Apóstolo, fé e conhecimento
Paulo começa sua carta mencionando seu nome. Com isso, ele não quer colocar sua própria pessoa em primeiro plano: o que lhe interessa é o ministério para o qual foi chamado. Por isso, ele associa ao seu nome duas funções, a de servo e a de apóstolo. Primeiro, ele se autodenomina “servo de Deus”. Com isso, ele se coloca no mesmo nível de Tito e de você. Ele é, em primeiro lugar, um servo de Deus, assim como você também é, em primeiro lugar. Quando você ocupa o lugar mais baixo, você é o mais adequado para o serviço .
Depois de se apresentar como servo, ele se denomina “apóstolo”. Como apóstolo, ele ocupa um lugar de autoridade. Nisso, ele não está no mesmo nível que Tito e você, mas acima deles. É bom ressaltar mais uma vez que ele se chama primeiro de servo e só depois de apóstolo. A autoridade no sentido de Deus só pode ser exercida com a mentalidade de um servo. Para ser um bom líder, é preciso primeiro saber o que significa ser um servo ou um ministro. Mas ele também se chama apóstolo. E com isso ele tem uma posição e uma tarefa que lhe conferem autoridade e exigem obediência.
Em seguida, ele dá a prova de seu apostolado. Em nenhum outro lugar ele faz isso de forma tão detalhada e enfática como aqui. É notável o quanto ele relaciona seu apostolado com os crentes. Você verá isso nos versos 1-3. Também é notável que ele fala dos crentes de uma maneira muito especial. Seu apostolado é, em primeiro lugar, “de acordo com a fé dos eleitos de Deus” ; . Isso exclui um apostolado de acordo com a lei ou em conexão com um povo terreno. O apostolado de Paulo não pertence à lei, mas à fé. A lei e a fé se excluem mutuamente .
Paulo não submete seu apostolado ao julgamento da lei, mas ao julgamento da fé. Para ele, não se trata de obediência a regras e leis, mas de uma obediência que brota da fé. Essa fé está presente nos “eleitos de Deus”. Como se trata da igreja, é óbvio que devemos pensar aqui na eleição que ocorreu “antes da fundação do mundo” . Porque você crê, você foi eleito por Deus. Então você reconhecerá a autoridade do apostolado de Paulo.
Aplicação prática: Hoje, pode-se dizer que todo líder espiritualmente inclinado tem em vista a fé dos eleitos e exerce sua autoridade de acordo com ela. Ele não impõe um jugo, mas valoriza a obediência da fé. Para ele, o que importa nos crentes não são principalmente as coisas externas, mas seus corações, sua vida espiritual interior.
Há um segundo critério para o apostolado de Paulo: ele também corresponde ao “conhecimento da verdade que leva à piedade”. Você também pode reconhecer o apostolado de Paulo pela maneira como ele apresenta a verdade. Ele não apresenta a verdade sobre Deus, o Senhor Jesus, a igreja etc. como um dogma, como verdades que você pode decorar. Quando Paulo ensina a verdade, ele sempre a relaciona com uma vida piedosa, como você pode ver. O verdadeiro conhecimento da verdade se manifesta em uma vida que demonstra profunda reverência a Deus e a tudo o que Ele disse.
Aplicação prática: Hoje você reconhecerá como líder espiritual aquele que aplica o conhecimento da verdade em sua própria vida e, assim, vive para a glória de Deus. Tal líder nunca exigirá que você se submeta a uma teoria, mas apresentará a verdade em palavras e ações. Hoje em dia, há muitos que afirmam ser servos de Cristo, mas tentam orientar seu ministério “de acordo” com os mais recentes conhecimentos científicos ou os mais recentes argumentos da incredulidade. No entanto, a fé e o conhecimento de que se trata aqui não são a fé e o conhecimento do mundo, nem mesmo da cristandade, mas dos “eleitos de Deus”.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que critérios para uma liderança espiritual você reconhece no verso 1?
Paulo começa sua carta mencionando seu nome. Com isso, ele não quer colocar sua própria pessoa em primeiro plano: o que lhe interessa é o ministério para o qual foi chamado. Por isso, ele associa ao seu nome duas funções, a de servo e a de apóstolo. Primeiro, ele se autodenomina “servo de Deus”. Com isso, ele se coloca no mesmo nível de Tito e de você. Ele é, em primeiro lugar, um servo de Deus, assim como você também é, em primeiro lugar. Quando você ocupa o lugar mais baixo, você é o mais adequado para o serviço .
Depois de se apresentar como servo, ele se denomina “apóstolo”. Como apóstolo, ele ocupa um lugar de autoridade. Nisso, ele não está no mesmo nível que Tito e você, mas acima deles. É bom ressaltar mais uma vez que ele se chama primeiro de servo e só depois de apóstolo. A autoridade no sentido de Deus só pode ser exercida com a mentalidade de um servo. Para ser um bom líder, é preciso primeiro saber o que significa ser um servo ou um ministro. Mas ele também se chama apóstolo. E com isso ele tem uma posição e uma tarefa que lhe conferem autoridade e exigem obediência.
Em seguida, ele dá a prova de seu apostolado. Em nenhum outro lugar ele faz isso de forma tão detalhada e enfática como aqui. É notável o quanto ele relaciona seu apostolado com os crentes. Você verá isso nos versos 1-3. Também é notável que ele fala dos crentes de uma maneira muito especial. Seu apostolado é, em primeiro lugar, “de acordo com a fé dos eleitos de Deus” ; . Isso exclui um apostolado de acordo com a lei ou em conexão com um povo terreno. O apostolado de Paulo não pertence à lei, mas à fé. A lei e a fé se excluem mutuamente .
Paulo não submete seu apostolado ao julgamento da lei, mas ao julgamento da fé. Para ele, não se trata de obediência a regras e leis, mas de uma obediência que brota da fé. Essa fé está presente nos “eleitos de Deus”. Como se trata da igreja, é óbvio que devemos pensar aqui na eleição que ocorreu “antes da fundação do mundo” . Porque você crê, você foi eleito por Deus. Então você reconhecerá a autoridade do apostolado de Paulo.
Aplicação prática: Hoje, pode-se dizer que todo líder espiritualmente inclinado tem em vista a fé dos eleitos e exerce sua autoridade de acordo com ela. Ele não impõe um jugo, mas valoriza a obediência da fé. Para ele, o que importa nos crentes não são principalmente as coisas externas, mas seus corações, sua vida espiritual interior.
Há um segundo critério para o apostolado de Paulo: ele também corresponde ao “conhecimento da verdade que leva à piedade”. Você também pode reconhecer o apostolado de Paulo pela maneira como ele apresenta a verdade. Ele não apresenta a verdade sobre Deus, o Senhor Jesus, a igreja etc. como um dogma, como verdades que você pode decorar. Quando Paulo ensina a verdade, ele sempre a relaciona com uma vida piedosa, como você pode ver. O verdadeiro conhecimento da verdade se manifesta em uma vida que demonstra profunda reverência a Deus e a tudo o que Ele disse.
