1 Timóteo 2

Uma casa de oração

Este capítulo trata de dois temas. O primeiro tema é a oração e a responsabilidade especial que ela implica para os homens no que diz respeito à oração pública. O segundo tema trata da aparência e do comportamento da mulher, bem como do seu papel em público. Ambos os temas são de enorme importância e não podem ser subestimados.

Eles também pertencem a esta carta. O objetivo principal desta carta é mostrar como os crentes devem se comportar na casa de Deus. Esse comportamento diz respeito tanto à nossa conduta em relação aos incrédulos, que estão fora da casa de Deus, quanto à nossa conduta em relação aos nossos irmãos na fé, ou seja, aqueles que também estão na casa de Deus. Deus se apresenta nesta carta como nosso Deus Salvador, e isso também deve se refletir em nosso comportamento.

Não é significativo que Paulo dê “antes de tudo” e em primeiro lugar exortações com relação à oração? Seguem-se outras exortações ou recomendações motivadoras, mas esta exortação, que diz respeito à oração, é a mais importante. Como crentes, devemos abordar isso em primeiro lugar. É extremamente necessário ouvir essa exortação e levá-la a sério. A oração é uma das primeiras características da vida espiritual. Pelo menos foi assim com Saulo, recém-convertido . Os primeiros cristãos perseveravam na oração e se reuniam para esse fim ; ; ; .

O comportamento que deveria caracterizar os habitantes da casa de Deus se manifesta mais claramente nas atividades de oração. A casa de Deus é, antes de tudo, uma casa de oração ; .

As quatro formas diferentes de oração que Paulo menciona aqui podem ser referidas tanto à oração pessoal quanto à comunitária.

1. “Suplicar” enfatiza a necessidade – uma oração persistente e insistente por uma necessidade específica. É feita com especial ênfase.

2. Nas “orações”, você se apresenta diante de Deus para expressar tudo o que está em seu coração. Você pode comunicar a Ele as necessidades mais comuns e cotidianas de forma totalmente sincera.

3. Você faz “intercessões” quando se volta para Ele com confiança e franqueza para pedir algo muito concreto para outras pessoas.

4. As “ações de graças” apoiam as orações mencionadas acima. Você se apresenta diante de Deus e Lhe agradece antecipadamente pelo que Ele dará ou fará, ou mesmo pelo que Ele negará, pois Ele só dá ou faz o que é bom para nós .

Quando Paulo exorta a orar por “todos os homens”, isso ressalta a intenção de Deus de que devemos apresentá-Lo como Deus Salvador. É assim que Ele deseja ser conhecido pelos homens ; ; . Quando você estiver imbuído disso, isso se manifestará primeiro no fato de você começar a orar. Você então orará não apenas pelos crentes, mas também pelos incrédulos, sem excluir ninguém. O círculo daqueles por quem você ora não deve ser mais restrito do que o círculo daqueles pelos quais Deus se interessa.

“Todos os homens” inclui, naturalmente, também reis e todas as pessoas de alto escalão. No entanto, Paulo exorta expressamente mais uma vez a orar justamente por essas pessoas. Pois tendemos a esquecê-las ou a excluí-las conscientemente de nossas orações, porque muitas vezes elas demonstram um comportamento ímpio. Este último era certamente o caso nos dias de Paulo. Naquela época, governava o cruel e desenfreado imperador Nero. Paulo nos incentiva a orar também por ele . O Senhor Jesus também exortou seus discípulos a orarem por aqueles que os perseguiriam .

Não se trata aqui dos governos em si. Devemos nos submeter a eles e obedecê-los ; ; ; observe também . Trata-se aqui das pessoas que formam o governo. “Todos os que estão em eminência” são todos aqueles que ocupam uma posição elevada, que exercem um cargo importante. Isso não se refere apenas a todos aqueles que têm responsabilidades governamentais em seu próprio país ou cidade, mas também a todos os outros. Aqui se fala de reis e de todas as pessoas em posição elevada.

