Calvinismo

                                   

Introdução

[Este artigo sobre o Calvinismo é uma adaptação de uma palestra sobre o Calvinismo que dei em Bietigheim-Bissingen, Alemanha, em março de 2018. Seu conteúdo está notavelmente relacionado com as duas falsas doutrinas anteriores. Os três ensinamentos mostram, cada um de um ponto de vista diferente e distinto, que a visão errada da relação entre a fé e a perseverança nela tem sua causa em um entendimento errado do que as Escrituras dizem sobre isso].

Começamos com duas passagens. Primeiro, Atos 13: 48: "E os gentios, ouvindo isto, alegraram-se e glorificavam a palavra do Senhor, e creram todos quantos estavam ordenados para a vida eterna." Depois, Atos 14: 1: "E aconteceu que, em Icônio, entraram juntos na sinagoga dos judeus e falaram de tal modo, que creu uma grande multidão, não só de judeus, mas também de gregos." Nesses dois versículos, temos, por assim dizer, um resumo da doutrina do calvinismo. Por um lado, temos o conselho de Deus e, por outro, a responsabilidade do homem.

Eu moro em um país onde o calvinismo está claramente presente em certas regiões. Vivemos em uma região assim. Tivemos a oportunidade de mandar nossos filhos para uma escola primária e uma escola secundária da Reforma, ambas caracterizadas pelo calvinismo, e foi o que fizemos.

Gostaria de começar dizendo que somos gratos por isso. Há também várias coisas boas no calvinismo. Nessas escolas, acredita-se na Palavra de Deus desde Gênesis 1 até Apocalipse 22. A autoridade da Palavra de Deus é reconhecida ali. A Palavra de Deus é a base para o ensino das crianças. Há também a autoridade da liderança da escola. É importante que as crianças aprendam a obedecer à autoridade. Quando a direção da escola decide algo, não há discussão sobre isso. Tudo é fixo, você sabe o que pode e o que não pode fazer. Você pode fazer perguntas sobre determinados pontos de vista, mas fica claro o que é esperado.

O calvinismo também tem um impacto positivo na vida de muitos cristãos porque enfatiza a importância de uma vida santa. Isso é o que nós também precisamos. Somos gratos por todas as coisas boas que chegaram até nós por meio desse ensinamento.

TULIP

Mas também há pontos que não estão de acordo com as Escrituras. Um resumo dos pontos mais importantes pode ser encontrado no chamado "Calvinismo de 5 pontos". Esses cinco pontos têm sua origem nas regras doutrinárias de Dordrecht, Holanda, nos anos 1618-1619.

Esses cinco pontos são abreviados na palavra inglesa TULIP. Cada letra representa uma palavra:

T = Total depravity (Depravação total)

U = Unconditional election (Eleição incondicional)

L = Limited atonement (Expiação limitada)

I = Irresistible grace (graça irresistível)

P = Perseverance of the saints (Perseverança dos santos)

Em si mesmos, esses termos refletem uma verdade contida nas Escrituras. O desvio (geralmente não intencional) é que eles são apenas um lado da verdade sobre a qual toda a ênfase é colocada. Vamos dar uma olhada mais de perto nesses termos.

Depravação total

O primeiro ponto, que o homem é totalmente depravado, é verdadeiro. Lemos isso em Efésios 2: 1 "estando vós mortos em ofensas e pecados". Se alguém está morto, então ele não é capaz de fazer nada, nem mesmo de responder ao chamado de Deus. Mas a conclusão de que, portanto, uma pessoa não pode responder ao chamado para se converter não é verdadeira.

Eu tinha um grupo de estudo bíblico com crentes da Reforma. Um casal que vem de uma igreja onde a pregação é calvinista disse o seguinte: "O que acontece em nossa igreja é que a eleição é colocada antes da conversão." A eleição é uma verdade para os crentes, não para os incrédulos. Primeiro vem o chamado de Deus a uma pessoa para que ela se converta, porque isso é absolutamente necessário. Mas se você diz que o homem é totalmente depravado, então você diz: "Não posso fazer isso". Nossos filhos estudaram nessas escolas e eu só fui a uma festa de Natal nessa escola uma vez. Lá foi dito: "Sim, Deus quer chamá-lo, Deus quer salvá-lo, Jesus Cristo veio para salvá-lo e ore muito para que Ele o salve também, ore muito para que você tenha um coração puro".

