Homens idosos, mulheres idosas
O capítulo 1 tratou principalmente do rebanho de Deus e dos perigos que o ameaçam. Para isso, o Senhor deu anciãos, líderes e guias. Eles podem guiar o rebanho e protegê-lo dos perigos. As questões práticas estão ligadas à doutrina e aos escolhidos de Deus. Isso mostra o quanto os fiéis são valiosos para o coração de Deus. Esse fato deve determinar o comportamento dos líderes e aumenta sua responsabilidade ao lidar com eles.
O capítulo 2 trata – como diz o , no final deste capítulo – de um povo que pertence ao Senhor Jesus e é zeloso nas boas obras. Somos um povo de propriedade. O Senhor Jesus queria ter seu próprio povo no mundo, um povo no qual Ele pudesse ter prazer e satisfação. Isso ressoa em cada grupo mencionado neste capítulo. Ele quer ter para si os homens idosos, as mulheres idosas, as mulheres jovens, os homens jovens e os escravos. Ele quer poder apontar, em meio a todas as nacionalidades, um povo do qual Ele possa dizer: Este é o meu povo. Reis e governantes têm seu povo, Ele também.
É nossa tarefa viver de tal maneira que Ele possa realmente dizer com alegria, sem ter que se envergonhar de nós: Este é o meu povo. Portanto, não se trata apenas de nossas reuniões, onde as pessoas nos veem como um povo, porque saímos do nosso ambiente e estamos visivelmente juntos. Trata-se do que o Senhor Jesus vê quando nos observa em casa ou no nosso local de trabalho. Ele vê os diferentes grupos em seus respectivos ambientes, onde não estão juntos, mas muitas vezes como indivíduos no meio de tantos que não pertencem ao seu povo. Ele não gosta apenas de olhar para o seu povo quando está reunido, mas também na vida cotidiana no meio do mundo.
Para garantir que Ele possa olhar para nós com alegria, Paulo exorta Tito neste versículo a falar o que está de acordo com a sã doutrina. A propósito, este versículo começa com as palavras: “Tu, porém, ...”. Isso indica um contraste com o que foi dito anteriormente. Tito não deveria parar de servir aos santos com a sã doutrina e, por isso, deveria falar constantemente sobre ela.
Isso seria o melhor remédio contra a influência dos falsos mestres. Tito não recebeu a tarefa de ensinar a sã doutrina, mas de falar de acordo com ela. Isso pode estar relacionado ao fato de que o trabalho que Tito fazia era menos o trabalho de um mestre e mais o de um pastor, no qual ele mantinha inúmeras conversas pessoais.
A pregação pública geralmente não é suficiente para atender a todas as necessidades. Alguém que atua principalmente como pastor me disse uma vez: “Do que você apresenta como doutrina na reunião, eu pego pequenos trechos e falo sobre eles com cada crente que precisa de cuidados". Assim, complementamo-nos mutuamente, e é isso que o Senhor pretendia. O ponto de partida é a doutrina saudável. É a doutrina que é saudável em si mesma, mas que também torna saudáveis todos aqueles que a absorvem. É como com os frutos. Em frutos saudáveis não se encontram partes podres ou vermes. Quando você come frutos saudáveis, isso promove a sua saúde.
Tito provavelmente era um jovem. Por isso, era ainda mais importante que ele falasse apenas o que correspondesse à doutrina saudável. Só assim as diferentes faixas etárias aceitariam suas exortações. Para cada categoria, havia uma doutrina correspondente. Tito deveria falar sobre essa doutrina com cada grupo individualmente. Os diferentes grupos não viveriam lado a lado ou, pior ainda, uns contra os outros, mas realmente em harmonia uns com os outros. Assim, a doutrina saudável teria um efeito saudável.
Acredito que se pode dizer que uma igreja saudável consiste nas quatro categorias mencionadas. Uma “igreja jovem” é um fenômeno que passa por cima disso e isola os jovens da maior parte da igreja. Em uma comunidade como a descrita aqui, você vê uma mistura da maturidade e experiência dos mais velhos com a energia e atividade dos mais jovens.
Paulo não se dirige diretamente aos grupos, como faz nas cartas aos efésios e colossenses. Ele dá instruções a Tito sobre como servir adequadamente a cada grupo, de acordo com sua idade e sexo, para que todos vivam de acordo com sua confissão. Antes de mais nada, é preciso dizer que todas as posições aqui mencionadas são desejadas por Deus (idade, sexo) ou reconhecidas por Ele (escravo – senhor). Enquanto você estiver em uma dessas posições, deve se comportar de acordo com ela.
A primeira categoria abordada é a dos anciãos. Nem todos os homens mais velhos eram anciãos. Esses anciãos podem não ter sido muito mais velhos do que os mais jovens em termos espirituais, mas certamente o eram em termos de idade e experiência de vida. No entanto, sua idade avançada também traz seus próprios perigos. Com o avanço da idade, eles podem se sentir inúteis ou não saber mais o que fazer.
1. Existe então o risco de se abrirem a influências que os tornem imprudentes. Assim, eles deixam de ser exemplos para os mais jovens que os admiram. Uma pessoa sóbria é livre de exageros e agitação em suas palavras e ações.
2. Eles não devem mais se comportar como jovens e não devem necessariamente querer parecer jovens, mas sim se comportar de maneira adequada. Um homem idoso deve irradiar uma certa dignidade. Ele deve ser prudente e mostrar uma discrição discreta. Ele não deve querer se impor mais do que o necessário.
3. Outro perigo do envelhecimento é que os assuntos de conversa se tornam limitados e unilaterais. Por isso, um idoso deve ser alertado de que precisa ser “saudável na fé”. Assim, suas conversas sobre a verdade serão equilibradas: ele não enfatizará certas verdades e negligenciará outras.
4. Ele também deve ser saudável em seu amor. Seu amor deve abranger todos os filhos de Deus e não se limitar a um determinado grupo.
5. Por último, Tito deve alertar os idosos que eles devem ser saudáveis na perseverança. Quanto mais envelhecemos, maior é o risco de ficarmos desanimados. Podemos ter a sensação de que tudo não tem mais sentido. Ficamos cansados da vida.
Os anciãos devem lembrar-se de que Deus tem um propósito para eles até o último minuto de suas vidas, enquanto Ele ainda os mantiver aqui na Terra. O Prof. Gunning, quando envelheceu, formulou isso da seguinte maneira: “Não dou à morte a honra de esperá-la”. Ele esperava a vinda do Senhor Jesus. Uma espera contínua por Ele também dá nova força aos homens idosos .