A oração pública mostrará a um governo hostil a Deus que os crentes não são rebeldes. Através da oração, Deus pode inspirar os governantes a deixarem os crentes viverem suas vidas sem envolvê-los na política do mundo . No entanto, não se trata tanto de tornar o governo favorável a eles, mas de preservar os próprios crentes de sentimentos de ódio e amargura. Através da oração, o cristão se eleva acima das circunstâncias dominantes. Ela permite que sua alma se torne “quieta e sossegada” em meio às perseguições.

Essa paz interior e tranquilidade se manifestam em “piedade e dignidade”, e isso em “toda” piedade e dignidade: ambas são vistas em todas as áreas da vida. Piedade é uma vida em temor a Deus. Isso não significa medo, mas reverência, que leva em conta a vontade de Deus. Você vê, então, que seu comportamento é determinado em grande parte pela sua vida de oração.

Sua atitude de oração e, como consequência, seu modo de vida é então “bom e aceitável diante de Deus, nosso Salvador”. Deus considera sua oração como algo belo, que vale a pena ser aceito. Ele quer usá-la para a salvação das pessoas. Sua oração pode contribuir para a proclamação do evangelho.

Deus quer, na verdade, “que todos os homens sejam salvos”. Esse é o primeiro objetivo que Deus deseja alcançar ; . Não há ninguém a quem Deus não conceda a salvação. Deus quer salvar os pecadores , e todos os homens são pecadores. Para Deus, não há diferença: todos são ímpios e todos podem ser salvos ; .

Quando uma pessoa se perde, isso não é por vontade de Deus. Isso se deve à teimosia da pessoa, que não quer ser salva. Não se trata aqui do “conselho da sua vontade” , pois esse sempre é executado. Trata-se do que Deus deseja e anseia , ao qual o homem, porém, pode se opor em sua responsabilidade.

Em segundo lugar, Deus quer que todos os homens “cheguem ao conhecimento da verdade”. A salvação não é um fim em si mesma. Assim, a redenção de Israel, o antigo povo de Deus, tinha um objetivo. Esse objetivo consistia em Deus querer habitar no meio deles. O povo de Deus do Novo Testamento foi libertado do poder do mundo para ser uma “habitação de Deus no Espírito” . Isso se torna visível quando os crentes se reúnem como igreja e o Senhor Jesus está no meio deles .

A verdade é a verdade sobre a pessoa do Senhor Jesus. Ele é a verdade . Encontramos tudo sobre Ele na Bíblia, a Palavra que é a verdade . Recebemos o conhecimento da verdade na igreja do Deus vivo. A igreja é “coluna e baluarte da verdade” . Na prática, isso significa que um novo convertido deve se unir a uma igreja local. A igreja local é reconhecida pelo fato de ter as características de toda a igreja.

Algumas dessas características são:

1. Lá se reconhece o corpo de Cristo .

2. A ordem na igreja como casa de Deus é mantida lá, reconhecendo-se a autoridade do Senhor Jesus, que Ele exerce por meio de Sua palavra e Seu Espírito .

3. Esforça-se por “manter a unidade do Espírito no vínculo da paz” .

4. O pecado na igreja local e na própria vida é condenado ; .

Leia novamente .

Pergunta ou tarefa: Qual é o lugar da oração em sua vida?

O mediador e a oração dos homens

A palavra “porquanto” conecta este verso ao anterior. Agora segue-se como as pessoas podem ser salvas e que verdade elas precisam conhecer. É óbvio que todos os homens são pecadores. Também é claro que Deus existe. Esta verdade não é nova: era a confissão de fé dos israelitas no Antigo Testamento ; ; . Eles deveriam ser testemunhas dessa verdade em um mundo de politeísmo que os cercava. Você encontra essa verdade inalterada no Novo Testamento ; ; ; .

