Até agora temos estudado verdades relacionadas à Igreja de Deus na terra como um todo. Lembramos como surgiu e quem pertence a ela. Com a ajuda de diferentes figuras, examinamos os muitos aspectos da Igreja e também vimos como Deus provê sua edificação por meio dos dons espirituais. - Mas agora chegamos a outro capítulo com muitos subtítulos: A Igreja de Deus em um determinado lugar, ou resumidamente:
13. A Igreja local
Também aqui seguimos os ensinamentos simples da Palavra de Deus. Fala não só da Igreja no sentido geral, mas também da “Igreja que estava em Jerusalém” (Atos 8: 1), da “Igreja que estava em Antioquia" (Atos 13: 1), da “Igreja de Deus quem está em Corinto" (1 Cor 1: 2), e assim por diante.
Assim como todos os crentes nascidos de novo e chamados do mundo, juntos formam a "Ekklesia" na terra. Uma Igreja local também inclui todos aqueles que são santificados em Cristo Jesus, todos os santos chamados que habitam naquela cidade particular. Isso fica claro em 1 Coríntios 1: 2. Este fato era visível nos dias dos apóstolos. Naquela época, todos os crentes em uma aldeia ou cidade se reuniam em um lugar de comum acordo e eram, portanto, uma expressão clara de todo o corpo de Cristo perante o mundo. Assim, Paulo escreveu à Igreja de Corinto: "Ora, vós sois corpo de Cristo e seus membros em particular" (1 Cor 12: 27).
Embora - como veremos mais tarde - cada Igreja local tenha sua própria responsabilidade por sua condição espiritual perante o Senhor; não é uma entidade independente. Ela está mais intimamente conectada com as outras Igrejas pelo vínculo do Espírito e deve ser uma representação precisa de toda a Igreja de Deus na terra.
O Fundamento das Escrituras
Hoje, quando os cristãos de um lugar visitam diferentes igrejas e comunidades de tantas maneiras aos domingos, a conexão dos membros a um único organismo não pode mais ser vista.
Muitos dos filhos de Deus aceitaram esse triste fato. Mas alguns se perguntam seriamente: Quando a vasta maioria dos cristãos nem mesmo remotamente pensa em retornar ao que era no início e ao que podemos chamar de fundamento bíblico, ainda é possível hoje, para uma minoria de crentes se firmar nele e reunir neste fundamento?
Certamente, a unidade visível do povo de Deus foi destruída para sempre por nossa infidelidade. Mas o fato divino de que todos os redimidos são batizados em um corpo pelo Espírito Santo (1 Co 12: 13) permanece hoje e para sempre!
Quem o percebe e deseja seguir não só o caminho pessoal da fé, mas também o caminho comum com os filhos de Deus segundo as suas instruções, não deve esperar pelos irmãos que permanecem nos sistemas humanos. Porque por pertencer a uma confissão especial ou a uma divisão, ele continuaria a negar praticamente a verdade bíblica "há um corpo". Em obediência de fé, ele pode e deve se firmar na base da unidade do Espírito realizada por Deus. Ele não deve criar ou se esforçar por essa unidade, mas apenas preservá-la caminhando nela, conforme a exortação: "procurando guardar a unidade do Espírito pelo vínculo da paz" (Efs 4: 3).
Se alguns crentes, mesmo que fossem apenas dois ou três, querem se reunir apenas no fundamento do "um corpo" de acordo com o padrão das Igrejas locais da Bíblia, eles não formam um novo "grupo". Porque eles não reivindicam: Nós somos a Igreja. Em vez disso, eles agora confessam: Todo crente nesta cidade é um membro do corpo de Cristo e, de acordo com o pensamento de Deus, pertence à Igreja local de Deus. Esses dois ou três certamente não são capazes de restaurar a unidade visível e irrecuperável por meio do que fazem, mas são assim um testemunho da verdade divina existente da unidade indissolúvel do Espírito no vínculo de paz que une os membros entre si e com a cabeça.
O Centro Divino
Deus colocou Cristo nos lugares celestiais à sua direita e deu-O como cabeça de toda a Igreja que é o seu corpo, a plenitude daquele que preenche tudo em todos (Efs 1: 20 - 23). Portanto, é inconcebível que Deus, aqui na terra, pudesse reconhecer outro centro que não Cristo em suas Igrejas nas diferentes cidades da terra! Assim também nosso Senhor disse em Mateus 18, quando estabeleceu de antemão os grandes princípios de disciplina e reunião para sua Igreja: "Onde estiverem dois ou três reunidos ao meu nome, aí estou eu no meio deles" (Mat 18: 20). O Espírito Santo guia o crente apenas para este centro. Se eles perceberem esta condição, então Jesus, nosso Senhor, estará pessoalmente, de acordo com sua promessa, mesmo que invisível entre eles.
