Melquisedeque
Neste capítulo, você finalmente aprenderá mais sobre a pessoa de Melquisedeque. Com isso, o escritor retoma o tema principal com o qual havia começado em Hebreus 5. Em Hebreus 5, ele também afirma que é difícil explicar isso quando nos tornamos tardios em ouvir .
Mas agora ele deseja explicá-lo, pois, no que diz respeito aos seus leitores, ele está “persuadido de coisas melhores” . Ele presume que eles farão o possível para compreendê-lo. Sem dúvida, você também deseja isso. Isso é necessário, pois não é realmente fácil. Por outro lado, se você compreender algo disso, a alegria será ainda maior.
Sua explicação sobre Melquisedeque trata de duas coisas: a dignidade de sua pessoa e o significado de seu sacerdócio. Nesta carta, Melquisedeque é mencionado oito vezes. Ao considerar o sacerdócio do Senhor Jesus, é necessário fazê-lo com os olhos de um crente hebreu. Como você (provavelmente) é originário dos gentios, nunca esteve sob um sacerdócio instituído por Deus. No entanto, você também encontrará aqui muitas coisas que o encorajarão e edificarão.
A única coisa que sabemos sobre Melquisedeque está em Gênesis 14 e no Salmo 110. Para explicar seu sacerdócio especial, o escritor primeiro aborda a história de Melquisedeque, conforme encontrada em Gênesis 14 . Depois que Abraão e seus servos derrotaram os cinco reis estrangeiros e libertaram Ló, ele entra em contato com uma aparência ainda mais perigosa do mundo: na pessoa do rei de Sodoma, o mundo não se aproxima dele com sua hostilidade, mas com suas tentações . Mas Deus faz com que Abraão tenha primeiro um encontro com Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo . Após esse encontro, Abraão tem força para o encontro com o rei de Sodoma.
Nisso reside um grande encorajamento. Não há nada que lhe dê tanta força neste mundo hostil e sedutor quanto um “encontro” com aquele que é o verdadeiro Rei-Sacerdote à direita de Deus. Quando você tem esse encontro, Ele o abençoa, pobre combatente, com uma bênção gloriosa, com a qual Ele logo abençoará toda a criação.
Melquisedeque, como é mencionado no primeiro livro de Gênesis, era um príncipe comum, assim como os demais príncipes daquela região, na qual Deus destruiria algumas cidades pouco tempo depois. Além disso, ele também era sacerdote, mas não como os demais sacerdotes daquela região. Eles eram sacerdotes idólatras, enquanto ele era sacerdote do Deus Altíssimo. O nome “Deus Altíssimo” também é significativo. É o nome de Deus em conexão com o reino milenar de paz. Ele é sempre o soberano supremo sobre todas as coisas, Ele possui o céu e a terra ; ; . Para os incrédulos, isso ainda está oculto, mas no reino de paz Ele será visível a todos e reconhecido por todos. Assim, Nabucodonosor também O reconheceu após sua humilhação .
Abraão é abençoado por Melquisedeque em conexão com o nome do Deus Altíssimo. Isso é uma antecipação do reinado de Cristo, quando Ele governará como sacerdote em seu trono em bênção . Este Melquisedeque abençoou Abraão, cansado da luta, assim como Cristo em breve abençoará toda a criação. Melquisedeque louva a Deus e abençoa Abraão em nome de Deus. Ele dá pão e vinho a Abraão. Isso é algo muito melhor do que o rei de Sodoma poderia lhe oferecer. O pão e o vinho simbolizam o próprio Cristo como alimento e alegria após a batalha (e não a Ceia do Senhor, pois esta não é para fortalecimento, mas para memória!).
Abraão expressa sua gratidão pelo reconhecimento de Melquisedeque, dando-lhe o dízimo. O escritor retoma esse dízimo no . Primeiro, ele aborda o significado do nome Melquisedeque. Esse nome é uma combinação de “justiça” e “paz”. Essas são exatamente as características de Cristo, pelas quais Ele reina no reino da paz. Então fica perfeitamente visível que a justiça e a paz se beijam nele . Mas essas também são as características do seu reino agora, mesmo que até agora ele exista apenas em segredo . O que em breve preencherá a terra já deveria estar presente em sua vida agora.
Você aceitou o Senhor Jesus como seu Senhor, foi batizado e, por meio disso, entrou em uma área onde o seu reinado é reconhecido. A ordem é primeiro a justiça e depois a paz , pois não pode haver paz verdadeira, a não ser com base na justiça. Isso também se aplica a você pessoalmente .
Pela maneira como as Escrituras apresentam Melquisedeque, fica claro que ele é um belo modelo de Cristo. Aqui você tem uma dica muito importante de que pode aplicar espiritualmente o significado dos nomes mencionados no Antigo Testamento ; ; , sem, porém, dar asas à sua imaginação. Quando você lê sobre Melquisedeque em Gênesis 14, ele parece ter caído do céu. Antes disso, você não ouve nada sobre ele, e mais tarde na história ele não aparece mais. Nada se sabe sobre seus antepassados, dos quais ele teria derivado seu sacerdócio. Também não se conhece nenhum registro genealógico dele, algo que era indispensável para o sacerdócio de Aarão ; . Seu sacerdócio não tinha limites . Ele é um homem sem história, sobre o qual não se relatam outras ações. Ele aparece e desaparece.
Ele tem algo de atemporal. Como ser humano, Melquisedeque nasceu naturalmente, como todos os outros seres humanos, e também morreu uma vez. Ele também não é uma aparição de Cristo. No , está escrito corretamente que ele era semelhante a Ele em seu comportamento. Isso deixa claro que ele não era o Filho de Deus. Mas, da maneira como ele aparece nas Escrituras, Deus quer nos dizer algo sobre seu Filho.
Você viu isso no significado do nome Melquisedeque e agora vê isso no que é dito ou, melhor dizendo, no que não é dito sobre ele. O fato de sua origem, seu nascimento e sua morte não serem mencionados faz dele um exemplo impressionante do Filho de Deus. O Filho de Deus é o Filho eterno e, portanto, sem ascendência, sem começo e sem fim. Em relação ao seu sacerdócio, isso significa que ele nunca termina e nunca passa para outro. Isso contrasta fortemente com o sacerdócio de Aarão, que passou do pai para o filho.
Não se deve simplesmente esquecer tudo o que acabou de ver sobre Melquisedeque. O escritor exorta com um “Considerai, pois” a se ocupar com toda a atenção e grande interesse de todas as particularidades de sua grandeza. Você pode, como todos os leitores hebreus, ter uma grande opinião de Abraão, mas Melquisedeque é ainda maior! Abraão é enfaticamente chamado de “patriarca”, o que enfatiza sua dignidade. Mas o fato de Melquisedeque ter recebido o dízimo de Abraão prova a dignidade superior e mais excelente dessa pessoa. Quem recebe o dízimo é maior do que quem o dá.
