Bênção – Fé nas Tentações
Embora Tiago fosse o líder da igreja em Jerusalém, ele não se apresenta como tal nesta carta. Ele se apresenta como um "servo de Deus". Essencialmente, qualquer israelita poderia dizer isso. Para Tiago, no entanto, isso não significava uma submissão restritiva a Deus, mas sim um privilégio. Ele então se chama de servo "do Senhor Jesus Cristo". Nem todo israelita poderia ou queria repetir isso. Mas Tiago o faz, e fica claro que era uma honra para ele ser um servo do Senhor Jesus. Quando consideramos que ele era naturalmente um irmão do Senhor Jesus , é realmente notável que ele se intitule assim.
Não há nele nenhum vestígio do espírito afável que fala de "Jesus" como se fosse um amigo qualquer. Ele pronuncia o nome do homem que nasceu da mesma mãe que ele com profundo respeito. Nem sempre teve esse respeito. Durante a vida do Senhor Jesus, Tiago não acreditava nele como aquele que fora enviado por Deus . Isso mudou quando o Senhor Jesus lhe apareceu após a ressurreição . De qualquer forma, é muito provável que essa aparição tenha sido a razão de sua conversão. Aliás, vemos que Tiago coloca Deus e o Senhor Jesus no mesmo nível: ele se chama tanto servo de Deus quanto servo do Senhor Jesus. Ele honra o Filho como honra o Pai .
Tiago escreve às "doze tribos que estão dispersas". Pedro também escreve aos que estão dispersos , mas apenas aos judeus crentes, isto é, aos judeus que nasceram de novo . Tiago escreve a todo o povo judeu.
Com um breve "saúde", ele expressa sua conexão com eles. Cumprimentar alguém ou transmitir saudações é um sinal de conexão. A palavra "saúde" expressa, na verdade, o desejo de que a outra pessoa se alegre e fique contente (a palavra também aparece em ; .
A exortação de Tiago para que se considere motivo de alegria ao enfrentar diversas provações segue de forma primorosa o desejo expresso no versículo anterior. Após a saudação geral no , Tiago chama seus leitores de "meus irmãos", expressando, assim, com ainda mais força a sua ligação com eles. Isso também demonstra que ele se dirige a eles não como um líder, mas como um irmão.
Sem maior introdução, Tiago fala diretamente sobre "diversas provações". Ele repentinamente nos coloca no mundo e nos mostra o que podemos vivenciar ali. No mundo, a autenticidade da nossa fé é testada por meio de provações. Para as pessoas a quem Tiago escreve, a provação consiste principalmente na pobreza. Talvez isso também se aplique a nós. Mas podemos pensar em outras coisas ao considerar essas provações, como doença, deficiência, desemprego ou a morte de um ente querido. Todas essas são provações que o Senhor coloca no caminho dos crentes para ver em quem confiam. Assim, Tiago começa falando sobre o teste da autenticidade da fé. Como já mencionado na introdução, ele se preocupa com a prática de viver a fé. Pode-se dizer que o mundo, com suas tentações (em grego, a mesma palavra para "prova"), é a arena onde a fé é testada.
Tiago exorta seus irmãos a aceitarem com alegria as provações que enfrentam. Não é pedir demais? Também parece contradizer o que Pedro diz. Pedro afirma que as tentações causam angústia , e isso é muito mais fácil de entender. Mas é apenas uma contradição aparente, não real. Tiago e Pedro abordam as tentações ou provações a partir de duas perspectivas diferentes. Quando você passa por uma provação, isso o entristece. Você não suporta uma provação estoicamente; ela não o deixa indiferente . Mas você também pode se lembrar de que Deus planejou cada provação em sua vida. Deus se importa com você. Tiago está falando sobre o fato da provação e destaca que as provações são diferentes para cada pessoa. É por isso que ele fala de "várias" provações. A provação que você enfrenta tem o propósito de aproximá-lo de Deus. Quando isso acontece, o resultado traz alegria a você e, acima de tudo, alegria a Deus. Dessa forma, você pode experimentar algo do que Paulo teve, que ele expressou como: “Como contristados, mas sempre alegres” .
Tiago também explica por que seus leitores devem considerar motivo de alegria quando enfrentam provações. Ao mesmo tempo, ele lhes diz que conhecem o propósito dessas provações. Sabem que essas provações, pelas quais sua fé é testada, têm o objetivo de fortalecer sua fé e também encorajar a perseverança. Deus quer nos ensinar a perseverar nas provações que enfrentamos. A perseverança é a prova da verdadeira fé. Agora você pode perguntar: "A salvação, então, depende dos nossos próprios esforços?" Não, não depende. A salvação está fundamentada na obra de Cristo. Contudo, quando dizemos que somos salvos, isso se comprova quando perseveramos na fé, mesmo diante das provações mais severas.
O mais difícil nas provações é a sua duração. Às vezes, diante de uma provação repentina, podemos permanecer firmes e continuar confiando em Deus. Mas ai de nós se a provação se prolongar. Nesse caso, trata-se precisamente de continuar confiando em Deus, de que a situação não escapará ao Seu controle. É importante, então, manter a fé de que Ele não nos tenta além do que podemos suportar . Quando uma provação dura tanto tempo que pensamos: "Quando finalmente terminará?", é uma provação cujo propósito é que a perseverança alcance a perfeição. Na vida de um cristão, a perseverança é uma característica muito importante. Quando Paulo lista as marcas de um apóstolo, ele menciona a "perseverança" em primeiro lugar . Para Tiago e Paulo, a palavra perseverança significa suportar o sofrimento com resistência (ou paciência). Assim como Tiago, Paulo também mostra as consequências abençoadas da perseverança nas provações .
Um exemplo de alguém cuja perseverança não produziu um resultado perfeito é o rei Saul. Ele não conseguiu esperar por Samuel e ofereceu sacrifícios prematuramente. Isso lhe custou o reino . Davi também falhou em sua perseverança. Saul o perseguia constantemente. Em certo momento, a longa duração da provação tornou-se insuportável para Davi, e ele pensou: “Agora, um dia, perecerei pelas mãos de Saul” . Ele viu o refúgio entre os filisteus como sua única saída. Isso lhe deu a paz que tanto almejava, pois Saul não o procurava mais; mas ele perdeu a comunhão com Deus. Sua perseverança não produziu um resultado perfeito, pois, em vez de pedir a Deus sabedoria sobre o que fazer, ele considerou sua própria saída para a situação. Diferentemente de Saul, Davi mais tarde retorna ao caminho com Deus; ele perseverou até o fim.
Essa perseverança dura até que você se submeta completamente à vontade de Deus em uma situação específica. Uma obra perfeita consiste em submeter-se inteiramente à vontade de Deus e fazer da vontade dEle a sua própria. Este é um processo que dura a vida toda. O Senhor Jesus não tinha vontade própria, contudo, foi tentado de todas as maneiras, assim como nós, mas sem pecado . A tentação levou à Sua plenitude e perfeição . Quando esta obra estiver completa em você e você tiver se submetido completamente à vontade de Deus, de modo que a vontade dEle seja a única coisa que você deseja, então você estará completo e perfeito e não lhe faltará nada. Isso não significa que você já conhece toda a vontade de Deus e não tem mais nada a aprender sobre ela. O verso 5 prova o contrário. Significa que você está em paz com a vontade de Deus para a sua vida e as suas circunstâncias. Você confia que Ele tem as melhores intenções para você. Quando você é tão devotado a Ele, Ele pode revelar a Sua vontade a você. Ele pode então falar com você e usá-lo.
A perfeição da qual Tiago fala aqui não tem nada a ver com a ausência de pecado. Mesmo que você viva uma vida dedicada a Deus, pode acontecer que — não importa quão boas sejam suas intenções — você ainda peque. Pedro dá um exemplo disso. Ele realmente queria viver uma vida de completa devoção ao Senhor. Ele até disse que daria a sua vida pelo Senhor Jesus. Mas o Senhor teve que lhe dizer que ele o negaria três vezes. Apesar de todas as suas boas intenções, Pedro estava cego para a sua própria fraqueza. E porque um dia ele também ignorou a advertência do Senhor, pecou negando-o. Felizmente, ele se arrependeu e recebeu o perdão . A falha de Pedro foi não perseverar na fé quando foi tentado; faltou-lhe sabedoria para tomar a decisão certa e fazer a confissão correta.
