O perigo da língua
Os capítulos 1 e 2 trataram de ensinamentos para a prática, para uma prática iluminada pela luz celestial. Essa prática de vida, como você viu no capítulo 1, só pode ser verdadeiramente exercida quando há uma nova vida. Isso significa que somente novas criaturas podem colocar a fé em prática. No capítulo 2, sua atenção foi direcionada para um objeto para o seu coração: o Senhor da Glória , o centro da nova criação. É por Ele que você é atraído para trilhar um caminho reto pelo mundo. Mas para isso é necessário algo mais, que é a sabedoria, a qual, assim como o dom da nova vida, desce do alto ; . Antes, porém, de falar sobre essa sabedoria que vem do alto, Tiago chama sua atenção com veemência para o perigo que emana da língua.
A língua é o indicador mais preciso do que há em seu coração. Não é à toa que o Senhor diz que a boca fala da abundância do coração e que seremos justificados ou condenados por nossas palavras . Tiago aborda seus irmãos sobre uma tendência que muitos parecem ter, a saber, apresentar-se como mestres. Por mestre, ele entende alguém que assume uma posição acima dos outros para lhes dizer rapidamente como as coisas devem ser feitas. Não se trata, portanto, dos mestres na igreja, que o Senhor glorificado concedeu à sua igreja como dons . Não pode ser que Tiago se oponha a isso. Trata-se daqueles que querem ser algo que Deus não lhes concedeu. É como acontece com aqueles que querem ficar ricos, e isso é algo diferente de Deus tornar alguém rico. Tiago adverte que devemos lembrar que receberemos um julgamento mais severo se quisermos ser mestres. Se você quiser ser mestre sem antes ter sido instruído, suas palavras revelarão que você não sabe do que está falando. No entanto, você será julgado por isso.
Não há nada de errado, em si, em desejar instruir os outros, e é bom que haja espaço para isso nas reuniões da igreja. Parece ser esse o caso aqui também. Essa advertência seria desnecessária se a liberdade de falar não estivesse aberta a todos os irmãos. Só que, ao que parece, havia uma correria em torno do púlpito. É como aconteceu com os coríntios, que Paulo também teve de refrear em seu ímpeto de se manifestar . Se você deseja instruir outra pessoa – no bom sentido da palavra –, você deve primeiro ter recebido instrução aos pés do Senhor Jesus . Ele próprio é o bom exemplo. Ele recebeu uma língua de quem foi instruído, o que significa que Ele próprio foi instruído . Ele sempre ouviu Seu Pai. Ele não transmitia nada, a menos que tivesse ouvido de Seu Pai. Por isso, Ele pôde falar com a mulher desiludida junto ao poço de Jacó e dizer-lhe tudo o que ela havia feito . Ele podia falar porque tinha ouvidos atentos .
Outra razão pela qual não devemos ansiar excessivamente por sermos mestres é que muitas vezes tropeçamos em nossas palavras. Se você for honesto consigo mesmo, não terá de admitir que acontece repetidamente que não expressa o que quer dizer com as palavras certas? Depois, você certamente percebe que, no que disse, uma ou outra coisa não estava correta. Isso é um sinal de sua fraqueza, e você deve estar bem ciente disso. Se você for perfeito no uso da palavra, ou seja, se tiver sua língua totalmente sob controle, também terá todas as suas ações e o caminho que trilha sob controle. O Senhor Jesus é o Único que nunca tropeçou nas palavras e, por isso, somente Ele foi perfeito em tudo o que fez como ser humano. Para nós, é importante prestar atenção à nossa língua, pois ela é o nosso maior obstáculo.
Tiago deseja explicar o funcionamento da língua e o efeito de seu uso correto e incorreto por meio de exemplos da natureza. Você controla o seu corpo ao controlar a língua. É exatamente como controlar cavalos. Para manter um cavalo sob controle, coloca-se um freio, uma rédea, em sua boca . Assim, você pode tornar todo o cavalo dócil e conduzi-lo para onde deseja. O grande corpo do cavalo está totalmente sob o seu domínio por causa do pequeno freio que ele tem na boca. Os cavalos são utilizados sobretudo em combate. Podemos aplicar este exemplo, neste sentido, a uma disputa verbal. É especialmente importante, nesse caso, controlar a nossa língua. Muitas vezes, precisamente numa disputa verbal, dizemos coisas das quais nos arrependemos mais tarde.