Verdade maravilhosa! Que este lugar central de liderança e autoridade entre todos os filhos de Deus fosse dado a Ele sem falta! Quão rica seria a bênção que poderia fluir da cabeça para todos os seus membros! O nome de Jesus é suficiente para o indivíduo e também para as necessidades da congregação.
Mas se você andar pela cidade e olhar para a vida religiosa, verá que no Cristianismo existem muitas outras coisas ou pessoas no "centro": você se reúne a uma organização, um nome, um pregador e assim por diante. Na seção seguinte, tentaremos mostrar que isso remove Cristo do centro.
A direção divina
Se alguns crentes estão reunidos em um lugar ao nome do Senhor e sua reunião realmente tem esse caráter de "Igreja de Deus", então o Senhor está claramente no meio deles com o propósito de orientá-los em tudo. Todos os olhos devem estar voltados para Ele e esperar por Ele. Todos devem permanecer em submissão e dependência de seu Senhor e líder. Então, de acordo com os pensamentos e a vontade de Deus, a ordem prevalecerá no exercício dos dons espirituais, no serviço e na conduta de todos os membros.
Mas o Espírito Santo também está no meio deles. Desde o dia de Pentecostes, ele tem vivido tanto no crente individual (1 Co 6: 19) como na Igreja de Deus (Efs 2: 22). O Senhor já prometeu aos seus discípulos que o Pai enviaria o Espírito Santo em nome de Jesus (Joã 14: 26). Ele estaria entre eles como administrador e "governaria" sua causa (Joã 16: 13). E então, em 1 Coríntios 12-14, vemos como Ele faz esse trabalho. Ele distribui os vários dons da graça: "Mas um só e o mesmo Espírito opera todas essas coisas, repartindo particularmente a cada um como quer" (1Cor 12: 11). Ele está presente para liderar, dirigir e ensinar. Ele tem o direito de usar quem Ele escolher como sua boca para oração, louvor ou serviço.
Mas como esse grande princípio de direção divina pode ser realizado entre os crentes reunidos, quando há orientação humana que impede a livre direção do Espírito de Deus?
O que o chefe de uma grande empresa diria se um dia outra pessoa se sentasse à sua mesa e dirigisse sua equipe? Quando confrontada, essa outra pessoa pode responder: Eu sei que é seu negócio, mas quero apenas servi-lo e manter contato próximo com você. A máquina administrativa que utilizo funcionará bem. - O patrão aceitará ser transferido para a função de consultor na sua própria empresa, que ele próprio pretende dirigir?
Quanto menos pode a arbitrariedade humana intervir nos direitos do Senhor e do Espírito Santo, como é feito, por exemplo, pelo sistema de um homem em uso hoje! Uma pessoa sozinha assume o serviço e também o exerce de acordo com o ensino especial de sua igreja ou grupo denominacional! Ele ora, ele serve, ele realiza todos os atos como se não houvesse outro líder da Igreja e nenhum outro membro que o Espírito Santo desejasse e pudesse usar. Como alguém que pertence à chamada "classe espiritual", só ele recebeu dos homens o direito de fazê-lo, porque foi treinado de acordo com os princípios humanos e nomeado para o serviço por meio da ordenação humana. Com esta nomeação de pastores, etc., insiste-se na ideia de sucessão; tem que acontecer por meio daqueles que já foram estabelecidos da mesma maneira por homens. O púlpito é negado aos leigos, ou seja, a todos os que não foram treinados e implantados de acordo com este regulamento. Os que ocupam e exercem tal cargo podem, entre outras coisas, justificar-se dizendo deixar-se guiar do alto em seu serviço. Mas isso não melhora o sistema em que ele serve nem é justificado pela Palavra de Deus.
Pois em Atos dos Apóstolos e nas cartas não encontramos nenhuma sugestão de que um indivíduo foi nomeado para exercer tal "ofício" nas Igrejas locais. Paulo tinha autoridade apostólica, que ele também transferiu ocasionalmente para seus cooperadores Timóteo e Tito, ao estabelecer Igrejas. Também lemos sobre "líderes ou guias" (Atos 15: 22; Heb 13: 7). Mas mesmo esses homens se submeteram à liderança do Senhor e do Espírito Santo com os outros irmãos nas Igrejas (Atos 13: 1, 2).
A forma divina de serviço
Quando os cristãos estão reunidos ao Senhor como seu centro e líder e permanecem dependentes Dele, Ele lhes concederá tudo que necessitam para poder servir de testemunho de Seu nome. Como Cabeça de Sua Igreja, Ele deu dons aos homens para a obra do ministério, e também os levará à execução e os moverá nas Igrejas locais, sejam dons para a edificação dos crentes ou para a pregação do evangelho aos não convertidos. Mesmo que o exercício dos dons seja feito em fraqueza, esse serviço é do Senhor. Cinco palavras "em demonstração do Espírito" e de acordo com os ensinamentos das Sagradas Escrituras são melhores do que "linguagem refinada" baseada na sabedoria humana (1 Cor. 2: 1 - 5).