Para se preservar de tais experiências, é necessária sabedoria. Sabedoria significa aplicar o conhecimento que você possui em circunstâncias onde a fé é testada. Como a fé é constantemente testada, você precisa constantemente dessa sabedoria. Certamente você sentirá falta de sabedoria quando se preocupar com a vida do mundo ao seu redor. Pelo menos, é assim para mim.
Para poder seguir em frente, para poder perseverar, é importante conhecer as intenções de Deus. Isso significa que você deve ir a Ele no santuário. No santuário, você verá o caminho que Deus quer trilhar com você. Você também verá que o Seu objetivo final é a bênção. Que palavras poderosas Tiago usa aqui! É, na verdade, um convite maravilhoso. Tiago convida você a pedir sabedoria a Deus. Ele descreve como Deus responde a esse pedido. Deus responde ao seu pedido de bom grado e generosamente, sem repreendê-lo. Se você buscar ajuda de outra pessoa, poderá receber uma repreensão. Você poderá ser considerado rude, ou poderá sentir-se explorado, ou poderá ouvir que precisa resolver as coisas sozinho, porque eles não podem ajudá-lo de qualquer maneira. Deus não age assim. Quando você pede a Ele, você O conhecerá como um Deus que dá. Ele não é um Deus exigente a quem você precisa se apresentar como um suplicante para amolecer o Seu coração. Não, Ele é um Deus que gosta de ver você chegar, que gosta de te ouvir e que gosta de te escutar.
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Peça a Deus sabedoria em relação às tentações que você está enfrentando.
Embora Tiago fosse o líder da igreja em Jerusalém, ele não se apresenta como tal nesta carta. Ele se apresenta como um "servo de Deus". Essencialmente, qualquer israelita poderia dizer isso. Para Tiago, no entanto, isso não significava uma submissão restritiva a Deus, mas sim um privilégio. Ele então se chama de servo "do Senhor Jesus Cristo". Nem todo israelita poderia ou queria repetir isso. Mas Tiago o faz, e fica claro que era uma honra para ele ser um servo do Senhor Jesus. Quando consideramos que ele era naturalmente um irmão do Senhor Jesus , é realmente notável que ele se intitule assim.
Não há nele nenhum vestígio do espírito afável que fala de "Jesus" como se fosse um amigo qualquer. Ele pronuncia o nome do homem que nasceu da mesma mãe que ele com profundo respeito. Nem sempre teve esse respeito. Durante a vida do Senhor Jesus, Tiago não acreditava nele como aquele que fora enviado por Deus . Isso mudou quando o Senhor Jesus lhe apareceu após a ressurreição . De qualquer forma, é muito provável que essa aparição tenha sido a razão de sua conversão. Aliás, vemos que Tiago coloca Deus e o Senhor Jesus no mesmo nível: ele se chama tanto servo de Deus quanto servo do Senhor Jesus. Ele honra o Filho como honra o Pai .
Tiago escreve às "doze tribos que estão dispersas". Pedro também escreve aos que estão dispersos , mas apenas aos judeus crentes, isto é, aos judeus que nasceram de novo . Tiago escreve a todo o povo judeu.
Com um breve "saúde", ele expressa sua conexão com eles. Cumprimentar alguém ou transmitir saudações é um sinal de conexão. A palavra "saúde" expressa, na verdade, o desejo de que a outra pessoa se alegre e fique contente (a palavra também aparece em ; .
A exortação de Tiago para que se considere motivo de alegria ao enfrentar diversas provações segue de forma primorosa o desejo expresso no versículo anterior. Após a saudação geral no , Tiago chama seus leitores de "meus irmãos", expressando, assim, com ainda mais força a sua ligação com eles. Isso também demonstra que ele se dirige a eles não como um líder, mas como um irmão.
Sem maior introdução, Tiago fala diretamente sobre "diversas provações". Ele repentinamente nos coloca no mundo e nos mostra o que podemos vivenciar ali. No mundo, a autenticidade da nossa fé é testada por meio de provações. Para as pessoas a quem Tiago escreve, a provação consiste principalmente na pobreza. Talvez isso também se aplique a nós. Mas podemos pensar em outras coisas ao considerar essas provações, como doença, deficiência, desemprego ou a morte de um ente querido. Todas essas são provações que o Senhor coloca no caminho dos crentes para ver em quem confiam. Assim, Tiago começa falando sobre o teste da autenticidade da fé. Como já mencionado na introdução, ele se preocupa com a prática de viver a fé. Pode-se dizer que o mundo, com suas tentações (em grego, a mesma palavra para "prova"), é a arena onde a fé é testada.
Tiago exorta seus irmãos a aceitarem com alegria as provações que enfrentam. Não é pedir demais? Também parece contradizer o que Pedro diz. Pedro afirma que as tentações causam angústia , e isso é muito mais fácil de entender. Mas é apenas uma contradição aparente, não real. Tiago e Pedro abordam as tentações ou provações a partir de duas perspectivas diferentes. Quando você passa por uma provação, isso o entristece. Você não suporta uma provação estoicamente; ela não o deixa indiferente . Mas você também pode se lembrar de que Deus planejou cada provação em sua vida. Deus se importa com você. Tiago está falando sobre o fato da provação e destaca que as provações são diferentes para cada pessoa. É por isso que ele fala de "várias" provações. A provação que você enfrenta tem o propósito de aproximá-lo de Deus. Quando isso acontece, o resultado traz alegria a você e, acima de tudo, alegria a Deus. Dessa forma, você pode experimentar algo do que Paulo teve, que ele expressou como: “Como contristados, mas sempre alegres” .
Tiago também explica por que seus leitores devem considerar motivo de alegria quando enfrentam provações. Ao mesmo tempo, ele lhes diz que conhecem o propósito dessas provações. Sabem que essas provações, pelas quais sua fé é testada, têm o objetivo de fortalecer sua fé e também encorajar a perseverança. Deus quer nos ensinar a perseverar nas provações que enfrentamos. A perseverança é a prova da verdadeira fé. Agora você pode perguntar: "A salvação, então, depende dos nossos próprios esforços?" Não, não depende. A salvação está fundamentada na obra de Cristo. Contudo, quando dizemos que somos salvos, isso se comprova quando perseveramos na fé, mesmo diante das provações mais severas.
O mais difícil nas provações é a sua duração. Às vezes, diante de uma provação repentina, podemos permanecer firmes e continuar confiando em Deus. Mas ai de nós se a provação se prolongar. Nesse caso, trata-se precisamente de continuar confiando em Deus, de que a situação não escapará ao Seu controle. É importante, então, manter a fé de que Ele não nos tenta além do que podemos suportar . Quando uma provação dura tanto tempo que pensamos: "Quando finalmente terminará?", é uma provação cujo propósito é que a perseverança alcance a perfeição. Na vida de um cristão, a perseverança é uma característica muito importante. Quando Paulo lista as marcas de um apóstolo, ele menciona a "perseverança" em primeiro lugar . Para Tiago e Paulo, a palavra perseverança significa suportar o sofrimento com resistência (ou paciência). Assim como Tiago, Paulo também mostra as consequências abençoadas da perseverança nas provações .
Um exemplo de alguém cuja perseverança não produziu um resultado perfeito é o rei Saul. Ele não conseguiu esperar por Samuel e ofereceu sacrifícios prematuramente. Isso lhe custou o reino . Davi também falhou em sua perseverança. Saul o perseguia constantemente. Em certo momento, a longa duração da provação tornou-se insuportável para Davi, e ele pensou: “Agora, um dia, perecerei pelas mãos de Saul” . Ele viu o refúgio entre os filisteus como sua única saída. Isso lhe deu a paz que tanto almejava, pois Saul não o procurava mais; mas ele perdeu a comunhão com Deus. Sua perseverança não produziu um resultado perfeito, pois, em vez de pedir a Deus sabedoria sobre o que fazer, ele considerou sua própria saída para a situação. Diferentemente de Saul, Davi mais tarde retorna ao caminho com Deus; ele perseverou até o fim.