O segundo exemplo é o de um grande navio que se deixa levar pelo vento forte nas velas. E, no entanto, ele não é um joguete do vento e das ondas. O grande navio possui, de fato, um leme pequeno — em relação ao tamanho do navio — e este é conduzido por um timoneiro. Quando o timoneiro conduz o leme com mão firme, o grande navio obedece à posição do leme. E é essa posição que determina para onde o navio navega, não o vento. Podemos aplicar este exemplo dos navios no mar à nossa viagem pelo mar da vida, que estamos navegando e onde estamos expostos a todo tipo de ventos. Os acontecimentos em nossa vida nos deixam agitados. Quando sabemos que o Senhor Jesus está ao leme do navio da nossa vida, sabemos que os acontecimentos não nos sobrevoam por acaso. Tudo deve servir para que não pequemos com a nossa boca, como vemos em Jó . Permanecemos no rumo certo quando estamos voltados para o Senhor e para o porto da pátria junto a Ele.
Após os exemplos positivos sobre o uso da língua, ou melhor, sobre como devemos mantê-la sob controle, Tiago prossegue e fala sobre a ruína que a língua frequentemente causa. Ele mostrou como a língua, sendo um pequeno membro, pode controlar grandes forças. Agora, ele mostra como a língua, sendo um pequeno membro, é um poder indomável que causa grande devastação. A língua é um membro por meio do qual a soberba do homem e sua independência de Deus se manifestam da maneira mais arrogante . A língua é o instrumento pelo qual o homem se vangloria de grandes feitos. Você percebe isso diariamente na linguagem que os políticos utilizam. Sem a menor modéstia, eles enumeram tudo o que, segundo sua convicção, alcançaram. Suas promessas também são feitas em formulações que demonstram que eles se superestimam desmedidamente. Seria uma vergonha se os crentes se servissem de uma linguagem tão arrogante.
Muitas vezes, uma linguagem presunçosa e exagerada já acendeu um fogo. Embora seja inicialmente um pequeno fogo, ele é como um fósforo capaz de incendiar uma grande floresta ou uma grande quantidade de madeira. Pense na Queda e em todas as consequências que dela decorreram. O pecado da língua é o primeiro pecado que entrou na Criação. O fogo que foi aceso no Paraíso continua devastando a vida de todos os homens até hoje. Todos aqueles que não se converterem ficarão entregues a esse fogo para toda a eternidade.
É o fogo que arde no inferno e que se manifesta através da língua. Na língua está resumido o mundo da injustiça. Entre todos os membros, é a língua que mancha todo o corpo. Por mais boas ações que você pratique e por mais simpatia que conquiste com isso, basta dizer uma única palavra que leve outros à queda para que você fique marcado para sempre. As pessoas sempre se lembrarão do que você disse e guardarão rancor. Uma mancha que não pode ser removida se fixou no manto de suas boas ações.
Aliás, você não lida apenas com as consequências do uso indevido da língua em sua vida pessoal. Toda a natureza, a maneira como a vida natural se desenvolve e transcorre, é inflamada pela língua. Declarações feitas em todas as áreas possíveis, sem incluir Deus, provocam reações que apenas pioram a situação e levam a uma devastação ainda maior. O fogo se propaga. Ele provém, em última instância, do inferno, com o qual o homem sem Deus está conectado. Ninguém quer admitir isso. Homens sem Deus negam a existência do inferno, mas Tiago mostra a realidade.
Leia novamente
Pergunta ou tarefa: Quais elementos positivos e quais negativos estão presentes na língua?
Os capítulos 1 e 2 trataram de ensinamentos para a prática, para uma prática iluminada pela luz celestial. Essa prática de vida, como você viu no capítulo 1, só pode ser verdadeiramente exercida quando há uma nova vida. Isso significa que somente novas criaturas podem colocar a fé em prática. No capítulo 2, sua atenção foi direcionada para um objeto para o seu coração: o Senhor da Glória , o centro da nova criação. É por Ele que você é atraído para trilhar um caminho reto pelo mundo. Mas para isso é necessário algo mais, que é a sabedoria, a qual, assim como o dom da nova vida, desce do alto ; . Antes, porém, de falar sobre essa sabedoria que vem do alto, Tiago chama sua atenção com veemência para o perigo que emana da língua.
