ele pode estar conosco.
Na corrida espiritual, precisamos uns dos outros. Por um lado, você precisa correr pessoalmente como se fosse o único que pode ganhar o prêmio . Por outro lado, você corre junto com outros que buscam o mesmo prêmio. Eles não são seus concorrentes, diante dos quais você precisa permanecer, mas os companheiros de luta, com os quais você deseja alcançar a meta. Quando se trata de se empenhar, você deve correr como se estivesse sozinho; quando se trata da meta, você deve estar ciente de que está caminhando com outros para alcançá-la.
Você depende deles e eles dependem de você. Precisamos uns dos outros. Precisamos cuidar uns dos outros e de toda a comunidade cristã com a qual estamos caminhando. Se você tiver essa percepção, verá que nem todos correm na mesma velocidade e nem todos seguem o mesmo caminho.
Se esquecermos isso, corremos o grande risco de nos afastarmos, ou seja, de nos afastarmos espiritualmente uns dos outros. Esse risco pode ser evitado se buscarmos a paz “com todos” . Os que correm mais rápido devem diminuir um pouco o ritmo para encorajar os que ficam para trás e, se necessário, ajudá-los. Assim, todos permanecem unidos.
Você pode, portanto, demonstrar sua união com seus irmãos na fé, buscando a paz com eles. Mas há ainda algo mais que você deve buscar, que é a santidade. Ao buscar a paz, você está voltado para os outros; ao buscar a santidade, você está voltado para Deus. No primeiro caso, trata-se da sua relação com os outros; no segundo, da sua relação com Deus.
A santidade é ativa. Isso significa que você se entrega totalmente a Deus e, portanto, se separa de tudo o que é contrário a Deus. Se você permite que coisas contrárias à santidade de Deus permaneçam em sua vida, elas impedem sua santificação. A santidade diz respeito à natureza de Deus, enquanto a santificação diz respeito à dedicação ao serviço a Deus.
O relacionamento uns com os outros se expressa em outra coisa, a saber, em cuidar uns dos outros para que ninguém sofra falta da graça de Deus. Os pastores cuidam dos fiéis. Tem a ver com os presbíteros que exercem a supervisão . A consciência da graça de Deus é indispensável se quisermos continuar no caminho da fé. Quando alguém desiste disso, quando a graça não está mais diante de seus olhos, acontece o contrário de “perseguir a paz”. Tal pessoa desistirá, abandonará a corrida e não seguirá adiante com a comunidade cristã. “Ser faltoso” tem o significado de “ficar para trás” , “ficar em desvantagem”, “perder a conexão e, assim, não estar presente no momento da chegada”.
Trata-se, portanto, de olhar ao redor para ver se todos ainda estão acompanhando, mantendo-se firmes na graça de Deus. Quem entre os hebreus ficou tão impressionado com a resistência que perdeu de vista a graça de Deus ficaria para trás. Ele corria então o grande risco de voltar ao judaísmo. Se você ou outra pessoa não se apegar à graça, é muito provável que volte ao mundo. Quando conversamos sobre a graça e nos lembramos uns aos outros, encorajamos uns aos outros a perceber que a graça de Deus está mais próxima nos momentos de maior necessidade.
Quando alguém desiste da graça de Deus, não dá mais atenção a ela porque se sente à mercê dos problemas e só vê os problemas, uma raiz de amargura brota . Uma raiz tem a propriedade de crescer. Se essa raiz não for arrancada radicalmente e a pessoa não voltar a ter uma visão da graça de Deus, ela exercerá uma influência prejudicial. Dessa raiz surgem inquietação e contaminação, que se espalham cada vez mais. Muitos serão afetados por isso. Além disso, uma raiz de amargura não apenas afasta de Deus, mas também permite a entrada de práticas imorais.