Aplicação prática: Hoje você reconhecerá como líder espiritual aquele que aplica o conhecimento da verdade em sua própria vida e, assim, vive para a glória de Deus. Tal líder nunca exigirá que você se submeta a uma teoria, mas apresentará a verdade em palavras e ações. Hoje em dia, há muitos que afirmam ser servos de Cristo, mas tentam orientar seu ministério “de acordo” com os mais recentes conhecimentos científicos ou os mais recentes argumentos da incredulidade. No entanto, a fé e o conhecimento de que se trata aqui não são a fé e o conhecimento do mundo, nem mesmo da cristandade, mas dos “eleitos de Deus”.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que critérios para uma liderança espiritual você reconhece no verso 1?
O apostolado de Paulo
Uma terceira prova do apostolado de Paulo reside no fato de que ele está relacionado com “a esperança da vida eterna”. A vida eterna é aqui mencionada como algo que você ainda receberá. Isso parece estar em contradição com João. João fala da vida eterna como algo que você já possui no presente . No entanto, isso não é uma contradição. A palavra “vida” pode ter dois significados. Em resumo: quando João fala de vida, ele se refere ao por meio do qual vivemos, enquanto Paulo se refere ao em que vivemos. No primeiro caso, é a vida em você, no segundo, a vida ao seu redor, seu ambiente, o âmbito da vida. O primeiro se refere, por exemplo, a uma vida saudável, o segundo, à vida na cidade ou no campo. A vida eterna está em você, mas você ainda vive em um mundo que está em pecado. Quando você estiver no céu, todo o ambiente e a atmosfera em que a vida eterna é vivida e desfrutada serão totalmente adequados a essa vida eterna. A vida eterna não se refere apenas à duração ou extensão, mas também à qualidade dessa vida.
Aplicação prática: hoje você reconhece um verdadeiro líder espiritual pelo fato de ele encorajar os corações dos eleitos, apresentando-lhes a glória celestial no final de sua jornada.
Você pode ter certeza de que um dia desfrutará da vida eterna como um âmbito ou atmosfera de vida. Isso foi prometido pelo “Deus, que não pode mentir”, como diz literalmente o .
Deus não pode mentir, Ele não é capaz disso, é impossível para Ele . Isso contrasta com o caráter dos cretenses, que aparentemente não podiam deixar de mentir , e também com a natureza mentirosa que é inerente a todos os homens . Quando Deus promete a vida eterna, você pode confiar plenamente nisso.
Quase escrevi: a vida eterna está prometida a você. Na verdade, isso não estaria errado. Você foi eleito antes da fundação do mundo. A promessa também se aplica a você, mas não é isso que está escrito aqui. Aqui está escrito que Deus prometeu a vida eterna “antes dos tempos eternos”. Quando penso nisso, acho ainda mais bela a ideia de que Deus prometeu essa vida eterna ao Senhor Jesus, pois, além dele, não havia ninguém naquela época. Isso não significa que a vida eterna foi prometida ao Senhor Jesus como algo que ele ainda não possuía, pois ele é a vida eterna . Deus prometeu-Lhe a vida eterna para dá-la aos Seus eleitos .
Você não saberia nada dessa promessa se Deus não a tivesse revelado. É impressionante que Deus lhe revele algo que foi tema de conversa entre o Pai e o Filho na eternidade. Se você pensar ainda que o Pai mencionou o seu nome ao Senhor Jesus para lhe dar a vida eterna, você não fica um pouco tonto? Deus esperou até “o seu tempo” para revelar essa promessa. Primeiro, precisava ficar claro o que havia no coração do homem em relação a Deus. Isso ficou bem evidente na cruz. Lá, o homem deixou o Senhor Jesus, Deus, revelado em bondade e graça, morrer da morte mais terrível.
Esse ponto mais baixo da história da humanidade foi também o momento em que Deus pôde revelar todo o seu coração e manifestar a largura, o comprimento, a altura e a profundidade do seu plano .
E como Deus revelou isso? Por meio de sua Palavra, confiando a pregação dessa Palavra a Paulo ; . Agora temos essa Palavra nas Escrituras . Por meio dela, essa revelação também chega até você .
Paulo não se apropriou desse ministério nem determinou seu conteúdo por conta própria . Seu apostolado e o ministério a ele associado eram “segundo a ordem de nosso Deus Salvador”. Esse nome de Deus o designava como aquele que oferece a salvação a todos os homens e, portanto, é um Salvador ; . A pregação confiada a Paulo tem, portanto, uma dupla orientação: por um lado, ele prega o evangelho a todos os homens, pelo qual eles devem ser salvos; por outro lado, ele revela toda a verdade a todos aqueles que aceitaram o evangelho e foram salvos.
Aplicação prática: também hoje, a cada líder espiritual foi confiado algo que ele deve transmitir aos crentes. O que eles transmitem deve servir para que os crentes aprendam a viver juntos para a glória de Deus.
Paulo se dirige a Tito como seu “verdadeiro filho segundo a nossa comum fé”. A palavra “verdadeiro” significa, na verdade, “gerado legalmente”. Isso não significa que Tito era seu filho biológico. A adição “segundo a nossa comum fé” indica uma geração espiritual ; ; . Tito chegou à fé por meio do ministério de Paulo. O gentio Tito e o judeu Paulo professavam a mesma fé . Ambos pertenciam à igreja, na qual não há judeus nem gregos ; .
Paulo conclui sua introdução com a habitual bênção de graça e paz. A graça vem em primeiro lugar. Tito só pode fazer seu trabalho se estiver ciente de que precisa da graça de Deus para sua tarefa. Por si só, ele nunca será capaz de cumprir sua missão. Se ele se reconhecer dependente da graça que Deus lhe dá, poderá fazer seu trabalho na paz de Deus. Ele não se desanimará tão rapidamente quando houver resistência constante, falta de cooperação ou quando seu trabalho parecer não dar frutos. Paulo deseja que a graça e a paz “de Deus, o Pai, e de Cristo Jesus, nosso Salvador” fluam sobre ele. Com isso, ele lembra a Tito da relação de filho com o Pai e de que o Senhor Jesus é seu Salvador. Um dá confiança, o outro produz dedicação e disposição para o trabalho.
Aplicação prática: um líder espiritual conhece Deus como seu Pai e confia totalmente nele. Além disso, ele conhece o Senhor Jesus como seu Salvador, que o libertou para que ele vivesse para ele. O preço que o Salvador pagou e a consciência de que você foi redimido por isso são o maior incentivo para servi-lo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que critérios para a liderança espiritual você encontra nos versos 2 e 3?