Em seguida, o escritor inclui a tribo de Levi em sua exposição. Ele mostrou que a pessoa que descreveu nos versículos anteriores é maior do que Abraão. Isso significa que essa pessoa também é maior do que seus descendentes Levi e Arão e que, portanto, o sacerdócio de Melquisedeque também é maior do que o de Levi e Arão. Isso também fica evidente na entrega e no recebimento do dízimo. Os levitas, como um todo, recebiam o dízimo do povo , do qual, por sua vez, davam o dízimo aos sacerdotes . A semelhança entre Levi e Melquisedeque é que ambos recebiam o dízimo de outros. Mas há também uma grande diferença.
Os israelitas não davam o dízimo aos levitas por respeito, porque eles estivessem acima do povo, mas porque Deus assim o ordenara: eles deveriam dar o dízimo aos levitas como remuneração pelo serviço que prestavam e como substituição por uma herança. Essa era também a razão pela qual os levitas podiam receber o dízimo do povo. Eles tinham direito ao dízimo porque Deus assim o havia determinado para eles. Os dízimos pertenciam a Deus ; ; . Os israelitas os davam aos levitas porque estes representavam o Senhor.
No caso de Melquisedeque, foi diferente. Melquisedeque não tinha direito ao dízimo porque Deus assim o havia determinado por meio de um mandamento. Ele não pertencia à tribo de Levi, nem a qualquer outra tribo para a qual algo tivesse sido determinado. Ele recebeu o dízimo de Abraão por causa de sua própria pessoa e de seu ofício. Portanto, ele é maior do que Abraão e, consequentemente, também maior do que Levi. Depois de receber o dízimo, ele abençoou Abraão como aquele que tinha as promessas. Abraão possuía e guardava as promessas divinas. Ele se tornaria pai de muitas nações, e nele Deus abençoaria todas as nações da terra! A pessoa por meio da qual Abraão é abençoado é, portanto, alguém que pode ser chamado de grande. Toda verdadeira bênção também está ligada para o cristão à pessoa e ao ofício de Cristo no céu.
Quem abençoa é “fora de qualquer dúvida” maior do que aquele que é abençoado. O fato de que o maior abençoa o menor foi esquecido no cristianismo. Você pode ver isso, por exemplo, no pregador que abençoa a igreja como se fosse mais do que aqueles a quem serve. No cristianismo, porém, um crente não é melhor do que outro crente .
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são as semelhanças entre Melquisedeque e o Senhor Jesus?
Neste capítulo, você finalmente aprenderá mais sobre a pessoa de Melquisedeque. Com isso, o escritor retoma o tema principal com o qual havia começado em Hebreus 5. Em Hebreus 5, ele também afirma que é difícil explicar isso quando nos tornamos tardios em ouvir .
Mas agora ele deseja explicá-lo, pois, no que diz respeito aos seus leitores, ele está “persuadido de coisas melhores” . Ele presume que eles farão o possível para compreendê-lo. Sem dúvida, você também deseja isso. Isso é necessário, pois não é realmente fácil. Por outro lado, se você compreender algo disso, a alegria será ainda maior.
Sua explicação sobre Melquisedeque trata de duas coisas: a dignidade de sua pessoa e o significado de seu sacerdócio. Nesta carta, Melquisedeque é mencionado oito vezes. Ao considerar o sacerdócio do Senhor Jesus, é necessário fazê-lo com os olhos de um crente hebreu. Como você (provavelmente) é originário dos gentios, nunca esteve sob um sacerdócio instituído por Deus. No entanto, você também encontrará aqui muitas coisas que o encorajarão e edificarão.
A única coisa que sabemos sobre Melquisedeque está em Gênesis 14 e no Salmo 110. Para explicar seu sacerdócio especial, o escritor primeiro aborda a história de Melquisedeque, conforme encontrada em Gênesis 14 . Depois que Abraão e seus servos derrotaram os cinco reis estrangeiros e libertaram Ló, ele entra em contato com uma aparência ainda mais perigosa do mundo: na pessoa do rei de Sodoma, o mundo não se aproxima dele com sua hostilidade, mas com suas tentações . Mas Deus faz com que Abraão tenha primeiro um encontro com Melquisedeque, rei de Salém e sacerdote do Deus Altíssimo . Após esse encontro, Abraão tem força para o encontro com o rei de Sodoma.
Nisso reside um grande encorajamento. Não há nada que lhe dê tanta força neste mundo hostil e sedutor quanto um “encontro” com aquele que é o verdadeiro Rei-Sacerdote à direita de Deus. Quando você tem esse encontro, Ele o abençoa, pobre combatente, com uma bênção gloriosa, com a qual Ele logo abençoará toda a criação.
Melquisedeque, como é mencionado no primeiro livro de Gênesis, era um príncipe comum, assim como os demais príncipes daquela região, na qual Deus destruiria algumas cidades pouco tempo depois. Além disso, ele também era sacerdote, mas não como os demais sacerdotes daquela região. Eles eram sacerdotes idólatras, enquanto ele era sacerdote do Deus Altíssimo. O nome “Deus Altíssimo” também é significativo. É o nome de Deus em conexão com o reino milenar de paz. Ele é sempre o soberano supremo sobre todas as coisas, Ele possui o céu e a terra ; ; . Para os incrédulos, isso ainda está oculto, mas no reino de paz Ele será visível a todos e reconhecido por todos. Assim, Nabucodonosor também O reconheceu após sua humilhação .
Abraão é abençoado por Melquisedeque em conexão com o nome do Deus Altíssimo. Isso é uma antecipação do reinado de Cristo, quando Ele governará como sacerdote em seu trono em bênção . Este Melquisedeque abençoou Abraão, cansado da luta, assim como Cristo em breve abençoará toda a criação. Melquisedeque louva a Deus e abençoa Abraão em nome de Deus. Ele dá pão e vinho a Abraão. Isso é algo muito melhor do que o rei de Sodoma poderia lhe oferecer. O pão e o vinho simbolizam o próprio Cristo como alimento e alegria após a batalha (e não a Ceia do Senhor, pois esta não é para fortalecimento, mas para memória!).
Abraão expressa sua gratidão pelo reconhecimento de Melquisedeque, dando-lhe o dízimo. O escritor retoma esse dízimo no . Primeiro, ele aborda o significado do nome Melquisedeque. Esse nome é uma combinação de “justiça” e “paz”. Essas são exatamente as características de Cristo, pelas quais Ele reina no reino da paz. Então fica perfeitamente visível que a justiça e a paz se beijam nele . Mas essas também são as características do seu reino agora, mesmo que até agora ele exista apenas em segredo . O que em breve preencherá a terra já deveria estar presente em sua vida agora.
