Esdras 8

Introdução

 

Toda obra que realmente vem de Deus deve ser provada. Para o homem de fé, que é instruído nos pensamentos de Deus, dificuldades nunca são insuperáveis. Um homem de fé assim é Esdras, como este capítulo mostra.

Embora a obra de Deus, na qual Esdras e seu povo estão envolvidos, se distinga da de Zorobabel e dos outros, não são introduzidos novos princípios. Eles seguem os mesmos princípios daqueles que anteriormente vieram à terra. Eles se atêm ao que aprenderam da Palavra de Deus. Nenhum novo centro e nenhum novo lugar de adoração é escolhido. Por isso Esdras vai a Jerusalém.

Eles logo verão que aqueles que foram antes deles falharam no que lhes foi confiado. Fracasso requer serviço devido, exortação e repreensão para a justiça. Princípios errados e uma atitude errada não são fundamento para uma restauração, mas devem ser abandonados.

 

A lista dos companheiros de viagem de Esdras

O versículo 1 conecta-se imediatamente ao último versículo do capítulo anterior. Entre os chefes há séria preocupação pela casa de Deus num tempo em que eles, que anteriormente haviam sido libertados por Deus de Babilônia, se tornaram infiéis. Em que consiste essa infidelidade, veremos em Esdras 9.

O registro genealógico mostra quão valiosos para Deus são os nomes daqueles que seguem o Seu chamado e sobem a Jerusalém. Ele sempre valoriza em Seu povo o que Ele mesmo opera em graça em seus corações. Ele nunca esquece o que acontece em fé e em submissão à Sua Palavra.

Alguns descendentes de Adonicão, os últimos ou mais jovens, são mencionados especialmente . Na primeira volta, cerca de 60 anos antes, uma parte, a saber, a geração mais velha, já havia ido . Agora os descendentes mais jovens voltam com Esdras. A valorização de Deus por seu retorno mostra-se na menção de seus nomes. Deus deseja que linhagens e famílias inteiras tomem seu lugar na terra.

Chamada para os Levitas

Esdras e seu grupo permanecem “três dias” junto ao rio . “Três dias” lembra-nos da morte e ressurreição do Senhor Jesus. O Senhor Jesus esteve três dias na morte e ressuscitou ao terceiro dia do sepulcro ; ; ; ; . O significado espiritual desses três dias consiste em que toda volta aos princípios da Escritura só pode acontecer no reconhecimento da morte e ressurreição do Senhor Jesus. Por Sua morte e ressurreição abre-se para o crente outro mundo, o mundo do Pai. Ali se encontra o crente pela fé, e ali são experimentadas as realidades espirituais.

Junto ao rio Esdras constata que não há levitas . A ausência de levitas é um triste sinal de decadência. Os levitas não responderam ao chamado para voltar. Aparentemente não veem como privilégio poder servir novamente em Jerusalém na presença de Deus, mas sentem-se em casa em Babilônia, o lugar onde chegaram pelo juízo de Deus.

Onde estão os servos do povo de Deus hoje? Conosco acontecerá da mesma forma, se começarmos a pensar nas coisas terrenas, em vez de naquilo “que é do alto, onde Cristo está, assentado à direita de Deus” . Tornar-nos-emos então indiferentes aos nossos privilégios espirituais e podemos até ser “inimigos da cruz de Cristo” . Nenhum filho de Deus que entende seu chamado celestial pode contentar-se em continuar habitando “em Babilônia”.

Esdras não se contenta com que os levitas fiquem para trás, e toma providências. Ele envia nove líderes e dois “homens entendidos” para persuadir os levitas a subir com ele a Jerusalém. Os chefes são importantes por sua posição e os dois homens por seu entendimento. É um privilégio que haja tais pessoas em tempo de decadência. Os nove chefes têm senso de responsabilidade e os dois com entendimento completam isso. Quando são constatadas deficiências na igreja, é importante que aqueles que as percebem ou são alertados para elas se ajudem mutuamente a supri-las.

Esdras ordena aos onze homens que vão a Ido . Ido tem posição de autoridade em Casifia. Como os homens devem falar com Ido e com os que estão com ele, lhes é dito por Esdras. Devem pedir-lhes que lhes tragam “ministros para a casa de Deus”. Esdras não visa seus próprios interesses, mas os interesses de Deus. Ele conhece as necessidades da casa de Deus e é disso que se trata para ele. Ele se assemelha Àquele que foi consumido pelo zelo da casa de Deus ; . É doloroso para Esdras ver que ninguém se apresentou para fazer o serviço relacionado ao santuário.

Pela bênção e proteção de Deus, pela “boa mão do nosso Deus sobre nós” , sua ação tem êxito. “Um homem entendido”, Serebias, com “seus filhos e seus irmãos”, ao todo 18 homens, são trazidos. A palavra “trouxeram” dá a impressão de que foi necessário alguma persuasão para levar esses levitas a se juntarem a Esdras. Serebias significa “o filho de Israel”. Que ele seja assim chamado mostra algo da apreciação de Deus por sua vinda, ainda que, por assim dizer, tenha precisado ser despertado e só se juntou a Esdras no último minuto. Embora tarde, sua chegada é contudo “principesca” (Israel significa “príncipe de Deus”).

