Esdras 9

Introdução

 

Quem busca o bem do povo de Deus experimentará nesse caminho prova e tristeza. Aqui vemos naqueles que acabaram de voltar a Jerusalém que há humildade, jejum e súplica. Nos judeus em Jerusalém, porém, encontram orientação de coração totalmente diferente. A chegada deles é a causa para se tornar manifesto o pecado que encontrou entrada no povo. Isso vemos neste capítulo.

Pode ser que crentes procurem um lugar onde a igreja se reúne como a Bíblia diz. Quando encontram tal lugar, às vezes pode se revelar que há uma confissão piedosa e uma forma exterior correspondente, mas numa observação mais próxima se verifica que os corações não estão dirigidos ao Senhor Jesus como centro da igreja. Às vezes precisam constatar que há tais que são menos espirituais e menos zelosos para com o Senhor do que alguns daqueles que deixaram.

Então a prova deve ocorrer pela verdade da Palavra de Deus. Se realmente a verdade é proclamada, então se torna manifesto se se tem apenas uma confissão ou se há um desejo genuíno do coração de se reunir como igreja segundo a Escritura Sagrada. Neste e no próximo capítulo vemos que Esdras aplica a verdade da Palavra de Deus às circunstâncias encontradas em Jerusalém sob oração e súplica sérias.

Esdras ouve falar de casamentos mistos

Logo depois que Esdras chega a Jerusalém, é confrontado com o mal que entrou. Ele é informado sobre a situação matrimonial do povo . A chegada e a vigilância dos recém-chegados trazem o mal à luz: A lei foi quebrada, ao se contraírem casamentos que pela lei de Moisés são proibidos . Esses casamentos proibidos falam da amizade com o mundo ; .

Os povos mencionados no v. 1 são povos que nos dias de Josué deveriam ter sido expulsos . Mostra-se que o povo está apenas exteriormente perto de Deus, mas interiormente está longe dEle. Especialmente grave é que não só o povo comum, mas também sacerdotes e levitas se tornaram culpados. Tais ocorrências só são desmascaradas como pecado quando chegam pessoas fiéis que reconhecem a Palavra de Deus como norma e padrão para sua vida. Entre os que hoje confessam se reunir ao nome do Senhor Jesus, pode igualmente se manifestar a pior forma de pecado, se não houver um andar fiel segundo a Palavra de Deus em comunhão com o Senhor Jesus. Pessoas tementes a Deus na igreja local terão, mais cedo ou mais tarde, de expor publicamente esse mal, se exortações pessoais ficarem sem efeito ou forem até rejeitadas com insolência.

 

Chama a atenção que os chefes e os líderes foram os primeiros nesta infidelidade . Por seu mau exemplo levaram muitos ao pecado. Aqueles que cuidam muito zelosamente de não se unir como igreja com o mundo, às vezes o fazem, contudo, em suas relações de negócios ou até em seu casamento. Os judeus que habitam na terra saíram outrora com seus corpos de Babilônia, mas seu coração ficou em Babilônia.

Suas ligações contraídas não representam para nós necessariamente ligações comparáveis, mas antes princípios que são incompatíveis com a “semente santa” do povo de Deus. Legalismo, por exemplo, é tal “mulher estrangeira”. Os gálatas tinham se unido com ela, como muitos cristãos ainda hoje fazem. Com sua carta a eles Paulo quer persuadi-los a despedir essa “mulher estrangeira”. Na carta aos Coríntios vemos essas “mulheres estrangeiras” por exemplo no uso de materiais de construção errados , nos quais podemos ver o uso de métodos estranhos na edificação da igreja.

Esdras sentou-se atônito . Como é possível que este remanescente, que por Deus com mão forte foi tirado do fogo, esqueceu a mão Daquele que o libertou, de modo que casam com filhas de deuses estranhos? Esdras é um homem que vive em comunhão com Deus, e por isso sente a impiedade e gravidade do pecado como nenhum outro. Nesta fidelidade ele consegue identificar-se com o pecado do seu povo, assim como também vemos em Daniel, Neemias ou Moisés.

 

Esdras se humilha profundamente e expõe o pecado do povo como seu próprio diante de Deus. Quando pecado se manifesta no meio do povo de Deus, não somos chamados em primeiro lugar a agir e criar fatos, mas uma atitude realmente piedosa se mostra em humilhação pessoal, que também pode ser percebida por outros. Esdras expressa sua humilhação rasgando sua veste e seu manto e arrancando cabelo e barba. Ele se fere primeiro a si mesmo, antes de ir aos culpados. Também o Senhor chorou sobre Jerusalém .

