Advertência aos ricos
Tiago dirige-se aos ricos com palavras severas. Eles não mereciam outra coisa. Eles se revelaram adversários dos pobres, nos quais podemos ver o remanescente crente do povo de Deus. Eles os levavam aos tribunais . Os ricos exerciam poder sobre os pobres, pois estes dependiam deles. Quando os pobres, em sua pobreza, não conseguiam pagar o aluguel de suas casas, os ricos transformavam isso em um processo judicial. Os juízes também estavam do lado dos ricos, pois eram corruptíveis.
Os ricos estavam apegados à sua riqueza, confiavam nela. Isso criava uma separação entre eles e Deus. No entanto, aquilo em que confiavam lhes seria tirado. O julgamento de Deus os atingiria. Tendo isso em vista, Tiago exorta os ricos a tomarem consciência do que lhes esperava. Isso deveria levá-los a chorar e lamentar-se como expressão de arrependimento pelos pecados que haviam cometido. Se ainda agora voltassem em si, esse choro e lamento seriam temporários. Se não se convertessem, chorariam e lamentariam para sempre.
Tiago não se dirige a eles como “irmãos”. Esses ricos são incrédulos que adquiriram sua riqueza de maneira desonesta. A riqueza que possuíam estava podre, e as roupas luxuosas que vestiam e com as quais se vangloriavam mostravam sinais de terem sido comidas pelas traças. A riqueza podre não oferece nenhum apoio. Roupas corroídas pelas traças não aquecem. Essa veemência de Tiago em relação aos ricos deve ter soado estranha aos ouvidos de seus leitores, que pertenciam às doze tribos.
No Antigo Testamento, a riqueza era, em geral, justamente uma prova da graça de Deus. Ele não havia prometido que, se fossem fiéis, seriam ricamente abençoados ? Mas trata-se de uma bênção nacional que o povo como um todo receberia se obedecesse ao Senhor em sua totalidade. O povo como um todo, porém, tornou-se em grande parte infiel ao Senhor. Chegou ao ponto mais baixo quando rejeitou o Senhor Jesus. Com isso, as coisas mudaram, e pode acontecer que um crente fiel seja pobre e um ímpio seja rico. Assim era a situação entre as doze tribos às quais Tiago escreve.
Os ricos, em sua tolice, achavam que seu ouro e prata lhes permitiam desfrutar da vida sem restrições. Tiago destrói completamente essa falsa segurança. O brilho desses materiais, tão valiosos para os ricos, não apenas se desvaneceu, mas se transformou em ferrugem. Tiago mostra o resultado final. Assim como a podridão e a traça, a ferrugem é um estado que torna um material totalmente sem valor. A ferrugem é um processo que leva à ruína total. Tudo o que esses ricos haviam adquirido testemunhará contra eles. Deus lhes mostrará a inutilidade dos tesouros que acumularam. Estes servirão de prova de sua vida ímpia. Depois disso, receberão a recompensa merecida no fogo eterno .
Como repreensão especial, Tiago menciona que eles estavam ocupados acumulando tesouros nos últimos dias. É, por si só, tolice acumular tesouros para si mesmo; é especialmente tolice fazer isso nos últimos dias. Quem vive assim não é apenas egoísta e insensível à necessidade alheia, mas também míope e cego diante do julgamento iminente que atingirá a si mesmo e aos seus bens. Isso também é um aviso para você, jovem crente. Não se deixe levar pela corrente e incitar na luta por cada vez mais. O chamado do cristão não é acumular, mas dar. Um cristão mostra quem é Deus, e Deus é um doador.
Se já Tiago, em seu tempo, falava dos últimos dias, quanto mais isso se aplica a nós. Nunca foi intenção de Deus que os cristãos na terra acumulassem tesouros. Olha para o grande exemplo, o Senhor Jesus. Você lê sobre Ele que, embora fosse rico, tornou-se pobre por nossa causa, para que, por meio da Sua pobreza, nos tornássemos (espiritualmente) ricos . O servo de Eliseu, Geazi, é um exemplo eloquente de como não deve ser. Geazi acumulou tesouros por meio da mentira e da fraude. Ele teve que ouvir que não era hora para isso . Ele não precisou devolver sua riqueza a Naamã, mas recebeu a lepra de Naamã. O vício pela riqueza torna a pessoa leprosa, ou seja, leva a uma doença que termina em morte. O rico que vive para sua riqueza já está morto em vida.
Como esses ricos haviam adquirido seus tesouros? De maneira extremamente injusta. Eles costumavam reter o salário dos trabalhadores que haviam contratado para cultivar seus campos. Eles tinham receitas graças ao trabalho dos obreiros e se alegravam com a ideia de que o salário desses obreiros também acabava em seus bolsos. Consideravam-se ricos, pois pensavam estar obtendo lucro duplo. Tiago lhes mostra que eles fizeram um erro de cálculo. Na verdade, eles fizeram as contas sem levar em conta o “Senhor dos Exércitos”. O Senhor dos Exércitos é o SENHOR das Hostes. É o SENHOR em sua majestosa grandeza como o líder de um poderoso exército.
Os ricos fecharam os ouvidos ao clamor dos pobres que eram prejudicados por eles, mas os ouvidos do Senhor dos Exércitos não estavam fechados. Seus ouvidos ouviram duas coisas: primeiro, foi o salário que os ricos retiveram injustamente que clamou ao Senhor; e, em seguida, o clamor dos ceifeiros também chegou aos seus ouvidos. O salário retido injustamente testemunhou contra eles diante da face de Deus. Por meio de suas ações, eles eram transgressores da lei ; , e serão julgados como tal. Deus dará razão aos que clamaram a Ele e também providenciará para que sejam indenizados.
Os ricos haviam-se entregue excessivamente a todo o luxo e hedonismo que a terra tem para oferecer. Tinham feito isso às custas dos pobres. Nada os impedia de levar tal vida. Tinham “cevado os seus corações”. Tinham-se entregue de todo o coração a essa vida dissoluta. Isso prova sua total indiferença. A consciência já não funcionava. Eles tinham se empanturrado como porcos. Cada dia era para eles um dia de matança, um dia de abundância de carne. Em vez de compartilhar com os outros, eles se lançaram sobre ela e encheram seus corpos preguiçosos com ela. O deus deles era o ventre . Também é possível que Tiago use a palavra “dia de matança” como uma alusão ao julgamento que pairava ameaçadoramente sobre suas cabeças. Um dia de matança significa, para um animal, o fim da vida. Essas pessoas ouvem que, enquanto o abate do julgamento se aproxima, continuam a festejar alegremente. Não querem pensar no julgamento.