Você aceitou o Senhor Jesus como seu Senhor, foi batizado e, por meio disso, entrou em uma área onde o seu reinado é reconhecido. A ordem é primeiro a justiça e depois a paz , pois não pode haver paz verdadeira, a não ser com base na justiça. Isso também se aplica a você pessoalmente .
Pela maneira como as Escrituras apresentam Melquisedeque, fica claro que ele é um belo modelo de Cristo. Aqui você tem uma dica muito importante de que pode aplicar espiritualmente o significado dos nomes mencionados no Antigo Testamento ; ; , sem, porém, dar asas à sua imaginação. Quando você lê sobre Melquisedeque em Gênesis 14, ele parece ter caído do céu. Antes disso, você não ouve nada sobre ele, e mais tarde na história ele não aparece mais. Nada se sabe sobre seus antepassados, dos quais ele teria derivado seu sacerdócio. Também não se conhece nenhum registro genealógico dele, algo que era indispensável para o sacerdócio de Aarão ; . Seu sacerdócio não tinha limites . Ele é um homem sem história, sobre o qual não se relatam outras ações. Ele aparece e desaparece.
Ele tem algo de atemporal. Como ser humano, Melquisedeque nasceu naturalmente, como todos os outros seres humanos, e também morreu uma vez. Ele também não é uma aparição de Cristo. No , está escrito corretamente que ele era semelhante a Ele em seu comportamento. Isso deixa claro que ele não era o Filho de Deus. Mas, da maneira como ele aparece nas Escrituras, Deus quer nos dizer algo sobre seu Filho.
Você viu isso no significado do nome Melquisedeque e agora vê isso no que é dito ou, melhor dizendo, no que não é dito sobre ele. O fato de sua origem, seu nascimento e sua morte não serem mencionados faz dele um exemplo impressionante do Filho de Deus. O Filho de Deus é o Filho eterno e, portanto, sem ascendência, sem começo e sem fim. Em relação ao seu sacerdócio, isso significa que ele nunca termina e nunca passa para outro. Isso contrasta fortemente com o sacerdócio de Aarão, que passou do pai para o filho.
Não se deve simplesmente esquecer tudo o que acabou de ver sobre Melquisedeque. O escritor exorta com um “Considerai, pois” a se ocupar com toda a atenção e grande interesse de todas as particularidades de sua grandeza. Você pode, como todos os leitores hebreus, ter uma grande opinião de Abraão, mas Melquisedeque é ainda maior! Abraão é enfaticamente chamado de “patriarca”, o que enfatiza sua dignidade. Mas o fato de Melquisedeque ter recebido o dízimo de Abraão prova a dignidade superior e mais excelente dessa pessoa. Quem recebe o dízimo é maior do que quem o dá.
Em seguida, o escritor inclui a tribo de Levi em sua exposição. Ele mostrou que a pessoa que descreveu nos versículos anteriores é maior do que Abraão. Isso significa que essa pessoa também é maior do que seus descendentes Levi e Arão e que, portanto, o sacerdócio de Melquisedeque também é maior do que o de Levi e Arão. Isso também fica evidente na entrega e no recebimento do dízimo. Os levitas, como um todo, recebiam o dízimo do povo , do qual, por sua vez, davam o dízimo aos sacerdotes . A semelhança entre Levi e Melquisedeque é que ambos recebiam o dízimo de outros. Mas há também uma grande diferença.
Os israelitas não davam o dízimo aos levitas por respeito, porque eles estivessem acima do povo, mas porque Deus assim o ordenara: eles deveriam dar o dízimo aos levitas como remuneração pelo serviço que prestavam e como substituição por uma herança. Essa era também a razão pela qual os levitas podiam receber o dízimo do povo. Eles tinham direito ao dízimo porque Deus assim o havia determinado para eles. Os dízimos pertenciam a Deus ; ; . Os israelitas os davam aos levitas porque estes representavam o Senhor.
No caso de Melquisedeque, foi diferente. Melquisedeque não tinha direito ao dízimo porque Deus assim o havia determinado por meio de um mandamento. Ele não pertencia à tribo de Levi, nem a qualquer outra tribo para a qual algo tivesse sido determinado. Ele recebeu o dízimo de Abraão por causa de sua própria pessoa e de seu ofício. Portanto, ele é maior do que Abraão e, consequentemente, também maior do que Levi. Depois de receber o dízimo, ele abençoou Abraão como aquele que tinha as promessas. Abraão possuía e guardava as promessas divinas. Ele se tornaria pai de muitas nações, e nele Deus abençoaria todas as nações da terra! A pessoa por meio da qual Abraão é abençoado é, portanto, alguém que pode ser chamado de grande. Toda verdadeira bênção também está ligada para o cristão à pessoa e ao ofício de Cristo no céu.
Quem abençoa é “fora de qualquer dúvida” maior do que aquele que é abençoado. O fato de que o maior abençoa o menor foi esquecido no cristianismo. Você pode ver isso, por exemplo, no pregador que abençoa a igreja como se fosse mais do que aqueles a quem serve. No cristianismo, porém, um crente não é melhor do que outro crente .
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são as semelhanças entre Melquisedeque e o Senhor Jesus?
O sacerdócio levítico e o sacerdócio de Melquisedeque
O escritor destaca claramente a grande diferença entre Abraão e Levi, por um lado (“aqui”), e Melquisedeque, por outro (“ali”). É importante lembrar que os cristãos hebreus tinham uma estima extraordinária pelo grande patriarca. Eles também tinham grande estima pela tribo de Levi. Esta, como elo de ligação entre o povo e Deus, tinha uma relação especial com Ele. Essa tribo tinha que garantir que a conexão entre o povo e Deus fosse mantida. Mas todos eles eram “mortais”, enquanto Melquisedeque é testemunhado como vivo. Levi precisava dos dízimos para permanecer vivo, mas chegou o momento em que ele teve que morrer, pois era um mortal. Melquisedeque não precisava desses dízimos para permanecer vivo. Ele aceitava os dízimos como uma homenagem. Da mesma forma, você não pode oferecer nada a Cristo como se Ele não pudesse viver sem isso. Tudo o que você Lhe dá de seus bens — seu tempo, suas habilidades e sua adoração — você Lhe dá por reverência e como uma homenagem.
Melquisedeque era, como modelo, como indício de Cristo, também o vivo. Cristo é eternamente sacerdote, a morte não tem mais poder sobre Ele. Daquele que se tornou sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, testemunha-se que Ele vive. Não ouvimos nada sobre a morte de Melquisedeque.