No entanto, o Novo Testamento revela algo que não era conhecido no Antigo Testamento. A novidade reside no fato de que o único Deus se revela em três pessoas: Pai, Filho e Espírito Santo . Isso aconteceu quando o Senhor Jesus veio à Terra ; . Essa novidade mostra, ao mesmo tempo, o meio que Deus deu para a salvação dos pecadores. O Senhor Jesus é o mediador entre Deus e os homens. Um mediador era necessário porque Deus, em sua santidade, não pode tolerar a presença do homem em sua pecaminosidade .

Três coisas importantes são ditas sobre o mediador:

1. Existe apenas um “mediador”. Portanto, existe apenas um caminho para a salvação (“o caminho”; ) e apenas uma pessoa por meio da qual se pode ser salvo . Qualquer outro caminho para a salvação deve ser rejeitado como mentira e engano. É tolice da incredulidade atribuir a Maria ou a certos santos o lugar de mediador.

2. O mediador é um homem, “o homem Cristo Jesus”. Para compreender a santidade de Deus e corresponder a ela, o mediador tinha que ser Deus. Cristo é Deus . No entanto, para realizar a obra de expiação necessária para os homens, Ele teve que se tornar semelhante aos homens . Somente como homem Ele poderia ser mediador, não como o Filho eterno.

3. O mediador “se entregou a si mesmo” ; ; ; . Mais do que isso não era possível, e menos do que isso não teria sido suficiente. Ao se entregar, Ele pagou o preço necessário. Ninguém mais além d’Ele poderia pagar o preço, pois somente Ele era sem pecado.

Ele pagou o preço “por todos”. A palavra “por” aqui não significa “em vez de”, mas “em favor de” ou “suficiente para” . O preço de compra é tão alto que todos podem ser salvos. Mas somente aqueles que O aceitam com fé serão salvos .

Deste evento grandioso foi dado testemunho “no tempo oportuno”, ou seja, exatamente no momento certo, nem muito cedo nem muito tarde. O tempo para este testemunho chegou quando Cristo ascendeu ao céu e o Espírito Santo desceu à Terra. Este testemunho só pôde ser proclamado depois que Cristo morreu e pagou o preço de compra. Ele morreu no tempo certo . A pregação também foi levada ao mundo no tempo certo, a fim de divulgar o único meio que se mostrou totalmente adequado para atender às necessidades do homem.

Para dar testemunho disso, Deus preparou um instrumento especial e o colocou a seu serviço. Esse instrumento era Paulo . Ele era um “pregador”, ou seja, alguém que transmite mensagens oficiais de um governante; um porta-voz do governo, como diríamos hoje. Assim, a mensagem da salvação foi anunciada. Paulo também era “apóstolo”. Ele era um enviado especial, dotado da autoridade de seu Senhor. Na expressão “pregador”, as pessoas a quem ele foi enviado estão em primeiro plano, enquanto na expressão “apóstolo”, aquele que o enviou está em primeiro plano. Como seu apostolado era às vezes questionado, ele o reafirmava com as palavras: “Eu digo a verdade, não minto”.

Por fim, ele também era um “doutor dos gentios”. Ele ensinava o que o Senhor lhe havia confiado. Seu ministério não se limitava a Israel, mas ultrapassava as fronteiras nacionais. Nenhum povo podia reivindicar que o ministério era exclusivamente para ele. Deus não apenas transformou esse fervoroso nacionalista judeu em pregador e apóstolo, mas também lhe concedeu uma revelação extraordinária de sua graça dirigida aos povos.

Seu ministério foi realizado “na [ou seja, no âmbito da] fé e na verdade” e não no âmbito da melhoria social ou da discussão teológica. Ele cumpriu sua missão com fé e verdade. Na confiança da fé, ele pregava, ensinava e exercia seu ministério como apóstolo. Todas as suas declarações estavam de acordo com a verdade. Por isso é tão importante aceitar seu ministério sem qualquer objeção.

