Amigo do mundo, inimigo de Deus
O que Tiago diz nos versos que temos diante de nós agora é exatamente o oposto do que está no final do capítulo anterior. Lá se tratava de paz; aqui, trata-se de guerra e contenda. Tiago critica isso na forma de pergunta. Ele não diz: “Entre vós há guerras e contendas, e isso não deve acontecer”, mas pergunta de onde vêm essas guerras e contendas, de que elas provêm. É também significativo que ele diga “entre vós”, ou seja, entre os membros do povo de Deus, que são todos aqueles que se incluem nele por meio de sua confissão, independentemente de terem nascido de novo ou não. Isso significa que essas guerras são guerras civis, pois trata-se de uma guerra entre cidadãos do mesmo reino, entre cidadãos que pertencem ao reino do Senhor Jesus . Em uma guerra civil, as forças são consumidas pela contenda que se tem entre si. Então, não resta mais força para lutar pelo Evangelho no mundo e libertar as pessoas do poder de Satanás. Quando temos que nos ocupar em reprimir uma guerra civil, também não resta mais força para lutar juntos contra os falsos ensinamentos, pois o inimigo sabe tirar proveito da situação.
O fato de Tiago ter de falar sobre guerras mostra que a discórdia está profundamente enraizada. Uma situação de guerra não surge do nada. Antes de alguém iniciar uma guerra, há deliberações realizadas sob o mais estrito sigilo, e uma estratégia é definida. Também durante a condução da guerra, ocorrem muitas outras deliberações. Uma guerra é também um assunto demorado. Nas contendas, nada disso existe. As contendas muitas vezes surgem repentinamente e se extinguem rapidamente, embora o fogo possa continuar a arder por muito tempo.
No entanto, guerras e contendas têm uma coisa em comum, que é a fonte de onde provêm. Isso lemos na resposta que o próprio Tiago dá à pergunta sobre o “de onde”. Elas não provêm da sabedoria que vem do alto, mas de seus próprios desejos. Seus desejos não anseiam por serem satisfeitos pelo que têm no mundo do Senhor Jesus, mas pelo mundo que os rodeia. Em seus membros — isto é, os membros de seu corpo —, os desejos disputam para usar esses membros como instrumentos do pecado ; . O centro de controle é o coração, e os desejos tomaram posse dele. Assim, os desejos tomaram o corpo sob seu domínio, e este busca enriquecer-se às custas dos outros.
Mas de que adianta isso? Tiago aponta para as consequências. Eles cobiçam, mas não têm nada. Apesar de toda a sua luta por mais prosperidade e uma vida agradável, eles não têm isso. Estão ocupados com guerras e disputas. Estas não satisfazem o desejo mais profundo do ser humano, mas provocam outra coisa: homicídio e assassinato. Tiago usa uma linguagem contundente. Ele repreende seus leitores, acusando-os de terem cometido homicídio. Isso pode se referir ao assassinato real de alguém, mas também se aplica à difamação. Neste último caso, espalham-se tantas calúnias sobre alguém que a pessoa não consegue mais funcionar normalmente. Ela se sente ameaçada e se isola completamente. Quem é alvo de uma campanha de difamação é destruído como ser humano. Tais campanhas surgem da inveja; inveja-se do que o outro possui e deseja possuí-lo para si mesmo. Se você está insatisfeito com o que possui, está apto a agir dessa forma. Não se deixe levar por sentimentos de insatisfação. Observe as pessoas que se deixam arrastar por isso e você confirmará o que Tiago constata. Essas pessoas não conseguem obter o que desejam. Elas se dedicam inteiramente a causar agitação e a travar guerras. Quem deseja obter algo dessa maneira apenas destrói.
Tiago afirma então que elas não têm nada porque não pedem. Pedir significa comportar-se conscientemente de maneira dependente de Deus. Enquanto você estiver ocupado elaborando sua própria estratégia para obter algo, não terá sucesso. Às vezes, pode até parecer que dá certo, mas o resultado final é que você fica de mãos vazias e, acima de tudo, com a alma vazia. Quando você perceber isso, começará a pedir.
Ora, o pedido deve ser feito com a atitude correta. Isso significa que, ao pedir, você se entrega à vontade do Senhor. Deixa que Ele decida se algo é bom para você ou não. Se o seu pedido se assemelha mais a uma exigência do que a um pedido, fica claro que os seus desejos não têm nada a ver com a vontade de Deus, mas sim com a sua própria vontade e com a satisfação dos seus próprios desejos. Se você quiser pedir em conformidade com a vontade de Deus e os seus desejos não forem atendidos, você também pode ver isso como uma bondade de Deus. Se Ele concedesse, isso só prejudicaria a você e aos outros e seria uma desonra para Ele.
Trata-se, portanto, de examinar as motivações do seu coração. Deus conhece as motivações ocultas do seu coração quando você ora. Ele sabe exatamente por que você Lhe pede algo. Ele considera sua oração errada quando vê que ela é feita apenas por egoísmo. A única coisa que você deseja fazer com aquilo que pede é usá-lo para si mesmo. Tiago, nesse contexto, não fala sobre usar ou abusar, mas sobre desperdiçar. Essa palavra expressa que não se atribui nenhum valor ao que foi dado. Deus não quer que se lide assim com o que Ele dá, e é por isso que Ele não o concede.
Todo o seu comportamento é profundamente mundano. Por isso, Tiago se refere a eles, com razão, como “adúlteros”. Você não pode perseguir o seu próprio prazer sem se envolver com o mundo. A satisfação dos desejos sem Deus só pode ser encontrada no mundo. Portanto, se você busca a satisfação de seus desejos neste mundo, você busca a amizade do mundo. Mas a amizade com o mundo é adultério de natureza espiritual. É uma negação de seu relacionamento com Deus. Sua vida demonstra, então, o oposto do que você professa como cristão. Como cristão, você afirma que disse adeus ao mundo, que pertence a Deus e deseja servi-Lo fielmente. Mas, em sua vida, você desfruta das coisas do mundo. Por meio de seu comportamento mundano, você demonstra ser um amigo do mundo. A maneira como o mundo se ocupa de si mesmo e para si mesmo o atrai, e você o segue. O mundo acha isso bom e o reconhece como amigo. A estima por parte do mundo já é, por si só, preocupante. O reverso dessa moeda negra é ainda mais preocupante, pois nele está escrito que existe inimizade contra Deus. Uma coisa está indissociavelmente ligada à outra; não se esqueça disso. Tiago é muito claro a esse respeito.