Os argumentos se sucedem para tornar a pessoa de Melquisedeque ainda maior aos olhos dos cristãos hebreus. Isso também se aplica à constatação de que Levi, que recebia os dízimos, era menor do que Melquisedeque, porque Levi, por meio de Abraão, dava o dízimo a Melquisedeque. Quando Melquisedeque recebeu o dízimo de Abraão, ele também o recebeu de Levi, porque este, embora ainda não tivesse nascido, era considerado presente em Abraão, já que viria a nascer dele. Você também encontra essa formulação em Gênesis 25, onde não é dito a Rebeca que há duas “nações” em seu ventre, mas dois “povos” . Isso indica que esses dois filhos representam duas nações .
O escritor tentou deixar claro que Melquisedeque é maior do que Arão. Mas a partir do verso 11, ele vai um passo além. Melquisedeque não é apenas maior do que Arão, mas ele tomou o lugar de Arão, ele o substituiu. O escritor apresentará novamente os argumentos necessários para isso. Então você ficará convencido de que o desaparecimento da ordem de Aarão não é apenas uma perda, mas que a substituição pela ordem de Melquisedeque é um ganho puro. Não se trata de algo bom ser substituído por algo melhor. Isso acontece porque o sacerdócio de Levi não atendia aos requisitos, não levava à perfeição.
Isso não significa que faltasse algo ao sacerdócio levítico em si, assim como não havia nada de errado com a lei. O sacerdócio foi dado por Deus, em conexão com a lei. No entanto, o fato de tanto a lei quanto o sacerdócio não terem levado o homem à perfeição foi culpa do próprio homem. Perfeição significa que a consciência está livre de qualquer fardo e que há livre acesso ao santuário na presença de Deus. Se o sacerdócio levítico pudesse ter alcançado isso, nenhum outro sacerdote em conexão com outra ordem precisaria se levantar, totalmente separado da ordem de Aarão. Mas esse objetivo não pôde ser alcançado. Por isso, o sacerdócio levítico teve que desaparecer e outro teve que tomar o seu lugar.
No entanto, quando o sacerdócio é alterado, isso também torna necessária uma alteração da lei. Observe que no texto, antes da palavra “lei”, falta o artigo. “Lei” refere-se a um princípio específico, uma legalidade. O sacerdócio levítico estava relacionado com a lei do Sinai. Nela eram prescritas todas as regras para o sacerdócio em Israel, como em relação à sucessão, às vestes, quando os sacrifícios deviam ser oferecidos e quais sacrifícios deviam ser oferecidos. Essas leis se aplicavam ao sacerdócio de Aarão. Mas elas não podiam ser transferidas para o sacerdócio de Melquisedeque, porque este era exercido de acordo com regras completamente diferentes.
Como o sacerdócio levítico foi substituído por um sacerdócio exercido segundo outras regras, também não era mais obrigatório que o novo sacerdote fosse da tribo de Levi. Cristo, portanto, não é descendente de Levi, a tribo sacerdotal, mas de Judá, a tribo real . Judá nunca esteve ligado ao altar. Moisés também nunca deu a menor indicação de que alguém da tribo de Judá seria ordenado sacerdote para servir no altar. “Aquele de quem são ditas estas coisas” é Cristo. As Escrituras sempre se referem a Ele, e aqui especialmente em relação ao seu sacerdócio.
O escritor é muito claro em seu raciocínio. Para seus leitores, não havia dúvida alguma de que “nosso Senhor” era descendente de Judá. Com muita delicadeza, ele chama Aquele que é Rei de “nosso Senhor”. Com isso, ele mostra que o Senhor Jesus tem autoridade sobre a vida de seu povo, assim como sobre a sua própria. Judá é a tribo real. Dela “surgiu” o Senhor Jesus, como também pode ser traduzido “brotou”. Ele é o Shiloh, o Príncipe da Paz de Judá . O novo sacerdote vem, portanto, da tribo real. Isso faz dele um rei-sacerdote único. Essas duas funções são apresentadas de maneira maravilhosa junto com seu nome “Renovo” em Zacarias 6 .
Em toda a sua instrução anterior, o apóstolo mostrou que o sacerdócio levítico não trouxe perfeição e que é necessário um novo tipo de sacerdócio. Isso fica especialmente claro pelo fato de que esse outro sacerdote se levanta segundo a semelhança de Melquisedeque. Este outro sacerdote, o Senhor Jesus, não é sacerdote segundo um mandamento que Deus impôs aos homens, sem ter perguntado pelo interior, pelo estado do coração. Todo aquele que cumprisse as condições prescritas participava do sacerdócio. Assim não é com o Senhor Jesus. Ele se tornou sacerdote “pelo poder de uma vida indissolúvel”.
Seu sacerdócio não foi determinado por um novo mandamento carnal, por exemplo, um mandamento de que o sacerdote não deveria mais ser de Levi, mas de Judá. Cristo não é sacerdote porque é de Judá, mas porque possui uma vida imperecível.
A imortalidade foi comprovada em sua ressurreição, e a consequência disso é que Ele não tem sucessor. Nele você vê que a nova vida a partir da morte é a marca do verdadeiro sumo sacerdote, como Deus mostrou na vara de Arão, que Ele fez florescer . Ele não só não tem sucessor, mas, como ser humano, Ele também é sacerdote para toda a eternidade. Para isso, o Salmo 110 é citado novamente ; ; .
O escritor compara mais uma vez o antigo e o novo. Ele chama o antigo de “anterior ordenança” e o novo de “uma esperança melhor” . Ele também deixa claro que o mandamento anterior teve que desaparecer “por causa de sua fraqueza e inutilidade”. Era fraco porque não dava ao homem qualquer força para cumprir os mandamentos de Deus . Era inútil porque não trazia o resultado exigido: a consciência não era libertada e não se alcançava um livre acesso a Deus.
Todo o antigo sistema da lei, portanto, não levou a nada. Deus deu a lei ao seu povo no Monte Sinai porque, por meio da lei, deveria ficar claro o quanto o homem é pecador. A lei é, portanto, chamada de “o poder do pecado” ; e “o ministério da morte” . Por isso, a lei foi aniquilada, assim como o pecado . No que diz respeito ao crente, isso aconteceu porque ele morreu para a lei por meio da lei .
A lei mostrou ao homem o bom caminho, mas não lhe deu a força para trilhar esse caminho. Ela determinava o que deveria acontecer em caso de pecado, mas o sacrifício prescrito não podia tirar o pecado e tinha que ser repetido sempre que novos pecados eram cometidos. Em seu lugar, surgiu uma esperança melhor por meio do novo sacerdócio — ao qual estão ligadas outras leis — e o acesso a Deus tornou-se possível. A melhor esperança garante que você alcançará a meta, apesar de todas as tentações e provações. Agora você pode se aproximar livremente de Deus e estar perto Dele.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são as diferenças entre o sacerdócio levítico e o de Melquisedeque (ou seja, o do Senhor Jesus)?