A língua é o indicador mais preciso do que há em seu coração. Não é à toa que o Senhor diz que a boca fala da abundância do coração e que seremos justificados ou condenados por nossas palavras . Tiago aborda seus irmãos sobre uma tendência que muitos parecem ter, a saber, apresentar-se como mestres. Por mestre, ele entende alguém que assume uma posição acima dos outros para lhes dizer rapidamente como as coisas devem ser feitas. Não se trata, portanto, dos mestres na igreja, que o Senhor glorificado concedeu à sua igreja como dons . Não pode ser que Tiago se oponha a isso. Trata-se daqueles que querem ser algo que Deus não lhes concedeu. É como acontece com aqueles que querem ficar ricos, e isso é algo diferente de Deus tornar alguém rico. Tiago adverte que devemos lembrar que receberemos um julgamento mais severo se quisermos ser mestres. Se você quiser ser mestre sem antes ter sido instruído, suas palavras revelarão que você não sabe do que está falando. No entanto, você será julgado por isso.
Não há nada de errado, em si, em desejar instruir os outros, e é bom que haja espaço para isso nas reuniões da igreja. Parece ser esse o caso aqui também. Essa advertência seria desnecessária se a liberdade de falar não estivesse aberta a todos os irmãos. Só que, ao que parece, havia uma correria em torno do púlpito. É como aconteceu com os coríntios, que Paulo também teve de refrear em seu ímpeto de se manifestar . Se você deseja instruir outra pessoa – no bom sentido da palavra –, você deve primeiro ter recebido instrução aos pés do Senhor Jesus . Ele próprio é o bom exemplo. Ele recebeu uma língua de quem foi instruído, o que significa que Ele próprio foi instruído . Ele sempre ouviu Seu Pai. Ele não transmitia nada, a menos que tivesse ouvido de Seu Pai. Por isso, Ele pôde falar com a mulher desiludida junto ao poço de Jacó e dizer-lhe tudo o que ela havia feito . Ele podia falar porque tinha ouvidos atentos .
Outra razão pela qual não devemos ansiar excessivamente por sermos mestres é que muitas vezes tropeçamos em nossas palavras. Se você for honesto consigo mesmo, não terá de admitir que acontece repetidamente que não expressa o que quer dizer com as palavras certas? Depois, você certamente percebe que, no que disse, uma ou outra coisa não estava correta. Isso é um sinal de sua fraqueza, e você deve estar bem ciente disso. Se você for perfeito no uso da palavra, ou seja, se tiver sua língua totalmente sob controle, também terá todas as suas ações e o caminho que trilha sob controle. O Senhor Jesus é o Único que nunca tropeçou nas palavras e, por isso, somente Ele foi perfeito em tudo o que fez como ser humano. Para nós, é importante prestar atenção à nossa língua, pois ela é o nosso maior obstáculo.
Tiago deseja explicar o funcionamento da língua e o efeito de seu uso correto e incorreto por meio de exemplos da natureza. Você controla o seu corpo ao controlar a língua. É exatamente como controlar cavalos. Para manter um cavalo sob controle, coloca-se um freio, uma rédea, em sua boca . Assim, você pode tornar todo o cavalo dócil e conduzi-lo para onde deseja. O grande corpo do cavalo está totalmente sob o seu domínio por causa do pequeno freio que ele tem na boca. Os cavalos são utilizados sobretudo em combate. Podemos aplicar este exemplo, neste sentido, a uma disputa verbal. É especialmente importante, nesse caso, controlar a nossa língua. Muitas vezes, precisamente numa disputa verbal, dizemos coisas das quais nos arrependemos mais tarde.
O segundo exemplo é o de um grande navio que se deixa levar pelo vento forte nas velas. E, no entanto, ele não é um joguete do vento e das ondas. O grande navio possui, de fato, um leme pequeno — em relação ao tamanho do navio — e este é conduzido por um timoneiro. Quando o timoneiro conduz o leme com mão firme, o grande navio obedece à posição do leme. E é essa posição que determina para onde o navio navega, não o vento. Podemos aplicar este exemplo dos navios no mar à nossa viagem pelo mar da vida, que estamos navegando e onde estamos expostos a todo tipo de ventos. Os acontecimentos em nossa vida nos deixam agitados. Quando sabemos que o Senhor Jesus está ao leme do navio da nossa vida, sabemos que os acontecimentos não nos sobrevoam por acaso. Tudo deve servir para que não pequemos com a nossa boca, como vemos em Jó . Permanecemos no rumo certo quando estamos voltados para o Senhor e para o porto da pátria junto a Ele.