O passo seguinte nesse processo é a prostituição. A prostituição física é uma relação sexual extraconjugal ilícita e repreensível de um crente, e sobre ela vem o julgamento de Deus . Em termos espirituais, a prostituição é o relacionamento do crente com o mundo de uma maneira que deixa Deus de fora . Não é surpreendente que a prostituição seja seguida pelo ímpio Esaú. A impiedade de Esaú consistia em desprezar as bênçãos futuras de Deus e preferir o prazer carnal do momento. Ele não se interessava pelo futuro. Ele queria desfrutar aqui e agora. Para isso, ele renunciou ao seu direito de primogenitura e aos privilégios que lhe pertenciam. O exemplo de Esaú deveria ter um efeito dissuasivo sobre os leitores da carta.
O escritor lembra aos leitores o que aconteceu com Esaú. Este exemplo mostra: Quem agora rejeita a bênção futura em favor de um prazer momentâneo, mais tarde procurará a bênção em vão, não importa quantas lágrimas derrame. Os hebreus são assim advertidos a não se afastar do Deus vivo. Quem se afasta do Deus vivo, um dia reconhecerá as bênçãos que abandonou e, em lágrimas, procurará reparar tudo. Mas então será tarde demais para sempre. Esaú não se arrependeu. Ele também não buscou o perdão, mas a bênção. Todo aquele que se aproxima de Deus com arrependimento por seus pecados certamente receberá perdão. Esaú, porém, não chorou porque se arrependeu de ter vendido seu direito de primogenitura, mas porque perdeu as bênçãos associadas a ele. Ele chorou não porque era um pecador, mas porque era um perdedor. Lágrimas como essas haverá no inferno.
Após essas palavras sérias sobre as consequências de abandonar a graça, o escritor encoraja novamente seus leitores. Para ilustrar seu encorajamento, ele usa a imagem de duas montanhas. Uma montanha é um símbolo de poder. Uma montanha, o Sinai, representa o poder da lei e simboliza a antiga aliança. A outra montanha, Sião, representa o poder da graça e simboliza a nova aliança. Eles não tinham chegado ao monte Sinai como Israel outrora . Essa montanha estava associada a terrores, fenômenos climáticos assustadores e ameaças de morte.
O Israel incrédulo, do qual os hebreus se afastaram, permaneceu lá em espírito e ainda permanece lá. Mas os hebreus não precisavam temer as palavras de Deus. Eles podiam se aproximar sem medo para falar com Deus. Sob a nova aliança, não há medo de pisar em solo onde se pode morrer.
Sob a antiga aliança, até mesmo Moisés ficou impressionado com a cena, de modo que ficou cheio de medo e tremor. O medo que Moisés e o povo tinham foi instilado neles pelo fato de que um Deus justo, que revelou ao povo suas exigências sagradas, viria com ira e julgamento sobre o povo se ele desrespeitasse essas exigências. Isso realmente aconteceu quando o povo fez e adorou o bezerro de ouro.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você pode buscar as coisas mencionadas e prestar atenção nelas?
Chegando a coisas melhores
A palavra “mas” indica que o que se segue agora contrasta com o que foi dito anteriormente. Foi apresentado aos hebreus que eles não tinham chegado ao Monte Sinai com seus terrores. Agora lhes é mostrado onde eles realmente chegaram. Esse “chegar” descreve uma área de relacionamento na qual entramos. Enquanto a atmosfera no Sinai era marcada por terror e tremor, a atmosfera em Sião é uma atmosfera de graça e paz, de amor acolhedor, sem qualquer medo . Quem já entrou nessa atmosfera e conheceu seu significado, não mais se sente tentado a retornar ao judaísmo, ao antigo sistema, o sistema ameaçador do Sinai.
No reino da paz, o monte Sião literal é o lugar onde Deus repousa e a sede do poder real do Messias. Mas os hebreus já haviam chegado a esse monte. Isso significa que não se trata aqui do monte terreno, mas do que o monte simboliza, ou seja, a graça e o céu. O monte Sião representa a nova aliança com todos os seus aspectos: a nova realeza, o novo sacerdócio, o novo culto, o novo lugar de moradia, o novo lugar de descanso.
O novo sacerdócio está ligado a Zadoque ; , um sacerdote da linhagem de Eleazar, o terceiro filho de Arão. Isso aponta para o sacerdócio do Cristo ressuscitado. O "terceiro" aponta para o terceiro dia como o dia da ressurreição. A nova realeza está ligada a Cristo, o grande filho de Davi, o rei segundo o coração de Deus .