Essa perseverança dura até que você se submeta completamente à vontade de Deus em uma situação específica. Uma obra perfeita consiste em submeter-se inteiramente à vontade de Deus e fazer da vontade dEle a sua própria. Este é um processo que dura a vida toda. O Senhor Jesus não tinha vontade própria, contudo, foi tentado de todas as maneiras, assim como nós, mas sem pecado . A tentação levou à Sua plenitude e perfeição . Quando esta obra estiver completa em você e você tiver se submetido completamente à vontade de Deus, de modo que a vontade dEle seja a única coisa que você deseja, então você estará completo e perfeito e não lhe faltará nada. Isso não significa que você já conhece toda a vontade de Deus e não tem mais nada a aprender sobre ela. O verso 5 prova o contrário. Significa que você está em paz com a vontade de Deus para a sua vida e as suas circunstâncias. Você confia que Ele tem as melhores intenções para você. Quando você é tão devotado a Ele, Ele pode revelar a Sua vontade a você. Ele pode então falar com você e usá-lo.
A perfeição da qual Tiago fala aqui não tem nada a ver com a ausência de pecado. Mesmo que você viva uma vida dedicada a Deus, pode acontecer que — não importa quão boas sejam suas intenções — você ainda peque. Pedro dá um exemplo disso. Ele realmente queria viver uma vida de completa devoção ao Senhor. Ele até disse que daria a sua vida pelo Senhor Jesus. Mas o Senhor teve que lhe dizer que ele o negaria três vezes. Apesar de todas as suas boas intenções, Pedro estava cego para a sua própria fraqueza. E porque um dia ele também ignorou a advertência do Senhor, pecou negando-o. Felizmente, ele se arrependeu e recebeu o perdão . A falha de Pedro foi não perseverar na fé quando foi tentado; faltou-lhe sabedoria para tomar a decisão certa e fazer a confissão correta.
Para se preservar de tais experiências, é necessária sabedoria. Sabedoria significa aplicar o conhecimento que você possui em circunstâncias onde a fé é testada. Como a fé é constantemente testada, você precisa constantemente dessa sabedoria. Certamente você sentirá falta de sabedoria quando se preocupar com a vida do mundo ao seu redor. Pelo menos, é assim para mim.
Para poder seguir em frente, para poder perseverar, é importante conhecer as intenções de Deus. Isso significa que você deve ir a Ele no santuário. No santuário, você verá o caminho que Deus quer trilhar com você. Você também verá que o Seu objetivo final é a bênção. Que palavras poderosas Tiago usa aqui! É, na verdade, um convite maravilhoso. Tiago convida você a pedir sabedoria a Deus. Ele descreve como Deus responde a esse pedido. Deus responde ao seu pedido de bom grado e generosamente, sem repreendê-lo. Se você buscar ajuda de outra pessoa, poderá receber uma repreensão. Você poderá ser considerado rude, ou poderá sentir-se explorado, ou poderá ouvir que precisa resolver as coisas sozinho, porque eles não podem ajudá-lo de qualquer maneira. Deus não age assim. Quando você pede a Ele, você O conhecerá como um Deus que dá. Ele não é um Deus exigente a quem você precisa se apresentar como um suplicante para amolecer o Seu coração. Não, Ele é um Deus que gosta de ver você chegar, que gosta de te ouvir e que gosta de te escutar.
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Peça a Deus sabedoria em relação às tentações que você está enfrentando.
Não duvide, mas persevere
Na seção anterior, você viu que Deus se agrada quando você vem. Mas há uma condição para isso: que você venha com fé e sem duvidar da sua bondade em seu coração. Se você pede sabedoria a Deus enquanto simultaneamente duvida da sua bondade em lhe dar sabedoria, você é como uma onda do mar. Nesse caso, você se volta para Deus e pede sabedoria, enquanto em seu coração busca outras maneiras de obtê-la para sair da provação. Você se abre para Deus, mas ao mesmo tempo, ouve as opiniões dos outros, ou observa as circunstâncias e toma suas decisões com base nelas. Não há, então, espaço para Deus lhe esclarecer nada. O resultado dessa atitude é que você é lançado de um lado para o outro como uma onda do mar, subindo e descendo. A dúvida é como o mar aberto, com as ondas à mercê do vento. Assim, a pessoa que duvida se torna joguete das opiniões dos outros a quem se abre.
Pedir conselhos uns aos outros não é errado, mas esses conselhos não devem ser sua prioridade. Se o conselho dos outros for tão importante para você a ponto de sua confiança em Deus deixar de ser primordial, você não receberá nada Dele. Pedir conselhos ou ouvir os bons conselhos dos outros deve, na verdade, aumentar sua confiança em Deus. Deus quer que você confie Nele incondicionalmente.
Uma pessoa que não faz isso é de coração dividido, pois esse é o significado da palavra "inconstante". Que tal pessoa é inconstante também é evidente em seus caminhos. Ela é imprevisível; não se deve segui-la. Num momento você pensa que ela está no caminho certo, mas pouco tempo depois ela vai numa direção completamente diferente. Não se pode confiar nela. Ela segue um curso em ziguezague. Falta-lhe qualquer coerência na fé.
Depois de falar de forma geral sobre perseverar nas provações, Tiago aplica esses pontos ao “irmão abatido”. Isso fica evidente pela palavra “mas”. Tiago usa essa palavra para destacar um contraste com o que foi dito anteriormente, especialmente em relação ao que duvida. O irmão abatido ou socialmente desfavorecido corre o risco de duvidar do amor de Deus por ele. Como israelita, ele cresceu com a ideia de que a riqueza é prova da bênção de Deus e a pobreza, prova de que a bênção de Deus é retida por causa da infidelidade. Mas, diz Tiago, esse não é mais o caso. A pobreza em si não é prova de infidelidade e do desagrado de Deus por ela. A pobreza é uma provação que pode ser suportada com alegria, pois pode ser vista como um teste de fé.
Tiago acrescenta um encorajamento especial. Ele diz aos socialmente pobres que, por causa de seu relacionamento com Cristo, podem se gloriar de suas riquezas e majestade espirituais. O pobre pode se alegrar em sua majestade porque Cristo não se envergonha de chamá-lo de "irmão" . Esse título é mal compreendido e desconsiderado no mundo. Contudo, o pobre sabe que a glória deste mundo murcha como as flores do campo e, ao mesmo tempo, se alegra em pertencer àqueles que o Senhor da glória reconhece como seus.
Tiago também tem uma palavra para os ricos da sociedade. O rico que se vangloria de suas riquezas deve reconhecer que, apesar de toda a sua riqueza, ele é abatido e pobre. Tiago exorta o rico a se gloriar em sua humildade, isto é, a se gloriar em quem ele é interiormente diante de Deus. Em si mesmo, o rico é um pecador que não pode permanecer diante de Deus. Além disso, seria bom que ele soubesse que toda a sua riqueza irá se desfazer.
Isso se aplica não apenas à riqueza dos ricos, mas também à própria pessoa rica. A erva é um símbolo da prosperidade humana, mas está intrinsecamente ligada ao fato de que essa prosperidade é passageira. A flor dá cor e esplendor à erva, mas a cor e o esplendor da flor também desaparecem rapidamente.
Um exemplo disso pode ser encontrado na história que o Senhor Jesus conta sobre o pobre Lázaro e o homem rico . Lázaro era verdadeiramente pobre. O homem rico não se importava com ele. Lázaro significa "Deus é ajuda", e Deus havia colocado Lázaro em circunstâncias onde o significado de seu nome se tornaria evidente. Lázaro não tinha nada nem ninguém para ajudá-lo, a não ser Deus. O homem rico vivia apenas para si mesmo e não precisava da ajuda de Deus. Do outro lado da morte, porém, os papéis se invertem. Lá, o homem rico se torna pobre e o pobre Lázaro se torna rico.
O valor da riqueza, ou melhor, sua insignificância, torna-se claro quando o calor do sol entra na vida como símbolo de provações. Quando a doença ou a morte se instalam, fica evidente que a saúde e a vida não podem ser compradas, mesmo que alguém possua todo o dinheiro do mundo. O sol, com seu calor, também pode ser visto como um símbolo do Senhor Jesus. O Senhor Jesus é apresentado como o Sol da Justiça . Quando Ele vier para julgar a terra, humilhará tudo o que é altivo e exaltado . Aquilo que a humanidade preza e estima, Ele destruirá. Tudo aquilo em que o coração humano pode confiar, e através do qual a humanidade acredita não precisar de Deus, desaparecerá quando o Sol da Justiça nascer. À luz do sol, que revela todas as coisas, o verdadeiro valor de tudo será revelado.