Como ponto alto, ou melhor, como ponto baixo de seu estilo de vida egoísta, Tiago repreende os ricos, acusando-os de serem culpados pela morte de seus concidadãos justos. Estes, por sua vez, não se rebelaram contra isso. Tiago pode proferir essa acusação porque a mentalidade dos ricos é a mesma que levou o Senhor Jesus à cruz. Em uma vida que gira apenas em torno da própria honra e satisfação, não há lugar para Ele. Quando Ele se apresenta em tal vida para oferecer o que realmente dá alegria, Ele é condenado e assassinado, mesmo que tenha feito tantas coisas boas. O fato de o egoísta não suportar a bondade prova sua maldade e malícia. Ele não quer ser confrontado com isso e, por isso, eliminará tudo o que tentar fazê-lo. Assim age ele com pessoas que apenas lhe pedem a recompensa a que têm direito. Ele não suporta tais justos.
Isso vale sobretudo para o Justo. Tiago parece pensar sobretudo Nele. A última frase, “Ele não vos resistiu”, parece confirmar isso. O Senhor Jesus não resistiu àqueles que são ricos em poder e honra e que deram rédea solta à sua maldade. Ele não abriu a boca, mas deixou-se conduzir como um cordeiro ao matadouro . Ele suportou toda a injustiça e não ofereceu resistência. Ele entregou tudo àquele que julga com justiça . Ele sofreu como justo pelos injustos, para que pudesse levar a Deus todos aqueles que reconhecessem isso . Diante de toda a maldade do homem, sua perfeição resplandece em todas as coisas. Seu exemplo pode ser um encorajamento para você quando lhe for feita injustiça.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que advertência(s) esta passagem contém para você?
Tiago dirige-se aos ricos com palavras severas. Eles não mereciam outra coisa. Eles se revelaram adversários dos pobres, nos quais podemos ver o remanescente crente do povo de Deus. Eles os levavam aos tribunais . Os ricos exerciam poder sobre os pobres, pois estes dependiam deles. Quando os pobres, em sua pobreza, não conseguiam pagar o aluguel de suas casas, os ricos transformavam isso em um processo judicial. Os juízes também estavam do lado dos ricos, pois eram corruptíveis.
Os ricos estavam apegados à sua riqueza, confiavam nela. Isso criava uma separação entre eles e Deus. No entanto, aquilo em que confiavam lhes seria tirado. O julgamento de Deus os atingiria. Tendo isso em vista, Tiago exorta os ricos a tomarem consciência do que lhes esperava. Isso deveria levá-los a chorar e lamentar-se como expressão de arrependimento pelos pecados que haviam cometido. Se ainda agora voltassem em si, esse choro e lamento seriam temporários. Se não se convertessem, chorariam e lamentariam para sempre.
Tiago não se dirige a eles como “irmãos”. Esses ricos são incrédulos que adquiriram sua riqueza de maneira desonesta. A riqueza que possuíam estava podre, e as roupas luxuosas que vestiam e com as quais se vangloriavam mostravam sinais de terem sido comidas pelas traças. A riqueza podre não oferece nenhum apoio. Roupas corroídas pelas traças não aquecem. Essa veemência de Tiago em relação aos ricos deve ter soado estranha aos ouvidos de seus leitores, que pertenciam às doze tribos.
No Antigo Testamento, a riqueza era, em geral, justamente uma prova da graça de Deus. Ele não havia prometido que, se fossem fiéis, seriam ricamente abençoados ? Mas trata-se de uma bênção nacional que o povo como um todo receberia se obedecesse ao Senhor em sua totalidade. O povo como um todo, porém, tornou-se em grande parte infiel ao Senhor. Chegou ao ponto mais baixo quando rejeitou o Senhor Jesus. Com isso, as coisas mudaram, e pode acontecer que um crente fiel seja pobre e um ímpio seja rico. Assim era a situação entre as doze tribos às quais Tiago escreve.
Os ricos, em sua tolice, achavam que seu ouro e prata lhes permitiam desfrutar da vida sem restrições. Tiago destrói completamente essa falsa segurança. O brilho desses materiais, tão valiosos para os ricos, não apenas se desvaneceu, mas se transformou em ferrugem. Tiago mostra o resultado final. Assim como a podridão e a traça, a ferrugem é um estado que torna um material totalmente sem valor. A ferrugem é um processo que leva à ruína total. Tudo o que esses ricos haviam adquirido testemunhará contra eles. Deus lhes mostrará a inutilidade dos tesouros que acumularam. Estes servirão de prova de sua vida ímpia. Depois disso, receberão a recompensa merecida no fogo eterno .
Como repreensão especial, Tiago menciona que eles estavam ocupados acumulando tesouros nos últimos dias. É, por si só, tolice acumular tesouros para si mesmo; é especialmente tolice fazer isso nos últimos dias. Quem vive assim não é apenas egoísta e insensível à necessidade alheia, mas também míope e cego diante do julgamento iminente que atingirá a si mesmo e aos seus bens. Isso também é um aviso para você, jovem crente. Não se deixe levar pela corrente e incitar na luta por cada vez mais. O chamado do cristão não é acumular, mas dar. Um cristão mostra quem é Deus, e Deus é um doador.
Se já Tiago, em seu tempo, falava dos últimos dias, quanto mais isso se aplica a nós. Nunca foi intenção de Deus que os cristãos na terra acumulassem tesouros. Olha para o grande exemplo, o Senhor Jesus. Você lê sobre Ele que, embora fosse rico, tornou-se pobre por nossa causa, para que, por meio da Sua pobreza, nos tornássemos (espiritualmente) ricos . O servo de Eliseu, Geazi, é um exemplo eloquente de como não deve ser. Geazi acumulou tesouros por meio da mentira e da fraude. Ele teve que ouvir que não era hora para isso . Ele não precisou devolver sua riqueza a Naamã, mas recebeu a lepra de Naamã. O vício pela riqueza torna a pessoa leprosa, ou seja, leva a uma doença que termina em morte. O rico que vive para sua riqueza já está morto em vida.
Como esses ricos haviam adquirido seus tesouros? De maneira extremamente injusta. Eles costumavam reter o salário dos trabalhadores que haviam contratado para cultivar seus campos. Eles tinham receitas graças ao trabalho dos obreiros e se alegravam com a ideia de que o salário desses obreiros também acabava em seus bolsos. Consideravam-se ricos, pois pensavam estar obtendo lucro duplo. Tiago lhes mostra que eles fizeram um erro de cálculo. Na verdade, eles fizeram as contas sem levar em conta o “Senhor dos Exércitos”. O Senhor dos Exércitos é o SENHOR das Hostes. É o SENHOR em sua majestosa grandeza como o líder de um poderoso exército.