O escritor destaca claramente a grande diferença entre Abraão e Levi, por um lado (“aqui”), e Melquisedeque, por outro (“ali”). É importante lembrar que os cristãos hebreus tinham uma estima extraordinária pelo grande patriarca. Eles também tinham grande estima pela tribo de Levi. Esta, como elo de ligação entre o povo e Deus, tinha uma relação especial com Ele. Essa tribo tinha que garantir que a conexão entre o povo e Deus fosse mantida. Mas todos eles eram “mortais”, enquanto Melquisedeque é testemunhado como vivo. Levi precisava dos dízimos para permanecer vivo, mas chegou o momento em que ele teve que morrer, pois era um mortal. Melquisedeque não precisava desses dízimos para permanecer vivo. Ele aceitava os dízimos como uma homenagem. Da mesma forma, você não pode oferecer nada a Cristo como se Ele não pudesse viver sem isso. Tudo o que você Lhe dá de seus bens — seu tempo, suas habilidades e sua adoração — você Lhe dá por reverência e como uma homenagem.
Melquisedeque era, como modelo, como indício de Cristo, também o vivo. Cristo é eternamente sacerdote, a morte não tem mais poder sobre Ele. Daquele que se tornou sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, testemunha-se que Ele vive. Não ouvimos nada sobre a morte de Melquisedeque.
Os argumentos se sucedem para tornar a pessoa de Melquisedeque ainda maior aos olhos dos cristãos hebreus. Isso também se aplica à constatação de que Levi, que recebia os dízimos, era menor do que Melquisedeque, porque Levi, por meio de Abraão, dava o dízimo a Melquisedeque. Quando Melquisedeque recebeu o dízimo de Abraão, ele também o recebeu de Levi, porque este, embora ainda não tivesse nascido, era considerado presente em Abraão, já que viria a nascer dele. Você também encontra essa formulação em Gênesis 25, onde não é dito a Rebeca que há duas “nações” em seu ventre, mas dois “povos” . Isso indica que esses dois filhos representam duas nações .
O escritor tentou deixar claro que Melquisedeque é maior do que Arão. Mas a partir do verso 11, ele vai um passo além. Melquisedeque não é apenas maior do que Arão, mas ele tomou o lugar de Arão, ele o substituiu. O escritor apresentará novamente os argumentos necessários para isso. Então você ficará convencido de que o desaparecimento da ordem de Aarão não é apenas uma perda, mas que a substituição pela ordem de Melquisedeque é um ganho puro. Não se trata de algo bom ser substituído por algo melhor. Isso acontece porque o sacerdócio de Levi não atendia aos requisitos, não levava à perfeição.
Isso não significa que faltasse algo ao sacerdócio levítico em si, assim como não havia nada de errado com a lei. O sacerdócio foi dado por Deus, em conexão com a lei. No entanto, o fato de tanto a lei quanto o sacerdócio não terem levado o homem à perfeição foi culpa do próprio homem. Perfeição significa que a consciência está livre de qualquer fardo e que há livre acesso ao santuário na presença de Deus. Se o sacerdócio levítico pudesse ter alcançado isso, nenhum outro sacerdote em conexão com outra ordem precisaria se levantar, totalmente separado da ordem de Aarão. Mas esse objetivo não pôde ser alcançado. Por isso, o sacerdócio levítico teve que desaparecer e outro teve que tomar o seu lugar.
No entanto, quando o sacerdócio é alterado, isso também torna necessária uma alteração da lei. Observe que no texto, antes da palavra “lei”, falta o artigo. “Lei” refere-se a um princípio específico, uma legalidade. O sacerdócio levítico estava relacionado com a lei do Sinai. Nela eram prescritas todas as regras para o sacerdócio em Israel, como em relação à sucessão, às vestes, quando os sacrifícios deviam ser oferecidos e quais sacrifícios deviam ser oferecidos. Essas leis se aplicavam ao sacerdócio de Aarão. Mas elas não podiam ser transferidas para o sacerdócio de Melquisedeque, porque este era exercido de acordo com regras completamente diferentes.
Como o sacerdócio levítico foi substituído por um sacerdócio exercido segundo outras regras, também não era mais obrigatório que o novo sacerdote fosse da tribo de Levi. Cristo, portanto, não é descendente de Levi, a tribo sacerdotal, mas de Judá, a tribo real . Judá nunca esteve ligado ao altar. Moisés também nunca deu a menor indicação de que alguém da tribo de Judá seria ordenado sacerdote para servir no altar. “Aquele de quem são ditas estas coisas” é Cristo. As Escrituras sempre se referem a Ele, e aqui especialmente em relação ao seu sacerdócio.
O escritor é muito claro em seu raciocínio. Para seus leitores, não havia dúvida alguma de que “nosso Senhor” era descendente de Judá. Com muita delicadeza, ele chama Aquele que é Rei de “nosso Senhor”. Com isso, ele mostra que o Senhor Jesus tem autoridade sobre a vida de seu povo, assim como sobre a sua própria. Judá é a tribo real. Dela “surgiu” o Senhor Jesus, como também pode ser traduzido “brotou”. Ele é o Shiloh, o Príncipe da Paz de Judá . O novo sacerdote vem, portanto, da tribo real. Isso faz dele um rei-sacerdote único. Essas duas funções são apresentadas de maneira maravilhosa junto com seu nome “Renovo” em Zacarias 6 .
Em toda a sua instrução anterior, o apóstolo mostrou que o sacerdócio levítico não trouxe perfeição e que é necessário um novo tipo de sacerdócio. Isso fica especialmente claro pelo fato de que esse outro sacerdote se levanta segundo a semelhança de Melquisedeque. Este outro sacerdote, o Senhor Jesus, não é sacerdote segundo um mandamento que Deus impôs aos homens, sem ter perguntado pelo interior, pelo estado do coração. Todo aquele que cumprisse as condições prescritas participava do sacerdócio. Assim não é com o Senhor Jesus. Ele se tornou sacerdote “pelo poder de uma vida indissolúvel”.
Seu sacerdócio não foi determinado por um novo mandamento carnal, por exemplo, um mandamento de que o sacerdote não deveria mais ser de Levi, mas de Judá. Cristo não é sacerdote porque é de Judá, mas porque possui uma vida imperecível.
A imortalidade foi comprovada em sua ressurreição, e a consequência disso é que Ele não tem sucessor. Nele você vê que a nova vida a partir da morte é a marca do verdadeiro sumo sacerdote, como Deus mostrou na vara de Arão, que Ele fez florescer . Ele não só não tem sucessor, mas, como ser humano, Ele também é sacerdote para toda a eternidade. Para isso, o Salmo 110 é citado novamente ; ; .