Com um “Bem-aventurado” para o homem “que persevera na provação”, Tiago conclui suas observações introdutórias sobre a prova da fé. O homem que passou na prova recebe não apenas esse reconhecimento, mas também uma recompensa. A palavra para “coroa” aqui é stephanos. Há também outra palavra para coroa, a palavra diadema . O diadema é o símbolo da dignidade real ou imperial. Essa palavra é usada frequentemente em Apocalipse. Aqui é stephanos, que é uma coroa de honra que distingue um vencedor. Essa coroa não é feita de ouro, mas de folhas de louro. O valor material da coroa é, portanto, zero. No entanto, seu valor simbólico é considerável devido à honra a ela associada. Alguém recebe essa coroa como sinal de apreço por ter realizado algo especial. Tal coroa poderia ser conquistada nos Jogos Olímpicos. Com a perspectiva dessa coroa, um participante estava disposto a se esforçar muito e fazer muitos sacrifícios.Stephanosé um grande incentivo para correr a corrida .
Nesse sentido, no dia da recompensa, o Senhor Jesus distribui a coroa da vida (também mencionada em ), bem como outras coroas que podem ser conquistadas (por exemplo, "a coroa da justiça", , e "a incorruptível coroa de glória", ). Todos os que passaram por provações e demonstraram que eles não estão lá para viver a vida terrena, mas para a verdadeira vida, aqueles que estiveram dispostos até mesmo a pagar por sua fidelidade com a própria vida, a esses Deus concede essa coroa como uma honra especial. Quando o Senhor Jesus retornar com os seus, a "vida" os marcará. Isso significa que a marca especial do Senhor Jesus, a própria vida, será vista neles, pois Ele é a "vida" ; . Eles ostentarão a vida como um distintivo de honra. A vida que viveram, cujas qualidades distintas foram demonstradas nas circunstâncias mais difíceis, será então recebida da mão do Senhor Jesus, visível a todos. Assim, Ele será glorificado em Seus santos e admirado em todos os que creram .
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Como você pode receber a coroa da vida?
Na seção anterior, você viu que Deus se agrada quando você vem. Mas há uma condição para isso: que você venha com fé e sem duvidar da sua bondade em seu coração. Se você pede sabedoria a Deus enquanto simultaneamente duvida da sua bondade em lhe dar sabedoria, você é como uma onda do mar. Nesse caso, você se volta para Deus e pede sabedoria, enquanto em seu coração busca outras maneiras de obtê-la para sair da provação. Você se abre para Deus, mas ao mesmo tempo, ouve as opiniões dos outros, ou observa as circunstâncias e toma suas decisões com base nelas. Não há, então, espaço para Deus lhe esclarecer nada. O resultado dessa atitude é que você é lançado de um lado para o outro como uma onda do mar, subindo e descendo. A dúvida é como o mar aberto, com as ondas à mercê do vento. Assim, a pessoa que duvida se torna joguete das opiniões dos outros a quem se abre.
Pedir conselhos uns aos outros não é errado, mas esses conselhos não devem ser sua prioridade. Se o conselho dos outros for tão importante para você a ponto de sua confiança em Deus deixar de ser primordial, você não receberá nada Dele. Pedir conselhos ou ouvir os bons conselhos dos outros deve, na verdade, aumentar sua confiança em Deus. Deus quer que você confie Nele incondicionalmente.
Uma pessoa que não faz isso é de coração dividido, pois esse é o significado da palavra "inconstante". Que tal pessoa é inconstante também é evidente em seus caminhos. Ela é imprevisível; não se deve segui-la. Num momento você pensa que ela está no caminho certo, mas pouco tempo depois ela vai numa direção completamente diferente. Não se pode confiar nela. Ela segue um curso em ziguezague. Falta-lhe qualquer coerência na fé.
Depois de falar de forma geral sobre perseverar nas provações, Tiago aplica esses pontos ao “irmão abatido”. Isso fica evidente pela palavra “mas”. Tiago usa essa palavra para destacar um contraste com o que foi dito anteriormente, especialmente em relação ao que duvida. O irmão abatido ou socialmente desfavorecido corre o risco de duvidar do amor de Deus por ele. Como israelita, ele cresceu com a ideia de que a riqueza é prova da bênção de Deus e a pobreza, prova de que a bênção de Deus é retida por causa da infidelidade. Mas, diz Tiago, esse não é mais o caso. A pobreza em si não é prova de infidelidade e do desagrado de Deus por ela. A pobreza é uma provação que pode ser suportada com alegria, pois pode ser vista como um teste de fé.
Tiago acrescenta um encorajamento especial. Ele diz aos socialmente pobres que, por causa de seu relacionamento com Cristo, podem se gloriar de suas riquezas e majestade espirituais. O pobre pode se alegrar em sua majestade porque Cristo não se envergonha de chamá-lo de "irmão" . Esse título é mal compreendido e desconsiderado no mundo. Contudo, o pobre sabe que a glória deste mundo murcha como as flores do campo e, ao mesmo tempo, se alegra em pertencer àqueles que o Senhor da glória reconhece como seus.
Tiago também tem uma palavra para os ricos da sociedade. O rico que se vangloria de suas riquezas deve reconhecer que, apesar de toda a sua riqueza, ele é abatido e pobre. Tiago exorta o rico a se gloriar em sua humildade, isto é, a se gloriar em quem ele é interiormente diante de Deus. Em si mesmo, o rico é um pecador que não pode permanecer diante de Deus. Além disso, seria bom que ele soubesse que toda a sua riqueza irá se desfazer.
Isso se aplica não apenas à riqueza dos ricos, mas também à própria pessoa rica. A erva é um símbolo da prosperidade humana, mas está intrinsecamente ligada ao fato de que essa prosperidade é passageira. A flor dá cor e esplendor à erva, mas a cor e o esplendor da flor também desaparecem rapidamente.
Um exemplo disso pode ser encontrado na história que o Senhor Jesus conta sobre o pobre Lázaro e o homem rico . Lázaro era verdadeiramente pobre. O homem rico não se importava com ele. Lázaro significa "Deus é ajuda", e Deus havia colocado Lázaro em circunstâncias onde o significado de seu nome se tornaria evidente. Lázaro não tinha nada nem ninguém para ajudá-lo, a não ser Deus. O homem rico vivia apenas para si mesmo e não precisava da ajuda de Deus. Do outro lado da morte, porém, os papéis se invertem. Lá, o homem rico se torna pobre e o pobre Lázaro se torna rico.
O valor da riqueza, ou melhor, sua insignificância, torna-se claro quando o calor do sol entra na vida como símbolo de provações. Quando a doença ou a morte se instalam, fica evidente que a saúde e a vida não podem ser compradas, mesmo que alguém possua todo o dinheiro do mundo. O sol, com seu calor, também pode ser visto como um símbolo do Senhor Jesus. O Senhor Jesus é apresentado como o Sol da Justiça . Quando Ele vier para julgar a terra, humilhará tudo o que é altivo e exaltado . Aquilo que a humanidade preza e estima, Ele destruirá. Tudo aquilo em que o coração humano pode confiar, e através do qual a humanidade acredita não precisar de Deus, desaparecerá quando o Sol da Justiça nascer. À luz do sol, que revela todas as coisas, o verdadeiro valor de tudo será revelado.
Com um “Bem-aventurado” para o homem “que persevera na provação”, Tiago conclui suas observações introdutórias sobre a prova da fé. O homem que passou na prova recebe não apenas esse reconhecimento, mas também uma recompensa. A palavra para “coroa” aqui é stephanos. Há também outra palavra para coroa, a palavra diadema . O diadema é o símbolo da dignidade real ou imperial. Essa palavra é usada frequentemente em Apocalipse. Aqui é stephanos, que é uma coroa de honra que distingue um vencedor. Essa coroa não é feita de ouro, mas de folhas de louro. O valor material da coroa é, portanto, zero. No entanto, seu valor simbólico é considerável devido à honra a ela associada. Alguém recebe essa coroa como sinal de apreço por ter realizado algo especial. Tal coroa poderia ser conquistada nos Jogos Olímpicos. Com a perspectiva dessa coroa, um participante estava disposto a se esforçar muito e fazer muitos sacrifícios.Stephanosé um grande incentivo para correr a corrida .