Mas em nenhum lugar das Escrituras lemos que temos de orar muito para que Deus nos salve. Quando Deus diz que uma pessoa deve se converter, isso é uma ordem. O homem deve se converter simplesmente porque Deus dá a ordem para que o faça. Essa é a obediência da fé. A doutrina calvinista, por outro lado, ensina que a depravação total do homem torna impossível que ele creia no evangelho.

Aqui temos, como li no início, os dois lados: de um lado, o conselho de Deus e, de outro, a responsabilidade do homem. A responsabilidade do homem vem em primeiro lugar. A eleição tem a ver com o propósito de Deus desde antes de todos os tempos. Mas em nossa vida, Deus primeiro nos fala sobre nossa responsabilidade.

Todos nós nos tornamos pecadores e precisamos nos converter. Essa é uma ordem de Deus: Deus ordena a “todos os homens, em todo lugar, que se arrependam" . Quando o carcereiro em Atos 16 perguntou o que deveria fazer para ser salvo, eles não disseram: "ore muito", mas: "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo, tu e a tua casa" . Não é: "Oh, você é tão depravado, é impossível que você possa fazer isso, você não pode fazer nada para ser salvo", mas: "Creia no Senhor Jesus!" Devemos proclamar isso a todas as pessoas.

O fato da depravação total do homem significa, se você realmente enxergar da forma como o Calvinismo o faz, que o homem não tem mais nenhuma responsabilidade. De fato, existe a depravação total, mas também existe a responsabilidade do homem.

Eleição incondicional

O segundo ponto, Eleição Incondicional, significa no Calvinismo que uma pessoa não pode fazer nada para ser eleita sim ou não. Em si mesmo, isso é verdade. A eleição é uma questão que Deus escolheu. Trata-se da intenção de Deus de escolher pessoas para a vida eterna. Lemos o seguinte: "E creram todos quantos estavam destinados à vida eterna" . Deus determinou isso. Deus é o Deus que tudo sabe. Deus é eterno. Deus sabia quem acreditaria em seu Filho e também os escolheu conscientemente ; .

Se podemos dizer que somos filhos de Deus, então sabemos que isso se deve ao fato de Deus ter nos escolhido. Mas isso significa automaticamente que todas as outras pessoas foram eleitas para ir para o inferno? Esse raciocínio é lógica humana. Existe uma eleição para a vida eterna, mas em nenhum lugar da Palavra de Deus está escrito que os homens são destinados por Deus a ir para o inferno.

Uma pequena história para ilustrar isso: uma menina da escola onde nossos filhos estudam sofreu um acidente fatal. A escola fica muito perto de nossa casa. Durante o intervalo para o almoço, sempre havia vários jovens parados ao lado de nosso jardim. Fui até eles para conversar com esse grupo de jovens sobre o acidente e compartilhar o evangelho com eles. Eu disse que era terrível o que havia acontecido. E disse que isso também pode acontecer com vocês e, então, onde estarão? Oh, disseram eles, não nos importamos, porque Deus ordenou isso. Se eu for eleito, irei para o céu, se não, não chegarei lá. Isso leva a uma indiferença total se você acha que há uma eleição incondicional na qual Deus determinou tudo.

A doutrina de que Deus ordenou tudo pode chegar ao ponto de fazer de Deus o autor do pecado. Pois se tudo é ordenado por Deus, então o pecado também é ordenado por Ele. Ele está acima de tudo, Ele ordenou tudo, inclusive o pecado, assim diz o argumento. Mas é dito de Deus que Ele é luz e que não há trevas Nele . Ele não pode pecar e o pecado não está Nele ; ; .

A responsabilidade do homem

O fato de Deus ter criado o homem à Sua imagem significa que Ele lhe deu a oportunidade e a responsabilidade de escolher. Esse já era o caso no paraíso. Quando veio o teste, o homem mostrou que falhou em sua responsabilidade. Quando pregamos o evangelho, sempre há pessoas que dizem: Se Deus é onipotente, por que Ele não impediu isso? Por que Ele permitiu isso?