Ele fala sobre isso de forma tão radical porque, nesses casos, qualquer compromisso é uma ofensa a Deus. Pense bem nisso. Você antes pertencia ao mundo. Você reconheceu o que é o mundo, quão vazio e também quão cheio de inimizade contra Deus. Essa inimizade tornou-se visível da forma mais clara na rejeição e no assassinato do Senhor Jesus, aquele a quem você atribui a sua vida. Se isso é realidade para você, como poderia então fazer amizade com pessoas que ainda são conhecidas por odiarem o Senhor Jesus? Perante tais pessoas, você só pode testemunhar o que encontrou Nele e pedir que elas também O conheçam. Um testemunho como esse, porém, não surte efeito algum se você fizer causa comum com o mundo. Como pode falar com credibilidade sobre o julgamento de Deus sobre o mundo, se é evidente em sua vida que age segundo os padrões do mundo e que o mundo corresponde inteiramente aos seus desejos? Ou você vive para o mundo, e então é inimigo de Deus, ou vive para Deus, e então não quer ter nada a ver com o mundo. A neutralidade não é possível. A luz e as trevas não se combinam.
Para enfatizar sua mensagem poderosa, Tiago remete às palavras das Escrituras e ao desejo do Espírito. As Escrituras não contêm linguagem ambígua. Não importa onde você leia nas Escrituras, em toda parte você encontra o testemunho de que tudo o que é de Deus não pode ter nenhuma ligação com o homem pecador. Em toda parte, as Escrituras alertam o povo de Deus contra a amizade com o mundo. Ou você acha que a Escritura fala em vão? Esqueça isso. A Escritura não fala em vão sobre isso, a não ser para pessoas que não dão importância à Escritura. Não, a Escritura fala uma linguagem clara para aquele que tem ouvidos para ouvir.
Ao referir-se também à ação do Espírito, Tiago mostra o quanto a Palavra e o Espírito atuam em conjunto. O que é estranho à Escritura é também estranho ao Espírito. O mesmo vale no sentido inverso. Assim como você não encontra em parte alguma da Escritura qualquer ligação entre Deus e o pecado, da mesma forma o Espírito que habita em você não o leva a agir por inveja. O Espírito que habita em você não provoca nem guerra nem contenda. Guerras e contendas existem no mundo e, infelizmente, também ocorrem entre os crentes.
O Espírito que habita em você deseja elevá-lo acima disso, concedendo-lhe maior graça. Ele faz isso para capacitá-lo a não participar de guerras e contendas, mas a viver em favor do próximo e para a glória de Deus. Então, você deve assumir o lugar da humildade. A carne, o mundo e o diabo podem ter grande poder, mas a graça que Deus concede é muito maior. No entanto, Ele concede essa graça apenas aos humildes.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que aspectos da sua vida você ainda precisa considerar como “amizade com o mundo”?
O que Tiago diz nos versos que temos diante de nós agora é exatamente o oposto do que está no final do capítulo anterior. Lá se tratava de paz; aqui, trata-se de guerra e contenda. Tiago critica isso na forma de pergunta. Ele não diz: “Entre vós há guerras e contendas, e isso não deve acontecer”, mas pergunta de onde vêm essas guerras e contendas, de que elas provêm. É também significativo que ele diga “entre vós”, ou seja, entre os membros do povo de Deus, que são todos aqueles que se incluem nele por meio de sua confissão, independentemente de terem nascido de novo ou não. Isso significa que essas guerras são guerras civis, pois trata-se de uma guerra entre cidadãos do mesmo reino, entre cidadãos que pertencem ao reino do Senhor Jesus . Em uma guerra civil, as forças são consumidas pela contenda que se tem entre si. Então, não resta mais força para lutar pelo Evangelho no mundo e libertar as pessoas do poder de Satanás. Quando temos que nos ocupar em reprimir uma guerra civil, também não resta mais força para lutar juntos contra os falsos ensinamentos, pois o inimigo sabe tirar proveito da situação.
O fato de Tiago ter de falar sobre guerras mostra que a discórdia está profundamente enraizada. Uma situação de guerra não surge do nada. Antes de alguém iniciar uma guerra, há deliberações realizadas sob o mais estrito sigilo, e uma estratégia é definida. Também durante a condução da guerra, ocorrem muitas outras deliberações. Uma guerra é também um assunto demorado. Nas contendas, nada disso existe. As contendas muitas vezes surgem repentinamente e se extinguem rapidamente, embora o fogo possa continuar a arder por muito tempo.
No entanto, guerras e contendas têm uma coisa em comum, que é a fonte de onde provêm. Isso lemos na resposta que o próprio Tiago dá à pergunta sobre o “de onde”. Elas não provêm da sabedoria que vem do alto, mas de seus próprios desejos. Seus desejos não anseiam por serem satisfeitos pelo que têm no mundo do Senhor Jesus, mas pelo mundo que os rodeia. Em seus membros — isto é, os membros de seu corpo —, os desejos disputam para usar esses membros como instrumentos do pecado ; . O centro de controle é o coração, e os desejos tomaram posse dele. Assim, os desejos tomaram o corpo sob seu domínio, e este busca enriquecer-se às custas dos outros.
Mas de que adianta isso? Tiago aponta para as consequências. Eles cobiçam, mas não têm nada. Apesar de toda a sua luta por mais prosperidade e uma vida agradável, eles não têm isso. Estão ocupados com guerras e disputas. Estas não satisfazem o desejo mais profundo do ser humano, mas provocam outra coisa: homicídio e assassinato. Tiago usa uma linguagem contundente. Ele repreende seus leitores, acusando-os de terem cometido homicídio. Isso pode se referir ao assassinato real de alguém, mas também se aplica à difamação. Neste último caso, espalham-se tantas calúnias sobre alguém que a pessoa não consegue mais funcionar normalmente. Ela se sente ameaçada e se isola completamente. Quem é alvo de uma campanha de difamação é destruído como ser humano. Tais campanhas surgem da inveja; inveja-se do que o outro possui e deseja possuí-lo para si mesmo. Se você está insatisfeito com o que possui, está apto a agir dessa forma. Não se deixe levar por sentimentos de insatisfação. Observe as pessoas que se deixam arrastar por isso e você confirmará o que Tiago constata. Essas pessoas não conseguem obter o que desejam. Elas se dedicam inteiramente a causar agitação e a travar guerras. Quem deseja obter algo dessa maneira apenas destrói.
Tiago afirma então que elas não têm nada porque não pedem. Pedir significa comportar-se conscientemente de maneira dependente de Deus. Enquanto você estiver ocupado elaborando sua própria estratégia para obter algo, não terá sucesso. Às vezes, pode até parecer que dá certo, mas o resultado final é que você fica de mãos vazias e, acima de tudo, com a alma vazia. Quando você perceber isso, começará a pedir.