Uma terceira prova do apostolado de Paulo reside no fato de que ele está relacionado com “a esperança da vida eterna”. A vida eterna é aqui mencionada como algo que você ainda receberá. Isso parece estar em contradição com João. João fala da vida eterna como algo que você já possui no presente . No entanto, isso não é uma contradição. A palavra “vida” pode ter dois significados. Em resumo: quando João fala de vida, ele se refere ao por meio do qual vivemos, enquanto Paulo se refere ao em que vivemos. No primeiro caso, é a vida em você, no segundo, a vida ao seu redor, seu ambiente, o âmbito da vida. O primeiro se refere, por exemplo, a uma vida saudável, o segundo, à vida na cidade ou no campo. A vida eterna está em você, mas você ainda vive em um mundo que está em pecado. Quando você estiver no céu, todo o ambiente e a atmosfera em que a vida eterna é vivida e desfrutada serão totalmente adequados a essa vida eterna. A vida eterna não se refere apenas à duração ou extensão, mas também à qualidade dessa vida.
Aplicação prática: hoje você reconhece um verdadeiro líder espiritual pelo fato de ele encorajar os corações dos eleitos, apresentando-lhes a glória celestial no final de sua jornada.
Você pode ter certeza de que um dia desfrutará da vida eterna como um âmbito ou atmosfera de vida. Isso foi prometido pelo “Deus, que não pode mentir”, como diz literalmente o .
Deus não pode mentir, Ele não é capaz disso, é impossível para Ele . Isso contrasta com o caráter dos cretenses, que aparentemente não podiam deixar de mentir , e também com a natureza mentirosa que é inerente a todos os homens . Quando Deus promete a vida eterna, você pode confiar plenamente nisso.
Quase escrevi: a vida eterna está prometida a você. Na verdade, isso não estaria errado. Você foi eleito antes da fundação do mundo. A promessa também se aplica a você, mas não é isso que está escrito aqui. Aqui está escrito que Deus prometeu a vida eterna “antes dos tempos eternos”. Quando penso nisso, acho ainda mais bela a ideia de que Deus prometeu essa vida eterna ao Senhor Jesus, pois, além dele, não havia ninguém naquela época. Isso não significa que a vida eterna foi prometida ao Senhor Jesus como algo que ele ainda não possuía, pois ele é a vida eterna . Deus prometeu-Lhe a vida eterna para dá-la aos Seus eleitos .
Você não saberia nada dessa promessa se Deus não a tivesse revelado. É impressionante que Deus lhe revele algo que foi tema de conversa entre o Pai e o Filho na eternidade. Se você pensar ainda que o Pai mencionou o seu nome ao Senhor Jesus para lhe dar a vida eterna, você não fica um pouco tonto? Deus esperou até “o seu tempo” para revelar essa promessa. Primeiro, precisava ficar claro o que havia no coração do homem em relação a Deus. Isso ficou bem evidente na cruz. Lá, o homem deixou o Senhor Jesus, Deus, revelado em bondade e graça, morrer da morte mais terrível.
Esse ponto mais baixo da história da humanidade foi também o momento em que Deus pôde revelar todo o seu coração e manifestar a largura, o comprimento, a altura e a profundidade do seu plano .
E como Deus revelou isso? Por meio de sua Palavra, confiando a pregação dessa Palavra a Paulo ; . Agora temos essa Palavra nas Escrituras . Por meio dela, essa revelação também chega até você .
Paulo não se apropriou desse ministério nem determinou seu conteúdo por conta própria . Seu apostolado e o ministério a ele associado eram “segundo a ordem de nosso Deus Salvador”. Esse nome de Deus o designava como aquele que oferece a salvação a todos os homens e, portanto, é um Salvador ; . A pregação confiada a Paulo tem, portanto, uma dupla orientação: por um lado, ele prega o evangelho a todos os homens, pelo qual eles devem ser salvos; por outro lado, ele revela toda a verdade a todos aqueles que aceitaram o evangelho e foram salvos.
Aplicação prática: também hoje, a cada líder espiritual foi confiado algo que ele deve transmitir aos crentes. O que eles transmitem deve servir para que os crentes aprendam a viver juntos para a glória de Deus.
Paulo se dirige a Tito como seu “verdadeiro filho segundo a nossa comum fé”. A palavra “verdadeiro” significa, na verdade, “gerado legalmente”. Isso não significa que Tito era seu filho biológico. A adição “segundo a nossa comum fé” indica uma geração espiritual ; ; . Tito chegou à fé por meio do ministério de Paulo. O gentio Tito e o judeu Paulo professavam a mesma fé . Ambos pertenciam à igreja, na qual não há judeus nem gregos ; .
Paulo conclui sua introdução com a habitual bênção de graça e paz. A graça vem em primeiro lugar. Tito só pode fazer seu trabalho se estiver ciente de que precisa da graça de Deus para sua tarefa. Por si só, ele nunca será capaz de cumprir sua missão. Se ele se reconhecer dependente da graça que Deus lhe dá, poderá fazer seu trabalho na paz de Deus. Ele não se desanimará tão rapidamente quando houver resistência constante, falta de cooperação ou quando seu trabalho parecer não dar frutos. Paulo deseja que a graça e a paz “de Deus, o Pai, e de Cristo Jesus, nosso Salvador” fluam sobre ele. Com isso, ele lembra a Tito da relação de filho com o Pai e de que o Senhor Jesus é seu Salvador. Um dá confiança, o outro produz dedicação e disposição para o trabalho.
Aplicação prática: um líder espiritual conhece Deus como seu Pai e confia totalmente nele. Além disso, ele conhece o Senhor Jesus como seu Salvador, que o libertou para que ele vivesse para ele. O preço que o Salvador pagou e a consciência de que você foi redimido por isso são o maior incentivo para servi-lo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Que critérios para a liderança espiritual você encontra nos versos 2 e 3?
Anciãos
Após sua introdução, Paulo chega ao verso 5, o tema principal de sua carta. Ele havia fundado igrejas em Creta. As palavras “em cada cidade” sugerem que o evangelho havia sido amplamente aceito na ilha, de modo que possivelmente havia uma igreja em cada cidade da ilha. Paulo, porém, não teve mais oportunidade de continuar a promover as igrejas e consolidá-las na verdade. Ainda faltava ensinar algumas coisas. Ao ler os próximos capítulos, você pode pensar, por exemplo, nos ensinamentos sobre as relações dos crentes uns com os outros (capítulo 2) e na atitude que devemos ter em relação ao governo (capítulo 3). Embora Paulo não pudesse remediar a falta por si mesmo, ele providenciou um substituto adequado com Tito.
No entanto, não era intenção que Tito permanecesse para sempre em Creta. Paulo o substituiria mais tarde por outra pessoa . Cada enviado do apóstolo seria de grande ajuda aos crentes em relação à sua vida cristã. Mas os crentes também precisavam de uma liderança competente, que não deveria ser substituída. Por isso, Tito recebeu outra missão: nomear anciãos em cada cidade onde houvesse uma igreja. É disso que trata o restante do capítulo 1.