A resposta é que Ele não criou o homem como um fantoche. O homem é totalmente responsável por sua escolha. O homem fez a escolha errada. Foi sua decisão pessoal. Portanto, ele não pode dizer a Deus: "Você me criou assim, acho que eu tinha que fazer isso; foi tua escolha". A ideia por trás disso é transferir a própria responsabilidade e negar, e que é culpa de Deus, o fato de a pessoa ter tomado a decisão errada.

Tenho de entender que meus pecados são inteiramente culpa minha, que sou 100% responsável por eles. Eu pequei. Não posso dizer: "Deus, você poderia ter evitado isso e não o fez". Essa resposta demonstra rebelião contra Deus. Não podemos responsabilizar Deus, como está escrito: "Mas, ó homem, quem és tu, que a Deus replicas? Porventura a coisa formada dirá ao que a formou: Porque me, fizeste assim? . Devemos acreditar em Deus e em Sua Palavra, mesmo que não possamos entendê-Lo, porque Ele é Deus. Acreditamos em Deus, confiamos que Ele é completamente justo, mas também cheio de amor. Ele provou isso ao dar Seu Filho.

A eleição é um mistério de família

A eleição não é uma eleição para a vida eterna ou para a morte eterna. Se não tivesse havido queda no pecado, ainda assim haveria eleição. Não é uma eleição para a vida eterna, por um lado, e para a morte, por outro. É uma eleição para o céu. Deus deu a terra ao homem . Se o homem não tivesse pecado, então Deus teria eleito um grupo de homens dentre a humanidade para estar com Ele na casa do Pai.

Sabemos pelo povo de Israel que Deus elegeu esse povo dentre todas as nações. Isso não tem nada a ver com pecados. Tem a ver com uma posição que esse povo recebeu para ser Seu próprio povo. Isso não significa que Ele tenha rejeitado todas as outras nações. Não precisamos continuar pensando com nossa lógica e achar que podemos recalcular Deus. E se Deus não for como imaginamos que seja, então O reprovamos. Isso é ruim. Existe uma eleição, até mesmo uma eleição incondicional. Mas só saberemos disso quando formos eleitos.

Podemos imaginar isso da seguinte forma. Estamos andando por uma rua. Nessa rua, há uma casa com a porta aberta. Acima da porta está pendurada uma placa que diz: Qualquer um pode entrar, mas quem entrar receberá algo valioso. Essa é uma oferta para qualquer pessoa que a leia, ninguém está isento. Muitas pessoas passam pela porta com esse convite. Há algumas que entram pela porta. Quando olham para trás, vêem uma placa acima da porta que diz: Eleito.

Esse exemplo deixa claro que a eleição é uma verdade para as pessoas que entraram na casa pela porta. A eleição é uma verdade para a família de Deus, é, por assim dizer, um segredo de família que ninguém de fora conhece ou entende. Somente quando pertencem à família dos filhos de Deus é que começam a entendê-la. Foi isso que eu disse no início sobre a irmã que afirmou que a doutrina calvinista coloca a eleição antes da conversão. Essa é uma inversão das coisas que leva a um falso entendimento das Escrituras.

Expiação limitada

O terceiro ponto é sobre a expiação limitada. Se já compreendemos parte desse pensamento, podemos entender que se diz que Cristo morreu apenas pelos eleitos, de modo que a expiação é limitada aos eleitos.

Isso ocorre porque duas coisas não são distinguidas, a saber, a expiação substitutiva que Cristo fez por todos os crentes e a oferta de expiação baseada na obra de Cristo a todas as pessoas. Cristo morreu no lugar de todos os que crêem nEle. Ele carregou os pecados de todos os que confessam seus pecados. Ele não carregou os pecados de todas as pessoas. Essa última é uma doutrina antibíblica chamada expiação geral. Não devemos confundir a expiação geral com a expiação universal. A expiação universal é a falsa doutrina que afirma que um dia até mesmo o diabo e todos os que o seguiram serão reconciliados, que todos serão perdoados e que todos estarão com Deus. A expiação universal é outra coisa. Esse ensinamento diz que Cristo carregou os pecados de todas as pessoas, mas que somente aqueles que acreditam nisso são salvos. Aqueles que rejeitam isso vão para o inferno por causa de sua incredulidade, porque não acreditaram que Cristo morreu por seus pecados.