Ora, o pedido deve ser feito com a atitude correta. Isso significa que, ao pedir, você se entrega à vontade do Senhor. Deixa que Ele decida se algo é bom para você ou não. Se o seu pedido se assemelha mais a uma exigência do que a um pedido, fica claro que os seus desejos não têm nada a ver com a vontade de Deus, mas sim com a sua própria vontade e com a satisfação dos seus próprios desejos. Se você quiser pedir em conformidade com a vontade de Deus e os seus desejos não forem atendidos, você também pode ver isso como uma bondade de Deus. Se Ele concedesse, isso só prejudicaria a você e aos outros e seria uma desonra para Ele.
Trata-se, portanto, de examinar as motivações do seu coração. Deus conhece as motivações ocultas do seu coração quando você ora. Ele sabe exatamente por que você Lhe pede algo. Ele considera sua oração errada quando vê que ela é feita apenas por egoísmo. A única coisa que você deseja fazer com aquilo que pede é usá-lo para si mesmo. Tiago, nesse contexto, não fala sobre usar ou abusar, mas sobre desperdiçar. Essa palavra expressa que não se atribui nenhum valor ao que foi dado. Deus não quer que se lide assim com o que Ele dá, e é por isso que Ele não o concede.
Todo o seu comportamento é profundamente mundano. Por isso, Tiago se refere a eles, com razão, como “adúlteros”. Você não pode perseguir o seu próprio prazer sem se envolver com o mundo. A satisfação dos desejos sem Deus só pode ser encontrada no mundo. Portanto, se você busca a satisfação de seus desejos neste mundo, você busca a amizade do mundo. Mas a amizade com o mundo é adultério de natureza espiritual. É uma negação de seu relacionamento com Deus. Sua vida demonstra, então, o oposto do que você professa como cristão. Como cristão, você afirma que disse adeus ao mundo, que pertence a Deus e deseja servi-Lo fielmente. Mas, em sua vida, você desfruta das coisas do mundo. Por meio de seu comportamento mundano, você demonstra ser um amigo do mundo. A maneira como o mundo se ocupa de si mesmo e para si mesmo o atrai, e você o segue. O mundo acha isso bom e o reconhece como amigo. A estima por parte do mundo já é, por si só, preocupante. O reverso dessa moeda negra é ainda mais preocupante, pois nele está escrito que existe inimizade contra Deus. Uma coisa está indissociavelmente ligada à outra; não se esqueça disso. Tiago é muito claro a esse respeito.
Ele fala sobre isso de forma tão radical porque, nesses casos, qualquer compromisso é uma ofensa a Deus. Pense bem nisso. Você antes pertencia ao mundo. Você reconheceu o que é o mundo, quão vazio e também quão cheio de inimizade contra Deus. Essa inimizade tornou-se visível da forma mais clara na rejeição e no assassinato do Senhor Jesus, aquele a quem você atribui a sua vida. Se isso é realidade para você, como poderia então fazer amizade com pessoas que ainda são conhecidas por odiarem o Senhor Jesus? Perante tais pessoas, você só pode testemunhar o que encontrou Nele e pedir que elas também O conheçam. Um testemunho como esse, porém, não surte efeito algum se você fizer causa comum com o mundo. Como pode falar com credibilidade sobre o julgamento de Deus sobre o mundo, se é evidente em sua vida que age segundo os padrões do mundo e que o mundo corresponde inteiramente aos seus desejos? Ou você vive para o mundo, e então é inimigo de Deus, ou vive para Deus, e então não quer ter nada a ver com o mundo. A neutralidade não é possível. A luz e as trevas não se combinam.
Para enfatizar sua mensagem poderosa, Tiago remete às palavras das Escrituras e ao desejo do Espírito. As Escrituras não contêm linguagem ambígua. Não importa onde você leia nas Escrituras, em toda parte você encontra o testemunho de que tudo o que é de Deus não pode ter nenhuma ligação com o homem pecador. Em toda parte, as Escrituras alertam o povo de Deus contra a amizade com o mundo. Ou você acha que a Escritura fala em vão? Esqueça isso. A Escritura não fala em vão sobre isso, a não ser para pessoas que não dão importância à Escritura. Não, a Escritura fala uma linguagem clara para aquele que tem ouvidos para ouvir.
Ao referir-se também à ação do Espírito, Tiago mostra o quanto a Palavra e o Espírito atuam em conjunto. O que é estranho à Escritura é também estranho ao Espírito. O mesmo vale no sentido inverso. Assim como você não encontra em parte alguma da Escritura qualquer ligação entre Deus e o pecado, da mesma forma o Espírito que habita em você não o leva a agir por inveja. O Espírito que habita em você não provoca nem guerra nem contenda. Guerras e contendas existem no mundo e, infelizmente, também ocorrem entre os crentes.
O Espírito que habita em você deseja elevá-lo acima disso, concedendo-lhe maior graça. Ele faz isso para capacitá-lo a não participar de guerras e contendas, mas a viver em favor do próximo e para a glória de Deus. Então, você deve assumir o lugar da humildade. A carne, o mundo e o diabo podem ter grande poder, mas a graça que Deus concede é muito maior. No entanto, Ele concede essa graça apenas aos humildes.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que aspectos da sua vida você ainda precisa considerar como “amizade com o mundo”?
Instruções
Para receber a graça de Deus, é necessária a atitude correta, a saber, a humildade. Você pode demonstrar tal atitude submetendo-se a Deus. É a isso que Tiago nos exorta. Você precisa dessa exortação constantemente. Trata-se de não exercer mais você mesmo o controle sobre seus desejos e toda a sua vida, mas de abrir mão de tudo e colocá-lo nas mãos de Deus. Então, você certamente experimentará a graça Dele e poderá, a partir dessa consciência, viver na graça.
Ora, não pense que poderá então recostar-se confortavelmente, pois tudo correrá como na ponta do dedo pelo resto de sua vida. De modo algum. Se deixar que o Espírito que habita em você atue, pode contar com o fato de que o diabo se tornará ativo. Para detê-lo em sua ação, você deve resistir a ele. O objetivo dele é que você volte a agir independentemente de Deus. Se você se submeter a Deus, poderá resistir ao diabo. O diabo não se deparará então com um ser humano fraco, mas com o Deus todo-poderoso, e diante disso ele fugirá.
O Senhor Jesus é o modelo perfeito no que diz respeito à submissão a Deus. Não havia nada em que Ele precisasse se humilhar, pois Ele esteve submetido a Deus durante toda a Sua vida. Essa submissão O levou ao deserto. Lá você vê como Ele resistiu ao diabo quando este veio para tentá-Lo . Você aprende com o Senhor Jesus que pode resistir ao diabo por meio da Palavra de Deus. Você vê essa resistência também na vida de Abraão, quando o rei de Sodoma se aproxima dele com uma artimanha .