Os cretenses eram pessoas de caráter muito ruim . Paulo os conhecia. Por isso, sabia quais características os presbíteros deveriam ter para liderar as igrejas em Creta, a fim de que pudessem cumprir a vontade do Senhor. Para controlar os cretenses ou colocá-los na linha, Paulo não estabelece um regulamento eclesiástico. Ele não encarrega Tito de introduzir regras eclesiásticas que parecessem mais adequadas para a vida deles na ilha e em relação ao seu estilo de vida. Embora isso tenha acontecido na história da igreja, não está de acordo com a Bíblia. Na próxima seção, tentarei explicar o que está relacionado à nomeação de anciãos.
O tema “nomeação de anciãos” sempre mexeu com as pessoas e continua mexendo até hoje. Perguntas como “Quem nomeia?”, e: “Quem pode ser nomeado?”, ou: “Ainda existem anciãos hoje em dia, e como podemos reconhecê-los?” Para responder bem a essas perguntas, você precisa levar algumas coisas em consideração. É importante lembrar que os anciãos têm uma posição de autoridade e só podem ser nomeados para essa posição por uma autoridade superior. Em todos os lugares onde você lê algo nas Escrituras sobre a nomeação de anciãos (e isso ocorre em três passagens: ; e ), você verá que eles foram nomeados por um apóstolo ou seus enviados. Portanto, a nomeação não é feita pela igreja.
Seria estranho se a própria igreja determinasse quem exerceria autoridade sobre ela. É por isso que a carta é dirigida a Tito e não à igreja na Creta. Não, a autoridade sempre vem de cima. Tito foi instruído a nomear presbíteros em nome do apóstolo. A nomeação de presbíteros era necessária porque a igreja ainda não tinha todo o Novo Testamento.
Uma nomeação oficial dava aos anciãos o direito de confrontar na igreja aqueles que se apresentavam como líderes espirituais, mas que na verdade eram sedutores. A igreja deveria ouvir os anciãos e então descobriria como isso é abençoado. Em nossos dias, uma nomeação oficial não é necessária, porque possuímos a Palavra de Deus completa.
Se você considerar que os anciãos só podiam ser nomeados por uma autoridade superior, então a questão de saber se hoje ainda se pode ou se deve nomear anciãos não é tão difícil de responder. Não há mais apóstolos e também ninguém que possa agir em nome de um apóstolo. Portanto, a nomeação de anciãos não é mais possível. Mas isso não significa que não haja mais anciãos. A Bíblia fala frequentemente de anciãos, sem mencionar que eles foram oficialmente nomeados (por exemplo, ; ; ; ).
A palavra “ancião” tanto no Antigo quanto no Novo Testamento se refere a alguém que tem uma experiência de vida madura. Nesse sentido, felizmente ainda existem anciãos, e você também pode pensar naqueles que lideram e no dom da graça do governo (; ; ; ; ). Embora eles não tenham autoridade formal, você deve se submeter a eles se perceber que eles têm esse dom e agem de acordo com a Palavra de Deus.
Em seguida, vêm as características que um ancião deve possuir. O primeiro requisito é que um ancião deve ser “irrepreensível”. Isso significa que nenhuma acusação pode ser feita contra ele e nada pode ser imputado a ele. A primeira área em que isso se aplica é o seu casamento e família. Se, como resultado de sua vida anterior em pecado, ele tivesse mais de uma esposa, não poderia ser ancião. E se tivesse filhos, eles também deveriam ser crentes. No entanto, eles não precisavam apenas ser crentes, mas também não podiam ser conhecidos como hedonistas que desperdiçavam dinheiro e não podiam ser controlados pelo pai.
Portanto, não poderia haver nada que pudesse ser usado contra a família de um ancião. Pois se ele não era capaz de liderar corretamente sua própria família, como poderia liderar a igreja ? Você acha que isso seria esperar demais? Pode parecer assim, mas você também não pode esperar que Deus reduza seus requisitos e os adapte à nossa prática. Certamente é uma graça quando os filhos são crentes, pois a fé não pode ser herdada. Mas há também o lado da responsabilidade humana. Deus parte do princípio de que, em uma família onde os pais são crentes, os filhos também o são. É sua intenção salvar alguém com toda a sua casa ; ; ; ; . Os líderes espirituais são responsáveis por despertar em seus filhos o desejo de seguir o Senhor Jesus.
Depois da família, trata-se das qualidades pessoais do bispo. Você percebe que Paulo fala sobre os presbíteros no e sobre os bispos no ? Como mencionado anteriormente (veja a explicação sobre 1 Timóteo 3:1-5), fica claro que os anciãos e os bispos são as mesmas pessoas.
1. Como primeira característica pessoal, além da família, é repetido que não deve haver nada de que um bispo possa ser acusado.
2. Além disso, ele deve estar ciente de que se trata de uma tarefa na casa de Deus. Ele é um administrador e não o proprietário. Foi-lhe confiada a administração de algo que pertence a outra pessoa, a saber, Deus. Portanto, ele também é responsável perante Deus pela forma como lida com isso.
3. Se o bispo estiver ciente disso, não se comportará de forma arrogante. Ele não reivindicará autoridade nem exigirá obediência sem que se possa questionar o motivo.
4. Ele concederá aos outros o direito de lhes explicar por que algo é bom ou não. Quando surgirem perguntas, ele não reagirá com raiva, mesmo que suspeite de más intenções por trás delas. Ele não se irrita facilmente, mas consegue se controlar bem.
5. Ele também demonstra esse autocontrole em relação aos seus desejos. Ele não se deixa seduzir pelo álcool. Não há nada de errado em beber uma taça de vinho ocasionalmente . No entanto, é errado se tornar viciado nisso.
6. Um bispo também não é um agressor. Ele não quer dominar os outros, nem com os punhos nem com a boca.
7. Ele também não exerce seu cargo para obter vantagens financeiras.
Após as sete características do (das quais seis são negativas), Paulo apresenta a Tito, nos , sete características positivas. Ser cristão não é caracterizado pela ausência de coisas negativas, mas pela presença de coisas positivas que precisam ser desenvolvidas. Em vez de perseguir seus próprios interesses e buscar seu próprio benefício, o ancião deve estar disponível para os outros.
1. Isso se manifesta principalmente na hospitalidade. Ele não convida apenas amigos para tomar um café, mas tem o coração aberto para os crentes necessitados, que talvez nem conheça.
2. Como alguém que ama o bem (ou é amigo dos bons), ele tem um coração aberto para tudo o que é bom e útil. Isso não o torna imprudente nem alguém que se entusiasma facilmente com tudo, sem distinção.