Após as exortações aos homens idosos, seguem-se as exortações às mulheres idosas. Seu comportamento deve ser santo. Isso se refere a toda a sua aparência perceptível na vida cotidiana. Isso inclui suas palavras, seus gestos, suas roupas e suas joias. Espera-se delas um comportamento externo adequado ao santuário. Isso significa que elas estão constantemente conscientes de que vivem sob os olhos de Deus. Ana é um belo exemplo de uma mulher idosa assim. Você lê sobre ela que “não se afastava do templo” . Um grande perigo para as mulheres idosas está no uso indevido da língua. Mas Ana não pecou com calúnias. Pelo contrário, ela falava sobre Deus. Ela também servia a Deus dia e noite. Ela estava cheia de Deus e O louvava . Ela não precisava recorrer à bebida por tédio, para obter uma espécie de sensação edificante através do álcool .
Tito deveria alertar as mulheres idosas que elas poderiam preencher seu tempo de maneira positiva, sendo mestras do bem. As mulheres idosas não têm mais uma família para cuidar e muitas vezes têm menos tarefas domésticas do que quando ainda tinham filhos para cuidar.
Talvez você pense: mas está escrito que a mulher não deve ensinar ? Você está certo. No entanto, aqui não se trata de interpretar certas verdades da Palavra de Deus, mas de como algo deve ser feito. Elas também não se apresentam como mestras diante de toda a congregação. Seus ensinamentos se aplicam apenas a uma categoria específica: as mulheres jovens. O ensino consiste em se esforçarem para mostrar às mulheres jovens como elas podem ser um bom testemunho na vida cotidiana.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Você conhece homens e mulheres idosos em seu entorno que apresentam algumas das características mencionadas?
O capítulo 1 tratou principalmente do rebanho de Deus e dos perigos que o ameaçam. Para isso, o Senhor deu anciãos, líderes e guias. Eles podem guiar o rebanho e protegê-lo dos perigos. As questões práticas estão ligadas à doutrina e aos escolhidos de Deus. Isso mostra o quanto os fiéis são valiosos para o coração de Deus. Esse fato deve determinar o comportamento dos líderes e aumenta sua responsabilidade ao lidar com eles.
O capítulo 2 trata – como diz o , no final deste capítulo – de um povo que pertence ao Senhor Jesus e é zeloso nas boas obras. Somos um povo de propriedade. O Senhor Jesus queria ter seu próprio povo no mundo, um povo no qual Ele pudesse ter prazer e satisfação. Isso ressoa em cada grupo mencionado neste capítulo. Ele quer ter para si os homens idosos, as mulheres idosas, as mulheres jovens, os homens jovens e os escravos. Ele quer poder apontar, em meio a todas as nacionalidades, um povo do qual Ele possa dizer: Este é o meu povo. Reis e governantes têm seu povo, Ele também.
É nossa tarefa viver de tal maneira que Ele possa realmente dizer com alegria, sem ter que se envergonhar de nós: Este é o meu povo. Portanto, não se trata apenas de nossas reuniões, onde as pessoas nos veem como um povo, porque saímos do nosso ambiente e estamos visivelmente juntos. Trata-se do que o Senhor Jesus vê quando nos observa em casa ou no nosso local de trabalho. Ele vê os diferentes grupos em seus respectivos ambientes, onde não estão juntos, mas muitas vezes como indivíduos no meio de tantos que não pertencem ao seu povo. Ele não gosta apenas de olhar para o seu povo quando está reunido, mas também na vida cotidiana no meio do mundo.
Para garantir que Ele possa olhar para nós com alegria, Paulo exorta Tito neste versículo a falar o que está de acordo com a sã doutrina. A propósito, este versículo começa com as palavras: “Tu, porém, ...”. Isso indica um contraste com o que foi dito anteriormente. Tito não deveria parar de servir aos santos com a sã doutrina e, por isso, deveria falar constantemente sobre ela.
Isso seria o melhor remédio contra a influência dos falsos mestres. Tito não recebeu a tarefa de ensinar a sã doutrina, mas de falar de acordo com ela. Isso pode estar relacionado ao fato de que o trabalho que Tito fazia era menos o trabalho de um mestre e mais o de um pastor, no qual ele mantinha inúmeras conversas pessoais.
A pregação pública geralmente não é suficiente para atender a todas as necessidades. Alguém que atua principalmente como pastor me disse uma vez: “Do que você apresenta como doutrina na reunião, eu pego pequenos trechos e falo sobre eles com cada crente que precisa de cuidados". Assim, complementamo-nos mutuamente, e é isso que o Senhor pretendia. O ponto de partida é a doutrina saudável. É a doutrina que é saudável em si mesma, mas que também torna saudáveis todos aqueles que a absorvem. É como com os frutos. Em frutos saudáveis não se encontram partes podres ou vermes. Quando você come frutos saudáveis, isso promove a sua saúde.
Tito provavelmente era um jovem. Por isso, era ainda mais importante que ele falasse apenas o que correspondesse à doutrina saudável. Só assim as diferentes faixas etárias aceitariam suas exortações. Para cada categoria, havia uma doutrina correspondente. Tito deveria falar sobre essa doutrina com cada grupo individualmente. Os diferentes grupos não viveriam lado a lado ou, pior ainda, uns contra os outros, mas realmente em harmonia uns com os outros. Assim, a doutrina saudável teria um efeito saudável.
Acredito que se pode dizer que uma igreja saudável consiste nas quatro categorias mencionadas. Uma “igreja jovem” é um fenômeno que passa por cima disso e isola os jovens da maior parte da igreja. Em uma comunidade como a descrita aqui, você vê uma mistura da maturidade e experiência dos mais velhos com a energia e atividade dos mais jovens.
Paulo não se dirige diretamente aos grupos, como faz nas cartas aos efésios e colossenses. Ele dá instruções a Tito sobre como servir adequadamente a cada grupo, de acordo com sua idade e sexo, para que todos vivam de acordo com sua confissão. Antes de mais nada, é preciso dizer que todas as posições aqui mencionadas são desejadas por Deus (idade, sexo) ou reconhecidas por Ele (escravo – senhor). Enquanto você estiver em uma dessas posições, deve se comportar de acordo com ela.
