Real ou aparente?
Na primeira parte deste capítulo, o escritor continua suas admoestações dos versículos finais do capítulo anterior. Ele deseja que seus leitores compreendam que não devem permanecer apenas nos “rudimentos da doutrina de Cristo”. Com isso, ele se refere a tudo o que foi dito sobre a vinda de Cristo à Terra e sobre Ele mesmo. Podemos pensar no anúncio feito por João Batista e também na pregação do próprio Cristo. É claro que tudo o que está escrito na Bíblia sobre isso é a Palavra de Deus e, portanto, importante. Mas tudo isso está relacionado ao Antigo Testamento e ao governo de Cristo sobre o seu povo na Terra.
No entanto, a rejeição de Cristo criou uma situação completamente diferente, e é para isso que o escritor quer direcionar o coração dos crentes. Ele quer que eles “avancem para a maturidade” ou, como também pode ser traduzido, “para a perfeição”. A “perfeição” é o reconhecimento de Cristo em conexão com a posição que Ele agora ocupa: sua glorificação no céu. O “prossigamos” refere-se ao crescimento espiritual do crente em direção a essa “perfeição”. Isso significa que você O torna, como aquele que está na glória, o objeto de sua fé e o objetivo de sua vida. Então você não deseja voltar a uma religião tangível, mas seguir em frente, com o desejo de conhecer cada vez mais sobre Ele e sobre as gloriosas consequências de Sua obra. O que você lê na segunda parte do e no não se refere ao cristianismo, mas ao judaísmo. O escritor não deseja falar sobre isso novamente, pois eles já conheciam isso de seu passado como judeus.
Eles conheciam o “arrependimento das obras mortas”. Trata-se do arrependimento pelas obras que foram feitas por vontade própria, independentemente de Deus. Eles também não precisavam ser ensinados novamente sobre a fé em Deus. A conversão e a fé não são verdades especificamente cristãs. Elas eram e são necessárias em todos os tempos, quando um ser humano pecador deseja se conectar com um Deus santo.
A “doutrina dos batismos,” (e certamente não: doutrina do batismo!) refere-se às prescrições que Deus deu a Israel a respeito da lavagem com água. O objetivo era purificar coisas ou pessoas que estavam contaminadas pela conexão com o pecado, para que pudessem ser usadas novamente no serviço a Deus (por exemplo, ). A doutrina da “imposição das mãos” refere-se ao que precisava ser feito, por exemplo, durante os sacrifícios. A imposição das mãos significa purificação, neste caso, com o sacrifício (por exemplo, ; ). Os judeus também estavam familiarizados com a doutrina da “ressurreição dos mortos” , assim como com a doutrina do “juízo eterno” ; ; . Todas as características mencionadas não são, portanto, tão cristãs, mas tipicamente judaicas. Por isso, o escritor deseja deixar tudo isso de lado.
Quando ele diz neste versículo: “Faremos isso”, ele não quer dizer que voltará a abordar o assunto mais tarde. Não, “isso” se refere a “prosseguir até a perfeição” do . Se Deus permitir, ele deseja levar os leitores em pensamento ao céu, ao Senhor Jesus na glória.
Ele se expressa conscientemente de forma a depender do poder de Deus, porque a condição espiritual de alguns dos hebreus naquele momento não permitia que ele realizasse o que havia se proposto. Isso porque entre seus leitores havia (e ainda há) alguns que apenas aceitaram o cristianismo externamente, enquanto internamente nada mudou. Eles exercem uma influência negativa sobre os verdadeiros crentes, que também se tornam negligentes em seguir o Cristo rejeitado, mas glorificado. Por isso, o escritor se dirige a todos em termos gerais. Mas a impossibilidade de ser renovado para o arrependimento diz respeito apenas àqueles que, embora participem externamente dos privilégios dos , mas não possuem uma nova vida interiormente.
Todas as características mencionadas nesses versículos são características externas. Elas se aplicam a todos os cristãos professos, tanto aos cristãos genuínos quanto aos cristãos de nome, ou seja, “cristãos” que o são apenas no nome e não na realidade. Há conhecimento, alegria, iluminação, privilégios e poder, mas não há vida espiritual. São pessoas que têm lágrimas como Esaú , que desejam a morte dos justos como Balaão , que querem que pessoas tementes a Deus orem por elas como o Faraó e Simão, o feiticeiro , que profetizam como Caifás , que gostam de ouvir a Palavra de Deus como Herodes e que, no entanto, não são mais do que um metal que ressoa ou um címbalo que retine.