Nesse sentido, no dia da recompensa, o Senhor Jesus distribui a coroa da vida (também mencionada em ), bem como outras coroas que podem ser conquistadas (por exemplo, "a coroa da justiça", , e "a incorruptível coroa de glória", ). Todos os que passaram por provações e demonstraram que eles não estão lá para viver a vida terrena, mas para a verdadeira vida, aqueles que estiveram dispostos até mesmo a pagar por sua fidelidade com a própria vida, a esses Deus concede essa coroa como uma honra especial. Quando o Senhor Jesus retornar com os seus, a "vida" os marcará. Isso significa que a marca especial do Senhor Jesus, a própria vida, será vista neles, pois Ele é a "vida" ; . Eles ostentarão a vida como um distintivo de honra. A vida que viveram, cujas qualidades distintas foram demonstradas nas circunstâncias mais difíceis, será então recebida da mão do Senhor Jesus, visível a todos. Assim, Ele será glorificado em Seus santos e admirado em todos os que creram .
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Como você pode receber a coroa da vida?
Participantes na nova criação
As tentações ou provações de que Tiago fala neste versículo são de um tipo completamente diferente daquelas que ele abordou até agora. Até este ponto, ele estava falando sobre provações que vêm de fora. Essas são as circunstâncias em que você se encontra, que o desafiam a provar sua fé. As tentações que Tiago aborda nos versos são tentações que se originam dentro de você mesmo. São tentações ligadas à sua carne, isto é, à sua natureza pecaminosa. Portanto, você vê que Tiago se refere a duas coisas com tentações: tentações que vêm de fora e tentações que surgem de dentro, de si mesmo.
Deus pode nos testar por meio de circunstâncias externas. Seu propósito é nos abençoar. Vemos isso no caso de Abraão. Para testar Abraão, para pôr sua fé à prova e torná-la visível a todos, Deus pediu que ele sacrificasse seu filho . O caminho que Abraão trilhou em obediência à fé mostra que sua fé em Deus se revela como fé no Deus da ressurreição. Deus sabia que ele possuía essa fé, mas agora nós também sabemos. A fé de Abraão tornou-se visível. Essa tentação de Abraão, portanto, não veio dele mesmo, mas de Deus. Quando não se trata de pecado, mas quando a fé e a perseverança são testadas, trata-se do estado da alma. Ela precisa ser instruída, nutrida e formada.
Contudo, assim que o desejo surge, é impossível dizer que Deus está tentando. As tentações que vêm de dentro de você não vêm de Deus. Você nunca poderá dizer que Deus está tentando levá-lo ao pecado. A tentação de pecar surge quando você não controla seu desejo, mas cede a ele.
Deus não pode ser tentado pelo mal, pois não há mal nele. Portanto, o mal ou o pecado não podem originar-se dele para tentá-lo de forma alguma. Vemos isso claramente no Senhor Jesus, especialmente nas tentações que ele enfrentou no deserto . Ele era e é sem pecado . Ele não podia ser tentado por nada que viesse dele mesmo, porque não há pecado nele . Quando o Senhor estava na Terra, o príncipe deste mundo não encontrou nele nada, nenhum ponto de contato . O Senhor estava em circunstâncias difíceis. Seu caminho na Terra, que ele trilhou em dependência de seu Deus, trouxe isso consigo. Ele chorou no túmulo de Lázaro; também chorou sobre Jerusalém ; . Sua tristeza era genuína, pois ele sentia plenamente as consequências do pecado. A miséria não o deixou indiferente. Apesar de toda a tristeza e decepção, ele continuou a confiar em Deus. Mas ele nunca foi tentado por Deus a pecar. Deus também não nos tenta a pecar. Ele não nos tenta a pecar.
Quando você cede à tentação, isso acontece porque você é atraído e seduzido pelo seu próprio desejo. Você viu algo ruim online e está pensando nisso. Então você não condenou radicalmente, mas se permitiu ser seduzido pelo que viu. Poderia ser um carro bonito, poderia ser uma mulher bonita ou um homem bonito. Você deixou sua imaginação correr solta e se permitiu ser levado pelo seu desejo.
Uma vez iniciado esse processo, o desejo não permanecerá apenas um anseio interior, mas será concretizado em ações. Você progrediu tanto em seus pensamentos sobre o objeto desejado que quer possuí-lo. O desejo gera pecado. Você adquire o que deseja, seja na realidade — por exemplo, comprando o carro — ou em seus sentimentos — interiormente, você se apropria dessa mulher ou desse homem e se relaciona emocionalmente com ele ou ela. Se você continuar nessa situação, o pecado ganhará tanto poder sobre você que o dominará. Ele amadurecerá e se fortalecerá. Terá um domínio tão grande sobre você que o destruirá.
Tiago diz essas coisas para te advertir, para que você não seja levado ao erro por tentações que vêm de dentro de você mesmo. Essas tentações não vêm de Deus e, portanto, você não deve ceder a elas de forma alguma. Se ceder, isso significa o fim da sua vida como cristão. O fim da jornada do pecador é a morte . Pode-se dizer que o desejo é a avó da morte: o desejo dá à luz o pecado, e o pecado dá à luz a morte.
Se você observar como Paulo aborda esse assunto, pode parecer contraditório. E de fato é. Basta entender como Paulo apresenta essas ideias e como Tiago o faz. Quando Paulo diz que o desejo nasce do pecado, ele se refere ao pecado inerente, ao poder do pecado . O pecado inerente, a natureza pecaminosa, é a fonte da qual todos os atos pecaminosos se originam. É por meio do pecado inerente que o desejo é despertado . Quando Tiago diz que o desejo dá origem ao pecado, pode inicialmente parecer uma contradição, mas é apenas aparente. O que ele diz não contradiz o que Paulo diz; pelo contrário, complementa. Tiago está falando do desejo como um ato pecaminoso e, a partir dele, somente outro ato pecaminoso pode resultar. Tiago se preocupa com o efeito, enquanto Paulo se preocupa com a origem.
Tiago nos adverte para não nos enganarmos: o que vem de você não vem de Deus. Ele enfatiza particularmente o valor que seus irmãos têm para ele. Isso fica evidente quando ele se dirige a eles como "meus amados irmãos". Se você enxerga seus irmãos e irmãs como seus "amados irmãos e irmãs", você não vai querer que esse relacionamento seja perturbado por nada.
Uma visão distorcida da tentação perturba esse relacionamento. Por exemplo, se você diz que Deus está tentando te prejudicar quando você é tentado, você está dando uma impressão falsa de Deus. Tiago denunciou isso. Mas agora ele diz que, mesmo estando em meio às tentações, e mesmo que haja tentações que venham de dentro de você mesmo, você ainda pertence a um mundo completamente novo. Ele fala de você como “as primícias das suas criaturas”. Isso significa que, pela fé no Senhor Jesus, você já pertence a essa nova criação que será revelada quando o Senhor Jesus reinar em majestade e glória.
Esta gloriosa novidade — e tudo o que está relacionado a ela — tem origem no céu, de onde desce como uma boa dádiva e um presente perfeito. A expressão "toda boa dádiva" refere-se ao fato de Deus dar, e Deus nunca tem uma motivação falsa. A expressão "todo dom perfeito" refere-se ao que Deus dá. A boa dádiva e o dom perfeito de Deus é o Senhor Jesus . Podemos também pensar em Seu Espírito e em Sua Palavra. Isso é verdade para tudo o que vem de Deus. Somente coisas boas e perfeitas vêm de Deus. Vemos aqui que Deus é um doador, enquanto no Antigo Testamento Ele era um exigente.
Ele dá como o Pai das Luzes, isto é, como a origem da luz múltipla. Toda dádiva e todo dom vêm da luz, mas sempre permanecem conectados a ela. Uma dádiva de Deus, portanto, jamais pode ser associada às trevas e ao pecado.