Pelo comportamento de Esdras as consciências de outros são exercitadas. Após sua humilhação pessoal vêm mais pessoas que se juntam a ele . Eram “todos os que tremiam diante das palavras do Deus de Israel” , o que indica que também eles se entristeciam pelo estado do povo. Pelo horror público e pela tristeza sobre o pecado, que Esdras mostra, outros vêm a ele. A tristeza por causa “da infidelidade dos exilados” os une em humilhação diante do SENHOR. Uma quebra na fidelidade ao SENHOR é um grande mal. Infidelidade numa relação é extremamente dolorosa e ofensiva para o atingido. Esdras e outros compartilham de certo modo a tristeza de Deus. Por causa desses pecados pode vir a ira de Deus sobre eles, se não se arrependerem. Disso Esdras está bem consciente.

Na hora da oferta de manjares da tarde Esdras derramou a profunda tristeza do seu coração diante de Deus. Por um lado está profundamente entristecido pelo pecado do povo, por outro usa a força da oferta de cereais da tarde – isto é, do sacrifício diário da tarde –, para se aproximar de Deus com vista aos pecados cometidos ; ; ; . Isso nos mostra em figura que se fica acima do fracasso do todo, quando Cristo e sua obra são colocados em oração diante do coração. A confissão do pecado à luz do sacrifício de Cristo é o fundamento para que Deus passe por alto o pecado do seu povo.

Enquanto a oferta de cereais da tarde é oferecida, Esdras se levanta de sua humilhação . Ele tem um coração quebrantado por causa do pecado do povo. Ele sabe também onde somente há ajuda. A oferta da tarde é o único fundamento sobre o qual Deus pode suportar a infidelidade do seu povo. A oferta da tarde fala do sacrifício de Cristo, que na hora da oferta da tarde, à hora nona, não recebeu resposta de Deus, porque foi feito pecado . Porque Ele não recebeu resposta, Deus pode dar a Elias e Daniel e Esdras uma resposta à sua oração.

O substantivo “humilhação” aparece na Bíblia só aqui em Esdras. É a expressão do sentimento do mal no povo de Deus de uma maneira que está em conformidade com quem Deus é. Alguém que dessa forma sente o mal, pode ser usado por Deus como instrumento para o bem do seu povo. Nesse sentido Esdras dobra seus joelhos e estende suas mãos ao SENHOR, seu Deus, para interceder pelo povo. Que exemplo comovente para nós! Quão longe estamos muitas vezes disso. Deveria ser nosso desejo nos tornarmos mais semelhantes a Esdras.

 

Oração de Esdras

Esdras se faz um com o povo e fala sobre “nossas iniquidades” e “nossa culpa” , embora esteja apenas cerca de uma semana entre eles. Nisso reside o segredo da sua força espiritual. Ele é um verdadeiro sacerdote de Deus em favor do povo de Deus. Ao se fazer um com os pecados do povo, ele, por assim dizer, come a oferta pelo pecado . embora esteja apenas cerca de uma semana entre eles. Nisso reside o segredo da sua força espiritual. Ele é um verdadeiro sacerdote de Deus em favor do povo de Deus. Ao se fazer um com os pecados do povo, ele, por assim dizer, come a oferta pelo pecado . Só assim também nós podemos vir diante de Deus com coisas que em meio à nossa igreja não estão em conformidade com a Escritura.

Esdras vai longe para trás, para encontrar a raiz do pecado presente . Toda a história do povo de Deus é uma triste história de pecado. Os reis e sacerdotes desempenharam nela um grande papel negativo. Eles conduziram o povo a este caminho de pecado. Pensemos em Salomão com suas muitas mulheres e seus ídolos, que ele carinhosamente tomou para si. Nele vemos como o amor por mulheres estrangeiras também inclui amor aos ídolos dessas mulheres .

Muitas vezes o povo foi entregue na mão de reis inimigos, que lhes trouxeram espada, cativeiro, saque e vergonha pública. Isso ainda é o caso no tempo em que Esdras se humilha e faz sua confissão. O mesmo vale para a igreja. No início já o primeiro amor foi abandonado e a igreja como um todo nunca voltou a ele.

Após o reconhecimento da disciplina de Deus pelos pecados do povo, Esdras fala sobre a graça de Deus . Essa graça está claramente presente no avivamento que Deus deu ao seu povo. Da maneira como Esdras fala ao SENHOR sobre isso, notamos grande modéstia. Não há sentimento de orgulho, como se o avivamento fosse merecido ou resultado de esforços próprios. Não, Deus deixou “um remanescente que escapou”. Ele deu ao seu povo “uma estaca” em seu lugar santo. O “refrigério”, do qual Esdras diz que é “um refrigério”, é resultado da obra graciosa de Deus. Aqui ressoa essa modéstia.