“Uma vez iluminados” significa que eles receberam luz sobre a pessoa de Cristo, sobre sua obra, sua glorificação. Mas eles foram iluminados apenas intelectualmente, a luz não iluminou suas consciências. “Provado o dom celestial” significa que eles tinham encontrado um certo gosto no que Deus havia dado em Cristo, talvez também na posição celestial que Cristo, o Messias, agora ocupava. Mas eles não haviam se alimentado disso, não haviam se identificado com isso. “Participantes do Espírito Santo” são aqueles que estão na esfera onde o Espírito Santo atua. Isso não significa necessariamente que o Espírito Santo também habita na pessoa.
“Provado a boa palavra de Deus” significa que se compreendeu o quão preciosa é a palavra, mas não significa necessariamente que se foi vivificado por meio dessa palavra. “As virtudes do século futuro” são os milagres que ocorrerão na era futura, quando o Messias triunfante, o Filho de Deus, destruirá todo o poder do inimigo. Os hebreus viram tais milagres quando o Senhor Jesus estava na Terra e também durante os primórdios do cristianismo.
Todos os cristãos participavam de todas essas características, porque viviam no círculo onde essas coisas eram encontradas. Mesmo que não houvesse vida espiritual, todos lidavam com essas influências. Mas somente para alguém que não tem vida espiritual é válido que ele se afastará do círculo onde existem as bênçãos descritas. Ele poderia se afastar desse círculo e retornar ao seu antigo círculo de confissão. As pessoas de que se trata aqui pertenciam inicialmente ao povo de Deus que crucificou o Filho de Deus. Depois, reconheceram isso como pecado e começaram a confessar o Senhor Jesus como Messias. Mas agora cometiam conscientemente o mesmo crime, voltando para esse povo, enquanto viravam as costas ao cristianismo com seu Senhor glorificado. Isso não se aplica às pessoas que agiram por ignorância. Por elas, o Senhor Jesus orou: “Eles não sabem o que fazem”.
Os apóstatas são aqueles que já foram iluminados e reconheceram Cristo como o Filho de Deus, que confessaram sua crucificação como pecado, mas revogaram sua confissão e ainda assim O consideraram um traidor que foi crucificado com justiça. Essas pessoas não são ignorantes. Muitos na cristandade se encontram na mesma posição. Eles conhecem as verdades relativas a Cristo, mas, contra o seu melhor conhecimento, chegam a negar o seu nascimento de uma virgem, assim como a sua vida perfeita, a sua divindade, a sua morte expiatória e a sua ressurreição corporal. Para essas pessoas, é impossível que sejam renovadas para o arrependimento, ou seja, que voltem a reconhecer seu erro atual. Elas conheceram a verdade, confessaram-na, mas depois a rejeitaram e agora resistem a ela. Essa rebelião revela um coração endurecido, que nunca mais poderá se converter.
O escritor ilustra com um exemplo da natureza como é possuir a vida de Deus ou não possuí-la. A vida do confessor é comparada a uma terra que bebe a chuva. Na chuva, você vê o ministério da palavra (que é comparada à água; ). O estado do solo é revelado pela chuva que cai frequentemente sobre ele. A “chuva”, ou seja, a bênção do céu, cai sobre a alma do confessor na forma da luz divina, do dom celestial, do Espírito Santo, da boa palavra de Deus e dos milagres da era futura. No verdadeiro cristão, o resultado dessa “chuva” será fruto para Deus, ao oferecer louvor e seguir o Senhor Jesus.
Mas para aquele que é crente apenas no nome, o apóstata, fica evidente que a chuva não produz frutos em sua vida. Isso se deve ao fato de que não há nada no solo que possa produzir frutos: não há vida nova, não há Espírito Santo habitando nele.
O cristão nominal nunca produz vegetais úteis, porque a terra não é boa. Dela só crescem espinhos e cardos, consequências da queda no pecado . Tudo o que está ligado ao pecado está sob maldição e acabará sendo consumido por uma maldição eterna.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são as semelhanças e diferenças entre os cristãos verdadeiros e os falsos?