Cristo é o verdadeiro Rei-Sacerdote . Ele é o verdadeiro centro de todas as bênçãos, tanto no reino da paz que está por vir quanto já agora no Espírito para todos aqueles que estão a caminho desse estado glorioso.
O escritor apresenta, depois do monte Sião, ainda mais coisas impressionantes que vieram para o domínio dos hebreus crentes. Mas, para que possam ser vistas, é preciso ter fé, e então elas serão um grande incentivo para o caminho que ainda precisa ser percorrido. Ele apresenta aos hebreus que eles também chegaram à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, ou seja, que foram levados para a atmosfera dessa cidade. Eles haviam deixado para trás a Jerusalém terrena e entrado pela fé na Jerusalém celestial. Abraão e outros crentes do Antigo Testamento haviam visto essa cidade de longe, e isso os encorajou .
A prerrogativa dos hebreus ia além disso: eles já haviam chegado lá. Eles conheciam a atmosfera daquele lugar e desfrutavam da prerrogativa da presença do Deus vivo. Essa cidade é o centro do governo sobre a Terra, que ainda não é exercido publicamente, mas em breve será realidade. A morte não tem acesso a essa cidade, o que ainda será o caso na Jerusalém terrena e também no reino da paz.
Os hebreus ainda estão fisicamente na Terra. Mas quando entram espiritualmente na cidade, descobrem que há habitantes na Jerusalém celestial. Em primeiro lugar, encontram-se lá “milhares de anjos, a universal assembléia”. Se você imaginar que está entrando de fora, verá primeiro os anjos. Eles formam o círculo mais externo dos habitantes da cidade, como que para protegê-la. Isso também se encaixa na tarefa que eles têm em relação aos crentes na Terra, a quem eles são designados para servir .
A descrição mais detalhada “a universal assembléia” tem o significado de “assembleia festiva”. Os anjos também desempenharam um papel na legislação no Sinai . Por meio deles, a lei foi dada. Como você viu, isso não resultou diretamente em algo festivo . Mas, na atmosfera da graça, os anjos se alegram .
Após o círculo mais externo, nosso olhar se volta para o círculo mais interno. Vemos, no meio da multidão de anjos, o povo de Deus, aqui chamado de “a igreja dos primogênitos arrolados nos céus”. Eles, que não tinham lugar na Terra, estão em casa lá. Na Terra, seus nomes não eram valorizados. Eles foram riscados dos registros mundanos e eclesiásticos. Mas isso não os afetou. Muito mais importante é que seus nomes estão inscritos no céu. Isso significa que eles são indeléveis e que Deus os conhece ; ; ; .
A palavra “igreja” aqui tem o significado de “família de Deus”. A descrição mais detalhada “primogênitos” aponta para o fato da filiação e herança. Isso está relacionado ao fato de serem chamados irmãos de Cristo . Como primogênitos, os hebreus tinham direito à herança eterna, eram co-herdeiros de Cristo, o primogênito .
Em seguida, vemos ali “Deus, o juiz de todos”. Todos os habitantes do céu estão ali por causa da justiça de Deus. Eles sofreram muitas injustiças na Terra, mas confiaram que o juiz de toda a Terra faria justiça . O Senhor Jesus também entregou tudo àquele “que julga retamente” .
“Os que têm fome e sede de justiça... serão saciados”, porque Deus é juiz .
Os “espíritos dos justos consumados” são os primeiros a experimentar isso. São os que dormem, os crentes do Antigo Testamento, que agora têm uma existência espiritual e em breve, na ressurreição, alcançarão a perfeição. Eles completaram a corrida da fé e ainda aguardam a glória. Mas agora já têm seu lugar de descanso e sua parte no céu.
Então vemos “Jesus, o mediador de uma nova aliança”. Essa nova aliança será estabelecida com Israel, mas todos os que pertencem ao povo de Deus já desfrutam das bênçãos espirituais da nova aliança.