A primeira categoria abordada é a dos anciãos. Nem todos os homens mais velhos eram anciãos. Esses anciãos podem não ter sido muito mais velhos do que os mais jovens em termos espirituais, mas certamente o eram em termos de idade e experiência de vida. No entanto, sua idade avançada também traz seus próprios perigos. Com o avanço da idade, eles podem se sentir inúteis ou não saber mais o que fazer.
1. Existe então o risco de se abrirem a influências que os tornem imprudentes. Assim, eles deixam de ser exemplos para os mais jovens que os admiram. Uma pessoa sóbria é livre de exageros e agitação em suas palavras e ações.
2. Eles não devem mais se comportar como jovens e não devem necessariamente querer parecer jovens, mas sim se comportar de maneira adequada. Um homem idoso deve irradiar uma certa dignidade. Ele deve ser prudente e mostrar uma discrição discreta. Ele não deve querer se impor mais do que o necessário.
3. Outro perigo do envelhecimento é que os assuntos de conversa se tornam limitados e unilaterais. Por isso, um idoso deve ser alertado de que precisa ser “saudável na fé”. Assim, suas conversas sobre a verdade serão equilibradas: ele não enfatizará certas verdades e negligenciará outras.
4. Ele também deve ser saudável em seu amor. Seu amor deve abranger todos os filhos de Deus e não se limitar a um determinado grupo.
5. Por último, Tito deve alertar os idosos que eles devem ser saudáveis na perseverança. Quanto mais envelhecemos, maior é o risco de ficarmos desanimados. Podemos ter a sensação de que tudo não tem mais sentido. Ficamos cansados da vida.
Os anciãos devem lembrar-se de que Deus tem um propósito para eles até o último minuto de suas vidas, enquanto Ele ainda os mantiver aqui na Terra. O Prof. Gunning, quando envelheceu, formulou isso da seguinte maneira: “Não dou à morte a honra de esperá-la”. Ele esperava a vinda do Senhor Jesus. Uma espera contínua por Ele também dá nova força aos homens idosos .
Após as exortações aos homens idosos, seguem-se as exortações às mulheres idosas. Seu comportamento deve ser santo. Isso se refere a toda a sua aparência perceptível na vida cotidiana. Isso inclui suas palavras, seus gestos, suas roupas e suas joias. Espera-se delas um comportamento externo adequado ao santuário. Isso significa que elas estão constantemente conscientes de que vivem sob os olhos de Deus. Ana é um belo exemplo de uma mulher idosa assim. Você lê sobre ela que “não se afastava do templo” . Um grande perigo para as mulheres idosas está no uso indevido da língua. Mas Ana não pecou com calúnias. Pelo contrário, ela falava sobre Deus. Ela também servia a Deus dia e noite. Ela estava cheia de Deus e O louvava . Ela não precisava recorrer à bebida por tédio, para obter uma espécie de sensação edificante através do álcool .
Tito deveria alertar as mulheres idosas que elas poderiam preencher seu tempo de maneira positiva, sendo mestras do bem. As mulheres idosas não têm mais uma família para cuidar e muitas vezes têm menos tarefas domésticas do que quando ainda tinham filhos para cuidar.
Talvez você pense: mas está escrito que a mulher não deve ensinar ? Você está certo. No entanto, aqui não se trata de interpretar certas verdades da Palavra de Deus, mas de como algo deve ser feito. Elas também não se apresentam como mestras diante de toda a congregação. Seus ensinamentos se aplicam apenas a uma categoria específica: as mulheres jovens. O ensino consiste em se esforçarem para mostrar às mulheres jovens como elas podem ser um bom testemunho na vida cotidiana.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Você conhece homens e mulheres idosos em seu entorno que apresentam algumas das características mencionadas?
Mulheres jovens, homens jovens, escravos
Tito não recebe a tarefa de instruir as mulheres jovens. Isso não seria apropriado para ele como irmão. Os irmãos não podem dizer muito às irmãs jovens sobre como lidar com os filhos e o marido. Ele deveria deixar claro às mulheres idosas que essa era a tarefa delas. Isso dá às mulheres idosas a oportunidade de trazer o calor das relações maternas para a comunidade. Tito dá às mulheres idosas sete admoestações para as mulheres jovens. Provavelmente, essas admoestações eram necessárias principalmente por causa dos falsos mestres, “que subvertem casas inteiras” .
Primeiro, é dito que deve haver uma atmosfera de amor na família. A jovem deve amar seu marido e seus filhos. A administração da casa e a família podem ocupar tanto seu tempo que ela mal tem tempo para o marido e não lhe dá atenção suficiente. Ela nem mesmo se importa com o que o preocupa. Muitas vezes, também falta tempo para cuidar adequadamente dos filhos. Em nossa época, existe o risco de a carreira se tornar mais importante. Marido e mulher têm suas próprias agendas. A comunicação entre eles e também com os filhos (se já os tiverem) é feita por meio de bilhetes deixados ou por meios de comunicação digitais. Dessa forma, o amor esfria imperceptivelmente. No entanto, o ambiente percebe isso, e as consequências se tornam visíveis com o tempo. É a fidelidade e o amor de uma mulher por seu marido e seus filhos que conferem beleza a um lar cristão e o tornam atraente.
Um comportamento adequado exige que uma jovem aja com prudência. Ela precisa aprender a pensar antes de agir. Assim, não cairá em nenhum dos extremos, nem agirá impulsivamente, nem ignorará uma necessidade. Em quarto lugar, as jovens também precisam entender que devem se manter castas ou puras. Elas não devem se contaminar com outros homens, nem mesmo em seus pensamentos. Também não devem induzir os homens a pensamentos impuros com roupas ou aparência provocantes ou com conversas sedutoras. Elas têm tarefas suficientes em casa. É lá que está o seu campo de atuação. Estar “ocupada com as tarefas domésticas” não significa apenas cuidar de coisas externas, como roupas, comida e bebida, mas também cuidar do sustento espiritual dos filhos. É importante que ela seja “bondosa” e se comporte bem. A variedade de suas tarefas pode rapidamente levar ao estresse, fazendo com que ela corra o risco de agir de maneira errada e inadequada.
Sétimo, as mulheres mais velhas devem exortar suas irmãs mais jovens a “se submeterem a seus próprios maridos”. Homem e mulher são iguais em valor, mas não em posição. Isso não significa que o homem seja o chefe ou o superior de sua esposa. Ele é o cabeça da mulher , assume a liderança e toma as decisões, naturalmente após reflexão madura. Assim Deus determinou na criação, e seria irracional desviar-se disso. Quem o fizer colherá frutos amargos. Mas há mais do que isso. Quando se deixa de lado o que Deus ordenou, sua palavra é blasfemada.