Os ricos fecharam os ouvidos ao clamor dos pobres que eram prejudicados por eles, mas os ouvidos do Senhor dos Exércitos não estavam fechados. Seus ouvidos ouviram duas coisas: primeiro, foi o salário que os ricos retiveram injustamente que clamou ao Senhor; e, em seguida, o clamor dos ceifeiros também chegou aos seus ouvidos. O salário retido injustamente testemunhou contra eles diante da face de Deus. Por meio de suas ações, eles eram transgressores da lei ; , e serão julgados como tal. Deus dará razão aos que clamaram a Ele e também providenciará para que sejam indenizados.
Os ricos haviam-se entregue excessivamente a todo o luxo e hedonismo que a terra tem para oferecer. Tinham feito isso às custas dos pobres. Nada os impedia de levar tal vida. Tinham “cevado os seus corações”. Tinham-se entregue de todo o coração a essa vida dissoluta. Isso prova sua total indiferença. A consciência já não funcionava. Eles tinham se empanturrado como porcos. Cada dia era para eles um dia de matança, um dia de abundância de carne. Em vez de compartilhar com os outros, eles se lançaram sobre ela e encheram seus corpos preguiçosos com ela. O deus deles era o ventre . Também é possível que Tiago use a palavra “dia de matança” como uma alusão ao julgamento que pairava ameaçadoramente sobre suas cabeças. Um dia de matança significa, para um animal, o fim da vida. Essas pessoas ouvem que, enquanto o abate do julgamento se aproxima, continuam a festejar alegremente. Não querem pensar no julgamento.
Como ponto alto, ou melhor, como ponto baixo de seu estilo de vida egoísta, Tiago repreende os ricos, acusando-os de serem culpados pela morte de seus concidadãos justos. Estes, por sua vez, não se rebelaram contra isso. Tiago pode proferir essa acusação porque a mentalidade dos ricos é a mesma que levou o Senhor Jesus à cruz. Em uma vida que gira apenas em torno da própria honra e satisfação, não há lugar para Ele. Quando Ele se apresenta em tal vida para oferecer o que realmente dá alegria, Ele é condenado e assassinado, mesmo que tenha feito tantas coisas boas. O fato de o egoísta não suportar a bondade prova sua maldade e malícia. Ele não quer ser confrontado com isso e, por isso, eliminará tudo o que tentar fazê-lo. Assim age ele com pessoas que apenas lhe pedem a recompensa a que têm direito. Ele não suporta tais justos.
Isso vale sobretudo para o Justo. Tiago parece pensar sobretudo Nele. A última frase, “Ele não vos resistiu”, parece confirmar isso. O Senhor Jesus não resistiu àqueles que são ricos em poder e honra e que deram rédea solta à sua maldade. Ele não abriu a boca, mas deixou-se conduzir como um cordeiro ao matadouro . Ele suportou toda a injustiça e não ofereceu resistência. Ele entregou tudo àquele que julga com justiça . Ele sofreu como justo pelos injustos, para que pudesse levar a Deus todos aqueles que reconhecessem isso . Diante de toda a maldade do homem, sua perfeição resplandece em todas as coisas. Seu exemplo pode ser um encorajamento para você quando lhe for feita injustiça.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que advertência(s) esta passagem contém para você?
Paciência?
Tiago exorta à paciência, dando continuidade ao verso anterior. Lá vimos que o Senhor Jesus suportou o sofrimento com paciência. Podemos aprender paciência com Ele. Nos , a palavra paciência aparece quatro vezes. Isso mostra como é importante ser paciente, pois com que facilidade podem surgir sentimentos de impaciência. Você precisa de paciência em circunstâncias em que é tratado injustamente e/ou nas quais não tem perspectiva de sair dessa situação. Se a sua paciência for uma espera no Senhor, ela sempre será recompensada.
Ser paciente até a vinda do Senhor refere-se, em primeiro lugar, à Sua vinda à Terra para julgar, fazer justiça, governar com retidão e recompensar tudo o que foi feito por Ele. Como membro da igreja de Deus, você também pode aguardar a vinda do Senhor Jesus, quando Ele vier para levar os crentes para junto de Si . Essa vinda antecede a vinda do Senhor à Terra.
Você também pode esperar a vinda do Senhor no sentido de que Ele mudará as circunstâncias em que você se encontra . Embora não seja esse o foco aqui, você pode, no entanto, encontrar consolo nisso. Você pode contar com o fato de que o Senhor deseja entrar em suas circunstâncias para lhe dar apoio, se você abrir seu coração para isso. Isso o impedirá de ficar parado diante de toda a injustiça que lhe foi infligida e à qual você se sente à mercê. Às vezes, você precisa aceitar que nada muda. Nesse caso, você pode confiar que o Senhor virá até você para lhe dar força. Foi nesse sentido que Paulo também experimentou que o Senhor veio até ele e o encorajou . Quando a ideia da vinda do Senhor estiver viva em você, você experimentará que Ele está com você.
É preciso ter paciência, assim como um agricultor que semeou. A única coisa que ele pode fazer depois disso é esperar pacientemente pelos frutos deliciosos da terra, e é isso que ele faz. Para que a semente brote e, por fim, dê fruto, ele depende da chuva do céu . Ele espera a chuva de Deus. Sua vida é um campo no qual Deus semeou a semente da Sua Palavra. Ele deseja que dela surjam frutos para Ele. Ele não acelera o processo de crescimento, mas rega o solo com a Sua Palavra. A Sua Palavra é como a chuva . Ele deseja colher frutos deliciosos da sua vida para Si. Isso também se aplica à cristandade em sua totalidade. No início veio a chuva temporã. Isso aconteceu quando o Espírito Santo foi derramado sobre os crentes no dia de Pentecostes . Assim surgiu a igreja, que Deus destinou a produzir frutos para Ele. Quando a igreja for arrebatada, o Espírito Santo será derramado mais uma vez, e isso acontecerá sobre o remanescente de Israel . Essa é a explicação para a chuva serôdia. Quando o remanescente receber a chuva tardia, ele também produzirá frutos deliciosos para Deus.
A paciência na espera contrasta com a satisfação imediata das necessidades, à qual os ricos se entregam. Eles querem algo e querem agora. Tal atitude não condiz com um filho de Deus. Um filho de Deus não pode presumir que seus desejos serão atendidos imediatamente. Ele precisa aprender a ser paciente. Por isso, seguindo o exemplo do agricultor, Tiago encoraja mais uma vez à paciência. Ele acrescenta que devem fortalecer seus corações e também lhes indica o meio para isso: a vinda do Senhor. Com isso, ele aponta pela segunda vez para a vinda do Senhor. O crente só verá seus desejos satisfeitos quando o Senhor vier. E a sua vinda está próxima. Esse conhecimento dá coragem ao coração para perseverar no caminho da fé. Assim que você perder de vista a vinda do Senhor, começará a tornar a sua vida na terra o mais agradável possível. Quando os israelitas se cansaram de esperar por Moisés, quiseram que fosse feito um bezerro de ouro e, assim, caíram na idolatria . Em uma parábola, o Senhor Jesus deixa claro que os cristãos correm o mesmo risco .