O escritor compara mais uma vez o antigo e o novo. Ele chama o antigo de “anterior ordenança” e o novo de “uma esperança melhor” . Ele também deixa claro que o mandamento anterior teve que desaparecer “por causa de sua fraqueza e inutilidade”. Era fraco porque não dava ao homem qualquer força para cumprir os mandamentos de Deus . Era inútil porque não trazia o resultado exigido: a consciência não era libertada e não se alcançava um livre acesso a Deus.
Todo o antigo sistema da lei, portanto, não levou a nada. Deus deu a lei ao seu povo no Monte Sinai porque, por meio da lei, deveria ficar claro o quanto o homem é pecador. A lei é, portanto, chamada de “o poder do pecado” ; e “o ministério da morte” . Por isso, a lei foi aniquilada, assim como o pecado . No que diz respeito ao crente, isso aconteceu porque ele morreu para a lei por meio da lei .
A lei mostrou ao homem o bom caminho, mas não lhe deu a força para trilhar esse caminho. Ela determinava o que deveria acontecer em caso de pecado, mas o sacrifício prescrito não podia tirar o pecado e tinha que ser repetido sempre que novos pecados eram cometidos. Em seu lugar, surgiu uma esperança melhor por meio do novo sacerdócio — ao qual estão ligadas outras leis — e o acesso a Deus tornou-se possível. A melhor esperança garante que você alcançará a meta, apesar de todas as tentações e provações. Agora você pode se aproximar livremente de Deus e estar perto Dele.
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: Quais são as diferenças entre o sacerdócio levítico e o de Melquisedeque (ou seja, o do Senhor Jesus)?
Um tal sumo sacerdote nos convinha
O escritor ainda não terminou de esclarecer a diferença entre o sacerdócio de Melquisedeque e o de Arão. Ele usa todas as diferenças para convencer seus leitores de quão superior é o sacerdócio de Melquisedeque em relação ao de Arão. Outra diferença é que Deus não fez um juramento ao instituir o sacerdócio levítico, enquanto o fez com Melquisedeque (ou seja, com Cristo). Mais uma vez, o escritor cita o Salmo 110 ;; ; .
Ao fazer um juramento, Deus declara que seu plano de tornar Cristo sumo sacerdote é absolutamente seguro. O juramento é uma garantia adicional de que Ele não revogará seu plano para sempre, pois isso traria vergonha sobre aquele a quem Ele jurou – ou seja, Ele mesmo.
Além disso, a fraqueza ou o pecado humanos não têm influência sobre esse sacerdócio. Ele também nunca poderá ser posto de lado. Muito diferente era o caso do sacerdócio levítico. Este não estava ligado a um juramento. Esse sacerdócio não estava destinado a durar para sempre, mas deveria funcionar apenas por um determinado período.
Como o sacerdócio de Melquisedeque foi confirmado com um juramento, ele é melhor do que o de Arão. Esse fato leva o escritor a falar de “uma aliança superior”, ou seja, essa aliança é superior do que a aliança do Sinai. Ela é tão superior quanto o sacerdócio com juramento é superior do que o sacerdócio sem juramento. Em uma aliança, duas partes se comprometem. No Sinai, o povo se comprometeu a cumprir a lei, e Deus se comprometeu a abençoá-los se eles cumprissem a lei. Mas ficou claro que o homem falhou sob a antiga aliança, sob a lei, assim como o sacerdócio sem juramento não atendeu às exigências.
No melhor pacto, porém, Jesus tornou-se fiador, e assim a bênção está garantida. Ele cumpriu a lei e, com isso, satisfez todas as obrigações. Mas não apenas isso. Ele também tirou toda a culpa que recaía sobre o povo, assumindo-a e pagando por ela. Ele cumpriu as obrigações como fiador da parte que falhou. Ele não se tornou fiador por impulso, sem avaliar as consequências . Ele sabia o que estava fazendo e também sabia que era capaz de arcar com os custos.
O escritor menciona ainda outra diferença entre o antigo e o novo sacerdócio. O antigo sacerdócio precisava ser transferido repetidamente para outra pessoa, porque o sacerdote em serviço morria. Nenhum israelita podia, portanto, depositar sua esperança eternamente em um sumo sacerdote. A sucessão do sumo sacerdote era, portanto, regulamentada pela lei. Quando Aarão morreu, Eleazar o sucedeu . Um sumo sacerdote sob a antiga aliança não vivia eternamente. Quando um membro do povo precisava dele e lhe contava tudo, alguns dias depois ele poderia ter que contar toda a sua história a outro sumo sacerdote, porque o anterior havia falecido.
Isso não pode acontecer com você. O Senhor Jesus tem um sacerdócio completamente diferente. Ele não é transferido para outros, pois é eterno. Isso tem a ver com a glória de sua pessoa. Uma de suas glórias é que Ele permanece para sempre.
Ele também sabe o que é a morte, pois morreu uma vez. No entanto, Ele também ressuscitou. Por ter estado morto e agora estar vivo para toda a eternidade , o seu sacerdócio nunca mais poderá ser anulado pela morte.
O seu sacerdócio está ligado de uma forma gloriosa à vida, à sua vida. No , você leu que Ele vive e, no , que Ele é sacerdote segundo o poder de uma vida indissolúvel. Por isso, Ele exerce um sacerdócio intransferível. Seu sacerdócio nunca será transferido para outro, porque Ele não poderia mais exercê-lo. Que segurança você tem Nele!
As consequências de tal sacerdócio são apresentadas nos versos 25-26 de uma forma que significa um grande encorajamento para você. O Senhor Jesus é um sumo sacerdote que vive continuamente por você. Ele é capaz de salvá-lo completamente e até o fim de sua jornada pelo deserto. Ele pode ajudá-lo em todas as situações. Ele pode salvá-lo de todas as tentações imagináveis e, finalmente, levá-lo à salvação eterna definitiva: ao descanso eterno do sábado. Para isso, Ele tem o poder necessário. A salvação de Cristo é uma salvação completa, seja qual for a sua necessidade ou a necessidade de qualquer um dos Seus.
Ele não o carregará por um trecho do deserto para abandoná-lo em um determinado momento ou entregá-lo aos cuidados de outra pessoa. Ele o carregará por todo o caminho. Ele realmente salva completamente. Por meio dele, você pode se aproximar de Deus. Deus vê cada um de seus filhos em conexão com seu Filho, que vive no céu. Essa vida não é passiva, uma vida em paz após a vitória sobre o pecado e a morte.
Ele não está no céu para descansar, mas para “interceder” por você. Isso é ativo, é isso que constitui a vida dele, é com isso que ele está continuamente ocupado. Enquanto houver crentes na Terra, ele vive para eles. Sempre, ininterruptamente, ele está disponível para eles. Ele intercede por você, como crente fraco na Terra, junto ao Deus forte e santo no céu. Ele ora a Deus por você, tendo em vista o que você vive na Terra. Ele pede a Deus que o proteja de se afastar do Deus vivo. Ele sabe exatamente o que você está passando, pois conhece isso por experiência própria. Ele cuida para que você não desista.