Então é a vez dos jovens. Tito deveria exortá-los. A única exortação que Tito deveria dirigir aos jovens era que fossem sensatos. Eles deveriam ter controle em todos os aspectos da vida. Quase todos os grupos são chamados à sensatez ; , portanto, ela deve ser uma característica principal do cristão. Devido à sua inexperiência, os jovens correm um risco especial de agir de forma descontrolada e precipitada.
Todas as outras admoestações aos jovens deveriam basear-se no exemplo que Tito deveria dar através das suas boas obras. Ele deveria ser um exemplo em tudo . Ele não deveria exigir dos seus pares nada que eles não pudessem ver na sua própria vida.
Em primeiro lugar, ele deveria ser conhecido por sua “autenticidade no ensino”. Adaptar a Palavra de Deus de alguma forma é algo estranho para ele. Você nunca o pegaria interpretando a Palavra de Deus da maneira que mais lhe convinha. Além disso, toda a sua conduta deveria refletir o caráter reverente da Palavra de Deus. Como Tito tinha um profundo respeito pela Palavra de Deus, ele evitaria, por exemplo, tentar tornar a Palavra mais atraente usando um estilo de linguagem popular.
Cada palavra que Tito falasse deveria ser saudável e inatacável. Expressões ambíguas ou explicações falsas e exageradas teriam dado aos oponentes a oportunidade de fazer críticas justificadas. Se você se comportar de maneira anticristã, dará ao adversário motivo para falar mal de você. Mas se você garantir que ele não tenha nada de ruim a dizer sobre você, acontecerá o contrário: em vez de você ter que se envergonhar, o adversário será envergonhado.
Como quinto e último grupo, são dadas admoestações aos servos ou escravos. O grupo dos escravos incluía pessoas de todas as faixas etárias e sexos mencionados anteriormente. No entanto, ele difere significativamente dos grupos que Paulo havia listado anteriormente. Homens e mulheres foram criados assim por Deus. As diferentes faixas etárias também correspondem à ordem da criação. Com os escravos, é diferente. A escravidão não tem nada a ver com a criação, mas é uma consequência da queda no pecado. Isso significa que a escravidão foi abolida com o surgimento do cristianismo? Não. Esse não é o objetivo do cristianismo. O cristianismo não muda as injustiças sociais, mas sim os corações das pessoas, incluindo os corações dos escravos. É certamente uma bênção que, sob a influência do cristianismo, a escravidão tenha sido abolida em grande parte. Mas isso não significa que o que é dito aqui aos escravos não se aplique mais hoje. Você pode aplicar todas as instruções para os escravos de hoje a todos aqueles que são empregados a serviço de um empregador.
Para “senhores”, usa-se aqui a palavra “despotas”. Um déspota tem direito absoluto de disposição e poder ilimitado sobre outro, neste caso, sobre um escravo. Naquela época, o escravo estava totalmente à mercê de seu senhor. Aqui, o escravo é agora exortado a se submeter ao seu senhor não com murmúrios e por necessidade, mas de forma consciente e voluntária. Ele deveria se esforçar para agradar ao seu senhor, mesmo que este fosse temperamental e difícil de satisfazer. Se isso já se aplicava à relação entre escravo e senhor, quanto mais os trabalhadores que são cristãos deveriam se submeter aos seus superiores.
Isso nem sempre será fácil, mas um trabalhador crente será capaz de fazê-lo com a força que o Senhor lhe dá. Um belo exemplo de um escravo fiel, que era agradável em tudo, mesmo em condições miseráveis, é José . A jovem escrava da esposa de Naamã também não apenas cumpria seu dever, mas buscava o bem de seu senhor . No entanto, esses belos exemplos são superados pelo Senhor Jesus, que sempre fez o que era agradável ao Pai .
Depois de ver o comportamento geral, seguem-se algumas particularidades sobre a conduta dos escravos. Espera-se que um escravo obedeça sem contestar. Isso vai além de não dar respostas insolentes. Trata-se mais de evitar que algo entristeça o senhor e que seus desejos não sejam atendidos. Hoje, isso pode significar que você não deve discutir com seu chefe e não tentar minar sua autoridade. É claro que isso não exclui a possibilidade de fazer perguntas razoáveis. O que importa são suas motivações.
O escravo também é instruído a não desviar ou roubar nada. Ele poderia muito bem ter essa tendência. Ele poderia achar que tem o direito de fazê-lo. Afinal, ele também foi roubado de sua família. Além disso, ele pode se sentir totalmente mal remunerado ou achar que, ao roubar, está apenas recebendo o salário que lhe é devido há muito tempo. Mas ser tratado injustamente não é justificativa para cometermos a mesma injustiça. Hoje, essa exigência de não desviar nem roubar poderia ser interpretada como não navegar na internet com o computador do nosso chefe às custas do tempo dele, nem cobrar despesas injustificadas ou excessivas.
Um escravo deveria mostrar o contrário, demonstrando “toda a boa lealdade” ao seu senhor. Trata-se de “boa” lealdade. Se o chefe pedir para mentir ou roubar algo, não se pode obedecer . Se um escravo demonstrar “toda a boa lealdade”, ele será uma honra para “a doutrina de nosso Salvador Deus”. Isso eleva a escravidão a um nível extraordinariamente alto! Conhecer aquele que o redimiu de seus pecados o leva a uma vida que revela de maneira impressionante as mais belas qualidades do Senhor Jesus. Que alegria Deus terá com uma vida que O lembra tanto da vida de Seu Filho na Terra. Você não gostaria de ser um escravo assim?
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: A qual categoria você pertence? Em que ponto você se sente mais abordado?
Tito não recebe a tarefa de instruir as mulheres jovens. Isso não seria apropriado para ele como irmão. Os irmãos não podem dizer muito às irmãs jovens sobre como lidar com os filhos e o marido. Ele deveria deixar claro às mulheres idosas que essa era a tarefa delas. Isso dá às mulheres idosas a oportunidade de trazer o calor das relações maternas para a comunidade. Tito dá às mulheres idosas sete admoestações para as mulheres jovens. Provavelmente, essas admoestações eram necessárias principalmente por causa dos falsos mestres, “que subvertem casas inteiras” .