Após os exemplos positivos sobre o uso da língua, ou melhor, sobre como devemos mantê-la sob controle, Tiago prossegue e fala sobre a ruína que a língua frequentemente causa. Ele mostrou como a língua, sendo um pequeno membro, pode controlar grandes forças. Agora, ele mostra como a língua, sendo um pequeno membro, é um poder indomável que causa grande devastação. A língua é um membro por meio do qual a soberba do homem e sua independência de Deus se manifestam da maneira mais arrogante . A língua é o instrumento pelo qual o homem se vangloria de grandes feitos. Você percebe isso diariamente na linguagem que os políticos utilizam. Sem a menor modéstia, eles enumeram tudo o que, segundo sua convicção, alcançaram. Suas promessas também são feitas em formulações que demonstram que eles se superestimam desmedidamente. Seria uma vergonha se os crentes se servissem de uma linguagem tão arrogante.
Muitas vezes, uma linguagem presunçosa e exagerada já acendeu um fogo. Embora seja inicialmente um pequeno fogo, ele é como um fósforo capaz de incendiar uma grande floresta ou uma grande quantidade de madeira. Pense na Queda e em todas as consequências que dela decorreram. O pecado da língua é o primeiro pecado que entrou na Criação. O fogo que foi aceso no Paraíso continua devastando a vida de todos os homens até hoje. Todos aqueles que não se converterem ficarão entregues a esse fogo para toda a eternidade.
É o fogo que arde no inferno e que se manifesta através da língua. Na língua está resumido o mundo da injustiça. Entre todos os membros, é a língua que mancha todo o corpo. Por mais boas ações que você pratique e por mais simpatia que conquiste com isso, basta dizer uma única palavra que leve outros à queda para que você fique marcado para sempre. As pessoas sempre se lembrarão do que você disse e guardarão rancor. Uma mancha que não pode ser removida se fixou no manto de suas boas ações.
Aliás, você não lida apenas com as consequências do uso indevido da língua em sua vida pessoal. Toda a natureza, a maneira como a vida natural se desenvolve e transcorre, é inflamada pela língua. Declarações feitas em todas as áreas possíveis, sem incluir Deus, provocam reações que apenas pioram a situação e levam a uma devastação ainda maior. O fogo se propaga. Ele provém, em última instância, do inferno, com o qual o homem sem Deus está conectado. Ninguém quer admitir isso. Homens sem Deus negam a existência do inferno, mas Tiago mostra a realidade.
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Pergunta ou tarefa: Quais elementos positivos e quais negativos estão presentes na língua?
Duas fontes
A natureza humana é capaz de domar todos os animais com seu natural impulso de liberdade, ou seja, de subjugá-los. O homem pode capturar e subjugar os animais mais selvagens, os mais velozes e os mais tímidos, as aves que voam mais alto e os monstros marinhos nas profundezas mais abissais.
O homem está acima de todos os seres criados, mas a língua domina o homem. Se você for capaz de controlar sua língua, isso só será possível pelo poder do Espírito Santo. Se você entregar a Ele o domínio sobre sua vida, Ele poderá, por meio de sua língua, tornar visível a nova vida em você. No entanto, você não tem qualquer controle sobre a língua de outra pessoa. Nenhum homem é capaz de domar a língua de outra pessoa. A língua é um mal instável, cheio de veneno mortal. Você pode se proteger contra animais venenosos ou mantê-los presos, para que não lhe causem dano, mas é impossível impedir o veneno mortal da língua. A língua do homem natural é comparada em outro lugar a uma serpente, e sua língua ao veneno mortal de uma víbora ; .
Creio que você concorda com essa descrição clara da língua. Mas esteja atento! De repente, Tiago aponta a ponta da seta para você, mas também para si mesmo. Ele fala sobre os crentes professos, e você também faz parte desse grupo. O que você faz com a língua? Você a usa para louvar o Senhor e o Pai, e a usa para amaldiçoar as pessoas que foram criadas à imagem de Deus ; .