Esperar pelo Senhor fará com que não tornemos a vida difícil uns aos outros, mas que nos encorajemos e consolemos mutuamente com vista a essa vinda. Com que facilidade nos queixamos uns aos outros sobre o que nos foi feito. Quando nos queixamos uns aos outros, dizemos com facilidade coisas que são inadequadas ou até mesmo falsas. Pode ser que atribuamos aos que nos tornam a vida difícil mais culpa do que é justo. Pode até ser que culpemos Deus pelas nossas dificuldades. Por isso, seremos julgados na vinda daquele que está prestes a vir como juiz. A vinda do Senhor não é apenas um evento consolador, pelo qual toda injustiça que nos foi infligida será encerrada. A vinda do Senhor também implica que cada pessoa, inclusive você e eu, terá de prestar contas .
Em vez de suspirar e nos queixarmos de nossas circunstâncias, devemos olhar para os profetas e tomá-los como exemplo. Como foram acusados e que sofrimento lhes foi infligido! Eles tinham a tarefa ingrata de, em nome de Deus, repreender o povo por seus pecados. Isso não lhes rendeu nenhum agradecimento. O povo os ridicularizou, desprezou e escarneceu . Que paciência eles demonstraram! O povo não os ouvia, mas eles continuavam a pregar em nome do Senhor.
Quando observamos perseverança, sentimos um pouco de admiração. Pessoas que perseveram demonstram caráter. Elas também alcançam algo. Na fé, isso vale em dobro e em triplo. Aqueles que perseveram na fé mostram que possuem algo que vale a pena ser mantido, apesar de todas as adversidades. Isso os profetas demonstraram.
Tiago aponta para outro exemplo notável de perseverança, que é Jó. O que esse homem demonstrou em termos de perseverança pode ser tranquilamente chamado de único. Basta ver tudo o que ele teve de suportar. Tudo o que possuía lhe foi tirado em uma velocidade vertiginosa. Ele perde todos os seus filhos e também a saúde. Chegado a essa situação, ele teve que abrir mão até mesmo do apoio de sua esposa. Como sua aliada, ela deveria tê-lo orientado para Deus, mas, em vez disso, sugeriu que ele renegasse a Deus. Em pouco tempo, o riquíssimo Jó se tornou o homem mais lamentável da terra ; . Os leitores desta carta estavam familiarizados com o sofrimento sem precedentes de Jó. Tiago, porém, não escreve sobre o sofrimento de Jó, mas sobre sua perseverança. Eles tinham ouvido falar disso, e isso deveria servir de incentivo para eles. Se Jó perseverou, eles, que tinham de sofrer em menor grau, não deveriam então perseverar?
Tiago acrescenta ainda algo mais. Ele não relata como Jó saiu brilhantemente da dura provação. Ele escreve sobre o desfecho do Senhor, ou seja, o resultado final da ação do Senhor com Jó . Com isso, Tiago enfatiza que o Senhor alcançou o seu objetivo com Jó. Durante todo o tempo em que Jó sofreu, inclusive por causa das acusações de seus amigos, o Senhor foi cheio de profunda compaixão e misericordioso para com Jó . Que nos sirva de consolo saber que, quando nos sentimos rejeitados, sozinhos e fracassados, o Senhor está conosco com sua compaixão.
Após esses exemplos de paciência, Tiago ainda exorta à paciência no que diz respeito à língua. Ele vê o uso indevido da língua como o maior perigo, pois diz que os destinatários da carta acima de tudo não devem jurar. Quando alguém suporta sofrimentos sem que se vislumbre um fim e a espera por uma saída se torna muito difícil, o perigo de jurar é grande. Alguém pode então, por exemplo, prometer fazer coisas se a dor fosse aliviada ou se a dificuldade desaparecesse. Também se pode jurar vingança contra a pessoa vista como a causa desse sofrimento ou daquele problema. Tais manifestações da língua revelam a disposição de um coração que não está submetido a Deus. O coração não se fortalece em Deus ou na graça, mas dá espaço à impaciência. Esquece-se o Senhor e a sua majestade e invoca-se o céu, a terra ou outras coisas para dar força à própria vontade. Isso é muito maligno, e sobre isso deve vir o julgamento.
Tiago fala muito sobre julgamento. Isso se deve ao fato de ele abordar a vida cristã pelo lado prático e chamar a atenção do cristão para sua responsabilidade. Ele também trata frequentemente da língua. Em vez de usar termos grandiosos, devemos nos expressar em linguagem comum com “sim” e “não”. Com isso, não devemos querer dizer nada além do que dizemos. Deus e as pessoas precisam poder confiar em nossas palavras.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que te deixa impaciente rapidamente? Quão realista é para você a vinda do Senhor?
Tiago exorta à paciência, dando continuidade ao verso anterior. Lá vimos que o Senhor Jesus suportou o sofrimento com paciência. Podemos aprender paciência com Ele. Nos , a palavra paciência aparece quatro vezes. Isso mostra como é importante ser paciente, pois com que facilidade podem surgir sentimentos de impaciência. Você precisa de paciência em circunstâncias em que é tratado injustamente e/ou nas quais não tem perspectiva de sair dessa situação. Se a sua paciência for uma espera no Senhor, ela sempre será recompensada.
Ser paciente até a vinda do Senhor refere-se, em primeiro lugar, à Sua vinda à Terra para julgar, fazer justiça, governar com retidão e recompensar tudo o que foi feito por Ele. Como membro da igreja de Deus, você também pode aguardar a vinda do Senhor Jesus, quando Ele vier para levar os crentes para junto de Si . Essa vinda antecede a vinda do Senhor à Terra.
Você também pode esperar a vinda do Senhor no sentido de que Ele mudará as circunstâncias em que você se encontra . Embora não seja esse o foco aqui, você pode, no entanto, encontrar consolo nisso. Você pode contar com o fato de que o Senhor deseja entrar em suas circunstâncias para lhe dar apoio, se você abrir seu coração para isso. Isso o impedirá de ficar parado diante de toda a injustiça que lhe foi infligida e à qual você se sente à mercê. Às vezes, você precisa aceitar que nada muda. Nesse caso, você pode confiar que o Senhor virá até você para lhe dar força. Foi nesse sentido que Paulo também experimentou que o Senhor veio até ele e o encorajou . Quando a ideia da vinda do Senhor estiver viva em você, você experimentará que Ele está com você.