Além disso, dois descendentes de Merari com irmãos e filhos, ao todo 20 homens, são trazidos a Esdras. Isso significa que no total apenas 38 levitas vão com Esdras. O resto permanece em seu ambiente agradavelmente construído em Babilônia. Os privilégios do serviço de Deus não exercem mais força sobre seu coração e sua consciência.

Onde estão hoje os dons que o Senhor deu à igreja? Quem ainda exerce seu dom? Muitos crentes se sentem bem num sistema em que tudo está organizado e no qual podem vir e ir sem compromisso, quando lhes dá na telha. É bom encorajar crentes a exercerem o dom que lhes foi dado, como Paulo exorta os colossenses a encorajarem Arquipo: “Dizei a Arquipo: Atenta para o ministério que recebeste no Senhor, para que o cumpras” .

Os servidores do templo (ou: netineus) são mais numerosos . Eles também são “designados por nome”. Isso sublinha a aprovação de Deus à sua prontidão. Servidores do templo não estão em primeiro plano como os levitas. Trabalham mais nos bastidores. Seu serviço, porém, é indispensável, pois fazem com que os levitas possam realizar seu trabalho. Assim há também hoje muitas tarefas que não são tão notórias, mas que são de grande importância para outros irmãos, para que estes possam cumprir sua tarefa sem impedimentos. Também nisto se mostra a apreciação de Deus. Servidores do templo são em primeiro lugar presentes, “que Davi e os príncipes tinham dado para o serviço dos levitas”. Em segundo lugar, “todos eles… são designados por nome”. Podem talvez ser desconhecidos aos homens, mas Deus os conhece pessoalmente pelo nome.

Jejum e oração

Quando tudo parece pronto para ir à casa de Deus em Jerusalém, Esdras proclama um jejum . Por mais êxito que tivessem tido até aqui, isso não torna Esdras independente de Deus. Ele quer também assegurar a proteção de Deus para o resto da viagem. Esdras sabe que o caminho está cheio de perigos. A companhia está completa, mas agora todos ainda precisam entrar no bom relacionamento com Deus. Por isso buscam Sua presença em jejum e oração.

Uma obra para Ele exige exercício espiritual; não é um assunto que pode ser começado levianamente. Humildade é o ponto de partida correto e a atitude correta. Numa humilhação permitimos que Deus examine nossos corações e consciências e prove nossos motivos. Não devemos pedir poder, mas nos humilhar, é disso que se trata. Também aqui não há arca da aliança que saia adiante deles, nenhuma coluna de nuvem que os guie. Eles sabem, porém, que Aquele que antes conduziu Seu povo pelo deserto não mudou. É importante que todos tenham o mesmo alvo e que não haja pessoas que se juntaram à companhia para outros propósitos. Deve também ficar claro que antes da viagem só podem confiar na boa mão de Deus.

Esdras se envergonha de na prática desviar-se do que confessou . Em vez de confiar numa tropa de soldados para protegê-los, confia que Deus os protegerá, o que é muito melhor. Assim passam por todos os inimigos. Quão pouco se encontra hoje o espírito de Esdras. Para muito do que se chama obra para Deus, busca-se apoio de homens. Isso acontece por cartas em que se pede dinheiro, ou pedindo apoio a personalidades influentes. Esses são todos métodos que o mundo usa para o sucesso.

É alegria para Deus responder à confiança do Seu povo com a promessa e a prova da Sua ajuda. Ele vem em socorro daqueles que em meio a provações e perigos dão testemunho do que Ele é para eles. Dizemos às vezes coisas em fé sincera. Essa confiança não é vã, mas a realidade é provada. Por isso devemos buscar a presença de Deus. É o que fazem aqui Esdras e seus companheiros de viagem.

Eles renunciam ao alimento para dirigir toda a atenção a Deus com vista ao caminho diante deles ; . Bem concretamente pedem a Deus, a quem chamam “nosso Deus”, pois Ele é o Deus que conheceram por seu relacionamento pessoal com Ele. Pedem preservação na viagem sem apoio humano e Ele Se deixou rogar por eles. É importante pedir ao Senhor coisas concretas. Ele quer nos dar coisas que tornem maior nossa confiança nEle. Lemos de tal acontecimento aqui e ainda em seis outros lugares no Antigo Testamento ; ; ; ; .

Cuidados com a prata, o ouro e os utensílios

Esdras separa dos chefes dos sacerdotes doze homens, para encarregá-los do cuidado da prata e do ouro e de certos utensílios . Eles são separados para uma obra especial. A separação de um grupo de sacerdotes não tem nada a ver com separar um grupo de pessoas como clero.

Uma particularidade lemos no fim do v. 27, onde se fala de “dois utensílios de cobre fino, polido, precioso como ouro”. Aqui vemos cobre com a característica de ouro. Cobre é figura da justiça de Deus, que pode suportar o juízo. Ouro é figura da glória de Deus. Ambos são vistos no Senhor Jesus na cruz.