Como é possível que da mesma boca saiam bênçãos e maldições? Ou isso não lhe parece familiar? Você nunca desejou algo ruim a alguém porque essa pessoa o tratou mal, ao mesmo tempo em que louvava a Deus por Sua bondade e graça que Ele lhe concedeu? Pois bem, é isso que Tiago quer dizer, e isso não deveria ser possível. Você pode louvar o Senhor Jesus e o Pai em uma reunião e, logo em seguida, quando estiver visitando alguém, difamar seus irmãos na fé ou mesmo os incrédulos com a sua língua.
Tiago rejeita radicalmente o uso hipócrita da língua. Ele esclarece, por meio de alguns exemplos da natureza, como tal uso da língua não corresponde de forma alguma ao seu propósito. Na natureza, é impossível que coisas opostas provenham da mesma fonte. A língua constitui uma exceção a essa regra geral e óbvia. Infelizmente, ela pode, de fato, proferir palavras opostas. A língua, vista como fonte, pode muito bem jorrar o doce e o amargo. Ela pode, em um momento, dizer coisas espirituais e, no momento seguinte, coisas carnais. Você é capaz, em um momento, de proferir uma palavra doce, uma palavra que é agradável, e, em outro momento, uma palavra amarga, uma palavra que expressa amargura. Considere, porém, que ambas não provêm da mesma fonte mais profunda. O que é bom e doce provém da nova vida; o que é amargo provém da velha natureza. Por isso, é importante prestar atenção a qual natureza tem autoridade sobre a sua língua. Por meio da nova vida, você pode falar com uma nova língua; isto significa que, desde a sua conversão, você pode falar de maneira diferente daquela que falava na época em que ainda não conhecia o Senhor Jesus. Se isso ainda é pouco perceptível, pode ser porque o seu coração muitas vezes está pouco cheio do Senhor Jesus.
Cada expressão revela de que fonte provém. Falar mal de outra pessoa provém do homem antigo. Quando se louva a Deus, isso provém do homem novo. “Pelos frutos se reconhece a árvore” . Na natureza, é natural que cada árvore produza o fruto que lhe é próprio, e não o fruto que pertence a outra árvore. É tolice supor que se possa colher azeitonas de uma figueira ou figos de uma videira. Da mesma forma, é impossível beber água doce de uma fonte salgada. O que é impossível na natureza, infelizmente, pode ocorrer em um crente.
No entanto, existe um meio que nos ajuda a usar nossa língua da maneira correta. Isso é possível quando somos sábios e quando estamos conscientes do tempo em que vivemos, a saber, no fim dos tempos. Em tal época, simplesmente não podemos nos dar ao luxo de usar nossa língua de maneira errada, por exemplo, criticando os outros. No fim dos tempos, somos exortados a ser sábios e prudentes.
Por isso, aqui se coloca a questão de quem é sábio e prudente. O profeta Oséias também fala sobre isso . Ele descreve os caminhos de Deus com Israel. Os caminhos de Deus conduzem a um mundo repleto de paz sob o reinado do Senhor Jesus. É sábio e prudente aquele que extrai a lição dos caminhos de Deus e a aplica em sua vida. A partir do passado do povo de Deus, você pode aprender como deve viver. Também no Salmo 107, no contexto dos caminhos de Deus, trata-se de quem é sábio . Parece que Tiago teve esses versículos em mente. Nem todos são sábios e prudentes. Tiago faz essa pergunta para se dirigir a você. Em Israel, havia apenas uma tribo da qual se podia dizer que eram “destros na ciência dos tempos” . Se você compreendeu que vive no fim dos tempos, sabe que o que importa não são as palavras, mas as ações. Trata-se de uma boa conduta com a mansidão da sabedoria. Tal conduta não tem nada a ver com fraqueza, mas com força; porém, não com força natural, mas com força espiritual. Isso se vê em perfeição na vida do Senhor Jesus na Terra. Você pode aprender isso com Ele , e quando você aprende com Ele e coloca isso em prática em sua vida, você se torna um exemplo encorajador para os outros .