Na primeira parte deste capítulo, o escritor continua suas admoestações dos versículos finais do capítulo anterior. Ele deseja que seus leitores compreendam que não devem permanecer apenas nos “rudimentos da doutrina de Cristo”. Com isso, ele se refere a tudo o que foi dito sobre a vinda de Cristo à Terra e sobre Ele mesmo. Podemos pensar no anúncio feito por João Batista e também na pregação do próprio Cristo. É claro que tudo o que está escrito na Bíblia sobre isso é a Palavra de Deus e, portanto, importante. Mas tudo isso está relacionado ao Antigo Testamento e ao governo de Cristo sobre o seu povo na Terra.
No entanto, a rejeição de Cristo criou uma situação completamente diferente, e é para isso que o escritor quer direcionar o coração dos crentes. Ele quer que eles “avancem para a maturidade” ou, como também pode ser traduzido, “para a perfeição”. A “perfeição” é o reconhecimento de Cristo em conexão com a posição que Ele agora ocupa: sua glorificação no céu. O “prossigamos” refere-se ao crescimento espiritual do crente em direção a essa “perfeição”. Isso significa que você O torna, como aquele que está na glória, o objeto de sua fé e o objetivo de sua vida. Então você não deseja voltar a uma religião tangível, mas seguir em frente, com o desejo de conhecer cada vez mais sobre Ele e sobre as gloriosas consequências de Sua obra. O que você lê na segunda parte do e no não se refere ao cristianismo, mas ao judaísmo. O escritor não deseja falar sobre isso novamente, pois eles já conheciam isso de seu passado como judeus.
Eles conheciam o “arrependimento das obras mortas”. Trata-se do arrependimento pelas obras que foram feitas por vontade própria, independentemente de Deus. Eles também não precisavam ser ensinados novamente sobre a fé em Deus. A conversão e a fé não são verdades especificamente cristãs. Elas eram e são necessárias em todos os tempos, quando um ser humano pecador deseja se conectar com um Deus santo.
A “doutrina dos batismos,” (e certamente não: doutrina do batismo!) refere-se às prescrições que Deus deu a Israel a respeito da lavagem com água. O objetivo era purificar coisas ou pessoas que estavam contaminadas pela conexão com o pecado, para que pudessem ser usadas novamente no serviço a Deus (por exemplo, ). A doutrina da “imposição das mãos” refere-se ao que precisava ser feito, por exemplo, durante os sacrifícios. A imposição das mãos significa purificação, neste caso, com o sacrifício (por exemplo, ; ). Os judeus também estavam familiarizados com a doutrina da “ressurreição dos mortos” , assim como com a doutrina do “juízo eterno” ; ; . Todas as características mencionadas não são, portanto, tão cristãs, mas tipicamente judaicas. Por isso, o escritor deseja deixar tudo isso de lado.
Quando ele diz neste versículo: “Faremos isso”, ele não quer dizer que voltará a abordar o assunto mais tarde. Não, “isso” se refere a “prosseguir até a perfeição” do . Se Deus permitir, ele deseja levar os leitores em pensamento ao céu, ao Senhor Jesus na glória.
Ele se expressa conscientemente de forma a depender do poder de Deus, porque a condição espiritual de alguns dos hebreus naquele momento não permitia que ele realizasse o que havia se proposto. Isso porque entre seus leitores havia (e ainda há) alguns que apenas aceitaram o cristianismo externamente, enquanto internamente nada mudou. Eles exercem uma influência negativa sobre os verdadeiros crentes, que também se tornam negligentes em seguir o Cristo rejeitado, mas glorificado. Por isso, o escritor se dirige a todos em termos gerais. Mas a impossibilidade de ser renovado para o arrependimento diz respeito apenas àqueles que, embora participem externamente dos privilégios dos , mas não possuem uma nova vida interiormente.
Todas as características mencionadas nesses versículos são características externas. Elas se aplicam a todos os cristãos professos, tanto aos cristãos genuínos quanto aos cristãos de nome, ou seja, “cristãos” que o são apenas no nome e não na realidade. Há conhecimento, alegria, iluminação, privilégios e poder, mas não há vida espiritual. São pessoas que têm lágrimas como Esaú , que desejam a morte dos justos como Balaão , que querem que pessoas tementes a Deus orem por elas como o Faraó e Simão, o feiticeiro , que profetizam como Caifás , que gostam de ouvir a Palavra de Deus como Herodes e que, no entanto, não são mais do que um metal que ressoa ou um címbalo que retine.