Se fosse possível a Deus dar-lhe o que Ele pretendia, primeiro Ele teria que operar em você. Porque Deus não pode mudar, você precisa mudar. E foi isso que Ele realizou. Ele plantou uma nova vida em você. Ele fez isso "segundo a Sua própria vontade", ou seja, Ele não mudou de ideia. Ele fez isso "pela palavra da verdade", pois por meio dessa palavra você conhece a Deus e também a si mesmo. Essa palavra foi aplicada a você por meio do Espírito Santo. Por meio disso, você se tornou uma nova criação, embora apenas uma "certa" primícia, porque isso ainda não afeta o seu corpo físico. Mas interiormente, você já participa do que em breve acontecerá no reino da paz em toda a criação. Deus já vê pessoas na velha criação que pertencem a esta nova criação. Você pode pertencer a esta nova criação. Não é isso um motivo para louvar a Deus?
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Quais são os contrastes entre a seção dos versos 13 a 15 e a seção dos versos 16 a 18?
As tentações ou provações de que Tiago fala neste versículo são de um tipo completamente diferente daquelas que ele abordou até agora. Até este ponto, ele estava falando sobre provações que vêm de fora. Essas são as circunstâncias em que você se encontra, que o desafiam a provar sua fé. As tentações que Tiago aborda nos versos são tentações que se originam dentro de você mesmo. São tentações ligadas à sua carne, isto é, à sua natureza pecaminosa. Portanto, você vê que Tiago se refere a duas coisas com tentações: tentações que vêm de fora e tentações que surgem de dentro, de si mesmo.
Deus pode nos testar por meio de circunstâncias externas. Seu propósito é nos abençoar. Vemos isso no caso de Abraão. Para testar Abraão, para pôr sua fé à prova e torná-la visível a todos, Deus pediu que ele sacrificasse seu filho . O caminho que Abraão trilhou em obediência à fé mostra que sua fé em Deus se revela como fé no Deus da ressurreição. Deus sabia que ele possuía essa fé, mas agora nós também sabemos. A fé de Abraão tornou-se visível. Essa tentação de Abraão, portanto, não veio dele mesmo, mas de Deus. Quando não se trata de pecado, mas quando a fé e a perseverança são testadas, trata-se do estado da alma. Ela precisa ser instruída, nutrida e formada.
Contudo, assim que o desejo surge, é impossível dizer que Deus está tentando. As tentações que vêm de dentro de você não vêm de Deus. Você nunca poderá dizer que Deus está tentando levá-lo ao pecado. A tentação de pecar surge quando você não controla seu desejo, mas cede a ele.
Deus não pode ser tentado pelo mal, pois não há mal nele. Portanto, o mal ou o pecado não podem originar-se dele para tentá-lo de forma alguma. Vemos isso claramente no Senhor Jesus, especialmente nas tentações que ele enfrentou no deserto . Ele era e é sem pecado . Ele não podia ser tentado por nada que viesse dele mesmo, porque não há pecado nele . Quando o Senhor estava na Terra, o príncipe deste mundo não encontrou nele nada, nenhum ponto de contato . O Senhor estava em circunstâncias difíceis. Seu caminho na Terra, que ele trilhou em dependência de seu Deus, trouxe isso consigo. Ele chorou no túmulo de Lázaro; também chorou sobre Jerusalém ; . Sua tristeza era genuína, pois ele sentia plenamente as consequências do pecado. A miséria não o deixou indiferente. Apesar de toda a tristeza e decepção, ele continuou a confiar em Deus. Mas ele nunca foi tentado por Deus a pecar. Deus também não nos tenta a pecar. Ele não nos tenta a pecar.
Quando você cede à tentação, isso acontece porque você é atraído e seduzido pelo seu próprio desejo. Você viu algo ruim online e está pensando nisso. Então você não condenou radicalmente, mas se permitiu ser seduzido pelo que viu. Poderia ser um carro bonito, poderia ser uma mulher bonita ou um homem bonito. Você deixou sua imaginação correr solta e se permitiu ser levado pelo seu desejo.
Uma vez iniciado esse processo, o desejo não permanecerá apenas um anseio interior, mas será concretizado em ações. Você progrediu tanto em seus pensamentos sobre o objeto desejado que quer possuí-lo. O desejo gera pecado. Você adquire o que deseja, seja na realidade — por exemplo, comprando o carro — ou em seus sentimentos — interiormente, você se apropria dessa mulher ou desse homem e se relaciona emocionalmente com ele ou ela. Se você continuar nessa situação, o pecado ganhará tanto poder sobre você que o dominará. Ele amadurecerá e se fortalecerá. Terá um domínio tão grande sobre você que o destruirá.
Tiago diz essas coisas para te advertir, para que você não seja levado ao erro por tentações que vêm de dentro de você mesmo. Essas tentações não vêm de Deus e, portanto, você não deve ceder a elas de forma alguma. Se ceder, isso significa o fim da sua vida como cristão. O fim da jornada do pecador é a morte . Pode-se dizer que o desejo é a avó da morte: o desejo dá à luz o pecado, e o pecado dá à luz a morte.
Se você observar como Paulo aborda esse assunto, pode parecer contraditório. E de fato é. Basta entender como Paulo apresenta essas ideias e como Tiago o faz. Quando Paulo diz que o desejo nasce do pecado, ele se refere ao pecado inerente, ao poder do pecado . O pecado inerente, a natureza pecaminosa, é a fonte da qual todos os atos pecaminosos se originam. É por meio do pecado inerente que o desejo é despertado . Quando Tiago diz que o desejo dá origem ao pecado, pode inicialmente parecer uma contradição, mas é apenas aparente. O que ele diz não contradiz o que Paulo diz; pelo contrário, complementa. Tiago está falando do desejo como um ato pecaminoso e, a partir dele, somente outro ato pecaminoso pode resultar. Tiago se preocupa com o efeito, enquanto Paulo se preocupa com a origem.
Tiago nos adverte para não nos enganarmos: o que vem de você não vem de Deus. Ele enfatiza particularmente o valor que seus irmãos têm para ele. Isso fica evidente quando ele se dirige a eles como "meus amados irmãos". Se você enxerga seus irmãos e irmãs como seus "amados irmãos e irmãs", você não vai querer que esse relacionamento seja perturbado por nada.
Uma visão distorcida da tentação perturba esse relacionamento. Por exemplo, se você diz que Deus está tentando te prejudicar quando você é tentado, você está dando uma impressão falsa de Deus. Tiago denunciou isso. Mas agora ele diz que, mesmo estando em meio às tentações, e mesmo que haja tentações que venham de dentro de você mesmo, você ainda pertence a um mundo completamente novo. Ele fala de você como “as primícias das suas criaturas”. Isso significa que, pela fé no Senhor Jesus, você já pertence a essa nova criação que será revelada quando o Senhor Jesus reinar em majestade e glória.
Esta gloriosa novidade — e tudo o que está relacionado a ela — tem origem no céu, de onde desce como uma boa dádiva e um presente perfeito. A expressão "toda boa dádiva" refere-se ao fato de Deus dar, e Deus nunca tem uma motivação falsa. A expressão "todo dom perfeito" refere-se ao que Deus dá. A boa dádiva e o dom perfeito de Deus é o Senhor Jesus . Podemos também pensar em Seu Espírito e em Sua Palavra. Isso é verdade para tudo o que vem de Deus. Somente coisas boas e perfeitas vêm de Deus. Vemos aqui que Deus é um doador, enquanto no Antigo Testamento Ele era um exigente.
Ele dá como o Pai das Luzes, isto é, como a origem da luz múltipla. Toda dádiva e todo dom vêm da luz, mas sempre permanecem conectados a ela. Uma dádiva de Deus, portanto, jamais pode ser associada às trevas e ao pecado.
Se fosse possível a Deus dar-lhe o que Ele pretendia, primeiro Ele teria que operar em você. Porque Deus não pode mudar, você precisa mudar. E foi isso que Ele realizou. Ele plantou uma nova vida em você. Ele fez isso "segundo a Sua própria vontade", ou seja, Ele não mudou de ideia. Ele fez isso "pela palavra da verdade", pois por meio dessa palavra você conhece a Deus e também a si mesmo. Essa palavra foi aplicada a você por meio do Espírito Santo. Por meio disso, você se tornou uma nova criação, embora apenas uma "certa" primícia, porque isso ainda não afeta o seu corpo físico. Mas interiormente, você já participa do que em breve acontecerá no reino da paz em toda a criação. Deus já vê pessoas na velha criação que pertencem a esta nova criação. Você pode pertencer a esta nova criação. Não é isso um motivo para louvar a Deus?