Para poder resistir ao diabo, você precisa estar no santuário. Lá você vê a grandeza e a força de Deus. Por isso, você é encorajado a aproximar-se de Deus, e é importante fazê-lo com fé . E quando você se aproxima de Deus com fé, você experimentará que Deus se aproxima de você. Você verá que Ele enfrenta o poder do inimigo em seu lugar. Quando você permanece na presença de Deus, seu comportamento deve corresponder à santidade de Deus. Suas ações devem demonstrar que você se submete a Deus, e suas mãos falam disso. Elas mostram às pessoas ao seu redor o que você faz. Lembre-se bem de que suas ações brotam do coração. Seu coração impulsiona suas mãos para a ação. Para estar na presença de Deus e experimentar Sua proteção, suas mãos devem estar purificadas. Isso significa que você deve ter removido de sua vida tudo o que não pertence a ela. É difícil chegar a Deus enquanto houver coisas em sua vida pelas quais você sabe que Deus o responsabilizará. É mais provável que certas práticas malignas que você ainda exerce lhe tirem a alegria de se aproximar de Deus.
Como, no entanto, uma pessoa é capaz de se aproximar de Deus com uma atitude errada (por exemplo, ), Tiago aponta para o estado do coração. Seu coração precisa ser purificado de qualquer intenção secundária. Tiago já havia falado sobre o fato de que se pode orar de maneira errada, ou seja, orar com intenções falsas . Agora, ele o exorta a purificar seu coração dessas intenções erradas. Deus busca a verdade no íntimo . Você pode purificar seu coração de intenções erradas orando com sinceridade: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me e conhece os meus pensamentos! E vê se há em mim algum caminho de angústia, e guia-me no caminho eterno!” .
Tiago se dirige aos seus leitores como “indecisos”. Será que ele precisa se dirigir a você dessa forma também? Um vacilante é alguém com uma “dupla alma”, como diz literalmente o texto, um coração dividido. Isso significa que alguém oscila entre duas possibilidades quando tem de escolher. Você fica dividido entre as opções, embora saiba qual é a escolha certa. Encontra uma boa ilustração disso na história de Elias no Monte Carmelo. O povo, sob a liderança de Acabe e Jezabel, encontra-se nas garras da idolatria, enquanto Elias serve ao Deus verdadeiro. Quando Elias desafia Acabe para um confronto entre Deus e os ídolos, ele reúne o povo e os profetas no Monte Carmelo. Ao se apresentar diante do povo, Elias diz: “Até quando coxeareis entre dois pensamentos?” . Você já se decidiu de vez, ou ainda está vacilando entre os dois lados? Ouça Tiago e faça uma limpeza em sua vida, se houver coisas que você sabe que impedem o seu serviço a Deus.
Como você certamente se lembra, Tiago escreve a todo o antigo povo de Deus, às doze tribos. Muitos desse povo não são nascidos de novo. Ele diz ao povo como um todo que devem se humilhar, lamentar e chorar. É um erro com consequências fatais quando alguém pensa que, simplesmente por ter nascido como israelita, participará automaticamente das bênçãos do povo de Deus. Esse é um erro realmente grave, que também se encontra no cristianismo. Quantas pessoas se consideram parte do povo de Deus e pensam que são cristãs, única e exclusivamente porque, por meio do batismo, pertencem a uma igreja ou congregação, ou porque têm pais cristãos. A elas se aplica a palavra do Senhor Jesus, de que são miseráveis, e pobres, e cegas, e nuas .
É vital que tais pessoas reconheçam a miséria de sua situação. Quem consegue enxergar a verdadeira face do mundo tomará consciência de sua miséria. O mundo é um sistema que funciona como uma feira popular. Há diversão para todos, mas é uma feira da morte. O julgamento de Deus se abate sobre elas. Quem refletir um pouco sentirá o vazio. Enquanto alguém permanece no mundo entre seus supostos amigos, não deixa transparecer nada. Ele ri e bebe com os outros, como se a vida fosse uma grande festa, mas em casa, em seu quarto, ele se sente mal. A solidão o assalta. Se ao menos uma vez ele reunisse a vontade e ousasse olhar honestamente para a vida tal como a leva. Então chegaria à conclusão de que não queria mais fazer parte disso. Perceberia que o julgamento de Deus está chegando sobre o mundo. Compreenderia que o julgamento de Deus também deve recair sobre ele. Afinal, sua vida é uma tragédia, cheia de miséria e atos abomináveis. Com razão, surgiria o temor do julgamento de Deus.
Quando alguém reconhece isso, ele trilha o caminho da bênção. Esse caminho começa com o reconhecimento de que a própria situação é desesperadora e que não há possibilidade de se libertar dela por conta própria . Então, chega ao fim o riso com o qual ele se enganava, como se tudo estivesse bem. Quem aprende a ver a si mesmo à luz de Deus não pode deixar de lamentar-se e chorar. Surge o arrependimento e um anseio por perdão. O prazer vazio do mundo, o riso sem alegria verdadeira, transforma-se em tristeza e abatimento. O pecador humilha-se diante do Senhor.
Uma vez chegado a esse ponto, ele recebe a garantia de que o Senhor o exaltará. É uma promessa notável para um pecador arrependido. Ele terá parte na exaltação do Senhor Jesus, que se humilhou a si mesmo. Deus fará com o pecador arrependido o que fez com o Senhor Jesus, se o pecador fizer o que o Senhor Jesus fez.
O apelo se dirige, em primeiro lugar, ao pecador não convertido, mas também se aplica àqueles que nasceram de novo. A situação ao seu redor não oferece motivo para alegria, mas sim motivo para preocupação. Aqueles que já não sentem isso são exortados da mesma forma que o pecador que vive inteiramente nessa situação. O prazer que faz o mundo rir não deve ser tentador para os cristãos. Nas chamadas Bem-aventuranças, o Senhor Jesus pronuncia uma especial “bem-aventurança” sobre aqueles que choram . Esses são os Seus seguidores, que sentem o quanto tudo no mundo está em revolta contra Ele. Eles compartilham Seus sentimentos sobre a rebelião do mundo e a resistência contra tudo o que é Dele. Em contrapartida, Ele deseja dar-lhes a Sua alegria . Essa alegria tem sua origem nesse outro mundo, do qual Ele é o centro. Você experimenta essa alegria quando compartilha com os outros o que encontrou no Senhor Jesus . Quando você vive no mundo, às vezes compartilha algo com os outros, mas o que você compartilha está sempre perdido. Tudo o que você compartilha com os outros no mundo do Senhor Jesus enriquece sua vida espiritual. Você não se desfaz do que compartilha, e o ganho nunca se perde; ele apenas aumenta.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que instruções (não são pedidos amáveis!) Tiago dá nesses versos (conto nove)? Quais delas são dirigidas a você?