“Uma vez iluminados” significa que eles receberam luz sobre a pessoa de Cristo, sobre sua obra, sua glorificação. Mas eles foram iluminados apenas intelectualmente, a luz não iluminou suas consciências. “Provado o dom celestial” significa que eles tinham encontrado um certo gosto no que Deus havia dado em Cristo, talvez também na posição celestial que Cristo, o Messias, agora ocupava. Mas eles não haviam se alimentado disso, não haviam se identificado com isso. “Participantes do Espírito Santo” são aqueles que estão na esfera onde o Espírito Santo atua. Isso não significa necessariamente que o Espírito Santo também habita na pessoa.
“Provado a boa palavra de Deus” significa que se compreendeu o quão preciosa é a palavra, mas não significa necessariamente que se foi vivificado por meio dessa palavra. “As virtudes do século futuro” são os milagres que ocorrerão na era futura, quando o Messias triunfante, o Filho de Deus, destruirá todo o poder do inimigo. Os hebreus viram tais milagres quando o Senhor Jesus estava na Terra e também durante os primórdios do cristianismo.
Todos os cristãos participavam de todas essas características, porque viviam no círculo onde essas coisas eram encontradas. Mesmo que não houvesse vida espiritual, todos lidavam com essas influências. Mas somente para alguém que não tem vida espiritual é válido que ele se afastará do círculo onde existem as bênçãos descritas. Ele poderia se afastar desse círculo e retornar ao seu antigo círculo de confissão. As pessoas de que se trata aqui pertenciam inicialmente ao povo de Deus que crucificou o Filho de Deus. Depois, reconheceram isso como pecado e começaram a confessar o Senhor Jesus como Messias. Mas agora cometiam conscientemente o mesmo crime, voltando para esse povo, enquanto viravam as costas ao cristianismo com seu Senhor glorificado. Isso não se aplica às pessoas que agiram por ignorância. Por elas, o Senhor Jesus orou: “Eles não sabem o que fazem”.
Os apóstatas são aqueles que já foram iluminados e reconheceram Cristo como o Filho de Deus, que confessaram sua crucificação como pecado, mas revogaram sua confissão e ainda assim O consideraram um traidor que foi crucificado com justiça. Essas pessoas não são ignorantes. Muitos na cristandade se encontram na mesma posição. Eles conhecem as verdades relativas a Cristo, mas, contra o seu melhor conhecimento, chegam a negar o seu nascimento de uma virgem, assim como a sua vida perfeita, a sua divindade, a sua morte expiatória e a sua ressurreição corporal. Para essas pessoas, é impossível que sejam renovadas para o arrependimento, ou seja, que voltem a reconhecer seu erro atual. Elas conheceram a verdade, confessaram-na, mas depois a rejeitaram e agora resistem a ela. Essa rebelião revela um coração endurecido, que nunca mais poderá se converter.
O escritor ilustra com um exemplo da natureza como é possuir a vida de Deus ou não possuí-la. A vida do confessor é comparada a uma terra que bebe a chuva. Na chuva, você vê o ministério da palavra (que é comparada à água; ). O estado do solo é revelado pela chuva que cai frequentemente sobre ele. A “chuva”, ou seja, a bênção do céu, cai sobre a alma do confessor na forma da luz divina, do dom celestial, do Espírito Santo, da boa palavra de Deus e dos milagres da era futura. No verdadeiro cristão, o resultado dessa “chuva” será fruto para Deus, ao oferecer louvor e seguir o Senhor Jesus.
Mas para aquele que é crente apenas no nome, o apóstata, fica evidente que a chuva não produz frutos em sua vida. Isso se deve ao fato de que não há nada no solo que possa produzir frutos: não há vida nova, não há Espírito Santo habitando nele.
O cristão nominal nunca produz vegetais úteis, porque a terra não é boa. Dela só crescem espinhos e cardos, consequências da queda no pecado . Tudo o que está ligado ao pecado está sob maldição e acabará sendo consumido por uma maldição eterna.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são as semelhanças e diferenças entre os cristãos verdadeiros e os falsos?