Primeiro, é dito que deve haver uma atmosfera de amor na família. A jovem deve amar seu marido e seus filhos. A administração da casa e a família podem ocupar tanto seu tempo que ela mal tem tempo para o marido e não lhe dá atenção suficiente. Ela nem mesmo se importa com o que o preocupa. Muitas vezes, também falta tempo para cuidar adequadamente dos filhos. Em nossa época, existe o risco de a carreira se tornar mais importante. Marido e mulher têm suas próprias agendas. A comunicação entre eles e também com os filhos (se já os tiverem) é feita por meio de bilhetes deixados ou por meios de comunicação digitais. Dessa forma, o amor esfria imperceptivelmente. No entanto, o ambiente percebe isso, e as consequências se tornam visíveis com o tempo. É a fidelidade e o amor de uma mulher por seu marido e seus filhos que conferem beleza a um lar cristão e o tornam atraente.
Um comportamento adequado exige que uma jovem aja com prudência. Ela precisa aprender a pensar antes de agir. Assim, não cairá em nenhum dos extremos, nem agirá impulsivamente, nem ignorará uma necessidade. Em quarto lugar, as jovens também precisam entender que devem se manter castas ou puras. Elas não devem se contaminar com outros homens, nem mesmo em seus pensamentos. Também não devem induzir os homens a pensamentos impuros com roupas ou aparência provocantes ou com conversas sedutoras. Elas têm tarefas suficientes em casa. É lá que está o seu campo de atuação. Estar “ocupada com as tarefas domésticas” não significa apenas cuidar de coisas externas, como roupas, comida e bebida, mas também cuidar do sustento espiritual dos filhos. É importante que ela seja “bondosa” e se comporte bem. A variedade de suas tarefas pode rapidamente levar ao estresse, fazendo com que ela corra o risco de agir de maneira errada e inadequada.
Sétimo, as mulheres mais velhas devem exortar suas irmãs mais jovens a “se submeterem a seus próprios maridos”. Homem e mulher são iguais em valor, mas não em posição. Isso não significa que o homem seja o chefe ou o superior de sua esposa. Ele é o cabeça da mulher , assume a liderança e toma as decisões, naturalmente após reflexão madura. Assim Deus determinou na criação, e seria irracional desviar-se disso. Quem o fizer colherá frutos amargos. Mas há mais do que isso. Quando se deixa de lado o que Deus ordenou, sua palavra é blasfemada.
Então é a vez dos jovens. Tito deveria exortá-los. A única exortação que Tito deveria dirigir aos jovens era que fossem sensatos. Eles deveriam ter controle em todos os aspectos da vida. Quase todos os grupos são chamados à sensatez ; , portanto, ela deve ser uma característica principal do cristão. Devido à sua inexperiência, os jovens correm um risco especial de agir de forma descontrolada e precipitada.
Todas as outras admoestações aos jovens deveriam basear-se no exemplo que Tito deveria dar através das suas boas obras. Ele deveria ser um exemplo em tudo . Ele não deveria exigir dos seus pares nada que eles não pudessem ver na sua própria vida.
Em primeiro lugar, ele deveria ser conhecido por sua “autenticidade no ensino”. Adaptar a Palavra de Deus de alguma forma é algo estranho para ele. Você nunca o pegaria interpretando a Palavra de Deus da maneira que mais lhe convinha. Além disso, toda a sua conduta deveria refletir o caráter reverente da Palavra de Deus. Como Tito tinha um profundo respeito pela Palavra de Deus, ele evitaria, por exemplo, tentar tornar a Palavra mais atraente usando um estilo de linguagem popular.
Cada palavra que Tito falasse deveria ser saudável e inatacável. Expressões ambíguas ou explicações falsas e exageradas teriam dado aos oponentes a oportunidade de fazer críticas justificadas. Se você se comportar de maneira anticristã, dará ao adversário motivo para falar mal de você. Mas se você garantir que ele não tenha nada de ruim a dizer sobre você, acontecerá o contrário: em vez de você ter que se envergonhar, o adversário será envergonhado.
Como quinto e último grupo, são dadas admoestações aos servos ou escravos. O grupo dos escravos incluía pessoas de todas as faixas etárias e sexos mencionados anteriormente. No entanto, ele difere significativamente dos grupos que Paulo havia listado anteriormente. Homens e mulheres foram criados assim por Deus. As diferentes faixas etárias também correspondem à ordem da criação. Com os escravos, é diferente. A escravidão não tem nada a ver com a criação, mas é uma consequência da queda no pecado. Isso significa que a escravidão foi abolida com o surgimento do cristianismo? Não. Esse não é o objetivo do cristianismo. O cristianismo não muda as injustiças sociais, mas sim os corações das pessoas, incluindo os corações dos escravos. É certamente uma bênção que, sob a influência do cristianismo, a escravidão tenha sido abolida em grande parte. Mas isso não significa que o que é dito aqui aos escravos não se aplique mais hoje. Você pode aplicar todas as instruções para os escravos de hoje a todos aqueles que são empregados a serviço de um empregador.
Para “senhores”, usa-se aqui a palavra “despotas”. Um déspota tem direito absoluto de disposição e poder ilimitado sobre outro, neste caso, sobre um escravo. Naquela época, o escravo estava totalmente à mercê de seu senhor. Aqui, o escravo é agora exortado a se submeter ao seu senhor não com murmúrios e por necessidade, mas de forma consciente e voluntária. Ele deveria se esforçar para agradar ao seu senhor, mesmo que este fosse temperamental e difícil de satisfazer. Se isso já se aplicava à relação entre escravo e senhor, quanto mais os trabalhadores que são cristãos deveriam se submeter aos seus superiores.
Isso nem sempre será fácil, mas um trabalhador crente será capaz de fazê-lo com a força que o Senhor lhe dá. Um belo exemplo de um escravo fiel, que era agradável em tudo, mesmo em condições miseráveis, é José . A jovem escrava da esposa de Naamã também não apenas cumpria seu dever, mas buscava o bem de seu senhor . No entanto, esses belos exemplos são superados pelo Senhor Jesus, que sempre fez o que era agradável ao Pai .