Para receber a graça de Deus, é necessária a atitude correta, a saber, a humildade. Você pode demonstrar tal atitude submetendo-se a Deus. É a isso que Tiago nos exorta. Você precisa dessa exortação constantemente. Trata-se de não exercer mais você mesmo o controle sobre seus desejos e toda a sua vida, mas de abrir mão de tudo e colocá-lo nas mãos de Deus. Então, você certamente experimentará a graça Dele e poderá, a partir dessa consciência, viver na graça.
Ora, não pense que poderá então recostar-se confortavelmente, pois tudo correrá como na ponta do dedo pelo resto de sua vida. De modo algum. Se deixar que o Espírito que habita em você atue, pode contar com o fato de que o diabo se tornará ativo. Para detê-lo em sua ação, você deve resistir a ele. O objetivo dele é que você volte a agir independentemente de Deus. Se você se submeter a Deus, poderá resistir ao diabo. O diabo não se deparará então com um ser humano fraco, mas com o Deus todo-poderoso, e diante disso ele fugirá.
O Senhor Jesus é o modelo perfeito no que diz respeito à submissão a Deus. Não havia nada em que Ele precisasse se humilhar, pois Ele esteve submetido a Deus durante toda a Sua vida. Essa submissão O levou ao deserto. Lá você vê como Ele resistiu ao diabo quando este veio para tentá-Lo . Você aprende com o Senhor Jesus que pode resistir ao diabo por meio da Palavra de Deus. Você vê essa resistência também na vida de Abraão, quando o rei de Sodoma se aproxima dele com uma artimanha .
Para poder resistir ao diabo, você precisa estar no santuário. Lá você vê a grandeza e a força de Deus. Por isso, você é encorajado a aproximar-se de Deus, e é importante fazê-lo com fé . E quando você se aproxima de Deus com fé, você experimentará que Deus se aproxima de você. Você verá que Ele enfrenta o poder do inimigo em seu lugar. Quando você permanece na presença de Deus, seu comportamento deve corresponder à santidade de Deus. Suas ações devem demonstrar que você se submete a Deus, e suas mãos falam disso. Elas mostram às pessoas ao seu redor o que você faz. Lembre-se bem de que suas ações brotam do coração. Seu coração impulsiona suas mãos para a ação. Para estar na presença de Deus e experimentar Sua proteção, suas mãos devem estar purificadas. Isso significa que você deve ter removido de sua vida tudo o que não pertence a ela. É difícil chegar a Deus enquanto houver coisas em sua vida pelas quais você sabe que Deus o responsabilizará. É mais provável que certas práticas malignas que você ainda exerce lhe tirem a alegria de se aproximar de Deus.
Como, no entanto, uma pessoa é capaz de se aproximar de Deus com uma atitude errada (por exemplo, ), Tiago aponta para o estado do coração. Seu coração precisa ser purificado de qualquer intenção secundária. Tiago já havia falado sobre o fato de que se pode orar de maneira errada, ou seja, orar com intenções falsas . Agora, ele o exorta a purificar seu coração dessas intenções erradas. Deus busca a verdade no íntimo . Você pode purificar seu coração de intenções erradas orando com sinceridade: “Sonda-me, ó Deus, e conhece o meu coração; prova-me e conhece os meus pensamentos! E vê se há em mim algum caminho de angústia, e guia-me no caminho eterno!” .
Tiago se dirige aos seus leitores como “indecisos”. Será que ele precisa se dirigir a você dessa forma também? Um vacilante é alguém com uma “dupla alma”, como diz literalmente o texto, um coração dividido. Isso significa que alguém oscila entre duas possibilidades quando tem de escolher. Você fica dividido entre as opções, embora saiba qual é a escolha certa. Encontra uma boa ilustração disso na história de Elias no Monte Carmelo. O povo, sob a liderança de Acabe e Jezabel, encontra-se nas garras da idolatria, enquanto Elias serve ao Deus verdadeiro. Quando Elias desafia Acabe para um confronto entre Deus e os ídolos, ele reúne o povo e os profetas no Monte Carmelo. Ao se apresentar diante do povo, Elias diz: “Até quando coxeareis entre dois pensamentos?” . Você já se decidiu de vez, ou ainda está vacilando entre os dois lados? Ouça Tiago e faça uma limpeza em sua vida, se houver coisas que você sabe que impedem o seu serviço a Deus.
Como você certamente se lembra, Tiago escreve a todo o antigo povo de Deus, às doze tribos. Muitos desse povo não são nascidos de novo. Ele diz ao povo como um todo que devem se humilhar, lamentar e chorar. É um erro com consequências fatais quando alguém pensa que, simplesmente por ter nascido como israelita, participará automaticamente das bênçãos do povo de Deus. Esse é um erro realmente grave, que também se encontra no cristianismo. Quantas pessoas se consideram parte do povo de Deus e pensam que são cristãs, única e exclusivamente porque, por meio do batismo, pertencem a uma igreja ou congregação, ou porque têm pais cristãos. A elas se aplica a palavra do Senhor Jesus, de que são miseráveis, e pobres, e cegas, e nuas .
É vital que tais pessoas reconheçam a miséria de sua situação. Quem consegue enxergar a verdadeira face do mundo tomará consciência de sua miséria. O mundo é um sistema que funciona como uma feira popular. Há diversão para todos, mas é uma feira da morte. O julgamento de Deus se abate sobre elas. Quem refletir um pouco sentirá o vazio. Enquanto alguém permanece no mundo entre seus supostos amigos, não deixa transparecer nada. Ele ri e bebe com os outros, como se a vida fosse uma grande festa, mas em casa, em seu quarto, ele se sente mal. A solidão o assalta. Se ao menos uma vez ele reunisse a vontade e ousasse olhar honestamente para a vida tal como a leva. Então chegaria à conclusão de que não queria mais fazer parte disso. Perceberia que o julgamento de Deus está chegando sobre o mundo. Compreenderia que o julgamento de Deus também deve recair sobre ele. Afinal, sua vida é uma tragédia, cheia de miséria e atos abomináveis. Com razão, surgiria o temor do julgamento de Deus.