Se Cristo o representa assim diante de Deus, Deus deveria rejeitá-lo? Certamente que não! É por isso que é tão importante para você ir a Deus com a consciência de que Ele o vê ligado a Cristo. Você não pode ir a Deus sem essa consciência. Ele não pode recebê-lo em Sua presença se você for com a ideia de que Ele deve achá-lo ou muito grandioso ou muito miserável. Lhe dará a maior segurança e franqueza entrar na presença de Deus quando lembrar que está lá junto com Cristo. Deus pode aceitá-lo porque vê Cristo, e Ele o ouve porque ouve Cristo.
Cristo é exatamente o sumo sacerdote que nos convém. O que Ele é para Deus, nós também somos, ou seja, Ele nos representa diante de Deus. Ele é “tal” sumo sacerdote, que está muito acima do sumo sacerdote da antiga aliança. Ele é um sumo sacerdote em conformidade com a glória e a pureza do céu, a morada de Deus, onde agora podemos entrar. Seu sumo sacerdócio sublime corresponde à nossa alta posição como filhos de Deus.
Nos convém um sumo sacerdote “santo”, não porque sejamos profanos, mas porque também somos santos. Ele é “inocente”, isto é, sem mal, incorrupto, sem fraude, e nós também somos assim diante de Deus por meio dele.
Cristo está completamente separado do pecado, não tem pecado , não conheceu o pecado , não cometeu pecado . Isso é digno de nossa posição perfeita diante de Deus, tal como somos vistos nesta carta.
“Imaculado” significa sem mancha, não contaminado – o contrário acontece pelo contato com o pecado. Quando estamos cientes de que estamos ligados a Ele, procuramos evitar qualquer contato com o pecado. Na terra, Ele sempre esteve “separado dos pecadores”, mesmo quando os recebia e comia com eles . Sua abertura para com os pecadores nunca O levou a se misturar com eles. Ele só fez isso nas horas de escuridão na cruz por aqueles que reconhecem que são pecadores. Agora Ele está literalmente separado dos pecadores. Nossa conexão com Ele faz com que permaneçamos moralmente separados dos pecadores ao nosso redor, o que significa que não nos unimos a eles. Finalmente, aqui, no , está escrito que Ele “se tornou mais alto do que os céus”. Nisso você vê que Ele está acima de tudo o que foi criado. Esse é o seu lugar em conexão com Ele.
A diferença entre os antigos sumos sacerdotes e Cristo é grande. Eles eram imperfeitos e pecadores e, por isso, precisavam oferecer sacrifícios pelo próprio pecado. Os sacrifícios também eram imperfeitos. Eles não podiam tirar os pecados e precisavam ser repetidos constantemente. Cristo, por outro lado, é sem pecado. Ele é um sacerdote que se ofereceu como sacrifício perfeito, de uma vez por todas, de modo que esse sacrifício não precisa ser repetido. O valor de seu sacrifício é eterno e suficiente para todo o povo de Deus.
O último versículo resume: A lei regula um sumo sacerdócio exercido por pessoas que falham e, portanto, não atendem aos requisitos. Em contraposição à lei, há um sumo sacerdócio baseado na palavra de um juramento. E quem é o sumo sacerdote? Aquele que é “Filho”. Esse é um novo nome associado ao novo sumo sacerdote; esse nome ainda não havia sido usado. Ao mesmo tempo, você pensa em sua relação com Deus como Pai. O Filho era eterno, Ele se tornou sacerdote. O fato de Ele ser sacerdote como Filho dá ao seu sacerdócio um brilho especial. Não pode ser de outra forma, a não ser que esse sacerdócio seja perfeito para toda a eternidade, porque o Filho é perfeito para toda a eternidade. Quem desejaria trocar tal sacerdócio por um sistema sacerdotal humano?
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que torna claro que o Senhor Jesus, como sumo sacerdote, é superior aos sumos sacerdotes sob a lei?
O escritor ainda não terminou de esclarecer a diferença entre o sacerdócio de Melquisedeque e o de Arão. Ele usa todas as diferenças para convencer seus leitores de quão superior é o sacerdócio de Melquisedeque em relação ao de Arão. Outra diferença é que Deus não fez um juramento ao instituir o sacerdócio levítico, enquanto o fez com Melquisedeque (ou seja, com Cristo). Mais uma vez, o escritor cita o Salmo 110 ;; ; .
Ao fazer um juramento, Deus declara que seu plano de tornar Cristo sumo sacerdote é absolutamente seguro. O juramento é uma garantia adicional de que Ele não revogará seu plano para sempre, pois isso traria vergonha sobre aquele a quem Ele jurou – ou seja, Ele mesmo.
Além disso, a fraqueza ou o pecado humanos não têm influência sobre esse sacerdócio. Ele também nunca poderá ser posto de lado. Muito diferente era o caso do sacerdócio levítico. Este não estava ligado a um juramento. Esse sacerdócio não estava destinado a durar para sempre, mas deveria funcionar apenas por um determinado período.
Como o sacerdócio de Melquisedeque foi confirmado com um juramento, ele é melhor do que o de Arão. Esse fato leva o escritor a falar de “uma aliança superior”, ou seja, essa aliança é superior do que a aliança do Sinai. Ela é tão superior quanto o sacerdócio com juramento é superior do que o sacerdócio sem juramento. Em uma aliança, duas partes se comprometem. No Sinai, o povo se comprometeu a cumprir a lei, e Deus se comprometeu a abençoá-los se eles cumprissem a lei. Mas ficou claro que o homem falhou sob a antiga aliança, sob a lei, assim como o sacerdócio sem juramento não atendeu às exigências.
No melhor pacto, porém, Jesus tornou-se fiador, e assim a bênção está garantida. Ele cumpriu a lei e, com isso, satisfez todas as obrigações. Mas não apenas isso. Ele também tirou toda a culpa que recaía sobre o povo, assumindo-a e pagando por ela. Ele cumpriu as obrigações como fiador da parte que falhou. Ele não se tornou fiador por impulso, sem avaliar as consequências . Ele sabia o que estava fazendo e também sabia que era capaz de arcar com os custos.
O escritor menciona ainda outra diferença entre o antigo e o novo sacerdócio. O antigo sacerdócio precisava ser transferido repetidamente para outra pessoa, porque o sacerdote em serviço morria. Nenhum israelita podia, portanto, depositar sua esperança eternamente em um sumo sacerdote. A sucessão do sumo sacerdote era, portanto, regulamentada pela lei. Quando Aarão morreu, Eleazar o sucedeu . Um sumo sacerdote sob a antiga aliança não vivia eternamente. Quando um membro do povo precisava dele e lhe contava tudo, alguns dias depois ele poderia ter que contar toda a sua história a outro sumo sacerdote, porque o anterior havia falecido.