Depois de ver o comportamento geral, seguem-se algumas particularidades sobre a conduta dos escravos. Espera-se que um escravo obedeça sem contestar. Isso vai além de não dar respostas insolentes. Trata-se mais de evitar que algo entristeça o senhor e que seus desejos não sejam atendidos. Hoje, isso pode significar que você não deve discutir com seu chefe e não tentar minar sua autoridade. É claro que isso não exclui a possibilidade de fazer perguntas razoáveis. O que importa são suas motivações.
O escravo também é instruído a não desviar ou roubar nada. Ele poderia muito bem ter essa tendência. Ele poderia achar que tem o direito de fazê-lo. Afinal, ele também foi roubado de sua família. Além disso, ele pode se sentir totalmente mal remunerado ou achar que, ao roubar, está apenas recebendo o salário que lhe é devido há muito tempo. Mas ser tratado injustamente não é justificativa para cometermos a mesma injustiça. Hoje, essa exigência de não desviar nem roubar poderia ser interpretada como não navegar na internet com o computador do nosso chefe às custas do tempo dele, nem cobrar despesas injustificadas ou excessivas.
Um escravo deveria mostrar o contrário, demonstrando “toda a boa lealdade” ao seu senhor. Trata-se de “boa” lealdade. Se o chefe pedir para mentir ou roubar algo, não se pode obedecer . Se um escravo demonstrar “toda a boa lealdade”, ele será uma honra para “a doutrina de nosso Salvador Deus”. Isso eleva a escravidão a um nível extraordinariamente alto! Conhecer aquele que o redimiu de seus pecados o leva a uma vida que revela de maneira impressionante as mais belas qualidades do Senhor Jesus. Que alegria Deus terá com uma vida que O lembra tanto da vida de Seu Filho na Terra. Você não gostaria de ser um escravo assim?
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: A qual categoria você pertence? Em que ponto você se sente mais abordado?
Um povo Seu
Este versículo inicia uma nova seção. No entanto, há uma clara conexão com os versículos anteriores. Você pode perceber isso pela palavra “Porque”. Ele deixa claro que tudo o que veio antes ganha significado pelo que se segue. E o que se segue agora? A instrução sobre a graça de Deus. Nessa instrução, “a doutrina que é do nosso Deus Salvador” é explicada mais detalhadamente. No entanto, ela não é apresentada como uma teoria, como um dogma teológico, mas como algo que se manifesta na vida aqui na Terra, especificamente na vida do Senhor Jesus.
A graça que apareceu se manifestou quando o Senhor Jesus veio à Terra em humildade. Acima de tudo, o Evangelho de Lucas O mostra como aquele que revelou a graça de Deus a toda a humanidade. Já no início deste evangelho, você pode ler como as pessoas “se maravilhavam das palavras de graça que saíam da sua boca” ; .
Quando Cristo veio à Terra, nascendo como homem, a graça de Deus se manifestou em sua pessoa. Na criança na manjedoura, você vê como Deus abre seu coração para todas as pessoas. Nessa criança, a salvação é oferecida a todas as pessoas, sem exceção. A salvação de Deus não se limita a um determinado povo. Deus havia escolhido um determinado povo para ser seu povo. Ele havia dotado esse povo de todos os meios imagináveis para que o servisse e testemunhasse a Ele diante de todos os outros povos. Ele havia lhe dado a sua lei. Mas esse povo se corrompeu mais do que todos os outros povos.
O quanto o povo estava corrompido ficou claro quando Deus enviou seu Filho. Toda a sua sede de sangue veio à tona. Eles O mataram porque não podiam suportá-Lo. O homem é tão corrupto que prefere se livrar de um Deus que se revela em bondade. Isso significou o fim de todos os esforços de Deus para levar o homem a servi-Lo.
Agora há uma grande mudança na ação de Deus. Depois que o homem provou sua absoluta incorrigibilidade, o caminho ficou livre para Deus revelar sua graça. Essa graça está no mesmo Cristo que foi morto por seu povo. Agora, a oferta de salvação não é mais dirigida a um único povo, mas é uma oferta a todos os homens. Essa oferta corresponde à valorização que Deus dá à obra de seu Filho. A salvação é oferecida a todos os homens.
Todos os que são salvos, velhos e jovens, homens e mulheres, conhecem a graça de outra maneira, ou seja, como mestre. A graça lhes dá a instrução necessária para uma vida como crentes. A graça é, portanto, dirigida a “todos” os homens, é oferecida a todos os homens, mas “nos” instrui, ou seja, a todos os crentes.
Essa instrução da graça é um processo contínuo. Ela capacita novas pessoas a honrar a Deus por meio de seu novo modo de vida. Essa instrução trata, em primeiro lugar, do acerto de contas com o passado. Para poder viver para a glória de Deus, você precisa primeiro ter uma visão correta do seu passado. Antes da sua conversão, você vivia sem Deus. Você vivia sem Deus, não buscando a Deus. Você buscava prazeres mundanos, porque estava focado em tudo o que o mundo tem a oferecer. Você vivia para isso. Por meio do ensinamento da graça, porém, você compreendeu que “a impiedade e os desejos mundanos” não podem mais ter lugar em sua vida. Você fez um traço, negou-os. Isso não é uma tarefa a ser cumprida, mas algo natural. Você renunciou a essas coisas em um ato decidido, em uma decisão tomada de uma vez por todas, que tem efeitos contínuos. Mas você precisa realizar isso diariamente.
Quando você virou as costas para a “impiedade” e os “desejos mundanos”, abriu espaço para uma nova vida. Você vive essa nova vida no presente, “no tempo atual”. No entanto, esta é uma era, um domínio tão maligno que rejeitou o Senhor Jesus. Mas Deus tirou você de lá . Apesar disso, você ainda vive nela, mas como um novo homem, com características diferentes das anteriores.
1. A primeira característica é a sobriedade. Trata-se de quem você é. Você não se deixa levar pela agitação do dia a dia e consegue se controlar.
2. A segunda característica, “justiça”, diz respeito à sua atitude para com os outros, ou seja, para com os irmãos, os membros da família, os colegas e o mundo.
3. A terceira característica diz respeito ao seu comportamento em relação a Deus. Você demonstra temor a Deus, reverência a Deus e deseja servi-Lo e honrá-Lo.
Em Jó e Simeão, você vê exemplos de tal vida ; .
Depois de termos visto no verso 12 a instrução da graça em relação ao passado e ao presente, essa instrução continua no com referência ao futuro. Enquanto você vive no presente, pode esperar um futuro glorioso. Nesse futuro, a “glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo” está no centro. Com isso em mente, Paulo fala da “bendita esperança e aparição”. Nossa bendita esperança é que veremos essa glória quando Ele nos levar, a igreja, para junto de Si .