A promessa de Deus é firme
Na seção anterior, o escritor apontou de forma enfática e séria como é terrível pertencer externamente aos cristãos, mas não ser renascido interiormente. Ao ler isso, você pode duvidar de si mesmo, questionando se tudo isso é verdadeiro. Você pode se sentir como aqueles a quem a carta foi originalmente dirigida. Eles passaram por muitas dificuldades, enfrentaram muita resistência e a bênção prometida parecia muito distante. Mas agora você ouve de repente que o escritor está convencido de que, no que diz respeito aos leitores de sua carta, ele está lidando com verdadeiros crentes. O fato de ele ter escrito de forma tão séria e enfática se deveu ao perigo de eles se desviarem sob pressão externa. Com sua advertência, ele tinha em mente cada indivíduo que corria o risco de se desviar. No entanto, ele expressou sua advertência de forma geral, para que todos se sentissem interpelados. Você também deve estar ciente de que não pode permanecer firme por suas próprias forças.
Após a advertência, ele fala agora sobre os frutos da nova vida que podem ser vistos na vida desses cristãos judeus. Sua convicção de que a fé deles era genuína não se baseava em grandes atos de fé que eles tivessem realizado, mas no fato de terem servido aos seus irmãos na fé com simplicidade. Outros também notarão isso em você. Ele os chama de “amados” para que sintam seu amor por eles. Embora ele tenha que falar seriamente sobre o destino dos apóstatas, ele está convencido de que eles estão ligados a coisas “melhores”. O “melhor” é tudo o que tem a ver com a posição celestial que o Messias agora ocupa. Da mesma forma, ele está convencido de que eles alcançarão a “salvação”, que é o objetivo final da jornada que o cristão faz na Terra. Assim, ele direciona o olhar deles para a libertação das circunstâncias terrenas, quando então participarão do reino de paz ao lado do Messias no céu.
Talvez os hebreus temessem que Deus tivesse esquecido o que eles haviam feito em nome dele, ou seja, para sua glória. Eles viam tão pouco reconhecimento por parte dele. A ideia de que a fidelidade a Deus e a defesa da glória do seu nome seriam recompensadas por ele se encaixava no pensamento judaico. Mas, em vez da paz e da prosperidade que eles possivelmente esperavam, a vida só se tornava cada vez mais difícil. O escritor lhes garante que Deus não é injusto. Ele recompensa o que foi feito em nome dele, mesmo que a recompensa demore um pouco para chegar. Eles haviam servido aos seus e continuavam a fazê-lo, e nisso eles haviam servido a ele e continuavam a servi-lo. Deus não é injusto, não se esqueçam disso .
Agora era importante perseverar nisso com o mesmo zelo que demonstraram no início. Eles já haviam se tornado preguiçosos em ouvir . Havia o risco de que também se tornassem preguiçosos em suas obras. O incentivo à perseverança é dirigido a cada um pessoalmente: “... cada um de vós”. É bom começar bem, mas é preciso perseverar “até ao fim”. Mais uma vez, o olhar se volta para o tempo em que a esperança se cumprirá. O fim é a vinda de Cristo para estabelecer o seu reino de paz, quando Ele, o verdadeiro Melquisedeque, reinará como rei-sacerdote e abençoará o seu povo.
Por isso, eles não devem, nós não devemos nos tornar negligentes. Tornamo-nos “negligentes” quando as coisas terrenas começam a ocupar o lugar das coisas celestiais, que antes enchiam o coração. O crescimento espiritual é enormemente inibido, acima de tudo, pelo retorno a uma religião tangível.
Para estimulá-los a continuar no caminho que haviam trilhado, o escritor os exorta a se tornarem imitadores daqueles que estavam na mesma posição que eles. Eles não conheciam o Antigo Testamento? Bem, há exemplos suficientes de crentes que, pela fé e perseverança, herdaram a promessa. Deus lhes havia prometido algo, e eles confiaram que Deus daria o que havia prometido. E embora o tempo passasse, eles continuaram a confiar pacientemente. Eles receberam essa promessa como uma herança e mantiveram a convicção de que Deus certamente a cumpriria, mesmo além da morte.
O grande exemplo de alguém a quem Deus prometeu algo e que foi fortalecido por Deus em sua fé é Abraão. Os cristãos judeus estavam na mesma situação que ele. Abraão também teve que confiar nas promessas sem possuir o que foi prometido. Deus confirmou sua promessa com um juramento para dar a Abraão total segurança. Isso mostra que Deus sabe muito bem como é difícil para os seus continuarem confiando pacientemente no cumprimento das promessas. Para dar ênfase especial à segurança do juramento, o escritor ressalta que Deus jurou por si mesmo. Não há instância superior. A autoridade suprema garante o cumprimento da promessa.