É preciso ter paciência, assim como um agricultor que semeou. A única coisa que ele pode fazer depois disso é esperar pacientemente pelos frutos deliciosos da terra, e é isso que ele faz. Para que a semente brote e, por fim, dê fruto, ele depende da chuva do céu . Ele espera a chuva de Deus. Sua vida é um campo no qual Deus semeou a semente da Sua Palavra. Ele deseja que dela surjam frutos para Ele. Ele não acelera o processo de crescimento, mas rega o solo com a Sua Palavra. A Sua Palavra é como a chuva . Ele deseja colher frutos deliciosos da sua vida para Si. Isso também se aplica à cristandade em sua totalidade. No início veio a chuva temporã. Isso aconteceu quando o Espírito Santo foi derramado sobre os crentes no dia de Pentecostes . Assim surgiu a igreja, que Deus destinou a produzir frutos para Ele. Quando a igreja for arrebatada, o Espírito Santo será derramado mais uma vez, e isso acontecerá sobre o remanescente de Israel . Essa é a explicação para a chuva serôdia. Quando o remanescente receber a chuva tardia, ele também produzirá frutos deliciosos para Deus.
A paciência na espera contrasta com a satisfação imediata das necessidades, à qual os ricos se entregam. Eles querem algo e querem agora. Tal atitude não condiz com um filho de Deus. Um filho de Deus não pode presumir que seus desejos serão atendidos imediatamente. Ele precisa aprender a ser paciente. Por isso, seguindo o exemplo do agricultor, Tiago encoraja mais uma vez à paciência. Ele acrescenta que devem fortalecer seus corações e também lhes indica o meio para isso: a vinda do Senhor. Com isso, ele aponta pela segunda vez para a vinda do Senhor. O crente só verá seus desejos satisfeitos quando o Senhor vier. E a sua vinda está próxima. Esse conhecimento dá coragem ao coração para perseverar no caminho da fé. Assim que você perder de vista a vinda do Senhor, começará a tornar a sua vida na terra o mais agradável possível. Quando os israelitas se cansaram de esperar por Moisés, quiseram que fosse feito um bezerro de ouro e, assim, caíram na idolatria . Em uma parábola, o Senhor Jesus deixa claro que os cristãos correm o mesmo risco .
Esperar pelo Senhor fará com que não tornemos a vida difícil uns aos outros, mas que nos encorajemos e consolemos mutuamente com vista a essa vinda. Com que facilidade nos queixamos uns aos outros sobre o que nos foi feito. Quando nos queixamos uns aos outros, dizemos com facilidade coisas que são inadequadas ou até mesmo falsas. Pode ser que atribuamos aos que nos tornam a vida difícil mais culpa do que é justo. Pode até ser que culpemos Deus pelas nossas dificuldades. Por isso, seremos julgados na vinda daquele que está prestes a vir como juiz. A vinda do Senhor não é apenas um evento consolador, pelo qual toda injustiça que nos foi infligida será encerrada. A vinda do Senhor também implica que cada pessoa, inclusive você e eu, terá de prestar contas .
Em vez de suspirar e nos queixarmos de nossas circunstâncias, devemos olhar para os profetas e tomá-los como exemplo. Como foram acusados e que sofrimento lhes foi infligido! Eles tinham a tarefa ingrata de, em nome de Deus, repreender o povo por seus pecados. Isso não lhes rendeu nenhum agradecimento. O povo os ridicularizou, desprezou e escarneceu . Que paciência eles demonstraram! O povo não os ouvia, mas eles continuavam a pregar em nome do Senhor.
Quando observamos perseverança, sentimos um pouco de admiração. Pessoas que perseveram demonstram caráter. Elas também alcançam algo. Na fé, isso vale em dobro e em triplo. Aqueles que perseveram na fé mostram que possuem algo que vale a pena ser mantido, apesar de todas as adversidades. Isso os profetas demonstraram.
Tiago aponta para outro exemplo notável de perseverança, que é Jó. O que esse homem demonstrou em termos de perseverança pode ser tranquilamente chamado de único. Basta ver tudo o que ele teve de suportar. Tudo o que possuía lhe foi tirado em uma velocidade vertiginosa. Ele perde todos os seus filhos e também a saúde. Chegado a essa situação, ele teve que abrir mão até mesmo do apoio de sua esposa. Como sua aliada, ela deveria tê-lo orientado para Deus, mas, em vez disso, sugeriu que ele renegasse a Deus. Em pouco tempo, o riquíssimo Jó se tornou o homem mais lamentável da terra ; . Os leitores desta carta estavam familiarizados com o sofrimento sem precedentes de Jó. Tiago, porém, não escreve sobre o sofrimento de Jó, mas sobre sua perseverança. Eles tinham ouvido falar disso, e isso deveria servir de incentivo para eles. Se Jó perseverou, eles, que tinham de sofrer em menor grau, não deveriam então perseverar?
Tiago acrescenta ainda algo mais. Ele não relata como Jó saiu brilhantemente da dura provação. Ele escreve sobre o desfecho do Senhor, ou seja, o resultado final da ação do Senhor com Jó . Com isso, Tiago enfatiza que o Senhor alcançou o seu objetivo com Jó. Durante todo o tempo em que Jó sofreu, inclusive por causa das acusações de seus amigos, o Senhor foi cheio de profunda compaixão e misericordioso para com Jó . Que nos sirva de consolo saber que, quando nos sentimos rejeitados, sozinhos e fracassados, o Senhor está conosco com sua compaixão.
Após esses exemplos de paciência, Tiago ainda exorta à paciência no que diz respeito à língua. Ele vê o uso indevido da língua como o maior perigo, pois diz que os destinatários da carta acima de tudo não devem jurar. Quando alguém suporta sofrimentos sem que se vislumbre um fim e a espera por uma saída se torna muito difícil, o perigo de jurar é grande. Alguém pode então, por exemplo, prometer fazer coisas se a dor fosse aliviada ou se a dificuldade desaparecesse. Também se pode jurar vingança contra a pessoa vista como a causa desse sofrimento ou daquele problema. Tais manifestações da língua revelam a disposição de um coração que não está submetido a Deus. O coração não se fortalece em Deus ou na graça, mas dá espaço à impaciência. Esquece-se o Senhor e a sua majestade e invoca-se o céu, a terra ou outras coisas para dar força à própria vontade. Isso é muito maligno, e sobre isso deve vir o julgamento.