Em relação ao mundo, podemos esperar a “bendita aparição” de Sua glória. Todo o pecado e toda a miséria causada pelo pecado terão fim quando o Senhor Jesus voltar à Terra. Ele é nosso grande Deus e Salvador. Este homem, que uma vez esteve em humildade na Terra para se tornar “o Salvador do mundo” , é ao mesmo tempo o Deus eterno. Ele, Cristo, pode ser chamado com razão de “grande” ; ; ; ; .
Quando Paulo está tão ocupado com a glória de Cristo, ele naturalmente também precisa falar sobre o grande amor do Senhor Jesus e sobre a grande obra que Ele realizou. Jesus Cristo se entregou por nós. Ele nos amou tanto que não apenas deu tudo o que tinha e estava disposto a se tornar pobre por nossa causa , mas também se entregou a si mesmo. Em outro lugar, diz-se que Deus deu o seu próprio Filho ; , mas aqui diz que o Senhor Jesus se entregou a si mesmo. E como Ele se entregou? Dando a sua vida “em resgate por muitos” ; . Ele fez isso voluntariamente. Ele morreu por você e por mim quando ainda éramos pecadores .
O que Ele tinha em mente quando se entregou? Ele queria nos possuir como um povo que Lhe pertencesse. Para isso, era necessário que “Ele nos resgatasse de toda a iniqüidade” . Ele nos redimiu da iniqüidade, resgatando-nos e, assim, libertando-nos dela. Nesse sentido, a palavra só aparece em 1 Pedro 1 . Lá, Pedro escreve que não fomos “resgatados” com prata ou ouro, mas com o precioso sangue de Cristo. Isso significa que, para nossa redenção, foi necessário pagar um preço que não foi menor do que o precioso sangue de Cristo. De fato, fomos comprados por um preço que não pode ser expresso em dinheiro .
Como já foi dito, esse preço foi pago para nos resgatar. Precisávamos ser libertos de um poder que nos mantinha firmemente sob seu domínio e cativeiro. Esse poder era a iniqüidade. A iniqüidade é a essência do pecado . A iniqüidade significa rejeitar toda autoridade que vem de Deus. O Senhor Jesus te resgatou de toda iniqüidade para que você O reconheça como única autoridade. Agora você pertence a um povo que Ele chama de “seu povo de propriedade” ; ; , ao qual nada da impureza dos povos deste mundo se apega.
Para que este povo permanecesse em contato com Ele e O servisse, era necessário que Ele o purificasse. Isso também foi feito por meio do Seu sangue . Por meio de Sua obra redentora, você é propriedade Dele. Porque Ele o purificou, você corresponde à Sua santidade e agora pode servi-Lo, sendo diligente nas boas obras. Por boas obras entende-se tudo o que você faz em obediência ao Senhor, pois assim Deus é glorificado e outros são abençoados.
Paulo recomenda mais uma vez a Tito que transmita aos outros tudo o que lhe disse. Se alguém não lhe der ouvidos por indiferença, Tito deve admoestá-lo. Se perceber que alguém se opõe às suas palavras, deve repreendê-lo publicamente: “Repreenda com toda a firmeza”. Ele não precisava ser tímido, mas deveria falar com toda a autoridade. Afinal, ele era um enviado do apóstolo. No entanto, ele também precisava se comportar de acordo com sua posição. Se ele mesmo não vivesse de acordo com suas palavras, os outros o desprezariam. Suas palavras então não teriam efeito .
Nós também devemos conversar regularmente sobre os temas tratados neste capítulo. Podemos chamar a atenção uns dos outros para essas coisas. Se então se mostrar que há coisas que impedem a aplicação da boa doutrina na prática, vamos eliminá-las ou fazer as mudanças necessárias. O Senhor é digno disso. Ele nos redimiu e nos purificou para si mesmo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que você aprende com esses versículos para sua prática de vida como cristão? Como isso se manifesta em sua vida?
Este versículo inicia uma nova seção. No entanto, há uma clara conexão com os versículos anteriores. Você pode perceber isso pela palavra “Porque”. Ele deixa claro que tudo o que veio antes ganha significado pelo que se segue. E o que se segue agora? A instrução sobre a graça de Deus. Nessa instrução, “a doutrina que é do nosso Deus Salvador” é explicada mais detalhadamente. No entanto, ela não é apresentada como uma teoria, como um dogma teológico, mas como algo que se manifesta na vida aqui na Terra, especificamente na vida do Senhor Jesus.
A graça que apareceu se manifestou quando o Senhor Jesus veio à Terra em humildade. Acima de tudo, o Evangelho de Lucas O mostra como aquele que revelou a graça de Deus a toda a humanidade. Já no início deste evangelho, você pode ler como as pessoas “se maravilhavam das palavras de graça que saíam da sua boca” ; .
Quando Cristo veio à Terra, nascendo como homem, a graça de Deus se manifestou em sua pessoa. Na criança na manjedoura, você vê como Deus abre seu coração para todas as pessoas. Nessa criança, a salvação é oferecida a todas as pessoas, sem exceção. A salvação de Deus não se limita a um determinado povo. Deus havia escolhido um determinado povo para ser seu povo. Ele havia dotado esse povo de todos os meios imagináveis para que o servisse e testemunhasse a Ele diante de todos os outros povos. Ele havia lhe dado a sua lei. Mas esse povo se corrompeu mais do que todos os outros povos.
O quanto o povo estava corrompido ficou claro quando Deus enviou seu Filho. Toda a sua sede de sangue veio à tona. Eles O mataram porque não podiam suportá-Lo. O homem é tão corrupto que prefere se livrar de um Deus que se revela em bondade. Isso significou o fim de todos os esforços de Deus para levar o homem a servi-Lo.
Agora há uma grande mudança na ação de Deus. Depois que o homem provou sua absoluta incorrigibilidade, o caminho ficou livre para Deus revelar sua graça. Essa graça está no mesmo Cristo que foi morto por seu povo. Agora, a oferta de salvação não é mais dirigida a um único povo, mas é uma oferta a todos os homens. Essa oferta corresponde à valorização que Deus dá à obra de seu Filho. A salvação é oferecida a todos os homens.