Esdras diz aos sacerdotes: “Consagrados sois do SENHOR” . "Consagrado" significa “separado para um propósito determinado”. Também os utensílios que lhes foram confiados são santos. Esta santificação (isto é, colocar algo à parte para um propósito especial) é “para o SENHOR, Deus de vossos pais”. Tudo Lhe é consagrado. Pessoas e meios devem ser santificados e puros, para que possam estar em comunhão com Deus, a fim de serem usados por Ele .

Aqui vemos que este remanescente, exatamente como o remanescente que antes já havia voltado, traz prata e ouro. Podemos aplicar isso assim: Deus de tempo em tempo renova Sua obra de avivamento e complementa a anterior. Cada vez então algo é acrescentado ao que já é conhecido. Pense, por exemplo, nas cartas doutrinárias de Paulo aos Coríntios e aos Gálatas, nas quais são descritas coisas que complementam o que já era conhecido dos santos.

O que lhes é confiado para levar , devem entregar à sua chegada em Jerusalém em igual número e peso Aqui não se trata de desconfiança, mas de prestação de contas . A tarefa nos últimos dias é: “Guarda o bom depósito” ; .

Tudo o que é confiado aos sacerdotes é pesado . Deve ser levado a Jerusalém, à “casa do nosso Deus” como destino final. Também o que nos foi confiado foi cuidadosamente pesado, e devemos guardar e proteger isso na igreja, a casa de Deus neste tempo. Somos despenseiros daquilo que nos foi confiado como bem espiritual. Devemos apegar-nos a cada verdade da verdade inteira e não perder nada dela. Esdras não perde nada pelo caminho do que levou consigo, exatamente como tudo o que entrou com Noé na arca saiu seguro e são.

Em Jerusalém

Então chegou a partida. Não há relato detalhado da viagem de cerca de quatro meses. Nessa viagem, Esdras e seus companheiros estiveram muitas vezes em perigo. Disso nada sabemos. Esdras não descreve feitos heroicos nem medos. Ele honra a Deus e resume o caminho assim: a companhia foi protegida pela “mão do nosso Deus” contra “a mão do inimigo e do que ficava de emboscada pelo caminho” . Ele saiu com oração e chegou em paz e gratidão ao destino, porque Deus os livrou de todos os perigos e os trouxe a salvo a Jerusalém.

Deus é para nós o que esperamos dEle. Com muita frequência nós O limitamos, porque pensamos tão pequeno a respeito dEle. Ele é capaz de “fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos” . Esta é a fonte ilimitada que está à disposição da fé.

Quando chegam a Jerusalém, vêm primeiro três dias para se recuperarem da viagem extenuante e para poderem repensar tudo sem pressa. Também aqui se fala novamente de três dias ; . Para nós isso significa que tudo é repensado à luz da morte e ressurreição de Cristo. Também é mencionado “o quarto dia” . No quarto dia acontece a verificação dos objetos confiados diante de quatro homens. Quatro é o número da terra, do caminho na terra. De tudo o que nos foi confiado e como lidamos com isso na terra, teremos de prestar contas diante do tribunal de Cristo ; .

Tudo é examinado por número e peso . Os servos fiéis de Deus cuidarão muito para que nenhuma parte da preciosa verdade se perca ou perca peso. Na cristandade, cada vez mais partes da verdade da Palavra de Deus já não são proclamadas, e cada vez mais partes da verdade perdem crescentemente peso e significado por falsa interpretação. Outras partes são desacreditadas, porque, diz-se, já não são atuais para o nosso tempo ou são esvaziadas de sua força ao se lhes dar outro significado. Muitas vezes há ainda “uma forma de piedade” , mas o verdadeiro peso espiritual já não está sobre os corações dos crentes.

Após a entrega de todos os tesouros, o povo oferece holocaustos ao SENHOR segundo as prescrições da lei . O remanescente que acabara de voltar torna-se assim um povo de adoradores. Com os sacrifícios expressam também sua gratidão a Deus por Sua preservação na viagem.

Como na dedicação da casa de Deus , o fraco remanescente tem contudo visão de “todo o Israel”. Vemos esse pensamento também no número 12 que sempre retorna, ou em múltiplos dele. Isso significa que ao trazer os holocaustos todos os que ficaram em Babilônia são incluídos. Uma lembrança constante de “todo o povo de Deus” impede em nós pensamento e ação sectários.

Só depois de aparecerem diante de Deus com suas ofertas é que vão aos oficiais do rei . Deus tem sempre os primeiros direitos e deve receber primeiro o que Lhe é devido. Depois os outros têm sua vez. As ordens do rei são entregues aos sátrapas do rei e aos governadores. Os oficiais do rei agem segundo as ordens do rei e “ajudaram o povo e a casa de Deus”. Esdras alcançou assim o objetivo original de sua viagem. O que ele faz nos dois capítulos seguintes são ações consequentes correspondentes aos propósitos originais.