Mas, diz Tiago, tal transformação não dará em nada se você tiver inveja amarga e espírito de contenda no coração. Você é invejoso quando não se alegra com o que o outro possui, porque você mesmo não o tem, mas também o deseja. Isso se aplica tanto às coisas materiais quanto às espirituais. Tal inveja se manifesta em espírito de contenda. Há contenda por aquilo que você não reconhece ao outro. Palavras grandiosas saem da sua boca. Você não tem pelo menos tanto direito quanto o outro ao que ele possui?! Assim, você acaba mentindo contra a verdade. Você se rebela contra a verdade da Palavra de Deus, pois nela vemos que todos somos diferentes e que todos temos uma posição diferente na vida e na igreja.
Tal atitude não é prova de uma sabedoria que você recebeu do alto, mas, pelo contrário, de uma sabedoria que vem de baixo. Não é uma sabedoria divina, celestial, mas sim terrena. Não é uma sabedoria que vem do Espírito de Deus, mas de seus sentimentos naturais, uma sabedoria sensual. Trata-se da satisfação de suas necessidades carnais. Essa sabedoria foi-lhe sussurrada pelo chefe dos demônios, o Diabo, o pai da mentira , e, portanto, é também demoníaca em sua natureza.
Isso se vê nas consequências da inveja e da contenda. A inveja e a contenda apenas provocam desordem e conduzem a todo tipo de más ações.
É possível abandonar e condenar essa sabedoria e, em vez disso, deixar-se guiar pela sabedoria que vem do alto. Para isso, é preciso olhar para Cristo, que é a “sabedoria de Deus” . É assim que Ele também é apresentado à igreja em Colossos, e por isso não havia desordem, mas ordem e firmeza na fé . A primeira característica da sabedoria que vem do alto é a pureza. Tiago enfatiza isso. As características seguintes decorrem dela. A pureza é um pré-requisito fundamental, pois trata-se de Deus, que é puro. Ele nunca pode ser associado ao pecado .
Se houver pecado em sua vida, você não poderá ser guiado pela sabedoria que vem do alto, e tampouco se poderá falar das características seguintes da sabedoria. Se você confessar o pecado, estará novamente puro e poderá, a partir daí, ser “pacífico” e trilhar seu caminho como um pacificador. É assim que o Senhor Jesus fala sobre isso no Sermão da Montanha, e também ali a pureza e a paz sucedem-se. Você também poderá ser “moderado”, ou seja, não insistirá em seus direitos nem reivindicará coisas para si mesmo. Além disso, você é “tratável”, aceita ser orientado e está aberto à correção. Além disso, se você se deixar instruir pela sabedoria que vem do alto, será “cheio de misericórdia e de bons frutos”, e isso será visível em sua vida, assim como foi no caso do Senhor Jesus. Você é “imparcial” onde se formam facções e não se deixa puxar para um lado. Por fim, você é “sincero”, o que significa que não é hipócrita. Você não se faz passar por nada além do que é.
Tudo isso você pode demonstrar no mundo e praticar diante dos outros. Essas sete características da sabedoria que vem do alto são o fruto da justiça. Elas brotam da justiça. Quando são vividas, é como se fossem semeadas. Esse fruto só pode ser semeado em paz. A paz é o motivo para semear esse fruto. E o que resulta desse fruto? Paz . Quando você promove a paz, ou seja, quando é um pacificador , você colhe paz. Você colhe o que semeia . Você semeia continuamente. Todas as palavras que você profere e tudo o que você faz são sementes que você espalha. Se suas palavras e ações forem inspiradas pela sabedoria que vem do alto, você colherá um fruto maravilhoso: a paz. Você já desfruta, então, do que estará presente em todo o mundo no reino de paz que está por vir.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você pode permitir que a sabedoria do alto atue em sua vida?
A natureza humana é capaz de domar todos os animais com seu natural impulso de liberdade, ou seja, de subjugá-los. O homem pode capturar e subjugar os animais mais selvagens, os mais velozes e os mais tímidos, as aves que voam mais alto e os monstros marinhos nas profundezas mais abissais.
O homem está acima de todos os seres criados, mas a língua domina o homem. Se você for capaz de controlar sua língua, isso só será possível pelo poder do Espírito Santo. Se você entregar a Ele o domínio sobre sua vida, Ele poderá, por meio de sua língua, tornar visível a nova vida em você. No entanto, você não tem qualquer controle sobre a língua de outra pessoa. Nenhum homem é capaz de domar a língua de outra pessoa. A língua é um mal instável, cheio de veneno mortal. Você pode se proteger contra animais venenosos ou mantê-los presos, para que não lhe causem dano, mas é impossível impedir o veneno mortal da língua. A língua do homem natural é comparada em outro lugar a uma serpente, e sua língua ao veneno mortal de uma víbora ; .