A consequência desse ensinamento é que Deus julga os pecados duas vezes. Uma vez Ele fez isso quando Jesus Cristo, de acordo com esse ensinamento, suportou a punição pelos pecados de todas as pessoas. A segunda vez que Deus faz isso é quando, de acordo com essa doutrina, Ele pune novamente os pecados daqueles que não acreditam nela, pois eles receberão o julgamento eterno no inferno. Há também uma inconsistência nesse ensinamento. Se Cristo, de acordo com esse ensinamento, carregou os pecados de todas as pessoas, ainda parece haver uma exceção, a saber, o pecado da incredulidade. Aparentemente, Jesus Cristo não carregou esse pecado, porque esse único pecado, a incredulidade, é a razão pela qual as pessoas acabam no inferno.

Jesus Cristo morreu no lugar daqueles que crêem. Ele suportou o julgamento de Deus em favor deles. Mas isso não significa que não devemos pregar o evangelho. Ninguém estava mais convencido desse sacrifício substitutivo do que Paulo. E também não há ninguém que tenha proclamado o evangelho a todas as pessoas como Paulo. Não sabemos quem Deus escolheu; somente Ele sabe. Mas esse ponto da doutrina calvinista significa que só podemos proclamar o evangelho àqueles que foram escolhidos.

Jesus Cristo morreu e, é importante lembrar, Ele foi feito pecado e carregou nossos pecados [os pecados de todos os que creem] em Seu corpo no madeiro . Ele expiou os pecados de todos os crentes; Ele realmente os carregou. Isso dá àqueles que creem plena confiança em Deus de que Ele perdoou seus pecados. Mas, como já foi mencionado, o Senhor Jesus também foi feito pecado, a fonte de todo o mal, por assim dizer. Portanto, a oferta pode ser feita a todas as pessoas, e de fato deve ser feita. Não devemos negar o evangelho a ninguém. É importante ver esses dois lados com clareza e fazer a distinção entre eles: Substituição e oferta. Ambos resultam de Sua obra na cruz.

Já conversei muito com alguém que ensina a expiação universal. Ele disse que Cristo pagou por todas as pessoas. Se alguém não aceitar isso, então está perdido. Como eu disse, isso significa que Deus pune os pecados duas vezes, mas também significa que Jesus Cristo fez algo que não é válido perante Deus. Essa é a parte ruim desse ensinamento. Então, fazemos de Jesus Cristo alguém que fez algo que Deus não aceitou. Não se trata de uma teologia, mas da obra do Senhor Jesus, que é de extrema importância para Deus e que Ele valoriza ao máximo.

O Senhor Jesus, o sacrifício pacífico

Em 1 João 2, lemos: "E ele é a propiciação pelos nossos pecados e não somente pelos nossos, mas também pelos de todo o mundo". Há traduções que dizem: "mas também pelos pecados do mundo inteiro". Traduzido dessa forma, o versículo significa que Ele é o sacrifício expiatório "pelos pecados do mundo inteiro". Mas ele diz: "mas também por todo o mundo"; não diz "pelos pecados de todo o mundo" ou "pelos de todo o mundo". O Senhor Jesus não morreu pelos pecados de todas as pessoas do mundo inteiro. Ele morreu pelo mundo inteiro, o que é algo bem diferente. Ele é o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo . Isso significa que um dia Ele tirará tudo, tudo o que nos lembra o pecado, de toda a criação.

Essa verdade é enfatizada de forma impressionante em Colossenses 1. Lá lemos: "Porque foi do agrado do Pai que toda a plenitude nele habitasse e que, havendo por ele feito a paz pelo sangue da sua cruz, por meio dele reconciliasse consigo mesmo todas as coisas, tanto as que estão na terra como as que estão nos céus" . E então vem a diferença no próximo versículo: "A vós também, que noutro tempo éreis estranhos e inimigos no entendimento pelas vossas obras más, agora, contudo, vos reconciliou" . Ele um dia reconciliará todas as coisas mais uma vez com Deus - o termo "todas as coisas" é neutro, não se trata de pessoas, mas todas as coisas que Ele criou, toda a criação - quando o pecado for retirado da criação. O pecado repousa sobre essa criação e, para remover o pecado da criação, o Senhor Jesus teve que morrer.