3. Ele se comporta de maneira recatada ou ponderada e é equilibrado em suas opiniões e ações.
4. Ele se comporta de maneira justa com os outros e é honesto e sincero ao lidar com eles.
5. Ele é piedoso (ou santo), ou seja, tudo o que faz é para a glória de Deus e vive em reverência a Ele.
6. No que diz respeito a si mesmo, ele é abstêmio. Isso é mais do que apenas mostrar moderação ao beber. Significa que ele consegue se controlar e tem seus desejos ou vontades sob controle.
Um ancião deve, portanto, ser justo em relação aos seus semelhantes, santo em relação a Deus e abstêmio ou autocontrolado em relação a si mesmo.
Um ancião também terá que lidar com “contraditores”, especialmente do lado judeu (“os da circuncisão”, ). Essas pessoas estão em toda parte e constantemente se opõem à verdade. De maneira astuta, elas tentam confundir as pessoas mentalmente. O bispo não deve tentar resistir a essas pessoas com suas próprias palavras, mas com uma palavra que esteja de acordo com o ensinamento do apóstolo. Ele deve admoestar e convencer ou refutar com a palavra de Deus, que é a única realmente confiável, porque vem de Deus. Foi a palavra que Paulo transmitiu. O bispo tem autoridade, mas também está sob autoridade, a saber, sob a autoridade da palavra de Deus que o apóstolo ensinou. Essa palavra é chamada de “sã doutrina”. Ela é saudável em si mesma e não está misturada com pensamentos humanos estranhos. Ela também é saudável em seus efeitos. Se você a ouvir, ficará saudável na fé.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Na sua opinião, quais características deveriam ser mais evidentes em sua vida? O que você pode fazer para isso?
Falsos mestres
Paulo havia feito um trabalho muito abençoado em Creta. Em muitas cidades, surgiram igrejas. Mas onde o Senhor está trabalhando, Satanás também se torna ativo. O adversário não havia infiltrado apenas alguns enganadores nas igrejas para destruir o trabalho, mas muitos. É por isso que a autoridade formal era tão útil e necessária em Creta. Esses muitos “enganadores” eram pessoas que haviam sido batizadas e se professavam cristãos. Eles haviam conquistado seu lugar na igreja. Mas eram lobos em pele de cordeiro. Eles resistiam publicamente à verdade que Deus revelou e que Paulo pregava. Sua oposição à sã doutrina revelava sua rebeldia e sua atitude enganosa. Essas pessoas não respeitavam a autoridade de forma alguma.
Paulo também os chama de “tagarelas”, que só diziam coisas sem sentido, que não levavam a nada de bom. Possivelmente eram pessoas eloquentes e articuladas. Os crentes que não tinham discernimento espiritual podiam ser seduzidos por essa tagarelice. E era exatamente isso que eles queriam. Eram impostores que enganavam os crentes em seus pensamentos, os seduziam e os desviam do caminho.
Não eram pessoas que acreditavam sinceramente que estavam certas, mas sim impostores que confundiam os crentes interiormente. A maior parte desses falsos mestres vinha “da circuncisão”, ou seja, do judaísmo. Eram cristãos que originalmente eram judeus circuncidados. Eles nunca se libertaram realmente da lei e agora tentavam impor a lei aos cristãos em Creta.
Ainda hoje existem muitas pessoas assim no cristianismo, onde há tantos elementos judaicos no culto, emprestados do Antigo Testamento. Um espírito judaico de formalismo e legalismo paira sobre o cristianismo. No entanto, introduzir elementos do culto judaico, especialmente a lei, contradiz o espírito das Escrituras.
Isso levou a uma controvérsia na igreja primitiva, que foi esclarecida em uma reunião dos apóstolos em Jerusalém . Lá foi determinado que a lei não deveria ser imposta aos crentes “das nações”. A lei não pode ser a regra de vida para um cristão. No entanto, você não é legalista se for rigoroso consigo mesmo, mas deixar liberdade aos outros quando as Escrituras não designam algo expressamente como pecado. Você só se torna legalista quando impõe suas regras de vida aos outros.
O legalismo deve ser combatido radicalmente, pois ele se espalha por famílias inteiras. Também na carta aos Gálatas, Paulo se posiciona decididamente contra esses falsos irmãos . O ensino deles não vale nada e é proclamado por motivos malignos. Aqui, Paulo exorta de maneira geral (“vocês”) – e, portanto, também você – a calar a boca deles. “Fechar a boca” significa calá-los, ou seja, colocar uma mordaça neles, para que não possam mais causar mal. Isso significa impor-lhes o silêncio. Mas isso só pode ser feito pelo poder da Palavra de Deus e do seu Espírito .
Você não deve adotar uma postura passiva em relação aos falsos mestres e seus ensinamentos. Uma vez que eles tenham entrado em uma família, porque, por exemplo, um membro da família se juntou a eles, isso irá destruir toda a família. Eles causam confusão em relação ao ensino saudável e, assim, arruínam famílias inteiras. O motivo por trás disso era o amor ao dinheiro .
Esses falsos mestres judeus encontraram fácil acesso devido ao caráter corrupto do povo cretense. Quando alguém se converte, ele basicamente não pertence mais a um determinado povo. No entanto, ele ainda carrega dentro de si o caráter do povo com suas más características. Ele deve estar sempre atento para que isso não volte a se manifestar. Paulo chama a atenção de Tito para isso. Era necessário permanecer firme e se opor com autoridade às manifestações desse mau caráter do povo, para que os crentes permanecessem saudáveis na fé.
O que Paulo diz aqui sobre o caráter do povo não era apenas sua opinião, mas foi confirmado por um de seus próprios profetas (um certo Epimênides). Ele afirmou abertamente que os cretenses sempre mentiam. Sua falsidade era proverbial. Falar como um cretense significa mentir. Seu próprio profeta também os comparou a animais ferozes e selvagens. Um animal feroz e selvagem não quer rédeas, pois é rebelde por natureza. Ele quer morder e tende à crueldade. Um estômago preguiçoso não pensa em nada além de satisfazer suas necessidades mais básicas. Ele é incontrolavelmente glutão.
Paulo enfatiza que o que seu próprio profeta disse é verdade. Embora Epimenides não fosse um profeta de Deus, Deus confirma seu testemunho pela boca de Paulo. Os falsos mestres eram guiados em suas práticas malignas por esse caráter popular perverso. Paulo sabia do que estava falando. Durante sua estadia em Creta, ele havia experimentado como essas pessoas eram difíceis. Por isso, ele exorta Tito a agir decisivamente contra a manifestação desse caráter popular na igreja. O objetivo dessa ação era que eles fossem saudáveis na fé.
Paulo associa a essa ação ainda outro objetivo: Tito deveria condenar decididamente as fantasias ou mitos, os regulamentos e tradições humanos. Essas são pragas terríveis na igreja de Deus, que provocam a sua inveja e contradizem a sua graça, porque exaltam o homem. Isso se aplicava aos crentes em Creta e se aplica a todos os crentes em todo o mundo. Em primeiro lugar, trata-se de fábulas judaicas. Isso significa todo tipo de fantasias e contos de fadas sobre a origem de seres espirituais, como anjos e demônios. No entanto, tudo isso é pura especulação, sem o menor grão de verdade. Pode parecer muito interessante, e livros inteiros são escritos sobre isso, que também encontram leitores. No entanto, para ter uma fé saudável, os crentes devem se afastar disso. Não se deve dar atenção a isso, mas ignorá-lo completamente.