O que valeria o futuro mundo sem Ele? Ele é o mediador entre o Deus santo e o homem pecador. Ele estabeleceu o fundamento para a nova aliança, através do seu sangue. Assim, o perdão é parte de todos os que pertencem à nova aliança, e assim também é garantida a bênção do reino da paz.
O primeiro sangue derramado foi o sangue de Abel, o justo . Mas esse sangue não serviu para restaurar as bênçãos perdidas. Pelo contrário: ele provocou um clamor por vingança . O sangue de Cristo, por outro lado, é um sangue que fala uma linguagem melhor, a linguagem do perdão, porque é sangue de sacrifício. É maravilhoso que a descrição de todas as coisas gloriosas às quais os fiéis chegaram sob a nova aliança termine com o que constitui a base dessa aliança: o sangue de Cristo. Com isso, a duração da nova aliança também é estabelecida.
Depois que essas glórias relacionadas ao novo sistema foram apresentadas, seguem-se agora algumas exortações resultantes delas. Deus falou e continua falando, assim como o sangue. Que loucura seria rejeitar esse Deus! Já era loucura rejeitar Deus quando Ele falava na Terra. Ele havia dado suas instruções aos hebreus na lei e lhes apresentado o caminho para a vida e a bênção. Mas o homem não quis ouvir. Desde que o Espírito Santo veio, Deus fala do céu. Rejeitá-Lo significa rejeitar a graça. Estêvão acusou o povo incrédulo disso, e o povo ficou muito irado e o apedrejou . Com isso, eles rejeitaram a última oferta de graça de Deus e selaram sua própria rejeição.
As palavras de Deus na legislação que deu início à antiga aliança foram acompanhadas por um terremoto . A instauração da nova aliança também será acompanhada por um terremoto, mas a isso se somará também a agitação dos céus. Assim o anunciou Deus no final do Antigo Testamento . Antes da introdução do reino da paz, durante o tempo da grande tribulação, haverá terríveis terremotos , e na volta de Cristo haverá sinais no céu .
Isso resultará em uma transformação das coisas temporais criadas, que serão abaladas. O antigo será removido e algo novo virá em seu lugar, algo que é inabalável. O judaísmo pertence ao antigo sistema e, portanto, desaparecerá. A igreja pertence ao novo sistema e permanecerá. Assim, tudo o que Deus disse permanecerá , e da mesma forma permanecerá todo aquele que aceitou a sua palavra .
O reino inabalável que o Filho estabelecerá, Ele o receberá das mãos de Deus ; , e nós o receberemos Dele e com Ele ; . Este reino permanecerá para sempre , e nós o recebemos por pura graça. Devemos nos apegar a essa graça, pois, caso contrário, nos desviaremos. Ao mesmo tempo, a graça é um forte motivo para servir a Deus. Ela conduz à atitude de espírito adequada. Nisso Ele encontra o seu agrado. O crente O servirá com reverência e respeito, pois Ele é um Deus santo e digno de reverência. Isso não deve causar medo em você, mas preenchê-lo com o devido respeito.
As pessoas a quem falta esse respeito devem ter bem claro que Deus é um fogo consumidor. O fogo consome tudo o que não está em conformidade com Deus. Para todos aqueles que correm o risco de se desviar e retornar a um culto formal, esta é uma palavra séria.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Reflita novamente sobre tudo o que você alcançou, ou seja, qual é o teu lugar, e agradeça ao Senhor por esta comunhão e por estas verdades imutáveis.
A palavra “mas” indica que o que se segue agora contrasta com o que foi dito anteriormente. Foi apresentado aos hebreus que eles não tinham chegado ao Monte Sinai com seus terrores. Agora lhes é mostrado onde eles realmente chegaram. Esse “chegar” descreve uma área de relacionamento na qual entramos. Enquanto a atmosfera no Sinai era marcada por terror e tremor, a atmosfera em Sião é uma atmosfera de graça e paz, de amor acolhedor, sem qualquer medo . Quem já entrou nessa atmosfera e conheceu seu significado, não mais se sente tentado a retornar ao judaísmo, ao antigo sistema, o sistema ameaçador do Sinai.