Tiago fala muito sobre julgamento. Isso se deve ao fato de ele abordar a vida cristã pelo lado prático e chamar a atenção do cristão para sua responsabilidade. Ele também trata frequentemente da língua. Em vez de usar termos grandiosos, devemos nos expressar em linguagem comum com “sim” e “não”. Com isso, não devemos querer dizer nada além do que dizemos. Deus e as pessoas precisam poder confiar em nossas palavras.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que te deixa impaciente rapidamente? Quão realista é para você a vinda do Senhor?
Oração
Nos dois primeiros versos desta seção, você lê sobre três situações em que alguém pode se encontrar. Alguém pode estar passando por provações, alguém pode estar de bom ânimo e alguém pode estar doente. Essas são situações que provocam uma reação específica naquele que se encontra nelas. Trata-se de como se reage ao sofrimento, o que se faz com os sentimentos de alegria e como se vive a doença. O mundo foge do sofrimento, expressa em voz alta os sentimentos de alegria e suporta a doença rangendo os dentes. O crente pode reagir de maneira totalmente diferente. É bom ver que Tiago, em cada uma das três situações, aponta para Deus como o refúgio do crente. Quem sofre aflição pode levar seu sofrimento a Deus em oração. Assim, ele receberá consolo .
Quem experimenta sucesso e não é atormentado por reveses pode expressar sua gratidão por isso em cânticos de louvor. Assim, reconhece a Deus como a fonte de sua prosperidade e é preservado de esquecer a Deus por causa de seu sucesso. É verdade que frequentemente queremos levar nossos sofrimentos a Deus, mas muitas vezes esquecemos de compartilhar nossa alegria com Ele.
Quem estiver doente pode comunicar isso aos anciãos da igreja. Isso não significa que Deus não tenha nada a ver com isso e que o doente espere sua saúde das pessoas , mas esse é o caminho que Deus indica. Os anciãos são, por assim dizer, seus representantes. Isso não significa que, em caso de qualquer doença, os anciãos da igreja devam ser chamados. Timóteo não recebe o conselho de chamar os anciãos de Éfeso para que orem por ele e o curem. Paulo lhe dá o simples conselho de beber um pouco de vinho .
Mais adiante fica claro que se trata de uma doença grave, que também poderia ser consequência de um determinado pecado (ou pecados) cometido pelo doente. Se for esse o caso, o pecado se tornou evidente por meio da doença. Não basta que os pecados do doente sejam conhecidos apenas por ele mesmo e por Deus. A doença não é uma simples gripe. A palavra que Tiago usa para “doente” indica que o doente está fraco, sem forças. Fica claro que o doente não pode comparecer às reuniões, pois precisa chamar os anciãos até sua casa. Também na expressão “o Senhor o levantará” percebe-se que se trata de alguém que está de cama (ou confinado em casa), sem forças para se levantar.
Quando o doente tiver chamado os anciãos, eles devem orar por ele. Não é o doente que deve orar. Além disso, os anciãos devem ungir-lhe a cabeça com óleo. Muito já foi dito e escrito sobre o que o óleo representa ou produz. Menciono algumas possibilidades para reflexão, pois elas também me chamaram a atenção. Uma perspectiva é que o óleo é um remédio comum ; ; . Portanto, não se deve atribuir a esse óleo nenhum efeito milagroso, assim como não se deve atribuir à pasta de figos que deveria ser colocado sobre a ferida de Ezequias . O Senhor deve abençoar os meios. Por isso, seu nome é associado a eles. O fato de os anciãos usarem óleo pode, portanto, ser interpretado como um ato médico que servia para proporcionar ao doente algum alívio de suas dores, sem que se concluísse que ele iria se curar. Não se trata de um ritual religioso.
A outra possibilidade é que a aplicação do óleo tenha um significado simbólico. A unção tem, então, o significado de honrar alguém de maneira especial. Assim, lemos que o corpo do Senhor e os pés do Senhor foram ungidos. O Senhor repreende Simão por ter negado a Ele esse sinal de atenção ao não O ungir . Também há muito a dizer sobre esse significado da unção. Será benéfico para o doente, que talvez se pergunte se Deus ainda se importa com ele, saber, por meio dessa unção, que Deus realmente se importa com ele. Talvez o óleo também possa ser visto como um símbolo do poder e da autoridade dos anciãos para pedir a cura .
Seja como for, a oração, e somente a oração, traz aos crentes enfermos a bênção de Deus, e o uso do óleo não é de forma alguma necessário para receber essa bênção. Não é o óleo que opera a cura, mas a oração da fé dos anciãos. Que o Senhor atende a essa oração da fé pode ser visto pelo fato de Ele levantar o enfermo. Assim, no caso de o doente ter cometido pecados, o perdão está simultaneamente associado a isso. Não pode haver bênção de cura se não houver confissão. Por isso, deve ter havido uma confissão prévia, pois os pecados só são perdoados quando são confessados. Trata-se aqui do perdão dos pecados pelos anciãos. O doente já terá confessado seus pecados a Deus e recebido o perdão Dele . É importante também que os anciãos concedam o perdão ; . Como consequência, há também uma restauração pública da comunhão com os crentes.
Motivado pela oração ao lado do leito do doente, Tiago mostra como é necessário confessarmos nossos pecados uns aos outros, mesmo quando não há doença. Confessar os pecados uns aos outros não é a confissão, tal como a Igreja Romana a ensina e pratica. Nessa confissão, alguém confessa seus pecados a uma pessoa que não tem nada a ver com isso, e isso na posição usurpada de ser mediador entre Deus e o pecador. A exortação de Tiago refere-se a situações em que pecamos uns contra os outros. O pecado sempre impede a bênção de Deus. Através da confissão, esse obstáculo é removido. Quando o pecado é confessado, a bênção pode fluir livremente novamente e, no caso de doença, a cura e a saúde também podem vir.
Aliás, não é errado confessar pecados a alguém contra quem não se pecou, quando se trata de ajuda pastoral. Alguém pode estar atormentado por um pecado, mas não saber bem como confessá-lo. Pode ser, por exemplo, que a pessoa contra quem se pecou já não esteja mais viva. Nesse caso, é bom confessar o pecado junto com uma pessoa de confiança e que essa outra pessoa também lhe assegure que o perdão de Deus é certo, porque Deus o disse em Sua Palavra.
O poder da oração é imenso. A condição, porém, é que aquele que ora seja justo. Com “justo”, Tiago não se refere a alguém que é justo diante de Deus pela fé, mas a alguém que vive como justo. Quando alguém assim se aproxima de Deus em oração sincera, Deus pode e vai ouvi-lo. Ele não precisa, então, primeiro conversar com o orante sobre as coisas que não estão bem em sua vida. Um justo tem comunhão com Deus, está acostumado a isso e, por isso, conhece a vontade de Deus. Você pode ser um justo. Você não alcança esse estado vivendo de forma justa, mas quando sua vida – tanto quanto você sabe – é pura diante de Deus. Deus quer incluir sua oração em suas ações. Ele a ouve e a usa para cumprir seus planos.
