Em nosso tópico “A Igreja Local”, que vimos da última vez, chegamos à questão: Quais são os propósitos das reuniões de crentes? Encontramos a resposta no início dos Atos dos Apóstolos, onde se descreve a vida comunitária dos primeiros cristãos. Aí lemos a respeito da jovem Igreja de Deus formada pelo Espírito Santo em Jerusalém: "E perseveravam na doutrina dos apóstolos e na comunhão, no partir do pão e nas orações" (Ats 2: 42).
Como a Palavra de Deus, e especialmente a "Doutrina dos Apóstolos" como a encontramos nas escrituras do Novo Testamento, constitui o alimento espiritual e a base da comunhão prática dos crentes, é necessário que a Palavra seja proclamada continuamente, explicada e vista em conjunto. Ao fazer isso, os dons espirituais que o Senhor deu à sua Igreja para edificação são exercidos. Então, as reuniões para partir o pão (Luc 22: 19, 20) e para orar juntos (Mat 18: 19, 20) são de suma importância, e o próprio Senhor chama seus seguidores a perseverarem nisso.
Com exceção de 1 Coríntios 14: 26 - 40, a palavra de Deus não contém nenhuma instrução detalhada sobre o curso de todas essas reuniões. O próprio Senhor e o Espírito Santo, como líderes, estão no meio daqueles que estão reunidos em nome de Jesus. As formas rígidas matam a vida espiritual que deve se desenvolver entre eles.
Quando agora nos voltarmos para as reuniões individuais, queremos buscar com zelo os ensinos fundamentais da Palavra de Deus que se relacionam a eles.
14. A reunião para partir o pão
Objetivo
Qual é o propósito desta reunião, sem dúvida uma das principais reuniões dos tempos apostólicos?
A 1ª carta aos Coríntios nos dá informações sobre isso em particular (1 Cor 11: 20 - 34). Muitos desses crentes não estavam mais cientes da importância de partir o pão. Para eles, era uma “refeição coletiva”, mas nem mesmo observando o simples mandamento do amor: uns embriagavam-se e outros ficavam com fome. O Espírito Santo usou essa circunstância para nos dar vários ensinamentos por meio do apóstolo. Não, ele diz, se vocês fizerem assim, "não é para comer a Ceia do Senhor ... Não tendes, porventura, casas para comer e para beber?" Em seguida, ele se refere à instituição da “Ceia do Senhor.” Não apenas os doze a viram, mas o próprio Paulo foi informado por Eles “que o Senhor Jesus, na noite em que foi traído, tomou o pão; e, tendo dado graças, o partiu e disse: Tomai, comei; isto é o meu corpo que é partido por vós; fazei isto em memória de mim. Semelhantemente também, depois de cear, tomou o cálice, dizendo: Este cálice é o Novo Testamento no meu sangue; fazei isto, todas as vezes que beberdes, em memória de mim. Porque, todas as vezes que comerdes este pão e beberdes este cálice, anunciais a morte do Senhor, até que venha."
Destas palavras, se conclui que o pão e o cálice de vinho, que constituem a ceia do Senhor, são figuras ou símbolos do corpo do Senhor que foi dado por nós na cruz e do sangue do Senhor que foi derramado por nós. Eles devem nos lembrar da pessoa de nosso Senhor e de Sua obra feita por nós. Lemos três vezes a palavra de Jesus no contexto da celebração da Ceia do Senhor: "Fazei isto em memória de mim" (Luc 22: 19; 1 Cor 11: 24, 25). Além disso, os crentes que “comem do pão e bebem do cálice” proclamam repetidamente na linguagem desses sinais a morte do Senhor como única base para a salvação dos pecadores.
Quando Ele disse do pão: "Este é o meu corpo" e do cálice: "Este cálice é a nova aliança no meu sangue", não devemos, portanto, referir-nos a uma transmutação misteriosa deste alimento que o padeiro faz, e esta bebida que sai dos ramos no corpo e sangue do Senhor. Isso é ensinado em grande parte do cristianismo, e afirma-se que, ao desfrutar dessas coisas, o cristão se torna mais apto para o céu ao receber o perdão dos pecados. - Esses são ensinos falsos que não são de forma alguma apoiados pelas Sagradas Escrituras.
"Fazei isso em memória de mim!" pede o Senhor a seus discípulos, todos os redimidos. Você obedece ao seu pedido, amigo crente?
Com que freqüência a ceia do Senhor deve ser celebrada?