É claro que Timóteo não tinha nenhuma objeção. Mas como ele era um pouco tímido, Paulo, para encorajá-lo, apresentou-lhe mais uma vez seu ministério de forma muito clara. Timóteo não deveria, portanto, deixar-se impressionar por pessoas que resistiam a Paulo e tentavam minar seu ministério. Você também precisa dessa confirmação enfática, pois ainda hoje há pessoas que querem lhe dizer que Paulo nem sempre via as coisas com tanta clareza.

Tendo em vista a autoridade que foi dada a Paulo, você ouve neste verso: “Eu quero...”. Portanto, você não deve entender isso como um pedido amigável, mas como uma ordem apostólica. A ordem é: orem! Essa ordem é dirigida aos “homens”, porque se trata de oração pública. Isso fica claro pela indicação do local “em todo lugar”. Isso significa qualquer lugar onde os fiéis se reúnem, independentemente do edifício ou do propósito ; ; .

As Escrituras relatam mais de uma vez mulheres orando ; ; . No entanto, não é permitido a uma mulher fazer uma oração em nome de todos em uma reunião pública onde também há homens presentes. Nesse contexto, você também deve lembrar o que está escrito em 1 Coríntios 11 e 14 ; .

No cristianismo, encontramos tanto uma restrição antibíblica quanto uma extensão antibíblica desse mandamento. A restrição está no fato de que apenas um único homem ora em público. A ampliação consiste em que tanto homens quanto mulheres orem em público. No entanto, aqueles que rejeitam essas duas práticas não bíblicas correm o risco de deixar esse importante ministério apenas para alguns poucos. Os homens são aqui abordados como uma classe, em contraste com a classe das mulheres. Trata-se da totalidade dos homens, de todos os homens, e não apenas de uma classe especial entre eles. Orar não requer nenhum dom nem nenhum sentimento especial.

Em vez disso, a oração requer algo diferente, a saber, “mãos santas”. Quem ora em público deve provar ser santo em suas ações (“mãos”). A vida prática deve estar em conformidade com aquilo a que se ora. O “levantar” das mãos refere-se à postura de oração comum na época. Com isso, o apóstolo não está indicando uma postura de oração válida para todos os tempos. Outras posturas de oração também são mencionadas, como ajoelhar-se , ficar em pé , prostrar-se com o rosto na terra e sentar-se (and sat) [KJV] .

Quando se busca a face de Deus, não só as ações, mas também a atitude interior e as palavras devem ser adequadas. “Ira e contenda” bloqueiam o caminho para Deus. A palavra “ira”, aplicada ao homem, descreve uma agitação interior que leva a uma explosão de temperamento descontrolada e incontrolável. Nada disso deve penetrar na atmosfera sagrada da oração. Por “contenda” entende-se discussões, disputas verbais com outra pessoa. A oração não deve degenerar em um torrente de palavras dirigidas ao céu, com as quais se tenta repreender o outro. Quem quer guiar os santos em uma coisa tão sagrada deve ser puro em suas motivações e ações.

Se você é mulher, também precisa ter “mãos santas” se quiser ser ouvida, e sua oração deve ser feita “sem ira e sem contenda”, para não ser bloqueada. Mas a “ordem de oração” é dirigida aos homens. Se você é homem, sabe o que se espera de você.

Leia novamente .

Pergunta ou tarefa: Quais são as características do Senhor Jesus como mediador? Alguém que se torna porta-voz dos outros na oração é, em certo sentido, também um mediador. Que características ele deve ter?

Mulheres

Após a ordem especial aos homens como classe, segue-se agora uma ordem especial às mulheres, também como classe. O “do mesmo modo”, com o qual Paulo agora se dirige às mulheres, refere-se ao “eu quero” do . O que se quer dizer é: “Do mesmo modo, eu quero que...”. Portanto, isso não significa que as mulheres “devem orar da mesma forma”. Não, ele quer que as mulheres também contribuam para o testemunho de Deus no mundo. Os homens dão uma contribuição audível. Em relação à mulher, Paulo diz que ela deve dar uma contribuição visível em sua aparência.