Quando alguém reconhece isso, ele trilha o caminho da bênção. Esse caminho começa com o reconhecimento de que a própria situação é desesperadora e que não há possibilidade de se libertar dela por conta própria . Então, chega ao fim o riso com o qual ele se enganava, como se tudo estivesse bem. Quem aprende a ver a si mesmo à luz de Deus não pode deixar de lamentar-se e chorar. Surge o arrependimento e um anseio por perdão. O prazer vazio do mundo, o riso sem alegria verdadeira, transforma-se em tristeza e abatimento. O pecador humilha-se diante do Senhor.
Uma vez chegado a esse ponto, ele recebe a garantia de que o Senhor o exaltará. É uma promessa notável para um pecador arrependido. Ele terá parte na exaltação do Senhor Jesus, que se humilhou a si mesmo. Deus fará com o pecador arrependido o que fez com o Senhor Jesus, se o pecador fizer o que o Senhor Jesus fez.
O apelo se dirige, em primeiro lugar, ao pecador não convertido, mas também se aplica àqueles que nasceram de novo. A situação ao seu redor não oferece motivo para alegria, mas sim motivo para preocupação. Aqueles que já não sentem isso são exortados da mesma forma que o pecador que vive inteiramente nessa situação. O prazer que faz o mundo rir não deve ser tentador para os cristãos. Nas chamadas Bem-aventuranças, o Senhor Jesus pronuncia uma especial “bem-aventurança” sobre aqueles que choram . Esses são os Seus seguidores, que sentem o quanto tudo no mundo está em revolta contra Ele. Eles compartilham Seus sentimentos sobre a rebelião do mundo e a resistência contra tudo o que é Dele. Em contrapartida, Ele deseja dar-lhes a Sua alegria . Essa alegria tem sua origem nesse outro mundo, do qual Ele é o centro. Você experimenta essa alegria quando compartilha com os outros o que encontrou no Senhor Jesus . Quando você vive no mundo, às vezes compartilha algo com os outros, mas o que você compartilha está sempre perdido. Tudo o que você compartilha com os outros no mundo do Senhor Jesus enriquece sua vida espiritual. Você não se desfaz do que compartilha, e o ganho nunca se perde; ele apenas aumenta.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que instruções (não são pedidos amáveis!) Tiago dá nesses versos (conto nove)? Quais delas são dirigidas a você?
Advertências contra o julgamento e a ostentação
No início deste capítulo, Tiago teve que falar sobre guerras e contendas. Trata-se de uma discórdia que surge repentinamente; grupos se opõem publicamente uns aos outros e se tornam inimigos. Na passagem que você acabou de ler, ele menciona outro mal que foi encontrado entre eles. Ele repreende seus leitores por falarem mal uns dos outros. Aparentemente, isso é menos grave do que travar guerras e disputas. Guerras e disputas são conflitos que chamam a atenção. Falar mal uns dos outros, por outro lado, pode ser feito durante uma xícara de café tranquila e com uma expressão preocupada no rosto. Na realidade, é claro que não se pode falar de preocupação genuína. Preocupação genuína com o irmão ou a irmã sobre quem você fala mal seria se você mesmo os abordasse a respeito desse mal. E, nesse caso, presumo que as coisas que você menciona sejam realmente más. Falar mal não significa necessariamente dizer inverdades. Trata-se de práticas ou declarações malignas comprovadas.
No entanto, Tiago proíbe que falemos mal uns dos outros. Quando você fala mal de um irmão, você o coloca em uma posição desfavorável e se coloca acima dele. O mal é mal e deve ser chamado assim, mas falar mal uns dos outros é obra do diabo. Se você vir ou ouvir algo que seja mau, deve primeiro falar sobre isso com o Senhor e, em seguida, com a pessoa em questão. Falar mal de um irmão significa falar contra a lei e julgar a lei que condena esse mal . A lei deve julgar o mal, mas, por causa de sua calúnia, ela não tem oportunidade de fazê-lo. Você usurpa o direito e se apresenta como julgador do mal. Ao afastar a lei do mal e julgar segundo sua própria avaliação, você fala mal da lei e se ergue a si mesmo como juiz. Você julga que a lei é incapaz de julgar e, dessa forma, desrespeita a lei de Deus. Então, você toma como norma para julgar o mal uma lei criada por si mesmo, em vez de obedecer à lei de Deus.
Você não apenas deixou de lado a lei de Deus e assumiu o lugar da lei, mas assumiu até mesmo o lugar de Deus como legislador e juiz. Isso é uma presunção de grande alcance. Deus é, afinal, soberano ; somente Ele pode salvar e condenar. Ele pode salvar com base na obra de Seu Filho. Mas Ele também condenará todo aquele que rejeitar Seu Filho. Diante desse contexto, você deve considerar a pergunta: “Tu, porém, quem és, que julgas a outrem?” Diante da majestade de Deus como Legislador, Juiz, Salvador e Condenador, toda presunção de julgar o próximo deve desaparecer.
É bom lembrar que não se trata de julgar o mal evidente. Trata-se aqui de julgar uns aos outros e de falar mal uns dos outros. Além disso, não podemos nem devemos julgar as motivações de outra pessoa . O que Tiago diz não se opõe ao julgamento do mal na igreja. Nesse caso, devemos julgar o mal evidente .
No que diz respeito aos outros, Tiago advertiu contra a calúnia e o julgamento. Com isso, ele repreende a atitude perversa de seus leitores como pessoas que sempre acham que sabem mais do que os outros. Com essa atitude, eles revelavam um espírito de arrogância em relação aos outros. Esse espírito independente também se manifestava de outra forma em suas vidas, a saber, nos planos que faziam. Eles planejavam para qual cidade ou quais cidades iriam a fim de fazer comércio e, naturalmente, obter o máximo de lucro possível. Os judeus sempre foram um povo que praticava o comércio.
Sempre buscaram o lucro. Para isso, deslocavam-se de cidade em cidade. Ora, não há nada de errado em fazer negócios e obter lucro. Em uma parábola, o Senhor Jesus utiliza o comércio como uma atividade que se realiza para Ele . Portanto, não pode ser errado. O que, no entanto, é errado é fazer planos independentes para o futuro, sem levar expressamente em conta a vontade de Deus em nossos planos. É isso que Tiago apresenta aos seus leitores judeus, que eram tão movidos por seu espírito empreendedor que se esqueceram de sua dependência de Deus.