Certa vez, ouvi o seguinte exemplo: Se alguém entrasse nesta sala com uma arma e atirasse em todos nós, teria ocorrido uma tragédia nesta sala. Se as pessoas viessem aqui no dia seguinte, não conseguiriam fazê-lo sem sentir profundamente: algo terrível aconteceu aqui. Este se tornou um lugar de horror. É assim que este mundo é para Deus. Para Deus, este mundo é um mundo onde o pecado reina e onde seu Filho foi assassinado. Por isso este mundo também precisa ser reconciliado. No entanto, no mundo em que a maldição do pecado ainda está presente, há aqueles que já se reconciliaram. Esses são aqueles que confessaram seus pecados, que disseram a Deus: "Ó Deus, sou um pecador, perdoe meus pecados". Precisamos ver e nos apegar a essa diferença entre a reconciliação (futura) de todas as coisas e a reconciliação (presente) das pessoas que confessaram seus pecados.

Há mais duas passagens que são úteis nesse contexto. [Já as mencionei brevemente na seção sobre a salvação por meio do Senhor, mas agora vou abordá-las com mais detalhes]. Em Mateus 20, lemos: "O Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e para dar a sua vida em resgate de muitos" . A palavra "de" significa "em lugar de muitos". Em 1 Timóteo 2, lemos: "Porque há um só Deus e um só mediador entre Deus e os homens, Jesus Cristo, homem, o qual se deu a si mesmo em preço de redenção por todos" . A palavra "por" aqui significa que é para o benefício de todas as pessoas, que é oferecida a todas as pessoas, que é suficiente para todos, que todos podem aceitá-la.

Aqui vemos novamente a diferença entre oferta a todas as pessoas e substituição por aqueles que o aceitaram. Você também pode ver isso no grego. Eu não sei grego, mas o que li sobre isso com aqueles que conhecem o texto básico me ajudou a ver a diferença entre essas duas palavras. A palavra "de" em Mateus 20: 28 é "anti" com o significado de "em vez de" e em 1 Timóteo 2: 6 é "huper" e se refere à oferta "para todos". Portanto, a diferença é "em lugar de muitos" e "para todos".

Cristo, o proprietário

Há também uma passagem em 2 Pedro 2 que é citada por esses defensores desse ensinamento: "E também houve entre o povo falsos profetas, como entre vós haverá também falsos doutores, que introduzirão encobertamente heresias de perdição e negarão o Senhor que os resgatou, trazendo sobre si mesmos repentina perdição." Aqui lemos que o Senhor Jesus também resgatou os falsos mestres. Mas isso não quer dizer que Ele os redimiu. Isso significa que a obra do Senhor Jesus é tão grande que Ele se tornou o proprietário de todas as pessoas e de todos os mundos com base nessa obra. Ele é o proprietário, Ele "é o Senhor de todos" . Também podemos ler isso em Mateus 13, nas parábolas em que Ele comprou o campo para possuir o tesouro . Ele é o proprietário do mundo inteiro. O campo é o mundo, diz o Senhor mais tarde . Como Ele, como Filho do Homem, é o proprietário, foi-Lhe dado o direito de julgar .

Uma pessoa não está perdida porque não acreditou, mas porque praticou más ações e não as confessou, nem quis fazê-lo. O Senhor Jesus disse a Jerusalém o quanto gostaria de levá-los para junto de Si, mas teve de lhes dizer: "E tu não quiseste!" . Mesmo quando os livros de Apocalipse 20, nos quais estão escritas todas as obras dos incrédulos, são abertos, lemos que cada um será julgado de acordo com suas obras . Que obras serão essas se Jesus Cristo já recebeu a punição por elas e as expiou? Aqui fica claro que a expiação universal não é verdadeira. Jesus Cristo julgará todos porque Ele se tornou o proprietário do universo ao pagar o preço necessário por ele. Ele comprou de volta tudo o que criou para Deus. E redimiu das nações todos os que estão em um relacionamento vivo com Deus por meio da conversão e da nova vida. Essa é a grandeza da obra do Senhor Jesus.