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Quais são os contrastes entre a seção dos versos 13 a 15 e a seção dos versos 16 a 18?
A Prática da Nova Vida
Após essa bela exposição de como Deus age em Seu povo, Tiago agora fala sobre a prática da nova vida. Ele quer que seus leitores, a quem chama novamente de “meus amados irmãos”, saibam o que deve caracterizar a nova vida acima de tudo. A primeira coisa que ele menciona é: ouvir, ouvir. Se você é um recém-convertido, é especialmente importante ouvir o Senhor, com a atitude do jovem Samuel. Eli o ensinou a dizer: “Fala, SENHOR, porque o teu servo ouve” . O Senhor Jesus é o exemplo perfeito de alguém que ouve . Portanto, Ele sempre foi capaz de dizer a coisa certa para as pessoas certas no momento certo. Assim também você só poderá dizer algo sensato se primeiro tiver ouvido. Deus lhe deu dois ouvidos e apenas uma boca. Esteja pronto para ouvir o que o Senhor tem a lhe dizer. Não reaja precipitadamente ao que as pessoas dizem. Controle sua língua e não sinta sempre a necessidade de dar sua opinião . Não se deixe provocar a ponto de responder com ira e sarcasmo quando for injustiçado. A ira pode surgir facilmente quando você ouve ou vê algo injusto, ou quando é atacado. Então, de repente, você perde a paciência.
Ora, nem sempre é errado sentir ira. A ira é um atributo de Deus. Quando Ele se ira, exerce Sua ira de uma maneira perfeitamente justa. Às vezes, é necessário que você se irrite, mas tenha cuidado para que não haja egoísmo envolvido. Paulo não o adverte à toa que você pode pecar em sua ira . Se você se irar porque vê alguma injustiça, pode ficar tão indignado e agitado que perde o controle. Você pode então dizer ou fazer coisas que não condizem com você como "primícias de Suas criaturas". No Senhor Jesus, a ira e a tristeza estão perfeitamente combinadas , enquanto que, conosco, é fácil ficar irado e também se sentir pessoalmente ofendido. Se nos iramos porque fomos pessoalmente insultados, isso não tem nada a ver com a justiça de Deus. Então, fica claro que estamos preocupados com nossos próprios direitos, enquanto não há sinal da justiça de Deus.
Para evitar cair na armadilha da ira deslocada, Tiago oferece algumas orientações. Você deve deixar algo de lado e assumir algo. Preste atenção à ordem. Primeiro você deve deixar algo de lado, porque então haverá espaço para assumir algo. Tiago menciona duas coisas que você deve deixar de lado. Ele é muito pertinente quando começa com "imundícia". O mundo está cheio dela, e ela se apega com muita facilidade ao crente. A imundícia às vezes salta aos seus olhos, iradia dos murais ao longo do caminho e, se você não tomar cuidado, também da sua tela. Não olhe para ela, desvie o olhar, não se preocupe com ela. Você deve criar uma distância interior. Isso também se aplica ao transbordamento da maldade, ao excesso de malícia. Não se deixe tentar a se expressar sobre a maldade de uma maneira que revele mais sobre você do que sobre as coisas pelas quais você está indignado.
Tiago exorta a uma boa disposição, que se manifesta na mansidão. Se você for manso, Deus poderá plantar a Sua palavra em você. A mansidão é o solo fértil no qual a palavra plantada pode crescer e amadurecer. A palavra poderá então produzir o seu efeito. Assim, você será guiado pela palavra na jornada da sua vida e poderá continuar nesse caminho até a plena salvação. Sua vida dará frutos que provêm da nova criação que você é — frutos que agradam a Deus.
Desta forma, ficará claro que você não é apenas ouvinte da palavra, mas também praticante. Herodes, por exemplo, era apenas ouvinte. Ele gostava de ouvir João , mas não fazia o que João dizia. No fim das contas, preferiu mandar matar João a retratar-se da promessa precipitada que fizera sob a influência de seu desejo ardente .
João havia erguido o espelho da Palavra para ele. Herodes olhou brevemente para ele e viu quem era; mas foi embora e esqueceu sua aparência. Quando você lê a Bíblia, não deve fazê-lo às pressas, mas sim com calma. Se você lê algo rapidamente, não está realmente se olhando no espelho. Você deve dar à Bíblia a oportunidade de lhe mostrar quem você é, para que possa então alinhar sua vida com ela.
Para isso, você deve examinar a lei perfeita, a lei da liberdade. A lei perfeita não é uma coleção de regras e mandamentos que Deus impõe como exigências. A lei perfeita se refere à Palavra de Deus em sua totalidade. A Palavra de Deus apresenta a você a lei, isto é, a legalidade da liberdade. Quem recebeu a palavra implantada com mansidão mostrará os frutos dessa palavra. Esta é uma legalidade, um processo que não pode se desenrolar de outra forma.
Vemos isso perfeitamente na vida do Senhor Jesus. A lei de Deus estava nele , e essa lei estava ligada ao seu desejo de fazer a vontade de Deus. Um exemplo pode esclarecer isso. Se eu disser a um dos meus filhos: "Coma esses biscoitos", eles o farão com prazer, porque é exatamente isso que eles querem fazer de qualquer maneira. Obedecer por amor e fazer coisas que você naturalmente gosta proporciona a maior satisfação. Tiago acrescenta que você deve permanecer nisso, isto é, deve perseverar. Se você fizer isso, será abençoado no que fizer; isso lhe dará uma sensação de felicidade. Não significa que tudo o que você fizer será bem-sucedido, mas que você será abençoado no que fizer.
Tiago retorna ao tema da língua. A língua é a medida mais importante do que há no coração de uma pessoa. O Senhor Jesus até diz que somos justificados ou condenados pelas nossas palavras . Se você conseguir controlar a sua língua, também será capaz de servir bem a Deus. No entanto, quem pensa que está adorando a Deus, quem pensa que Deus pode se satisfazer com a maneira como o serve enquanto um torrente de palavras sai da sua língua, engana o seu próprio coração ; .
Por que Tiago é tão severo em sua condenação da língua? Ele explicará isso enfaticamente no capítulo 3, mas mesmo aqui deve ficar claro que ele não está preocupado com belas palavras, mas com ações. Ele está essencialmente dizendo: “Mostre-me o que significa para você servir a Deus. Não posso fazer nada com toda essa conversa.” Qualquer pessoa que fala muito, mas não coloca suas palavras em prática, tem uma adoração inútil e vazia. Pode pensar que está servindo a Deus de maneira magnífica, mas isso não realiza nada.
Tiago explica como isso deve ser feito corretamente no último versículo deste capítulo. Trata-se de “religião pura e imaculada para com Deus, o Pai”. Toda adoração deve ser realizada com pureza de coração. Motivos insinceros não devem ter lugar. O próprio serviço também deve ser realizado sem ser contaminado pelo uso de meios impróprios. Servir a Deus significa que Deus está no centro. Ele determina como o serviço é prestado. Quando você visita viúvas e órfãos em sua aflição, você lhes mostra o amor paternal de Deus. Ele é o pai dos órfãos e o juiz das viúvas ; . O amor de Deus é direcionado aos desamparados e desfavorecidos. Visitá-los em sua aflição é mais do que apenas demonstrar interesse por eles. Significa tentar se colocar no lugar deles para demonstrar compaixão.
Contudo, essa não é a única maneira de praticar a “religião pura e imaculada para com Deus, o Pai”. Se fosse apenas esse o caso, o cristianismo não seria nada mais do que um programa social. Deus não é apenas amor; Ele também é luz. É por isso que Tiago acrescenta que você também deve se manter imaculado pelo mundo. A verdadeira adoração não perde de vista a natureza do mundo, mas se lembra de que o mundo rejeitou o Senhor Jesus. O mundo está sob o domínio do mal . Você foi redimido do mundo ; você não pertence mais a ele. Para servir a Deus, você não pode usar nada do mundo. Qualquer coisa que você tente usar dele simplesmente para tornar sua estadia lá o mais confortável possível é uma desonra a Deus. O julgamento dEle sobre o mundo deve ser o seu guia em como você lida com ele, assim como o cuidado dEle pelos indefesos neste mundo deve ser o seu guia em como você cuida deles.