Em segundo lugar, trata-se dos “mandamentos dos homens”. Os mandamentos humanos colocam o homem no centro e o convencem de que ele pode ganhar a salvação seguindo certos costumes e rituais. Isso pode acontecer quando se acrescenta algo a um mandamento de Deus ou se distorce um mandamento de Deus. Os escribas judeus eram mestres nisso. Por isso, as pessoas negligenciavam o mandamento de Deus, enquanto cumpriam as tradições dos homens . Em ambos os casos, afasta-se da verdade . Você encontra isso hoje em muitas igrejas protestantes, onde as determinações humanas (pregadores, cultos pré-programados) desempenham um papel importante, enquanto no catolicismo se trata mais de tradições (fábulas, misticismo e idolatria).
No cristianismo, além do batismo e da Ceia, não há costumes externos. O que importa é o interior ; . Quem é puro interiormente pode usar todas as coisas sem ter medo de se contaminar. Ele não se deixa guiar por desejos carnais, mas pelo amor . “Tudo” não significa, naturalmente, coisas moralmente repreensíveis, mas coisas externas, como comer e beber. Nada disso é impuro em si mesmo ; . Mas quem está manchado pelo pecado ou é incrédulo contamina tudo o que toca. Isso ocorre porque tanto sua mente quanto sua vontade e todos os seus desejos e intenções estão manchados e contaminados. Isso também se aplica à sua consciência, sua consciência interior. Tal pessoa perdeu a capacidade de distinguir entre o bem e o mal. Onde a mente e a consciência estão manchadas, não pode haver pureza.
Não se trata aqui daqueles que se afastam publicamente. Essas pessoas afirmavam saber tudo sobre Deus e assim se infiltraram nas fileiras dos crentes. Mas a confissão e a prática dessas pessoas estavam em contradição. Quando se observava o que elas faziam, não tinha nada a ver com Deus. O fato de negarem a Deus com suas ações as tornava abomináveis. A palavra “abominável” também é usada para imagens de ídolos e traduzida como “abominação” ; . Aqui há uma estreita relação com o aparecimento do Anticristo. Esses falsos mestres respiravam o seu espírito. Outra característica é a sua desobediência a Deus e à sua verdade. Eles não querem se curvar diante dela, mas se opõem a ela. Não se pode esperar nenhuma boa obra (ou seja, nada de útil) de tais pessoas. Elas são completamente incapazes disso.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você pode reconhecer os falsos mestres e como pode se proteger da influência deles?
Após sua introdução, Paulo chega ao verso 5, o tema principal de sua carta. Ele havia fundado igrejas em Creta. As palavras “em cada cidade” sugerem que o evangelho havia sido amplamente aceito na ilha, de modo que possivelmente havia uma igreja em cada cidade da ilha. Paulo, porém, não teve mais oportunidade de continuar a promover as igrejas e consolidá-las na verdade. Ainda faltava ensinar algumas coisas. Ao ler os próximos capítulos, você pode pensar, por exemplo, nos ensinamentos sobre as relações dos crentes uns com os outros (capítulo 2) e na atitude que devemos ter em relação ao governo (capítulo 3). Embora Paulo não pudesse remediar a falta por si mesmo, ele providenciou um substituto adequado com Tito.
No entanto, não era intenção que Tito permanecesse para sempre em Creta. Paulo o substituiria mais tarde por outra pessoa . Cada enviado do apóstolo seria de grande ajuda aos crentes em relação à sua vida cristã. Mas os crentes também precisavam de uma liderança competente, que não deveria ser substituída. Por isso, Tito recebeu outra missão: nomear anciãos em cada cidade onde houvesse uma igreja. É disso que trata o restante do capítulo 1.
Os cretenses eram pessoas de caráter muito ruim . Paulo os conhecia. Por isso, sabia quais características os presbíteros deveriam ter para liderar as igrejas em Creta, a fim de que pudessem cumprir a vontade do Senhor. Para controlar os cretenses ou colocá-los na linha, Paulo não estabelece um regulamento eclesiástico. Ele não encarrega Tito de introduzir regras eclesiásticas que parecessem mais adequadas para a vida deles na ilha e em relação ao seu estilo de vida. Embora isso tenha acontecido na história da igreja, não está de acordo com a Bíblia. Na próxima seção, tentarei explicar o que está relacionado à nomeação de anciãos.
O tema “nomeação de anciãos” sempre mexeu com as pessoas e continua mexendo até hoje. Perguntas como “Quem nomeia?”, e: “Quem pode ser nomeado?”, ou: “Ainda existem anciãos hoje em dia, e como podemos reconhecê-los?” Para responder bem a essas perguntas, você precisa levar algumas coisas em consideração. É importante lembrar que os anciãos têm uma posição de autoridade e só podem ser nomeados para essa posição por uma autoridade superior. Em todos os lugares onde você lê algo nas Escrituras sobre a nomeação de anciãos (e isso ocorre em três passagens: ; e ), você verá que eles foram nomeados por um apóstolo ou seus enviados. Portanto, a nomeação não é feita pela igreja.
Seria estranho se a própria igreja determinasse quem exerceria autoridade sobre ela. É por isso que a carta é dirigida a Tito e não à igreja na Creta. Não, a autoridade sempre vem de cima. Tito foi instruído a nomear presbíteros em nome do apóstolo. A nomeação de presbíteros era necessária porque a igreja ainda não tinha todo o Novo Testamento.
Uma nomeação oficial dava aos anciãos o direito de confrontar na igreja aqueles que se apresentavam como líderes espirituais, mas que na verdade eram sedutores. A igreja deveria ouvir os anciãos e então descobriria como isso é abençoado. Em nossos dias, uma nomeação oficial não é necessária, porque possuímos a Palavra de Deus completa.
Se você considerar que os anciãos só podiam ser nomeados por uma autoridade superior, então a questão de saber se hoje ainda se pode ou se deve nomear anciãos não é tão difícil de responder. Não há mais apóstolos e também ninguém que possa agir em nome de um apóstolo. Portanto, a nomeação de anciãos não é mais possível. Mas isso não significa que não haja mais anciãos. A Bíblia fala frequentemente de anciãos, sem mencionar que eles foram oficialmente nomeados (por exemplo, ; ; ; ).
A palavra “ancião” tanto no Antigo quanto no Novo Testamento se refere a alguém que tem uma experiência de vida madura. Nesse sentido, felizmente ainda existem anciãos, e você também pode pensar naqueles que lideram e no dom da graça do governo (; ; ; ; ). Embora eles não tenham autoridade formal, você deve se submeter a eles se perceber que eles têm esse dom e agem de acordo com a Palavra de Deus.