Você vê que qualquer dúvida é excluída. Deus já havia prometido um filho a Abraão muito tempo antes. Naquela época, Abraão acreditou em Deus . Essa fé em Deus o manteve firme quando Deus exigiu que ele sacrificasse seu único filho . Por isso, Deus fez uma nova promessa a Abraão, a de uma rica bênção e uma numerosa descendência . Deus confirmou essa promessa com o juramento mais forte. Abraão não viu o cumprimento da promessa, mas a promessa e o juramento foram suficientes para que ele continuasse a viver na fé e morresse com a certeza de que o cumprimento viria.
Deus faz de tudo para convencer seu povo de que Ele realmente fará o que disse. Ao fazer um juramento, Ele se adapta ao que é comum entre os homens. Entre os homens, o juramento é o fim de toda controvérsia . Por tudo isso, você percebe o quanto Ele vem ao encontro de seu povo.
Você vê que Ele os chama mais uma vez enfaticamente de “herdeiros da promessa”. Como se não bastasse que Ele, como Deus todo-poderoso, tivesse feito uma promessa, Ele confirma sua promessa com um juramento. Uma promessa é uma declaração de intenções. Um juramento chama a atenção para a pessoa que se compromete pública e seriamente com a intenção. Como Ele sabe como é difícil para o seu povo esperar pacientemente pelo cumprimento, Ele faz de tudo para provar abundantemente que o seu conselho é imutável.
E como se tudo isso não bastasse, o escritor ressalta que Deus não pode mentir ; ; ; . Deus não comete perjúrio. Assim, a promessa e o juramento garantem, como duas coisas imutáveis, o cumprimento do desígnio de Deus. Esse conhecimento e essa certeza trazem um grande consolo.
Os leitores da Carta aos Hebreus corriam o risco de perder a coragem e desistir. Nessa situação, o consolo é necessário . Então, é necessário que o olhar seja voltado para o Senhor celestial e para a certeza de que tudo o que está ligado a Ele se cumprirá . Os cristãos judeus tinham se refugiado no Senhor Jesus, tinham sido batizados e condenado o pecado do povo na rejeição de seu Messias. Com isso, eles tinham agarrado a esperança que estava diante deles e agora ansiavam pela vinda do Rei-Sacerdote, para que Ele estabelecesse seu reino de paz. Ele é a esperança da glória futura .
Essa esperança é como uma âncora, pela qual o navio permanece firme em sua posição em meio à turbulência. A âncora está atrás do véu, no céu. Aqui, o crente mais fraco encontra a mais forte garantia, sem ver na terra nada da realização das promessas. No céu, você vê o Senhor Jesus, que já entrou lá como precursor, diante de todos os que ainda O seguirão até lá. Para onde Ele entrou como sumo sacerdote, agora podemos segui-Lo em espírito, mas em breve também literalmente. Para os cristãos judeus, o “precursor” era um conceito totalmente novo. No Antigo Testamento, o sumo sacerdote não entrava no santuário como precursor, mas como representante. Ele entrava no lugar onde ninguém podia segui-lo. Mas Cristo entrou no santuário, e os Seus O seguem para lá.
É encorajador pensar na âncora além do véu como a conexão que existe entre você na Terra e o Senhor Jesus no céu. Um exemplo que li certa vez ilustra isso muito bem. Quando um grande navio precisa entrar em um pequeno porto, a âncora do grande navio é levada para o porto por um pequeno barco. No porto, a âncora é lançada, e o navio se puxa para dentro do porto pela corda presa à âncora. A certeza de que iremos para o céu está no fato de que o precursor já está lá.
Isso é confirmado novamente na última linha, citando mais uma vez o Salmo 110 ; . Assim, a atenção do cristão judeu permanece inabalável no Senhor Jesus no céu e no futuro, pois Ele está ligado para sempre ao santuário celestial. Ao manter seu olhar fixo Nele, ele será libertado do judaísmo e fortalecido no caráter celestial do cristianismo que ele abraçou.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Anote todas as garantias contidas nesta passagem de que Deus cumprirá suas promessas e agradeça-Lhe regularmente por isso.