Se pudermos experimentar um refrigério na igreja local, será, se for bom, também experimentado por nós como grande graça de Deus. Não há direito algum a um novo refrigério. Podemos, porém, orar para que experimentemos mais refrigério em nossa vida pessoal de fé. Isso andará de mãos dadas com o estudo cuidadoso da Palavra de Deus e uma vida em que Cristo e sua vontade estejam no centro. Se isso acontecer na vida pessoal, terá sem dúvida efeitos sobre a igreja local.

Esdras está consciente de que ele e o povo de Deus são escravos dos povos . Deus teve de colocá-los nessa posição por causa de sua infidelidade. Esdras não se rebela contra isso, mas reconhece sua correção e se curva a ela. É bonito que ele também possa dizer que Deus não os abandonou nessa posição de escravidão. Não podemos mudar as circunstâncias, mas podemos incluir Deus em nossas circunstâncias, para passarmos por elas juntamente com Ele.

Com gratidão ele se lembra da bondade de Deus, que Ele mostrou ao seu povo junto aos governantes pagãos. Essa bondade não é que Deus libertou seu povo da escravidão, mas que Ele deu um pequeno refrigério, “para edificar a casa do nosso Deus e levantar suas ruínas e dar-nos um muro em Judá e em Jerusalém”. O coração de Esdras está cheio da casa de Deus, da terra de Deus e da cidade de Deus, apesar das circunstâncias miseráveis.

Depois de ter falado da graça de Deus, ele fala novamente do pecado do povo, que justamente diante do pano de fundo da graça mostrada é tanto mais grave. Ele não sabe o que dizer . Ele só pode mencionar concretamente em que ele e o povo pecaram. O resumo é que o povo abandonou os mandamentos de Deus. Desobediência ao que Deus disse é a origem do pecado. Por desobediência aos mandamentos de Deus o pecado entrou no mundo ; .

A ignorância dos mandamentos de Deus não pode ser usada como desculpa. Deus advertiu o povo por meio de seus servos, os profetas, dos perigos da terra que deveriam possuir . A ênfase está na imundícia. A palavra “imundícia” é mencionada neste único versículo não menos que três vezes. A contaminação pelo trato com o mundo e pela adoção das ideias do mundo leva a uma consciência decrescente da santidade de Deus. Se não nos guardarmos incontaminados do mundo , nos conformaremos ao mundo e nos tornaremos amigos dele.

Deus disse ao seu povo que não devem se unir por casamento com os povos pagãos . Não devem “para sempre” buscar a paz e o bem deles. Há uma separação eterna entre o povo de Deus e o mundo. Só se mantivermos essa separação receberemos três bênçãos maravilhosas:

1. Seremos fortes, 
2. comeremos o bom da terra, e 
3. deixaremos a terra para nossos filhos como uma posse eterna.

Infelizmente, então o povo de Deus, e muitos do povo de Deus hoje, por ligações erradas perderam sua força espiritual. Não desfrutam mais do bom alimento da terra e também perdem a posse da terra para seus descendentes. Seus filhos não valorizam uma herança e uma permanência na terra.

Esdras reconhece mais uma vez que a grande culpa que veio sobre eles foi causada por suas más obras . Ao mesmo tempo vê a grande graça de Deus, que Ele não os entregou completamente às suas iniquidades. Deus em sua ira “se lembrou da misericórdia” . Ele deu uma possibilidade de “escape” do cativeiro, que foi usada por um remanescente. Com isso Esdras quer dizer tanto o primeiro êxodo de Babilônia como seu próprio êxodo de Babilônia.

 

A luz dessa grande misericórdia, que Deus provou apesar de toda e sempre recorrente infidelidade do seu povo, brilha na alma de Esdras. Nessa luz deve, segundo Esdras, ser porém impossível quebrar novamente os mandamentos de Deus e “aparentar-se de novo com esses povos de abominações” ? Isso é pecar contra a graça. Se isso acontece, o juízo de Deus deve vir completamente sobre o remanescente, sem que haja escape para o indivíduo.

Esdras justifica Deus em seu agir com seu povo . Ele o declara neste versículo, toda a sua oração respira esse espírito. Ao agir justo de Deus pertence também dar a possibilidade de escape, como no caso de Esdras e seu povo. A graça de Deus sempre se baseia na justiça. Ele não passa por cima do pecado, mas perdoa e justifica com base na obra de seu Filho.

O lugar da confissão é sempre o lugar da força espiritual e da restauração. Esdras não está apenas impressionado pelo pecado do povo, mas também pela grande graça e misericórdia de Deus. Ouvimos ambos os aspectos na pergunta ao “SENHOR, Deus de Israel”, para vê-los em sua culpa diante do seu rosto. Isso só diz alguém que está totalmente convencido de sua culpa e ao mesmo tempo totalmente convencido de que trata com um Deus de perdão completo. Nenhum pecador pode ficar de pé ou subsistir diante do rosto de Deus, exceto quem vem a Ele com o reconhecimento de sua culpa .