Quando Paulo fala sobre a aparência da mulher, não se trata de uma regra de moda. Ele quer dizer a ela que o poder de seu testemunho está em sua aparência e em sua postura. Trata-se da relação entre suas roupas e seu caráter cristão e testemunho. Trata-se do carisma que ela tem nas reuniões e também na vida pública.

Duas características são importantes aqui: modéstia (ou pudor) e recato. A mulher cristã não deve chamar a atenção para si mesma. Ela faria isso “trançando os cabelos e usando ouro, pérolas ou roupas caras”. Não lemos aqui nada sobre a proibição de trançar os cabelos ou usar joias e roupas caras. No entanto, ela não deve tentar chamar a atenção para si mesma. O cabelo comprido é a sua honra , e é uma vergonha cortá-lo . Mas também é um contra-testemunho gastar muito dinheiro e tempo para trançar artisticamente o cabelo comprido ou mandar trançá-lo para se exibir.

Depois de enumerar as coisas pelas quais ela não deve se destacar, Paulo passa a falar sobre o que deve ser visto nela: “boas obras”. São obras que brotam da fé. São fruto do novo homem . São úteis por sua natureza e trazem benefício aos outros. Exemplos de mulheres que fizeram boas obras são Maria , Febe , Lídia e Dorcas . Também lemos sobre mulheres que serviram ao Senhor com os seus bens .

Paulo dirige-se às “mulheres que professam a piedade”. Ele espera delas um comportamento condizente com a sua profissão de fé. A doutrina e a vida devem estar em harmonia, caso contrário, haverá dissonâncias na vida. Se você, como mulher cristã, professa temer a Deus e diz que seu coração está cheio de reverência por Ele, isso deve se refletir em suas roupas e em suas ações.

Depois de falar sobre a atitude geral da mulher em público como testemunho de Deus, Paulo diz algo sobre o seu comportamento para com o homem. Ele diz primeiro que ela deve ser “silenciosa”. Isso também deve ser visto no contexto do comportamento em público e não deve ser referido a conversas pessoais ou ao âmbito doméstico.

Por natureza, uma mulher não quer se colocar em primeiro plano, mas o espírito do mundo também não passa despercebido por uma mulher cristã e quer levá-la a se colocar em primeiro plano e buscar reconhecimento. “Em toda submissão” também não encontrará aplausos no mundo. Mas não se trata do que o mundo valoriza, mas do que Deus valoriza.

Com sua submissão, ela deixa claro que seu silêncio não é sinal de amargura ou escravidão, mas que brota da disposição de querer viver como a Escritura espera de uma mulher. Ao se submeter ao marido, ela se submete à verdade da Escritura e, portanto, ao Senhor. Por isso, ela também está disposta a ser ensinada. Ela ouvirá com atenção e prestará atenção para absorver tudo o que serve para o seu crescimento espiritual e bênção.

Nas palavras “Não permito”, ressoa novamente uma ordem apostólica, que aqui se refere ao comportamento da mulher em público. O conteúdo da ordem é que a mulher não deve assumir o papel de professora nem dominar o homem. A proibição de ensinar é formulada de maneira geral e também se aplica a situações em que apenas mulheres estão presentes. Ela pode profetizar (desde que cubra a cabeça, ), pois profetizar é aplicar a palavra de Deus à vida cotidiana. Ela também pode ser uma “mestra do bem” .

A mulher também não deve dominar ou exercer autoridade sobre o homem. Quando a mulher domina o homem, os papéis estabelecidos por Deus são invertidos. Ensinar e dominar não lhe são dados. O poder do seu testemunho reside no fato de ela ser “silenciosa” . A afirmação começa no versículo 11 com “silêncio” e termina aqui no com “silenciosa”. Isso já dá uma ênfase especial ao assunto. A propósito, os homens deveriam se perguntar por que as mulheres começam a querer ensinar e dominar. Será que os homens realmente assumem suas responsabilidades?