Na seção anterior, o escritor apontou de forma enfática e séria como é terrível pertencer externamente aos cristãos, mas não ser renascido interiormente. Ao ler isso, você pode duvidar de si mesmo, questionando se tudo isso é verdadeiro. Você pode se sentir como aqueles a quem a carta foi originalmente dirigida. Eles passaram por muitas dificuldades, enfrentaram muita resistência e a bênção prometida parecia muito distante. Mas agora você ouve de repente que o escritor está convencido de que, no que diz respeito aos leitores de sua carta, ele está lidando com verdadeiros crentes. O fato de ele ter escrito de forma tão séria e enfática se deveu ao perigo de eles se desviarem sob pressão externa. Com sua advertência, ele tinha em mente cada indivíduo que corria o risco de se desviar. No entanto, ele expressou sua advertência de forma geral, para que todos se sentissem interpelados. Você também deve estar ciente de que não pode permanecer firme por suas próprias forças.
Após a advertência, ele fala agora sobre os frutos da nova vida que podem ser vistos na vida desses cristãos judeus. Sua convicção de que a fé deles era genuína não se baseava em grandes atos de fé que eles tivessem realizado, mas no fato de terem servido aos seus irmãos na fé com simplicidade. Outros também notarão isso em você. Ele os chama de “amados” para que sintam seu amor por eles. Embora ele tenha que falar seriamente sobre o destino dos apóstatas, ele está convencido de que eles estão ligados a coisas “melhores”. O “melhor” é tudo o que tem a ver com a posição celestial que o Messias agora ocupa. Da mesma forma, ele está convencido de que eles alcançarão a “salvação”, que é o objetivo final da jornada que o cristão faz na Terra. Assim, ele direciona o olhar deles para a libertação das circunstâncias terrenas, quando então participarão do reino de paz ao lado do Messias no céu.
Talvez os hebreus temessem que Deus tivesse esquecido o que eles haviam feito em nome dele, ou seja, para sua glória. Eles viam tão pouco reconhecimento por parte dele. A ideia de que a fidelidade a Deus e a defesa da glória do seu nome seriam recompensadas por ele se encaixava no pensamento judaico. Mas, em vez da paz e da prosperidade que eles possivelmente esperavam, a vida só se tornava cada vez mais difícil. O escritor lhes garante que Deus não é injusto. Ele recompensa o que foi feito em nome dele, mesmo que a recompensa demore um pouco para chegar. Eles haviam servido aos seus e continuavam a fazê-lo, e nisso eles haviam servido a ele e continuavam a servi-lo. Deus não é injusto, não se esqueçam disso .
Agora era importante perseverar nisso com o mesmo zelo que demonstraram no início. Eles já haviam se tornado preguiçosos em ouvir . Havia o risco de que também se tornassem preguiçosos em suas obras. O incentivo à perseverança é dirigido a cada um pessoalmente: “... cada um de vós”. É bom começar bem, mas é preciso perseverar “até ao fim”. Mais uma vez, o olhar se volta para o tempo em que a esperança se cumprirá. O fim é a vinda de Cristo para estabelecer o seu reino de paz, quando Ele, o verdadeiro Melquisedeque, reinará como rei-sacerdote e abençoará o seu povo.
Por isso, eles não devem, nós não devemos nos tornar negligentes. Tornamo-nos “negligentes” quando as coisas terrenas começam a ocupar o lugar das coisas celestiais, que antes enchiam o coração. O crescimento espiritual é enormemente inibido, acima de tudo, pelo retorno a uma religião tangível.
Para estimulá-los a continuar no caminho que haviam trilhado, o escritor os exorta a se tornarem imitadores daqueles que estavam na mesma posição que eles. Eles não conheciam o Antigo Testamento? Bem, há exemplos suficientes de crentes que, pela fé e perseverança, herdaram a promessa. Deus lhes havia prometido algo, e eles confiaram que Deus daria o que havia prometido. E embora o tempo passasse, eles continuaram a confiar pacientemente. Eles receberam essa promessa como uma herança e mantiveram a convicção de que Deus certamente a cumpriria, mesmo além da morte.
O grande exemplo de alguém a quem Deus prometeu algo e que foi fortalecido por Deus em sua fé é Abraão. Os cristãos judeus estavam na mesma situação que ele. Abraão também teve que confiar nas promessas sem possuir o que foi prometido. Deus confirmou sua promessa com um juramento para dar a Abraão total segurança. Isso mostra que Deus sabe muito bem como é difícil para os seus continuarem confiando pacientemente no cumprimento das promessas. Para dar ênfase especial à segurança do juramento, o escritor ressalta que Deus jurou por si mesmo. Não há instância superior. A autoridade suprema garante o cumprimento da promessa.