Creio que você concorda com essa descrição clara da língua. Mas esteja atento! De repente, Tiago aponta a ponta da seta para você, mas também para si mesmo. Ele fala sobre os crentes professos, e você também faz parte desse grupo. O que você faz com a língua? Você a usa para louvar o Senhor e o Pai, e a usa para amaldiçoar as pessoas que foram criadas à imagem de Deus ; .
Como é possível que da mesma boca saiam bênçãos e maldições? Ou isso não lhe parece familiar? Você nunca desejou algo ruim a alguém porque essa pessoa o tratou mal, ao mesmo tempo em que louvava a Deus por Sua bondade e graça que Ele lhe concedeu? Pois bem, é isso que Tiago quer dizer, e isso não deveria ser possível. Você pode louvar o Senhor Jesus e o Pai em uma reunião e, logo em seguida, quando estiver visitando alguém, difamar seus irmãos na fé ou mesmo os incrédulos com a sua língua.
Tiago rejeita radicalmente o uso hipócrita da língua. Ele esclarece, por meio de alguns exemplos da natureza, como tal uso da língua não corresponde de forma alguma ao seu propósito. Na natureza, é impossível que coisas opostas provenham da mesma fonte. A língua constitui uma exceção a essa regra geral e óbvia. Infelizmente, ela pode, de fato, proferir palavras opostas. A língua, vista como fonte, pode muito bem jorrar o doce e o amargo. Ela pode, em um momento, dizer coisas espirituais e, no momento seguinte, coisas carnais. Você é capaz, em um momento, de proferir uma palavra doce, uma palavra que é agradável, e, em outro momento, uma palavra amarga, uma palavra que expressa amargura. Considere, porém, que ambas não provêm da mesma fonte mais profunda. O que é bom e doce provém da nova vida; o que é amargo provém da velha natureza. Por isso, é importante prestar atenção a qual natureza tem autoridade sobre a sua língua. Por meio da nova vida, você pode falar com uma nova língua; isto significa que, desde a sua conversão, você pode falar de maneira diferente daquela que falava na época em que ainda não conhecia o Senhor Jesus. Se isso ainda é pouco perceptível, pode ser porque o seu coração muitas vezes está pouco cheio do Senhor Jesus.
Cada expressão revela de que fonte provém. Falar mal de outra pessoa provém do homem antigo. Quando se louva a Deus, isso provém do homem novo. “Pelos frutos se reconhece a árvore” . Na natureza, é natural que cada árvore produza o fruto que lhe é próprio, e não o fruto que pertence a outra árvore. É tolice supor que se possa colher azeitonas de uma figueira ou figos de uma videira. Da mesma forma, é impossível beber água doce de uma fonte salgada. O que é impossível na natureza, infelizmente, pode ocorrer em um crente.
No entanto, existe um meio que nos ajuda a usar nossa língua da maneira correta. Isso é possível quando somos sábios e quando estamos conscientes do tempo em que vivemos, a saber, no fim dos tempos. Em tal época, simplesmente não podemos nos dar ao luxo de usar nossa língua de maneira errada, por exemplo, criticando os outros. No fim dos tempos, somos exortados a ser sábios e prudentes.
Por isso, aqui se coloca a questão de quem é sábio e prudente. O profeta Oséias também fala sobre isso . Ele descreve os caminhos de Deus com Israel. Os caminhos de Deus conduzem a um mundo repleto de paz sob o reinado do Senhor Jesus. É sábio e prudente aquele que extrai a lição dos caminhos de Deus e a aplica em sua vida. A partir do passado do povo de Deus, você pode aprender como deve viver. Também no Salmo 107, no contexto dos caminhos de Deus, trata-se de quem é sábio . Parece que Tiago teve esses versículos em mente. Nem todos são sábios e prudentes. Tiago faz essa pergunta para se dirigir a você. Em Israel, havia apenas uma tribo da qual se podia dizer que eram “destros na ciência dos tempos” . Se você compreendeu que vive no fim dos tempos, sabe que o que importa não são as palavras, mas as ações. Trata-se de uma boa conduta com a mansidão da sabedoria. Tal conduta não tem nada a ver com fraqueza, mas com força; porém, não com força natural, mas com força espiritual. Isso se vê em perfeição na vida do Senhor Jesus na Terra. Você pode aprender isso com Ele , e quando você aprende com Ele e coloca isso em prática em sua vida, você se torna um exemplo encorajador para os outros .