Como exemplo de um justo que ora com sinceridade, Tiago cita Elias. Elias está muito próximo de você; ele não está acima de você, embora você certamente o admire. Pelo menos eu. Ele é realmente um homem de Deus. Elias também teve seus momentos de fraqueza. Por isso está escrito aqui que ele era um homem com sentimentos semelhantes aos nossos. Por isso, você também pode aprender muito com ele. Ele pôde permanecer destemido diante do ímpio rei Acabe, porque estava ciente de que não estava diante de Acabe, mas diante da face de Deus . Ele anunciou que não choveria. Nesse anúncio, não se lê nada sobre uma oração. Isso se lê aqui. Tiago relata que essa declaração foi precedida por uma oração.
Como Elias pôde proferir tal oração, que na verdade significava julgamento? Ele conhecia os pensamentos de Deus e, por isso, fez essa notável oração . Ele amava o povo de Deus e amava a Deus. Deus ansiava que seu povo voltasse para Ele, e isso só poderia acontecer fazendo com que o julgamento da seca se abatesse sobre a terra. É uma oração ao Senhor para que não nos abençoe, a fim de que sintamos que nos desviamos Dele. A oração de Elias foi atendida.
Passado algum tempo, ele orou novamente, e desta vez pediu chuva. Ele compreendeu que o tempo da bênção havia chegado, porque ele havia oferecido o sacrifício e o povo havia professado que Ele, o SENHOR, é Deus .
Não consigo enfatizar o suficiente o quanto a oração é importante, especialmente nos últimos dias. Ela requer pessoas que conheçam a vontade de Deus e estejam convencidas do poder da oração. Espero que você seja uma pessoa de oração. Para isso, não é necessário nenhum dom, nem precisa participar de nenhum curso. Basta simplesmente orar. Reflita mais uma vez profundamente sobre a oração de Elias e proponha-se a orar com mais seriedade.
Tiago conclui sua carta com dois versos sobre como alguém que se desviou da verdade pode ser trazido de volta. Essa é uma boa conexão com Elias. Elias também foi um restaurador. Por meio de sua oração, ele trouxe o povo de volta a Deus. Você também pode, por meio da oração, trazer alguém de volta a Deus. Você conhece pessoas, crentes, que antes eram fiéis em seu serviço ao Senhor, mas agora não levam mais a verdade tão a sério? Se continuarem assim, morrerão. Você pode trazer alguém assim de volta desse caminho errado, orando por ele. Se você interceder dessa maneira em oração pelo desviado em questão, o Senhor também poderá esclarecer se você deve procurá-lo e como deve falar com ele.
Ao trazê-lo de volta, você o salva da morte e também cobre uma grande quantidade de pecados. Ele chegará ao arrependimento e confessará seu caminho errado. Então, ele poderá saber novamente que todos os seus pecados estão perdoados, que foram lançados nas profundezas do mar. Ao trazer de volta o que se desviou, você também impede que ele caia ainda mais sob o poder do pecado. Nesse sentido também, você fez com que muitos pecados fossem cobertos, pois eles nem sequer foram cometidos. Espero de todo o coração que você tenha o desejo de que o povo e também cada indivíduo retornem a Deus.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Ore sinceramente pela restauração dos crentes que se desviaram.
Nos dois primeiros versos desta seção, você lê sobre três situações em que alguém pode se encontrar. Alguém pode estar passando por provações, alguém pode estar de bom ânimo e alguém pode estar doente. Essas são situações que provocam uma reação específica naquele que se encontra nelas. Trata-se de como se reage ao sofrimento, o que se faz com os sentimentos de alegria e como se vive a doença. O mundo foge do sofrimento, expressa em voz alta os sentimentos de alegria e suporta a doença rangendo os dentes. O crente pode reagir de maneira totalmente diferente. É bom ver que Tiago, em cada uma das três situações, aponta para Deus como o refúgio do crente. Quem sofre aflição pode levar seu sofrimento a Deus em oração. Assim, ele receberá consolo .
Quem experimenta sucesso e não é atormentado por reveses pode expressar sua gratidão por isso em cânticos de louvor. Assim, reconhece a Deus como a fonte de sua prosperidade e é preservado de esquecer a Deus por causa de seu sucesso. É verdade que frequentemente queremos levar nossos sofrimentos a Deus, mas muitas vezes esquecemos de compartilhar nossa alegria com Ele.
Quem estiver doente pode comunicar isso aos anciãos da igreja. Isso não significa que Deus não tenha nada a ver com isso e que o doente espere sua saúde das pessoas , mas esse é o caminho que Deus indica. Os anciãos são, por assim dizer, seus representantes. Isso não significa que, em caso de qualquer doença, os anciãos da igreja devam ser chamados. Timóteo não recebe o conselho de chamar os anciãos de Éfeso para que orem por ele e o curem. Paulo lhe dá o simples conselho de beber um pouco de vinho .
Mais adiante fica claro que se trata de uma doença grave, que também poderia ser consequência de um determinado pecado (ou pecados) cometido pelo doente. Se for esse o caso, o pecado se tornou evidente por meio da doença. Não basta que os pecados do doente sejam conhecidos apenas por ele mesmo e por Deus. A doença não é uma simples gripe. A palavra que Tiago usa para “doente” indica que o doente está fraco, sem forças. Fica claro que o doente não pode comparecer às reuniões, pois precisa chamar os anciãos até sua casa. Também na expressão “o Senhor o levantará” percebe-se que se trata de alguém que está de cama (ou confinado em casa), sem forças para se levantar.
Quando o doente tiver chamado os anciãos, eles devem orar por ele. Não é o doente que deve orar. Além disso, os anciãos devem ungir-lhe a cabeça com óleo. Muito já foi dito e escrito sobre o que o óleo representa ou produz. Menciono algumas possibilidades para reflexão, pois elas também me chamaram a atenção. Uma perspectiva é que o óleo é um remédio comum ; ; . Portanto, não se deve atribuir a esse óleo nenhum efeito milagroso, assim como não se deve atribuir à pasta de figos que deveria ser colocado sobre a ferida de Ezequias . O Senhor deve abençoar os meios. Por isso, seu nome é associado a eles. O fato de os anciãos usarem óleo pode, portanto, ser interpretado como um ato médico que servia para proporcionar ao doente algum alívio de suas dores, sem que se concluísse que ele iria se curar. Não se trata de um ritual religioso.