Tiago adverte contra o pensamento arrogante de que teríamos o futuro em nossas próprias mãos. Não temos domínio nem mesmo sobre o próximo segundo. Precisamos estar cientes de que a vida é muito fugaz e frágil. Deve soar desanimador para as pessoas que pensam ter o controle de suas próprias vidas quando Tiago compara a vida delas a um vapor. Um vapor é visto apenas por um breve momento; depois, desaparece, se dissipa. Não resta nada que tenha qualquer significado. Assim é com o sentido da vida das pessoas deste mundo e também daquelas que professam pertencer ao povo de Deus, sem realmente levar em conta a vontade do Senhor. Se você levar em conta a vontade do Senhor, sua vida não será como vapor. A vida do Senhor Jesus não foi como vapor, e a vida dos filhos de Deus também não é como vapor, pelo menos quando eles se comportam como filhos de Deus. Se você leva em conta a vontade do Senhor, então você está ocupado com as obras que o Senhor preparou para você . Essas obras o acompanharão por toda a eternidade . Se você leva em conta a vontade do Senhor, você semeará agora a semente cujo fruto você encontrará na eternidade.
Mas a vida é curta. Moisés fala da vida como um sono . Quando dormimos, já é manhã. Davi compara a vida a uma sombra estendida . No Oriente, a escuridão cai rapidamente. Para Jó, a vida passa mais rápido do que uma lançadeira de tecelão . Pedro compara a vida à erva ; hoje ela está no campo e amanhã será lançada ao forno ; . Só podemos viver uma vez nossa curta vida na Terra. As grandes perguntas que podemos nos fazer são: o que faremos dela? Para que vivemos? Quando nos conscientizamos de que nosso “tempo de serviço” é tão curto, isso nos estimulará a fazer o que agrada ao Senhor .
Portanto, não é errado fazer planos. A questão é apenas se são planos feitos com o desejo de que o Senhor os abençoe. Você pode planejar ir para uma determinada cidade, desde que o faça com a consciência de que esse plano só poderá ser bem-sucedido se o Senhor lhe der a força e a proteção necessárias. Ao planejar, devemos sempre ter em mente: “Se o Senhor quiser.” Você vê que Tiago apresenta isso de forma positiva. Ele não diz que devemos pensar: “Se o Senhor não quiser, então Ele provavelmente impedirá.” Temos um Senhor que deseja nos revelar a Sua vontade, inclusive no que diz respeito aos negócios e à vida cotidiana. Isso vale igualmente quando planejamos realizar uma obra para o Senhor. Vemos isso em Paulo, quando ele parte de Éfeso após uma visita àquela cidade. Ao se despedir, ele diz que voltará para eles, se Deus quiser .
Tiago repreende seus leitores por se vangloriarem de suas grandiosidades. Ele quer dizer, assim, que, no fundo, é arrogância não levar em conta a vontade de Deus. Não se tem percepção quando as coisas nos planos previstos mudam repentinamente, e é-se míope em relação às próprias possibilidades. Enquanto se pensa ter tudo sob controle, fica-se cego para as próprias limitações e fraquezas. É duplamente errado vangloriar-se das próprias capacidades. No que diz respeito a si mesmo, isso significa arrogância; no que diz respeito a Deus, é a negação de Sua soberania.
Tiago apresentou aos seus leitores, nos versos anteriores, a atitude errada em relação uns aos outros e em relação a Deus. Eles sabem agora como não se deve agir e podem concluir, a partir disso, como se deve agir. Agora que sabem como devem praticar o bem, será considerado pecado se deixarem de praticá-lo. Alguém que sabe praticar o bem e não o faz torna-se culpado de um pecado de omissão . Deixar de praticar o bem, embora se saiba que se deve fazê-lo, demonstra que falta a graça e que a vontade própria está em ação. A vida do cristão não consiste em uma série de coisas que não se deve fazer, mas sim em praticar o bem.
Só podemos praticar o bem na força da nova vida, na consciência da graça que recebemos e na qual somos guiados pelo Espírito. Um cristão não é uma espécie de escoteiro que fica satisfeito por ter praticado uma boa ação durante o dia. Nesse caso, pode-se perguntar o que ele faz no restante do dia. Não, um cristão está constantemente ocupado praticando o bem. Se sabemos o que é bom, mas bloqueamos a nova vida de modo que ela não possa se manifestar, isso é pecado. Esse princípio também se aplica aos incrédulos. Há tantas pessoas que sabem que precisam se converter, mas não o fazem. Cada pessoa, seja crente ou incrédula, é responsável pelo que sabe. Deus a julgará por isso e a responsabilizará por isso no Dia do Juízo. Que isso sirva de incentivo para você: se sabe que é bom fazer algo, faça-o de fato.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são os dois aspectos da vida que Tiago aborda nesses versos? O que mais lhe chama a atenção?
No início deste capítulo, Tiago teve que falar sobre guerras e contendas. Trata-se de uma discórdia que surge repentinamente; grupos se opõem publicamente uns aos outros e se tornam inimigos. Na passagem que você acabou de ler, ele menciona outro mal que foi encontrado entre eles. Ele repreende seus leitores por falarem mal uns dos outros. Aparentemente, isso é menos grave do que travar guerras e disputas. Guerras e disputas são conflitos que chamam a atenção. Falar mal uns dos outros, por outro lado, pode ser feito durante uma xícara de café tranquila e com uma expressão preocupada no rosto. Na realidade, é claro que não se pode falar de preocupação genuína. Preocupação genuína com o irmão ou a irmã sobre quem você fala mal seria se você mesmo os abordasse a respeito desse mal. E, nesse caso, presumo que as coisas que você menciona sejam realmente más. Falar mal não significa necessariamente dizer inverdades. Trata-se de práticas ou declarações malignas comprovadas.
No entanto, Tiago proíbe que falemos mal uns dos outros. Quando você fala mal de um irmão, você o coloca em uma posição desfavorável e se coloca acima dele. O mal é mal e deve ser chamado assim, mas falar mal uns dos outros é obra do diabo. Se você vir ou ouvir algo que seja mau, deve primeiro falar sobre isso com o Senhor e, em seguida, com a pessoa em questão. Falar mal de um irmão significa falar contra a lei e julgar a lei que condena esse mal . A lei deve julgar o mal, mas, por causa de sua calúnia, ela não tem oportunidade de fazê-lo. Você usurpa o direito e se apresenta como julgador do mal. Ao afastar a lei do mal e julgar segundo sua própria avaliação, você fala mal da lei e se ergue a si mesmo como juiz. Você julga que a lei é incapaz de julgar e, dessa forma, desrespeita a lei de Deus. Então, você toma como norma para julgar o mal uma lei criada por si mesmo, em vez de obedecer à lei de Deus.