No reino da paz, o monte Sião literal é o lugar onde Deus repousa e a sede do poder real do Messias. Mas os hebreus já haviam chegado a esse monte. Isso significa que não se trata aqui do monte terreno, mas do que o monte simboliza, ou seja, a graça e o céu. O monte Sião representa a nova aliança com todos os seus aspectos: a nova realeza, o novo sacerdócio, o novo culto, o novo lugar de moradia, o novo lugar de descanso.
O novo sacerdócio está ligado a Zadoque ; , um sacerdote da linhagem de Eleazar, o terceiro filho de Arão. Isso aponta para o sacerdócio do Cristo ressuscitado. O "terceiro" aponta para o terceiro dia como o dia da ressurreição. A nova realeza está ligada a Cristo, o grande filho de Davi, o rei segundo o coração de Deus .
Cristo é o verdadeiro Rei-Sacerdote . Ele é o verdadeiro centro de todas as bênçãos, tanto no reino da paz que está por vir quanto já agora no Espírito para todos aqueles que estão a caminho desse estado glorioso.
O escritor apresenta, depois do monte Sião, ainda mais coisas impressionantes que vieram para o domínio dos hebreus crentes. Mas, para que possam ser vistas, é preciso ter fé, e então elas serão um grande incentivo para o caminho que ainda precisa ser percorrido. Ele apresenta aos hebreus que eles também chegaram à cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial, ou seja, que foram levados para a atmosfera dessa cidade. Eles haviam deixado para trás a Jerusalém terrena e entrado pela fé na Jerusalém celestial. Abraão e outros crentes do Antigo Testamento haviam visto essa cidade de longe, e isso os encorajou .
A prerrogativa dos hebreus ia além disso: eles já haviam chegado lá. Eles conheciam a atmosfera daquele lugar e desfrutavam da prerrogativa da presença do Deus vivo. Essa cidade é o centro do governo sobre a Terra, que ainda não é exercido publicamente, mas em breve será realidade. A morte não tem acesso a essa cidade, o que ainda será o caso na Jerusalém terrena e também no reino da paz.
Os hebreus ainda estão fisicamente na Terra. Mas quando entram espiritualmente na cidade, descobrem que há habitantes na Jerusalém celestial. Em primeiro lugar, encontram-se lá “milhares de anjos, a universal assembléia”. Se você imaginar que está entrando de fora, verá primeiro os anjos. Eles formam o círculo mais externo dos habitantes da cidade, como que para protegê-la. Isso também se encaixa na tarefa que eles têm em relação aos crentes na Terra, a quem eles são designados para servir .
A descrição mais detalhada “a universal assembléia” tem o significado de “assembleia festiva”. Os anjos também desempenharam um papel na legislação no Sinai . Por meio deles, a lei foi dada. Como você viu, isso não resultou diretamente em algo festivo . Mas, na atmosfera da graça, os anjos se alegram .
Após o círculo mais externo, nosso olhar se volta para o círculo mais interno. Vemos, no meio da multidão de anjos, o povo de Deus, aqui chamado de “a igreja dos primogênitos arrolados nos céus”. Eles, que não tinham lugar na Terra, estão em casa lá. Na Terra, seus nomes não eram valorizados. Eles foram riscados dos registros mundanos e eclesiásticos. Mas isso não os afetou. Muito mais importante é que seus nomes estão inscritos no céu. Isso significa que eles são indeléveis e que Deus os conhece ; ; ; .
A palavra “igreja” aqui tem o significado de “família de Deus”. A descrição mais detalhada “primogênitos” aponta para o fato da filiação e herança. Isso está relacionado ao fato de serem chamados irmãos de Cristo . Como primogênitos, os hebreus tinham direito à herança eterna, eram co-herdeiros de Cristo, o primogênito .
Em seguida, vemos ali “Deus, o juiz de todos”. Todos os habitantes do céu estão ali por causa da justiça de Deus. Eles sofreram muitas injustiças na Terra, mas confiaram que o juiz de toda a Terra faria justiça . O Senhor Jesus também entregou tudo àquele “que julga retamente” .