Você vê que qualquer dúvida é excluída. Deus já havia prometido um filho a Abraão muito tempo antes. Naquela época, Abraão acreditou em Deus . Essa fé em Deus o manteve firme quando Deus exigiu que ele sacrificasse seu único filho . Por isso, Deus fez uma nova promessa a Abraão, a de uma rica bênção e uma numerosa descendência . Deus confirmou essa promessa com o juramento mais forte. Abraão não viu o cumprimento da promessa, mas a promessa e o juramento foram suficientes para que ele continuasse a viver na fé e morresse com a certeza de que o cumprimento viria.
Deus faz de tudo para convencer seu povo de que Ele realmente fará o que disse. Ao fazer um juramento, Ele se adapta ao que é comum entre os homens. Entre os homens, o juramento é o fim de toda controvérsia . Por tudo isso, você percebe o quanto Ele vem ao encontro de seu povo.
Você vê que Ele os chama mais uma vez enfaticamente de “herdeiros da promessa”. Como se não bastasse que Ele, como Deus todo-poderoso, tivesse feito uma promessa, Ele confirma sua promessa com um juramento. Uma promessa é uma declaração de intenções. Um juramento chama a atenção para a pessoa que se compromete pública e seriamente com a intenção. Como Ele sabe como é difícil para o seu povo esperar pacientemente pelo cumprimento, Ele faz de tudo para provar abundantemente que o seu conselho é imutável.
E como se tudo isso não bastasse, o escritor ressalta que Deus não pode mentir ; ; ; . Deus não comete perjúrio. Assim, a promessa e o juramento garantem, como duas coisas imutáveis, o cumprimento do desígnio de Deus. Esse conhecimento e essa certeza trazem um grande consolo.
Os leitores da Carta aos Hebreus corriam o risco de perder a coragem e desistir. Nessa situação, o consolo é necessário . Então, é necessário que o olhar seja voltado para o Senhor celestial e para a certeza de que tudo o que está ligado a Ele se cumprirá . Os cristãos judeus tinham se refugiado no Senhor Jesus, tinham sido batizados e condenado o pecado do povo na rejeição de seu Messias. Com isso, eles tinham agarrado a esperança que estava diante deles e agora ansiavam pela vinda do Rei-Sacerdote, para que Ele estabelecesse seu reino de paz. Ele é a esperança da glória futura .
Essa esperança é como uma âncora, pela qual o navio permanece firme em sua posição em meio à turbulência. A âncora está atrás do véu, no céu. Aqui, o crente mais fraco encontra a mais forte garantia, sem ver na terra nada da realização das promessas. No céu, você vê o Senhor Jesus, que já entrou lá como precursor, diante de todos os que ainda O seguirão até lá. Para onde Ele entrou como sumo sacerdote, agora podemos segui-Lo em espírito, mas em breve também literalmente. Para os cristãos judeus, o “precursor” era um conceito totalmente novo. No Antigo Testamento, o sumo sacerdote não entrava no santuário como precursor, mas como representante. Ele entrava no lugar onde ninguém podia segui-lo. Mas Cristo entrou no santuário, e os Seus O seguem para lá.
É encorajador pensar na âncora além do véu como a conexão que existe entre você na Terra e o Senhor Jesus no céu. Um exemplo que li certa vez ilustra isso muito bem. Quando um grande navio precisa entrar em um pequeno porto, a âncora do grande navio é levada para o porto por um pequeno barco. No porto, a âncora é lançada, e o navio se puxa para dentro do porto pela corda presa à âncora. A certeza de que iremos para o céu está no fato de que o precursor já está lá.
Isso é confirmado novamente na última linha, citando mais uma vez o Salmo 110 ; . Assim, a atenção do cristão judeu permanece inabalável no Senhor Jesus no céu e no futuro, pois Ele está ligado para sempre ao santuário celestial. Ao manter seu olhar fixo Nele, ele será libertado do judaísmo e fortalecido no caráter celestial do cristianismo que ele abraçou.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Anote todas as garantias contidas nesta passagem de que Deus cumprirá suas promessas e agradeça-Lhe regularmente por isso.
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