Graça irresistível

Tudo está conectado, inclusive o quarto ponto, a graça irresistível. Aqueles que são escolhidos de acordo com esse ensinamento não podem resistir a esse chamado da graça. Mas o Senhor Jesus disse, como já mencionei, que "tu não quiseste". Estevão também diz isso claramente em Atos 7: "Homens de dura cerviz e incircuncisos de coração e ouvido, vós sempre resistis ao Espírito Santo!" ; . Podemos muito bem ignorar o chamado da graça, passar por ele e até mesmo resistir a ele. Essa é exatamente a responsabilidade do homem. É por isso que o homem se perde, não porque Deus não o tenha escolhido, mas porque ele não quer. Devemos sempre ter esses dois lados em mente e deixá-los como estão. Não podemos conciliar os dois. Só podemos abrir a Bíblia e ver o que Deus diz.

Sabemos apenas em parte

Em 1 Coríntios 13, lemos que nosso conhecimento é apenas parcial, ou seja, olhamos para um lado ou aspecto e depois para outro lado ou aspecto. Não podemos ver tudo em sua totalidade e compreender o todo em um piscar de olhos . Isso também tem a ver com o fato de que o Senhor Jesus é Deus e homem ao mesmo tempo. Não podemos compreender isso. Não conseguimos entender que Ele, que é Deus, estava cansado. E, no entanto, Ele estava, porque Ele realmente era um homem na Terra. Ele estava cansado no barco e adormeceu . Quando os discípulos temeram que fossem afundar na água, eles O acordaram. Então o Senhor Jesus se levantou e repreendeu as ondas . Ele era Deus e falava com autoridade. Não podemos entender isso. O mesmo acontece com a responsabilidade do homem, por um lado, e o conselho de Deus, por outro.

A perseverança dos santos

Em seguida, o quinto ponto: a perseverança dos santos. A prova da eleição é a perseverança, diz esse ensino. Mas, na realidade, isso significa que temos que trabalhar para sermos salvos. Certamente, trata-se de mostrar que somos fiéis por meio da perseverança. Mas a perseverança é uma consequência da nova vida que temos. Somente aqueles que crêem perseverarão. Os problemas e todos os tipos de dificuldades em nossa vida mostrarão se somos realmente crentes. Não pode ser de outra forma. Aqueles que crêem têm a nova vida e, portanto, perseverarão.

Todos aqueles que não têm vida serão mostrados como caídos. Não há apostasia dos santos, dos verdadeiros crentes. Os apóstatas nunca foram santos. A fé se manifesta na perseverança. A perseverança não é uma condição para crer, mas uma consequência da fé que alguém tem. Então, há perseverança. Então podemos tropeçar, como aconteceu com Pedro, mas nos arrependeremos, como o próprio Senhor Jesus previu a respeito de Pedro . Deve haver frutos visíveis da vida, caso contrário, teremos de dizer: "Você pode dizer que é um crente, mas não há sinal disso na maneira como você vive. Se continuar assim, acabará no inferno com sua fé, a qual você acha que tem". Também precisamos enfatizar isso e não dizer levianamente: "Bem, se eles apenas crêem, então está tudo bem". Não, a fé deve ser vivida.

Temos a certeza, por meio do Espírito Santo, de que somos filhos de Deus. Lemos isso em Romanos 8: "O mesmo Espírito testifica com o nosso espírito que somos filhos de Deus" . Também lemos sobre essa certeza em 1 João 5: "Estas coisas vos escrevi, para que saibais que tendes a vida eterna" . Isso não se torna claro por sua perseverança, diz João, mas escrevi isso para que vocês saibam que têm a vida eterna, "para que creiais no nome do Filho de Deus". Trata-se de crer, não com a cabeça, mas com o coração, uma fé que confia completamente em Jesus Cristo e em sua obra na cruz.

Por GdeK

Continue lendo