Isso não pode acontecer com você. O Senhor Jesus tem um sacerdócio completamente diferente. Ele não é transferido para outros, pois é eterno. Isso tem a ver com a glória de sua pessoa. Uma de suas glórias é que Ele permanece para sempre.
Ele também sabe o que é a morte, pois morreu uma vez. No entanto, Ele também ressuscitou. Por ter estado morto e agora estar vivo para toda a eternidade , o seu sacerdócio nunca mais poderá ser anulado pela morte.
O seu sacerdócio está ligado de uma forma gloriosa à vida, à sua vida. No , você leu que Ele vive e, no , que Ele é sacerdote segundo o poder de uma vida indissolúvel. Por isso, Ele exerce um sacerdócio intransferível. Seu sacerdócio nunca será transferido para outro, porque Ele não poderia mais exercê-lo. Que segurança você tem Nele!
As consequências de tal sacerdócio são apresentadas nos versos 25-26 de uma forma que significa um grande encorajamento para você. O Senhor Jesus é um sumo sacerdote que vive continuamente por você. Ele é capaz de salvá-lo completamente e até o fim de sua jornada pelo deserto. Ele pode ajudá-lo em todas as situações. Ele pode salvá-lo de todas as tentações imagináveis e, finalmente, levá-lo à salvação eterna definitiva: ao descanso eterno do sábado. Para isso, Ele tem o poder necessário. A salvação de Cristo é uma salvação completa, seja qual for a sua necessidade ou a necessidade de qualquer um dos Seus.
Ele não o carregará por um trecho do deserto para abandoná-lo em um determinado momento ou entregá-lo aos cuidados de outra pessoa. Ele o carregará por todo o caminho. Ele realmente salva completamente. Por meio dele, você pode se aproximar de Deus. Deus vê cada um de seus filhos em conexão com seu Filho, que vive no céu. Essa vida não é passiva, uma vida em paz após a vitória sobre o pecado e a morte.
Ele não está no céu para descansar, mas para “interceder” por você. Isso é ativo, é isso que constitui a vida dele, é com isso que ele está continuamente ocupado. Enquanto houver crentes na Terra, ele vive para eles. Sempre, ininterruptamente, ele está disponível para eles. Ele intercede por você, como crente fraco na Terra, junto ao Deus forte e santo no céu. Ele ora a Deus por você, tendo em vista o que você vive na Terra. Ele pede a Deus que o proteja de se afastar do Deus vivo. Ele sabe exatamente o que você está passando, pois conhece isso por experiência própria. Ele cuida para que você não desista.
Se Cristo o representa assim diante de Deus, Deus deveria rejeitá-lo? Certamente que não! É por isso que é tão importante para você ir a Deus com a consciência de que Ele o vê ligado a Cristo. Você não pode ir a Deus sem essa consciência. Ele não pode recebê-lo em Sua presença se você for com a ideia de que Ele deve achá-lo ou muito grandioso ou muito miserável. Lhe dará a maior segurança e franqueza entrar na presença de Deus quando lembrar que está lá junto com Cristo. Deus pode aceitá-lo porque vê Cristo, e Ele o ouve porque ouve Cristo.
Cristo é exatamente o sumo sacerdote que nos convém. O que Ele é para Deus, nós também somos, ou seja, Ele nos representa diante de Deus. Ele é “tal” sumo sacerdote, que está muito acima do sumo sacerdote da antiga aliança. Ele é um sumo sacerdote em conformidade com a glória e a pureza do céu, a morada de Deus, onde agora podemos entrar. Seu sumo sacerdócio sublime corresponde à nossa alta posição como filhos de Deus.
Nos convém um sumo sacerdote “santo”, não porque sejamos profanos, mas porque também somos santos. Ele é “inocente”, isto é, sem mal, incorrupto, sem fraude, e nós também somos assim diante de Deus por meio dele.
Cristo está completamente separado do pecado, não tem pecado , não conheceu o pecado , não cometeu pecado . Isso é digno de nossa posição perfeita diante de Deus, tal como somos vistos nesta carta.
“Imaculado” significa sem mancha, não contaminado – o contrário acontece pelo contato com o pecado. Quando estamos cientes de que estamos ligados a Ele, procuramos evitar qualquer contato com o pecado. Na terra, Ele sempre esteve “separado dos pecadores”, mesmo quando os recebia e comia com eles . Sua abertura para com os pecadores nunca O levou a se misturar com eles. Ele só fez isso nas horas de escuridão na cruz por aqueles que reconhecem que são pecadores. Agora Ele está literalmente separado dos pecadores. Nossa conexão com Ele faz com que permaneçamos moralmente separados dos pecadores ao nosso redor, o que significa que não nos unimos a eles. Finalmente, aqui, no , está escrito que Ele “se tornou mais alto do que os céus”. Nisso você vê que Ele está acima de tudo o que foi criado. Esse é o seu lugar em conexão com Ele.
A diferença entre os antigos sumos sacerdotes e Cristo é grande. Eles eram imperfeitos e pecadores e, por isso, precisavam oferecer sacrifícios pelo próprio pecado. Os sacrifícios também eram imperfeitos. Eles não podiam tirar os pecados e precisavam ser repetidos constantemente. Cristo, por outro lado, é sem pecado. Ele é um sacerdote que se ofereceu como sacrifício perfeito, de uma vez por todas, de modo que esse sacrifício não precisa ser repetido. O valor de seu sacrifício é eterno e suficiente para todo o povo de Deus.
O último versículo resume: A lei regula um sumo sacerdócio exercido por pessoas que falham e, portanto, não atendem aos requisitos. Em contraposição à lei, há um sumo sacerdócio baseado na palavra de um juramento. E quem é o sumo sacerdote? Aquele que é “Filho”. Esse é um novo nome associado ao novo sumo sacerdote; esse nome ainda não havia sido usado. Ao mesmo tempo, você pensa em sua relação com Deus como Pai. O Filho era eterno, Ele se tornou sacerdote. O fato de Ele ser sacerdote como Filho dá ao seu sacerdócio um brilho especial. Não pode ser de outra forma, a não ser que esse sacerdócio seja perfeito para toda a eternidade, porque o Filho é perfeito para toda a eternidade. Quem desejaria trocar tal sacerdócio por um sistema sacerdotal humano?
Leia novamente .
Pergunta ou tarefa: O que torna claro que o Senhor Jesus, como sumo sacerdote, é superior aos sumos sacerdotes sob a lei?
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