A outra possibilidade é que a aplicação do óleo tenha um significado simbólico. A unção tem, então, o significado de honrar alguém de maneira especial. Assim, lemos que o corpo do Senhor e os pés do Senhor foram ungidos. O Senhor repreende Simão por ter negado a Ele esse sinal de atenção ao não O ungir . Também há muito a dizer sobre esse significado da unção. Será benéfico para o doente, que talvez se pergunte se Deus ainda se importa com ele, saber, por meio dessa unção, que Deus realmente se importa com ele. Talvez o óleo também possa ser visto como um símbolo do poder e da autoridade dos anciãos para pedir a cura .
Seja como for, a oração, e somente a oração, traz aos crentes enfermos a bênção de Deus, e o uso do óleo não é de forma alguma necessário para receber essa bênção. Não é o óleo que opera a cura, mas a oração da fé dos anciãos. Que o Senhor atende a essa oração da fé pode ser visto pelo fato de Ele levantar o enfermo. Assim, no caso de o doente ter cometido pecados, o perdão está simultaneamente associado a isso. Não pode haver bênção de cura se não houver confissão. Por isso, deve ter havido uma confissão prévia, pois os pecados só são perdoados quando são confessados. Trata-se aqui do perdão dos pecados pelos anciãos. O doente já terá confessado seus pecados a Deus e recebido o perdão Dele . É importante também que os anciãos concedam o perdão ; . Como consequência, há também uma restauração pública da comunhão com os crentes.
Motivado pela oração ao lado do leito do doente, Tiago mostra como é necessário confessarmos nossos pecados uns aos outros, mesmo quando não há doença. Confessar os pecados uns aos outros não é a confissão, tal como a Igreja Romana a ensina e pratica. Nessa confissão, alguém confessa seus pecados a uma pessoa que não tem nada a ver com isso, e isso na posição usurpada de ser mediador entre Deus e o pecador. A exortação de Tiago refere-se a situações em que pecamos uns contra os outros. O pecado sempre impede a bênção de Deus. Através da confissão, esse obstáculo é removido. Quando o pecado é confessado, a bênção pode fluir livremente novamente e, no caso de doença, a cura e a saúde também podem vir.
Aliás, não é errado confessar pecados a alguém contra quem não se pecou, quando se trata de ajuda pastoral. Alguém pode estar atormentado por um pecado, mas não saber bem como confessá-lo. Pode ser, por exemplo, que a pessoa contra quem se pecou já não esteja mais viva. Nesse caso, é bom confessar o pecado junto com uma pessoa de confiança e que essa outra pessoa também lhe assegure que o perdão de Deus é certo, porque Deus o disse em Sua Palavra.
O poder da oração é imenso. A condição, porém, é que aquele que ora seja justo. Com “justo”, Tiago não se refere a alguém que é justo diante de Deus pela fé, mas a alguém que vive como justo. Quando alguém assim se aproxima de Deus em oração sincera, Deus pode e vai ouvi-lo. Ele não precisa, então, primeiro conversar com o orante sobre as coisas que não estão bem em sua vida. Um justo tem comunhão com Deus, está acostumado a isso e, por isso, conhece a vontade de Deus. Você pode ser um justo. Você não alcança esse estado vivendo de forma justa, mas quando sua vida – tanto quanto você sabe – é pura diante de Deus. Deus quer incluir sua oração em suas ações. Ele a ouve e a usa para cumprir seus planos.
Como exemplo de um justo que ora com sinceridade, Tiago cita Elias. Elias está muito próximo de você; ele não está acima de você, embora você certamente o admire. Pelo menos eu. Ele é realmente um homem de Deus. Elias também teve seus momentos de fraqueza. Por isso está escrito aqui que ele era um homem com sentimentos semelhantes aos nossos. Por isso, você também pode aprender muito com ele. Ele pôde permanecer destemido diante do ímpio rei Acabe, porque estava ciente de que não estava diante de Acabe, mas diante da face de Deus . Ele anunciou que não choveria. Nesse anúncio, não se lê nada sobre uma oração. Isso se lê aqui. Tiago relata que essa declaração foi precedida por uma oração.
Como Elias pôde proferir tal oração, que na verdade significava julgamento? Ele conhecia os pensamentos de Deus e, por isso, fez essa notável oração . Ele amava o povo de Deus e amava a Deus. Deus ansiava que seu povo voltasse para Ele, e isso só poderia acontecer fazendo com que o julgamento da seca se abatesse sobre a terra. É uma oração ao Senhor para que não nos abençoe, a fim de que sintamos que nos desviamos Dele. A oração de Elias foi atendida.
Passado algum tempo, ele orou novamente, e desta vez pediu chuva. Ele compreendeu que o tempo da bênção havia chegado, porque ele havia oferecido o sacrifício e o povo havia professado que Ele, o SENHOR, é Deus .
Não consigo enfatizar o suficiente o quanto a oração é importante, especialmente nos últimos dias. Ela requer pessoas que conheçam a vontade de Deus e estejam convencidas do poder da oração. Espero que você seja uma pessoa de oração. Para isso, não é necessário nenhum dom, nem precisa participar de nenhum curso. Basta simplesmente orar. Reflita mais uma vez profundamente sobre a oração de Elias e proponha-se a orar com mais seriedade.
Tiago conclui sua carta com dois versos sobre como alguém que se desviou da verdade pode ser trazido de volta. Essa é uma boa conexão com Elias. Elias também foi um restaurador. Por meio de sua oração, ele trouxe o povo de volta a Deus. Você também pode, por meio da oração, trazer alguém de volta a Deus. Você conhece pessoas, crentes, que antes eram fiéis em seu serviço ao Senhor, mas agora não levam mais a verdade tão a sério? Se continuarem assim, morrerão. Você pode trazer alguém assim de volta desse caminho errado, orando por ele. Se você interceder dessa maneira em oração pelo desviado em questão, o Senhor também poderá esclarecer se você deve procurá-lo e como deve falar com ele.
Ao trazê-lo de volta, você o salva da morte e também cobre uma grande quantidade de pecados. Ele chegará ao arrependimento e confessará seu caminho errado. Então, ele poderá saber novamente que todos os seus pecados estão perdoados, que foram lançados nas profundezas do mar. Ao trazer de volta o que se desviou, você também impede que ele caia ainda mais sob o poder do pecado. Nesse sentido também, você fez com que muitos pecados fossem cobertos, pois eles nem sequer foram cometidos. Espero de todo o coração que você tenha o desejo de que o povo e também cada indivíduo retornem a Deus.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Ore sinceramente pela restauração dos crentes que se desviaram.
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