Em seguida, vêm as características que um ancião deve possuir. O primeiro requisito é que um ancião deve ser “irrepreensível”. Isso significa que nenhuma acusação pode ser feita contra ele e nada pode ser imputado a ele. A primeira área em que isso se aplica é o seu casamento e família. Se, como resultado de sua vida anterior em pecado, ele tivesse mais de uma esposa, não poderia ser ancião. E se tivesse filhos, eles também deveriam ser crentes. No entanto, eles não precisavam apenas ser crentes, mas também não podiam ser conhecidos como hedonistas que desperdiçavam dinheiro e não podiam ser controlados pelo pai.
Portanto, não poderia haver nada que pudesse ser usado contra a família de um ancião. Pois se ele não era capaz de liderar corretamente sua própria família, como poderia liderar a igreja ? Você acha que isso seria esperar demais? Pode parecer assim, mas você também não pode esperar que Deus reduza seus requisitos e os adapte à nossa prática. Certamente é uma graça quando os filhos são crentes, pois a fé não pode ser herdada. Mas há também o lado da responsabilidade humana. Deus parte do princípio de que, em uma família onde os pais são crentes, os filhos também o são. É sua intenção salvar alguém com toda a sua casa ; ; ; ; . Os líderes espirituais são responsáveis por despertar em seus filhos o desejo de seguir o Senhor Jesus.
Depois da família, trata-se das qualidades pessoais do bispo. Você percebe que Paulo fala sobre os presbíteros no e sobre os bispos no ? Como mencionado anteriormente (veja a explicação sobre 1 Timóteo 3:1-5), fica claro que os anciãos e os bispos são as mesmas pessoas.
1. Como primeira característica pessoal, além da família, é repetido que não deve haver nada de que um bispo possa ser acusado.
2. Além disso, ele deve estar ciente de que se trata de uma tarefa na casa de Deus. Ele é um administrador e não o proprietário. Foi-lhe confiada a administração de algo que pertence a outra pessoa, a saber, Deus. Portanto, ele também é responsável perante Deus pela forma como lida com isso.
3. Se o bispo estiver ciente disso, não se comportará de forma arrogante. Ele não reivindicará autoridade nem exigirá obediência sem que se possa questionar o motivo.
4. Ele concederá aos outros o direito de lhes explicar por que algo é bom ou não. Quando surgirem perguntas, ele não reagirá com raiva, mesmo que suspeite de más intenções por trás delas. Ele não se irrita facilmente, mas consegue se controlar bem.
5. Ele também demonstra esse autocontrole em relação aos seus desejos. Ele não se deixa seduzir pelo álcool. Não há nada de errado em beber uma taça de vinho ocasionalmente . No entanto, é errado se tornar viciado nisso.
6. Um bispo também não é um agressor. Ele não quer dominar os outros, nem com os punhos nem com a boca.
7. Ele também não exerce seu cargo para obter vantagens financeiras.
Após as sete características do (das quais seis são negativas), Paulo apresenta a Tito, nos , sete características positivas. Ser cristão não é caracterizado pela ausência de coisas negativas, mas pela presença de coisas positivas que precisam ser desenvolvidas. Em vez de perseguir seus próprios interesses e buscar seu próprio benefício, o ancião deve estar disponível para os outros.
1. Isso se manifesta principalmente na hospitalidade. Ele não convida apenas amigos para tomar um café, mas tem o coração aberto para os crentes necessitados, que talvez nem conheça.
2. Como alguém que ama o bem (ou é amigo dos bons), ele tem um coração aberto para tudo o que é bom e útil. Isso não o torna imprudente nem alguém que se entusiasma facilmente com tudo, sem distinção.
3. Ele se comporta de maneira recatada ou ponderada e é equilibrado em suas opiniões e ações.
4. Ele se comporta de maneira justa com os outros e é honesto e sincero ao lidar com eles.
5. Ele é piedoso (ou santo), ou seja, tudo o que faz é para a glória de Deus e vive em reverência a Ele.
6. No que diz respeito a si mesmo, ele é abstêmio. Isso é mais do que apenas mostrar moderação ao beber. Significa que ele consegue se controlar e tem seus desejos ou vontades sob controle.
Um ancião deve, portanto, ser justo em relação aos seus semelhantes, santo em relação a Deus e abstêmio ou autocontrolado em relação a si mesmo.
Um ancião também terá que lidar com “contraditores”, especialmente do lado judeu (“os da circuncisão”, ). Essas pessoas estão em toda parte e constantemente se opõem à verdade. De maneira astuta, elas tentam confundir as pessoas mentalmente. O bispo não deve tentar resistir a essas pessoas com suas próprias palavras, mas com uma palavra que esteja de acordo com o ensinamento do apóstolo. Ele deve admoestar e convencer ou refutar com a palavra de Deus, que é a única realmente confiável, porque vem de Deus. Foi a palavra que Paulo transmitiu. O bispo tem autoridade, mas também está sob autoridade, a saber, sob a autoridade da palavra de Deus que o apóstolo ensinou. Essa palavra é chamada de “sã doutrina”. Ela é saudável em si mesma e não está misturada com pensamentos humanos estranhos. Ela também é saudável em seus efeitos. Se você a ouvir, ficará saudável na fé.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Na sua opinião, quais características deveriam ser mais evidentes em sua vida? O que você pode fazer para isso?
Falsos mestres
Paulo havia feito um trabalho muito abençoado em Creta. Em muitas cidades, surgiram igrejas. Mas onde o Senhor está trabalhando, Satanás também se torna ativo. O adversário não havia infiltrado apenas alguns enganadores nas igrejas para destruir o trabalho, mas muitos. É por isso que a autoridade formal era tão útil e necessária em Creta. Esses muitos “enganadores” eram pessoas que haviam sido batizadas e se professavam cristãos. Eles haviam conquistado seu lugar na igreja. Mas eram lobos em pele de cordeiro. Eles resistiam publicamente à verdade que Deus revelou e que Paulo pregava. Sua oposição à sã doutrina revelava sua rebeldia e sua atitude enganosa. Essas pessoas não respeitavam a autoridade de forma alguma.
Paulo também os chama de “tagarelas”, que só diziam coisas sem sentido, que não levavam a nada de bom. Possivelmente eram pessoas eloquentes e articuladas. Os crentes que não tinham discernimento espiritual podiam ser seduzidos por essa tagarelice. E era exatamente isso que eles queriam. Eram impostores que enganavam os crentes em seus pensamentos, os seduziam e os desviam do caminho.
Não eram pessoas que acreditavam sinceramente que estavam certas, mas sim impostores que confundiam os crentes interiormente. A maior parte desses falsos mestres vinha “da circuncisão”, ou seja, do judaísmo. Eram cristãos que originalmente eram judeus circuncidados. Eles nunca se libertaram realmente da lei e agora tentavam impor a lei aos cristãos em Creta.