Cada crente, como membro do corpo de Cristo, tem sua parcela de responsabilidade em manter o testemunho do Senhor; e quem recebeu do Senhor um dos tão diversos dons deve cumprir a sua tarefa especial, de acordo com a admoestação: “Cada um administre aos outros o dom como o recebeu, como bons despenseiros da multiforme graça de Deus. Se alguém falar, fale segundo as palavras de Deus; se alguém administrar, administre segundo o poder que Deus dá, para que em tudo Deus seja glorificado por Jesus Cristo" 1 Pe 4: 10, 11). Desta forma, os dons e habilidades espirituais existentes são despertados e desenvolvidos. Por outro lado, onde quer que um único homem tenha sido nomeado pelos homens como "servo do Senhor", esses exercícios internos não existem e muitos dons que o Senhor deu à sua Igreja permanecem inertes.
À medida que discutirmos cada reunião, voltaremos a mais detalhes do ministério.
Anciãos e servos em Igrejas locais
1. Anciãos
Na primeira viagem missionária do apóstolo Paulo com Barnabé, surgiram Igrejas em várias cidades, que voltaram a visitar na viagem de retorno. Depois de terem “eleito anciãos em cada igreja” (Atos 14: 23), eles prosseguiram. Mais tarde, o apóstolo também ordenou a Tito que estabelecesse anciãos em todas as cidades de Creta (Tit 1: 5).
Somente homens com as qualidades, habilidades e pré-requisitos descritos em 1 Timóteo 3: 1 - 7 e Tito 1: 6 - 9 eram adequados para essa tarefa. Um dom para pregar e ensinar publicamente não era absolutamente necessário; mas se estivesse disponível, ajudava que o serviço do presbítero pudesse ser exercido com maior bênção (1Tim 5: 17).
Mas qual era o seu serviço? - O ancião era bispo (Tit 1: 5, 7). Ele deveria "cuidar" da Igreja local de Deus (1 Tim 3: 5) e era "despenseiro da casa de Deus" (Tito 1: 7). O apóstolo admoestou os anciãos de Éfeso: “Olhai, pois, por vós e por todo o rebanho sobre que o Espírito Santo vos constituiu bispos, para apascentardes a igreja de Deus ... depois da minha partida ... se levantarão homens que falarão coisas perversas ... Portanto, vigiai" (Atos 20: 28 - 35).
Como aqueles que seguiram "firme a fiel palavra, que é conforme a doutrina" (Tito 1: 9), os anciãos eram capazes de ver se a vida espiritual de cada crente e de toda a Igreja permanecia saudável. Eles foram vigilantes contra doutrinas estranhas e foram capazes de convencer os oponentes. Eles conheciam as necessidades, dificuldades e tentações dos crentes em seu lugar e procuravam servi-los com sabedoria e paciência, firmeza e gentileza. Eles eram "modelos para o rebanho" (1 Pedro 5: 3), e sua vida de piedade dava peso a seus conselhos e ações.
Sem dúvida, também há necessidade nas Igrejas locais hoje de irmãos que realizam este ministério abnegado e difícil. Mas não há mais apóstolos ou oficiais apostólicos para designar publicamente os presbíteros, e não encontramos nenhuma instrução na Palavra de que qualquer outra pessoa, incluindo a própria Igreja, deva eleger bispos. Se, porém, os irmãos têm os pré-requisitos exigidos na Palavra e são guiados pelo "Espírito Santo" (Atos 20: 28) para cumprir este serviço, então os demais devem reconhecer o serviço, embora não possam chamar os irmãos de "anciãos".
2. Servos
Enquanto os "anciãos" se preocupavam com o bem-estar espiritual de uma Igreja, os "servos" ou "diáconos" tratavam dos assuntos temporais e materiais da Igreja. Entre outros ministérios, eles administraram e distribuíram os dons materiais que foram ofertados (Atos 6: 1 - 6). A importância deste serviço é evidente pelo fato de que a primeira "murmuração" na Igreja de Jerusalém surgiu em conexão com a distribuição dos dons. Portanto, deve ser confiada a homens "de bom testemunho, cheios do Espírito Santo e de sabedoria". Eles também deve atender aos requisitos descritos em 1 Timóteo 3: 8 - 13.
Autoridade divina
Descobrimos que o Senhor e o Espírito Santo se encontram como guia e autoridade no meio daqueles que estão reunidos ao nome de Jesus. A Igreja também tem a Palavra escrita de Deus como autoridade obrigatória. Em todas as questões de doutrina, serviço e vida comunitária, ela só pode se basear em "está escrito".
Também vemos em Mateus 18: 17 - 20 que o Senhor deu autoridade à Igreja - não aos anciãos ou irmãos individualmente - para praticar a disciplina. O que ela liga ou desliga também será ligado ou desligado no céu. - Entraremos em mais detalhes sobre este assunto em conexão com as questões de disciplina.
Origem: HALTEFEST.CH ANO: 1959 - Pg. 151
Nenhum comentário:
Postar um comentário