Mas, diz Tiago, tal transformação não dará em nada se você tiver inveja amarga e espírito de contenda no coração. Você é invejoso quando não se alegra com o que o outro possui, porque você mesmo não o tem, mas também o deseja. Isso se aplica tanto às coisas materiais quanto às espirituais. Tal inveja se manifesta em espírito de contenda. Há contenda por aquilo que você não reconhece ao outro. Palavras grandiosas saem da sua boca. Você não tem pelo menos tanto direito quanto o outro ao que ele possui?! Assim, você acaba mentindo contra a verdade. Você se rebela contra a verdade da Palavra de Deus, pois nela vemos que todos somos diferentes e que todos temos uma posição diferente na vida e na igreja.
Tal atitude não é prova de uma sabedoria que você recebeu do alto, mas, pelo contrário, de uma sabedoria que vem de baixo. Não é uma sabedoria divina, celestial, mas sim terrena. Não é uma sabedoria que vem do Espírito de Deus, mas de seus sentimentos naturais, uma sabedoria sensual. Trata-se da satisfação de suas necessidades carnais. Essa sabedoria foi-lhe sussurrada pelo chefe dos demônios, o Diabo, o pai da mentira , e, portanto, é também demoníaca em sua natureza.
Isso se vê nas consequências da inveja e da contenda. A inveja e a contenda apenas provocam desordem e conduzem a todo tipo de más ações.
É possível abandonar e condenar essa sabedoria e, em vez disso, deixar-se guiar pela sabedoria que vem do alto. Para isso, é preciso olhar para Cristo, que é a “sabedoria de Deus” . É assim que Ele também é apresentado à igreja em Colossos, e por isso não havia desordem, mas ordem e firmeza na fé . A primeira característica da sabedoria que vem do alto é a pureza. Tiago enfatiza isso. As características seguintes decorrem dela. A pureza é um pré-requisito fundamental, pois trata-se de Deus, que é puro. Ele nunca pode ser associado ao pecado .
Se houver pecado em sua vida, você não poderá ser guiado pela sabedoria que vem do alto, e tampouco se poderá falar das características seguintes da sabedoria. Se você confessar o pecado, estará novamente puro e poderá, a partir daí, ser “pacífico” e trilhar seu caminho como um pacificador. É assim que o Senhor Jesus fala sobre isso no Sermão da Montanha, e também ali a pureza e a paz sucedem-se. Você também poderá ser “moderado”, ou seja, não insistirá em seus direitos nem reivindicará coisas para si mesmo. Além disso, você é “tratável”, aceita ser orientado e está aberto à correção. Além disso, se você se deixar instruir pela sabedoria que vem do alto, será “cheio de misericórdia e de bons frutos”, e isso será visível em sua vida, assim como foi no caso do Senhor Jesus. Você é “imparcial” onde se formam facções e não se deixa puxar para um lado. Por fim, você é “sincero”, o que significa que não é hipócrita. Você não se faz passar por nada além do que é.
Tudo isso você pode demonstrar no mundo e praticar diante dos outros. Essas sete características da sabedoria que vem do alto são o fruto da justiça. Elas brotam da justiça. Quando são vividas, é como se fossem semeadas. Esse fruto só pode ser semeado em paz. A paz é o motivo para semear esse fruto. E o que resulta desse fruto? Paz . Quando você promove a paz, ou seja, quando é um pacificador , você colhe paz. Você colhe o que semeia . Você semeia continuamente. Todas as palavras que você profere e tudo o que você faz são sementes que você espalha. Se suas palavras e ações forem inspiradas pela sabedoria que vem do alto, você colherá um fruto maravilhoso: a paz. Você já desfruta, então, do que estará presente em todo o mundo no reino de paz que está por vir.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você pode permitir que a sabedoria do alto atue em sua vida?
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