Ainda hoje existem muitas pessoas assim no cristianismo, onde há tantos elementos judaicos no culto, emprestados do Antigo Testamento. Um espírito judaico de formalismo e legalismo paira sobre o cristianismo. No entanto, introduzir elementos do culto judaico, especialmente a lei, contradiz o espírito das Escrituras.
Isso levou a uma controvérsia na igreja primitiva, que foi esclarecida em uma reunião dos apóstolos em Jerusalém . Lá foi determinado que a lei não deveria ser imposta aos crentes “das nações”. A lei não pode ser a regra de vida para um cristão. No entanto, você não é legalista se for rigoroso consigo mesmo, mas deixar liberdade aos outros quando as Escrituras não designam algo expressamente como pecado. Você só se torna legalista quando impõe suas regras de vida aos outros.
O legalismo deve ser combatido radicalmente, pois ele se espalha por famílias inteiras. Também na carta aos Gálatas, Paulo se posiciona decididamente contra esses falsos irmãos . O ensino deles não vale nada e é proclamado por motivos malignos. Aqui, Paulo exorta de maneira geral (“vocês”) – e, portanto, também você – a calar a boca deles. “Fechar a boca” significa calá-los, ou seja, colocar uma mordaça neles, para que não possam mais causar mal. Isso significa impor-lhes o silêncio. Mas isso só pode ser feito pelo poder da Palavra de Deus e do seu Espírito .
Você não deve adotar uma postura passiva em relação aos falsos mestres e seus ensinamentos. Uma vez que eles tenham entrado em uma família, porque, por exemplo, um membro da família se juntou a eles, isso irá destruir toda a família. Eles causam confusão em relação ao ensino saudável e, assim, arruínam famílias inteiras. O motivo por trás disso era o amor ao dinheiro .
Esses falsos mestres judeus encontraram fácil acesso devido ao caráter corrupto do povo cretense. Quando alguém se converte, ele basicamente não pertence mais a um determinado povo. No entanto, ele ainda carrega dentro de si o caráter do povo com suas más características. Ele deve estar sempre atento para que isso não volte a se manifestar. Paulo chama a atenção de Tito para isso. Era necessário permanecer firme e se opor com autoridade às manifestações desse mau caráter do povo, para que os crentes permanecessem saudáveis na fé.
O que Paulo diz aqui sobre o caráter do povo não era apenas sua opinião, mas foi confirmado por um de seus próprios profetas (um certo Epimênides). Ele afirmou abertamente que os cretenses sempre mentiam. Sua falsidade era proverbial. Falar como um cretense significa mentir. Seu próprio profeta também os comparou a animais ferozes e selvagens. Um animal feroz e selvagem não quer rédeas, pois é rebelde por natureza. Ele quer morder e tende à crueldade. Um estômago preguiçoso não pensa em nada além de satisfazer suas necessidades mais básicas. Ele é incontrolavelmente glutão.
Paulo enfatiza que o que seu próprio profeta disse é verdade. Embora Epimenides não fosse um profeta de Deus, Deus confirma seu testemunho pela boca de Paulo. Os falsos mestres eram guiados em suas práticas malignas por esse caráter popular perverso. Paulo sabia do que estava falando. Durante sua estadia em Creta, ele havia experimentado como essas pessoas eram difíceis. Por isso, ele exorta Tito a agir decisivamente contra a manifestação desse caráter popular na igreja. O objetivo dessa ação era que eles fossem saudáveis na fé.
Paulo associa a essa ação ainda outro objetivo: Tito deveria condenar decididamente as fantasias ou mitos, os regulamentos e tradições humanos. Essas são pragas terríveis na igreja de Deus, que provocam a sua inveja e contradizem a sua graça, porque exaltam o homem. Isso se aplicava aos crentes em Creta e se aplica a todos os crentes em todo o mundo. Em primeiro lugar, trata-se de fábulas judaicas. Isso significa todo tipo de fantasias e contos de fadas sobre a origem de seres espirituais, como anjos e demônios. No entanto, tudo isso é pura especulação, sem o menor grão de verdade. Pode parecer muito interessante, e livros inteiros são escritos sobre isso, que também encontram leitores. No entanto, para ter uma fé saudável, os crentes devem se afastar disso. Não se deve dar atenção a isso, mas ignorá-lo completamente.
Em segundo lugar, trata-se dos “mandamentos dos homens”. Os mandamentos humanos colocam o homem no centro e o convencem de que ele pode ganhar a salvação seguindo certos costumes e rituais. Isso pode acontecer quando se acrescenta algo a um mandamento de Deus ou se distorce um mandamento de Deus. Os escribas judeus eram mestres nisso. Por isso, as pessoas negligenciavam o mandamento de Deus, enquanto cumpriam as tradições dos homens . Em ambos os casos, afasta-se da verdade . Você encontra isso hoje em muitas igrejas protestantes, onde as determinações humanas (pregadores, cultos pré-programados) desempenham um papel importante, enquanto no catolicismo se trata mais de tradições (fábulas, misticismo e idolatria).
No cristianismo, além do batismo e da Ceia, não há costumes externos. O que importa é o interior ; . Quem é puro interiormente pode usar todas as coisas sem ter medo de se contaminar. Ele não se deixa guiar por desejos carnais, mas pelo amor . “Tudo” não significa, naturalmente, coisas moralmente repreensíveis, mas coisas externas, como comer e beber. Nada disso é impuro em si mesmo ; . Mas quem está manchado pelo pecado ou é incrédulo contamina tudo o que toca. Isso ocorre porque tanto sua mente quanto sua vontade e todos os seus desejos e intenções estão manchados e contaminados. Isso também se aplica à sua consciência, sua consciência interior. Tal pessoa perdeu a capacidade de distinguir entre o bem e o mal. Onde a mente e a consciência estão manchadas, não pode haver pureza.
Não se trata aqui daqueles que se afastam publicamente. Essas pessoas afirmavam saber tudo sobre Deus e assim se infiltraram nas fileiras dos crentes. Mas a confissão e a prática dessas pessoas estavam em contradição. Quando se observava o que elas faziam, não tinha nada a ver com Deus. O fato de negarem a Deus com suas ações as tornava abomináveis. A palavra “abominável” também é usada para imagens de ídolos e traduzida como “abominação” ; . Aqui há uma estreita relação com o aparecimento do Anticristo. Esses falsos mestres respiravam o seu espírito. Outra característica é a sua desobediência a Deus e à sua verdade. Eles não querem se curvar diante dela, mas se opõem a ela. Não se pode esperar nenhuma boa obra (ou seja, nada de útil) de tais pessoas. Elas são completamente incapazes disso.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Como você pode reconhecer os falsos mestres e como pode se proteger da influência deles?
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