Você não apenas deixou de lado a lei de Deus e assumiu o lugar da lei, mas assumiu até mesmo o lugar de Deus como legislador e juiz. Isso é uma presunção de grande alcance. Deus é, afinal, soberano ; somente Ele pode salvar e condenar. Ele pode salvar com base na obra de Seu Filho. Mas Ele também condenará todo aquele que rejeitar Seu Filho. Diante desse contexto, você deve considerar a pergunta: “Tu, porém, quem és, que julgas a outrem?” Diante da majestade de Deus como Legislador, Juiz, Salvador e Condenador, toda presunção de julgar o próximo deve desaparecer.
É bom lembrar que não se trata de julgar o mal evidente. Trata-se aqui de julgar uns aos outros e de falar mal uns dos outros. Além disso, não podemos nem devemos julgar as motivações de outra pessoa . O que Tiago diz não se opõe ao julgamento do mal na igreja. Nesse caso, devemos julgar o mal evidente .
No que diz respeito aos outros, Tiago advertiu contra a calúnia e o julgamento. Com isso, ele repreende a atitude perversa de seus leitores como pessoas que sempre acham que sabem mais do que os outros. Com essa atitude, eles revelavam um espírito de arrogância em relação aos outros. Esse espírito independente também se manifestava de outra forma em suas vidas, a saber, nos planos que faziam. Eles planejavam para qual cidade ou quais cidades iriam a fim de fazer comércio e, naturalmente, obter o máximo de lucro possível. Os judeus sempre foram um povo que praticava o comércio.
Sempre buscaram o lucro. Para isso, deslocavam-se de cidade em cidade. Ora, não há nada de errado em fazer negócios e obter lucro. Em uma parábola, o Senhor Jesus utiliza o comércio como uma atividade que se realiza para Ele . Portanto, não pode ser errado. O que, no entanto, é errado é fazer planos independentes para o futuro, sem levar expressamente em conta a vontade de Deus em nossos planos. É isso que Tiago apresenta aos seus leitores judeus, que eram tão movidos por seu espírito empreendedor que se esqueceram de sua dependência de Deus.
Tiago adverte contra o pensamento arrogante de que teríamos o futuro em nossas próprias mãos. Não temos domínio nem mesmo sobre o próximo segundo. Precisamos estar cientes de que a vida é muito fugaz e frágil. Deve soar desanimador para as pessoas que pensam ter o controle de suas próprias vidas quando Tiago compara a vida delas a um vapor. Um vapor é visto apenas por um breve momento; depois, desaparece, se dissipa. Não resta nada que tenha qualquer significado. Assim é com o sentido da vida das pessoas deste mundo e também daquelas que professam pertencer ao povo de Deus, sem realmente levar em conta a vontade do Senhor. Se você levar em conta a vontade do Senhor, sua vida não será como vapor. A vida do Senhor Jesus não foi como vapor, e a vida dos filhos de Deus também não é como vapor, pelo menos quando eles se comportam como filhos de Deus. Se você leva em conta a vontade do Senhor, então você está ocupado com as obras que o Senhor preparou para você . Essas obras o acompanharão por toda a eternidade . Se você leva em conta a vontade do Senhor, você semeará agora a semente cujo fruto você encontrará na eternidade.
Mas a vida é curta. Moisés fala da vida como um sono . Quando dormimos, já é manhã. Davi compara a vida a uma sombra estendida . No Oriente, a escuridão cai rapidamente. Para Jó, a vida passa mais rápido do que uma lançadeira de tecelão . Pedro compara a vida à erva ; hoje ela está no campo e amanhã será lançada ao forno ; . Só podemos viver uma vez nossa curta vida na Terra. As grandes perguntas que podemos nos fazer são: o que faremos dela? Para que vivemos? Quando nos conscientizamos de que nosso “tempo de serviço” é tão curto, isso nos estimulará a fazer o que agrada ao Senhor .
Portanto, não é errado fazer planos. A questão é apenas se são planos feitos com o desejo de que o Senhor os abençoe. Você pode planejar ir para uma determinada cidade, desde que o faça com a consciência de que esse plano só poderá ser bem-sucedido se o Senhor lhe der a força e a proteção necessárias. Ao planejar, devemos sempre ter em mente: “Se o Senhor quiser.” Você vê que Tiago apresenta isso de forma positiva. Ele não diz que devemos pensar: “Se o Senhor não quiser, então Ele provavelmente impedirá.” Temos um Senhor que deseja nos revelar a Sua vontade, inclusive no que diz respeito aos negócios e à vida cotidiana. Isso vale igualmente quando planejamos realizar uma obra para o Senhor. Vemos isso em Paulo, quando ele parte de Éfeso após uma visita àquela cidade. Ao se despedir, ele diz que voltará para eles, se Deus quiser .
Tiago repreende seus leitores por se vangloriarem de suas grandiosidades. Ele quer dizer, assim, que, no fundo, é arrogância não levar em conta a vontade de Deus. Não se tem percepção quando as coisas nos planos previstos mudam repentinamente, e é-se míope em relação às próprias possibilidades. Enquanto se pensa ter tudo sob controle, fica-se cego para as próprias limitações e fraquezas. É duplamente errado vangloriar-se das próprias capacidades. No que diz respeito a si mesmo, isso significa arrogância; no que diz respeito a Deus, é a negação de Sua soberania.
Tiago apresentou aos seus leitores, nos versos anteriores, a atitude errada em relação uns aos outros e em relação a Deus. Eles sabem agora como não se deve agir e podem concluir, a partir disso, como se deve agir. Agora que sabem como devem praticar o bem, será considerado pecado se deixarem de praticá-lo. Alguém que sabe praticar o bem e não o faz torna-se culpado de um pecado de omissão . Deixar de praticar o bem, embora se saiba que se deve fazê-lo, demonstra que falta a graça e que a vontade própria está em ação. A vida do cristão não consiste em uma série de coisas que não se deve fazer, mas sim em praticar o bem.
Só podemos praticar o bem na força da nova vida, na consciência da graça que recebemos e na qual somos guiados pelo Espírito. Um cristão não é uma espécie de escoteiro que fica satisfeito por ter praticado uma boa ação durante o dia. Nesse caso, pode-se perguntar o que ele faz no restante do dia. Não, um cristão está constantemente ocupado praticando o bem. Se sabemos o que é bom, mas bloqueamos a nova vida de modo que ela não possa se manifestar, isso é pecado. Esse princípio também se aplica aos incrédulos. Há tantas pessoas que sabem que precisam se converter, mas não o fazem. Cada pessoa, seja crente ou incrédula, é responsável pelo que sabe. Deus a julgará por isso e a responsabilizará por isso no Dia do Juízo. Que isso sirva de incentivo para você: se sabe que é bom fazer algo, faça-o de fato.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são os dois aspectos da vida que Tiago aborda nesses versos? O que mais lhe chama a atenção?
Nenhum comentário:
Postar um comentário