Nestes versos, Paulo apresenta duas razões para o mandamento do . Ele encontra essas duas razões logo no início da Bíblia. Lá, Deus estabeleceu coisas e coisas aconteceram, que Ele mandou escrever em Sua Palavra, para que sempre pudéssemos nos referir a elas. Assim, o Senhor Jesus também remete ao início, quando Lhe fizeram perguntas sobre a relação entre homem e mulher .

A primeira razão que Paulo dá para seu mandamento é a ordem em que Adão e Eva foram criados . Adão, o homem, foi o primeiro a se tornar um ser vivo independente com uma missão muito especial. Somente depois que Deus regulou tudo em relação à criação de Adão e à sua tarefa, Ele criou Eva. Assim, Ele tornou o feminino dependente do masculino.

Como segunda razão, Paulo cita a queda no pecado . A ordem da criação deixa claro como Deus ordenou. A queda no pecado mostra quem é o homem e quem é a mulher. A mulher é facilmente seduzida. Quando ocorreu a queda no pecado, Adão não desempenhou o papel principal. Não foi ele quem Satanás abordou. Ele foi envolvido no dramático acontecimento, mas não como consequência da sedução. O homem trata as coisas mais com a razão e, por isso, é mais adequado para ensinar.

O fato de a mulher não dever ensinar não se baseia no fato de ela ser mais crédula do que o homem. Trata-se de ela abandonar sua posição quando ensina, e isso tem consequências fatais, como demonstrou a queda no pecado. A queda no pecado não demonstra sua credulidade, mas mostra como ela abandonou sua posição como mulher. Com isso, ela virou a ordem divina de cabeça para baixo, e Adão aceitou de olhos abertos sua liderança, com as consequências catastróficas que se seguiram.

Deus determinou que a mulher deve ser dependente do homem. Em comparação com o homem, ela é o “vaso mais fraco” . Ao apelar para os sentimentos dela, o diabo encontrou uma brecha e “a mulher foi enganada” . Não é por acaso que João dirige sua segunda carta, que trata de falsos mestres, a uma mulher . A mulher deve, acima de tudo, ter cuidado para não se deixar seduzir. Eva ultrapassou o limite que Deus lhe havia imposto. “Caiu em transgressão” significa, portanto, literalmente “ultrapassou um limite”. O homem e a mulher são preservados em seu testemunho a Deus quando ambos permanecem dentro dos limites que Deus lhes estabeleceu.

A passagem dirigida às mulheres termina com um olhar especial para a graça de Deus, que só as mulheres crentes podem experimentar. Após a queda no pecado, que ocorreu por culpa da mulher, Deus associou o parto à dor . Mas nisso pode haver preservação. A condição é que “permaneçam na fé, no amor e na santidade, com modéstia”. Isso se refere à esfera em que ela entrou quando abraçou a fé. Sua “modéstia” consiste em manter um pensamento saudável sobre essa esfera e não se deixar seduzir novamente a ocupar um lugar que não lhe pertence.

No entanto, isso não é tudo o que se pode dizer sobre este último versículo. É correto afirmar que este versículo é um dos mais difíceis de explicar no Novo Testamento. Pois este versículo certamente levanta questões que não são tão fáceis de responder. Basta pensar em tantas mulheres piedosas que não foram preservadas durante o parto, mas morreram. E o que dizer das mulheres que não podem ter filhos ou permanecem solteiras?

Por isso, acredito que Paulo está dando aqui uma indicação geral sobre a posição especial que Deus deu à mulher na criação. Como contraponto ao que foi dito anteriormente, Paulo quer conscientizar a mulher do motivo pelo qual Deus a criou. Ela encontra o sentido da sua vida no cumprimento da sua vocação divina como mulher e mãe. É nisso que ela encontra a sua maior satisfação, e não em assumir o papel do homem. É claro que é totalmente correto que Deus também tenha um plano para a mulher sem filhos e também para a mulher solteira , mas não é disso que se trata aqui.

Leia novamente .

Pergunta ou tarefa: Em que reside o poder do testemunho de uma mulher?