“Os que têm fome e sede de justiça... serão saciados”, porque Deus é juiz .
Os “espíritos dos justos consumados” são os primeiros a experimentar isso. São os que dormem, os crentes do Antigo Testamento, que agora têm uma existência espiritual e em breve, na ressurreição, alcançarão a perfeição. Eles completaram a corrida da fé e ainda aguardam a glória. Mas agora já têm seu lugar de descanso e sua parte no céu.
Então vemos “Jesus, o mediador de uma nova aliança”. Essa nova aliança será estabelecida com Israel, mas todos os que pertencem ao povo de Deus já desfrutam das bênçãos espirituais da nova aliança.
O que valeria o futuro mundo sem Ele? Ele é o mediador entre o Deus santo e o homem pecador. Ele estabeleceu o fundamento para a nova aliança, através do seu sangue. Assim, o perdão é parte de todos os que pertencem à nova aliança, e assim também é garantida a bênção do reino da paz.
O primeiro sangue derramado foi o sangue de Abel, o justo . Mas esse sangue não serviu para restaurar as bênçãos perdidas. Pelo contrário: ele provocou um clamor por vingança . O sangue de Cristo, por outro lado, é um sangue que fala uma linguagem melhor, a linguagem do perdão, porque é sangue de sacrifício. É maravilhoso que a descrição de todas as coisas gloriosas às quais os fiéis chegaram sob a nova aliança termine com o que constitui a base dessa aliança: o sangue de Cristo. Com isso, a duração da nova aliança também é estabelecida.
Depois que essas glórias relacionadas ao novo sistema foram apresentadas, seguem-se agora algumas exortações resultantes delas. Deus falou e continua falando, assim como o sangue. Que loucura seria rejeitar esse Deus! Já era loucura rejeitar Deus quando Ele falava na Terra. Ele havia dado suas instruções aos hebreus na lei e lhes apresentado o caminho para a vida e a bênção. Mas o homem não quis ouvir. Desde que o Espírito Santo veio, Deus fala do céu. Rejeitá-Lo significa rejeitar a graça. Estêvão acusou o povo incrédulo disso, e o povo ficou muito irado e o apedrejou . Com isso, eles rejeitaram a última oferta de graça de Deus e selaram sua própria rejeição.
As palavras de Deus na legislação que deu início à antiga aliança foram acompanhadas por um terremoto . A instauração da nova aliança também será acompanhada por um terremoto, mas a isso se somará também a agitação dos céus. Assim o anunciou Deus no final do Antigo Testamento . Antes da introdução do reino da paz, durante o tempo da grande tribulação, haverá terríveis terremotos , e na volta de Cristo haverá sinais no céu .
Isso resultará em uma transformação das coisas temporais criadas, que serão abaladas. O antigo será removido e algo novo virá em seu lugar, algo que é inabalável. O judaísmo pertence ao antigo sistema e, portanto, desaparecerá. A igreja pertence ao novo sistema e permanecerá. Assim, tudo o que Deus disse permanecerá , e da mesma forma permanecerá todo aquele que aceitou a sua palavra .
O reino inabalável que o Filho estabelecerá, Ele o receberá das mãos de Deus ; , e nós o receberemos Dele e com Ele ; . Este reino permanecerá para sempre , e nós o recebemos por pura graça. Devemos nos apegar a essa graça, pois, caso contrário, nos desviaremos. Ao mesmo tempo, a graça é um forte motivo para servir a Deus. Ela conduz à atitude de espírito adequada. Nisso Ele encontra o seu agrado. O crente O servirá com reverência e respeito, pois Ele é um Deus santo e digno de reverência. Isso não deve causar medo em você, mas preenchê-lo com o devido respeito.
As pessoas a quem falta esse respeito devem ter bem claro que Deus é um fogo consumidor. O fogo consome tudo o que não está em conformidade com Deus. Para todos aqueles que correm o risco de se desviar e retornar a um culto formal, esta é uma palavra séria.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Reflita novamente sobre tudo o que você alcançou, ou seja, qual é o teu lugar, e agradeça ao Senhor por esta comunhão e por estas verdades imutáveis.
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