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Como você coloca em prática o que Tiago diz nesta passagem?
Após essa bela exposição de como Deus age em Seu povo, Tiago agora fala sobre a prática da nova vida. Ele quer que seus leitores, a quem chama novamente de “meus amados irmãos”, saibam o que deve caracterizar a nova vida acima de tudo. A primeira coisa que ele menciona é: ouvir, ouvir. Se você é um recém-convertido, é especialmente importante ouvir o Senhor, com a atitude do jovem Samuel. Eli o ensinou a dizer: “Fala, SENHOR, porque o teu servo ouve” . O Senhor Jesus é o exemplo perfeito de alguém que ouve . Portanto, Ele sempre foi capaz de dizer a coisa certa para as pessoas certas no momento certo. Assim também você só poderá dizer algo sensato se primeiro tiver ouvido. Deus lhe deu dois ouvidos e apenas uma boca. Esteja pronto para ouvir o que o Senhor tem a lhe dizer. Não reaja precipitadamente ao que as pessoas dizem. Controle sua língua e não sinta sempre a necessidade de dar sua opinião . Não se deixe provocar a ponto de responder com ira e sarcasmo quando for injustiçado. A ira pode surgir facilmente quando você ouve ou vê algo injusto, ou quando é atacado. Então, de repente, você perde a paciência.
Ora, nem sempre é errado sentir ira. A ira é um atributo de Deus. Quando Ele se ira, exerce Sua ira de uma maneira perfeitamente justa. Às vezes, é necessário que você se irrite, mas tenha cuidado para que não haja egoísmo envolvido. Paulo não o adverte à toa que você pode pecar em sua ira . Se você se irar porque vê alguma injustiça, pode ficar tão indignado e agitado que perde o controle. Você pode então dizer ou fazer coisas que não condizem com você como "primícias de Suas criaturas". No Senhor Jesus, a ira e a tristeza estão perfeitamente combinadas , enquanto que, conosco, é fácil ficar irado e também se sentir pessoalmente ofendido. Se nos iramos porque fomos pessoalmente insultados, isso não tem nada a ver com a justiça de Deus. Então, fica claro que estamos preocupados com nossos próprios direitos, enquanto não há sinal da justiça de Deus.
Para evitar cair na armadilha da ira deslocada, Tiago oferece algumas orientações. Você deve deixar algo de lado e assumir algo. Preste atenção à ordem. Primeiro você deve deixar algo de lado, porque então haverá espaço para assumir algo. Tiago menciona duas coisas que você deve deixar de lado. Ele é muito pertinente quando começa com "imundícia". O mundo está cheio dela, e ela se apega com muita facilidade ao crente. A imundícia às vezes salta aos seus olhos, iradia dos murais ao longo do caminho e, se você não tomar cuidado, também da sua tela. Não olhe para ela, desvie o olhar, não se preocupe com ela. Você deve criar uma distância interior. Isso também se aplica ao transbordamento da maldade, ao excesso de malícia. Não se deixe tentar a se expressar sobre a maldade de uma maneira que revele mais sobre você do que sobre as coisas pelas quais você está indignado.
Tiago exorta a uma boa disposição, que se manifesta na mansidão. Se você for manso, Deus poderá plantar a Sua palavra em você. A mansidão é o solo fértil no qual a palavra plantada pode crescer e amadurecer. A palavra poderá então produzir o seu efeito. Assim, você será guiado pela palavra na jornada da sua vida e poderá continuar nesse caminho até a plena salvação. Sua vida dará frutos que provêm da nova criação que você é — frutos que agradam a Deus.
Desta forma, ficará claro que você não é apenas ouvinte da palavra, mas também praticante. Herodes, por exemplo, era apenas ouvinte. Ele gostava de ouvir João , mas não fazia o que João dizia. No fim das contas, preferiu mandar matar João a retratar-se da promessa precipitada que fizera sob a influência de seu desejo ardente .
João havia erguido o espelho da Palavra para ele. Herodes olhou brevemente para ele e viu quem era; mas foi embora e esqueceu sua aparência. Quando você lê a Bíblia, não deve fazê-lo às pressas, mas sim com calma. Se você lê algo rapidamente, não está realmente se olhando no espelho. Você deve dar à Bíblia a oportunidade de lhe mostrar quem você é, para que possa então alinhar sua vida com ela.
Para isso, você deve examinar a lei perfeita, a lei da liberdade. A lei perfeita não é uma coleção de regras e mandamentos que Deus impõe como exigências. A lei perfeita se refere à Palavra de Deus em sua totalidade. A Palavra de Deus apresenta a você a lei, isto é, a legalidade da liberdade. Quem recebeu a palavra implantada com mansidão mostrará os frutos dessa palavra. Esta é uma legalidade, um processo que não pode se desenrolar de outra forma.
Vemos isso perfeitamente na vida do Senhor Jesus. A lei de Deus estava nele , e essa lei estava ligada ao seu desejo de fazer a vontade de Deus. Um exemplo pode esclarecer isso. Se eu disser a um dos meus filhos: "Coma esses biscoitos", eles o farão com prazer, porque é exatamente isso que eles querem fazer de qualquer maneira. Obedecer por amor e fazer coisas que você naturalmente gosta proporciona a maior satisfação. Tiago acrescenta que você deve permanecer nisso, isto é, deve perseverar. Se você fizer isso, será abençoado no que fizer; isso lhe dará uma sensação de felicidade. Não significa que tudo o que você fizer será bem-sucedido, mas que você será abençoado no que fizer.
Tiago retorna ao tema da língua. A língua é a medida mais importante do que há no coração de uma pessoa. O Senhor Jesus até diz que somos justificados ou condenados pelas nossas palavras . Se você conseguir controlar a sua língua, também será capaz de servir bem a Deus. No entanto, quem pensa que está adorando a Deus, quem pensa que Deus pode se satisfazer com a maneira como o serve enquanto um torrente de palavras sai da sua língua, engana o seu próprio coração ; .
Por que Tiago é tão severo em sua condenação da língua? Ele explicará isso enfaticamente no capítulo 3, mas mesmo aqui deve ficar claro que ele não está preocupado com belas palavras, mas com ações. Ele está essencialmente dizendo: “Mostre-me o que significa para você servir a Deus. Não posso fazer nada com toda essa conversa.” Qualquer pessoa que fala muito, mas não coloca suas palavras em prática, tem uma adoração inútil e vazia. Pode pensar que está servindo a Deus de maneira magnífica, mas isso não realiza nada.
Tiago explica como isso deve ser feito corretamente no último versículo deste capítulo. Trata-se de “religião pura e imaculada para com Deus, o Pai”. Toda adoração deve ser realizada com pureza de coração. Motivos insinceros não devem ter lugar. O próprio serviço também deve ser realizado sem ser contaminado pelo uso de meios impróprios. Servir a Deus significa que Deus está no centro. Ele determina como o serviço é prestado. Quando você visita viúvas e órfãos em sua aflição, você lhes mostra o amor paternal de Deus. Ele é o pai dos órfãos e o juiz das viúvas ; . O amor de Deus é direcionado aos desamparados e desfavorecidos. Visitá-los em sua aflição é mais do que apenas demonstrar interesse por eles. Significa tentar se colocar no lugar deles para demonstrar compaixão.
Contudo, essa não é a única maneira de praticar a “religião pura e imaculada para com Deus, o Pai”. Se fosse apenas esse o caso, o cristianismo não seria nada mais do que um programa social. Deus não é apenas amor; Ele também é luz. É por isso que Tiago acrescenta que você também deve se manter imaculado pelo mundo. A verdadeira adoração não perde de vista a natureza do mundo, mas se lembra de que o mundo rejeitou o Senhor Jesus. O mundo está sob o domínio do mal . Você foi redimido do mundo ; você não pertence mais a ele. Para servir a Deus, você não pode usar nada do mundo. Qualquer coisa que você tente usar dele simplesmente para tornar sua estadia lá o mais confortável possível é uma desonra a Deus. O julgamento dEle sobre o mundo deve ser o seu guia em como você lida com ele, assim como o cuidado dEle pelos indefesos neste mundo deve ser o seu guia em como você cuida deles.
Leia novamente.
Pergunta ou tarefa: Como você coloca em prática o que Tiago diz nesta passagem?
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