Todos os que são salvos, velhos e jovens, homens e mulheres, conhecem a graça de outra maneira, ou seja, como mestre. A graça lhes dá a instrução necessária para uma vida como crentes. A graça é, portanto, dirigida a “todos” os homens, é oferecida a todos os homens, mas “nos” instrui, ou seja, a todos os crentes.
Essa instrução da graça é um processo contínuo. Ela capacita novas pessoas a honrar a Deus por meio de seu novo modo de vida. Essa instrução trata, em primeiro lugar, do acerto de contas com o passado. Para poder viver para a glória de Deus, você precisa primeiro ter uma visão correta do seu passado. Antes da sua conversão, você vivia sem Deus. Você vivia sem Deus, não buscando a Deus. Você buscava prazeres mundanos, porque estava focado em tudo o que o mundo tem a oferecer. Você vivia para isso. Por meio do ensinamento da graça, porém, você compreendeu que “a impiedade e os desejos mundanos” não podem mais ter lugar em sua vida. Você fez um traço, negou-os. Isso não é uma tarefa a ser cumprida, mas algo natural. Você renunciou a essas coisas em um ato decidido, em uma decisão tomada de uma vez por todas, que tem efeitos contínuos. Mas você precisa realizar isso diariamente.
Quando você virou as costas para a “impiedade” e os “desejos mundanos”, abriu espaço para uma nova vida. Você vive essa nova vida no presente, “no tempo atual”. No entanto, esta é uma era, um domínio tão maligno que rejeitou o Senhor Jesus. Mas Deus tirou você de lá . Apesar disso, você ainda vive nela, mas como um novo homem, com características diferentes das anteriores.
1. A primeira característica é a sobriedade. Trata-se de quem você é. Você não se deixa levar pela agitação do dia a dia e consegue se controlar.
2. A segunda característica, “justiça”, diz respeito à sua atitude para com os outros, ou seja, para com os irmãos, os membros da família, os colegas e o mundo.
3. A terceira característica diz respeito ao seu comportamento em relação a Deus. Você demonstra temor a Deus, reverência a Deus e deseja servi-Lo e honrá-Lo.
Em Jó e Simeão, você vê exemplos de tal vida ; .
Depois de termos visto no verso 12 a instrução da graça em relação ao passado e ao presente, essa instrução continua no com referência ao futuro. Enquanto você vive no presente, pode esperar um futuro glorioso. Nesse futuro, a “glória do nosso grande Deus e Salvador Jesus Cristo” está no centro. Com isso em mente, Paulo fala da “bendita esperança e aparição”. Nossa bendita esperança é que veremos essa glória quando Ele nos levar, a igreja, para junto de Si .
Em relação ao mundo, podemos esperar a “bendita aparição” de Sua glória. Todo o pecado e toda a miséria causada pelo pecado terão fim quando o Senhor Jesus voltar à Terra. Ele é nosso grande Deus e Salvador. Este homem, que uma vez esteve em humildade na Terra para se tornar “o Salvador do mundo” , é ao mesmo tempo o Deus eterno. Ele, Cristo, pode ser chamado com razão de “grande” ; ; ; ; .
Quando Paulo está tão ocupado com a glória de Cristo, ele naturalmente também precisa falar sobre o grande amor do Senhor Jesus e sobre a grande obra que Ele realizou. Jesus Cristo se entregou por nós. Ele nos amou tanto que não apenas deu tudo o que tinha e estava disposto a se tornar pobre por nossa causa , mas também se entregou a si mesmo. Em outro lugar, diz-se que Deus deu o seu próprio Filho ; , mas aqui diz que o Senhor Jesus se entregou a si mesmo. E como Ele se entregou? Dando a sua vida “em resgate por muitos” ; . Ele fez isso voluntariamente. Ele morreu por você e por mim quando ainda éramos pecadores .
O que Ele tinha em mente quando se entregou? Ele queria nos possuir como um povo que Lhe pertencesse. Para isso, era necessário que “Ele nos resgatasse de toda a iniqüidade” . Ele nos redimiu da iniqüidade, resgatando-nos e, assim, libertando-nos dela. Nesse sentido, a palavra só aparece em 1 Pedro 1 . Lá, Pedro escreve que não fomos “resgatados” com prata ou ouro, mas com o precioso sangue de Cristo. Isso significa que, para nossa redenção, foi necessário pagar um preço que não foi menor do que o precioso sangue de Cristo. De fato, fomos comprados por um preço que não pode ser expresso em dinheiro .
Como já foi dito, esse preço foi pago para nos resgatar. Precisávamos ser libertos de um poder que nos mantinha firmemente sob seu domínio e cativeiro. Esse poder era a iniqüidade. A iniqüidade é a essência do pecado . A iniqüidade significa rejeitar toda autoridade que vem de Deus. O Senhor Jesus te resgatou de toda iniqüidade para que você O reconheça como única autoridade. Agora você pertence a um povo que Ele chama de “seu povo de propriedade” ; ; , ao qual nada da impureza dos povos deste mundo se apega.
Para que este povo permanecesse em contato com Ele e O servisse, era necessário que Ele o purificasse. Isso também foi feito por meio do Seu sangue . Por meio de Sua obra redentora, você é propriedade Dele. Porque Ele o purificou, você corresponde à Sua santidade e agora pode servi-Lo, sendo diligente nas boas obras. Por boas obras entende-se tudo o que você faz em obediência ao Senhor, pois assim Deus é glorificado e outros são abençoados.
Paulo recomenda mais uma vez a Tito que transmita aos outros tudo o que lhe disse. Se alguém não lhe der ouvidos por indiferença, Tito deve admoestá-lo. Se perceber que alguém se opõe às suas palavras, deve repreendê-lo publicamente: “Repreenda com toda a firmeza”. Ele não precisava ser tímido, mas deveria falar com toda a autoridade. Afinal, ele era um enviado do apóstolo. No entanto, ele também precisava se comportar de acordo com sua posição. Se ele mesmo não vivesse de acordo com suas palavras, os outros o desprezariam. Suas palavras então não teriam efeito .
Nós também devemos conversar regularmente sobre os temas tratados neste capítulo. Podemos chamar a atenção uns dos outros para essas coisas. Se então se mostrar que há coisas que impedem a aplicação da boa doutrina na prática, vamos eliminá-las ou fazer as mudanças necessárias. O Senhor é digno disso. Ele nos redimiu e nos purificou para si mesmo.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que você aprende com esses versículos para sua prática de vida como cristão? Como isso se manifesta em sua vida?
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