Não encontramos instruções diretas sobre isso na Palavra. Mas Atos 2: 46 mostra que os crentes em Jerusalém primeiro partiam o pão diariamente. Nas reuniões formadas posteriormente, entretanto, parece ter sido o costume reunir-se no primeiro dia da semana (Atos 20: 7) para partir o pão. O próprio Senhor espera que isso aconteça com frequência (1 Cor 11: 26), e os cristãos daqueles dias, no frescor do primeiro amor, tinham o hábito constante de partir o pão em memória amorosa de seu Senhor. Eles eram cheios do Espírito Santo de modo que Cristo estava sempre diante de seus corações, por isso estavam constrangidos a celebrar esta festa não apenas algumas vezes por ano ou uma vez por mês, mas freqüentemente, de acordo com o desejo expresso do Senhor. Os crentes de hoje devem recuar nisso? Somos solicitados a proclamar a morte do Senhor até que Ele venha!
Como celebrar a ceia do Senhor
O fato de que o Senhor não pode aceitar tacitamente quando os crentes participam de sua ceia de maneira indigna (1 Cor 11: 26-34) nos mostra de forma impressionante a importância que Ele mesmo atribui à reunião para partir o pão. Quem do seu próprio povo, sem pensar e descuidadamente, toma do pão e do cálice, como se estivesse sentado em uma refeição normal, ou que pensa que pode associar um mau estado de coração, não julgado, à ceia do Senhor, comendo e bebendo, é considerado por Ele como "culpado do corpo e do sangue do Senhor!"
Esses pensamentos do Senhor são cruciais para nós. É a ceia do Senhor (1 Cor 11: 20). Paulo recebeu instruções do Senhor para isso (1 Co 11: 23), e quem desconsidera esse versículo está tratando com o próprio Senhor (1 Cor 11: 32).
Nosso estado do coração durante a semana nos acompanha até o domingo. Nós nos esforçamos pela graça do Senhor para sermos dignos do evangelho de Cristo (Flp 1: 27), dignos de nossa vocação (Efs 4: 1), dignos diante do Senhor (Col 1: 10) e dignamente para com Deus, que nos chama para o seu reino e glória (1 Tes 2: 12) para também participarmos no partir do pão de maneira digna. Mas se somos caracterizados pelo mundanismo, pela busca da concupiscência da carne, pela concupiscência dos olhos e pelo andar na soberba da vida (1 João 2: 16), então também estaremos presentes em estado indigno à mesa do Senhor. Nossos pensamentos estão sempre voltados para as coisas que encheram nosso coração durante a semana. O próprio Senhor nos julga. Se persistirmos em tal estado indigno, apesar de suas advertências, ele talvez tenha que intervir com julgamento, como no caso dos coríntios. "Porque o que come e bebe indignamente come e bebe para sua própria condenação, não discernindo o corpo do Senhor. Por causa disso, há entre vós muitos fracos e doentes e muitos que dormem” (1 Cor 11: 29, 30).
"Examine-se si mesmo"
Podemos ver pelas palavras acima como é importante que avancemos diariamente com constante vigilância e autojulgamento. Que tais exercícios se tornassem nosso hábito! Eles são essenciais para uma vida cristã feliz.
"Então coma"
Não é um grande incentivo? Quando nossa consciência está sobrecarregada, o Senhor não quer que deixemos de partir o pão, mas que confessemos nossos pecados a Deus e, se necessário, aos homens. Ele é fiel e justo para perdoar nossos pecados e nos purificar de toda injustiça (1 João 1: 9). Então, podemos aproximar-nos e celebrar a memória de nosso Senhor com sinceridade e de uma forma digna Dele.
Eu estou indigno!
Dada a santidade da Ceia do Senhor, pode ocorrer a alguém pensar incorretamente que nunca se sentirá digno de participar. Mas 1 Coríntios 11 não diz que muitos dos coríntios eram indignos como pessoas. Isso só é dito sobre sua condição e a maneira como comiam e bebiam. Quem de nós seria inerentemente digno de participar da Ceia do Senhor se Cristo não tivesse nos encontrado em nossa condição de perdidos, lavando-nos com Seu sangue e tornando-nos aptos para Sua presença?
A mesa do senhor
Até aqui, com base no capítulo 11 de 1 Coríntios, nosso foco principal foi a ceia do Senhor. Mas agora vamos para o capítulo 10, que coloca diante de nós a mesa do Senhor e as verdades relacionadas a ela.
Qual é a diferença entre essas duas coisas? Queremos tentar deixar isso claro por meio de uma imagem:
Um homem convidou amigos para jantar. A ceia do anfitrião agora está diante deles. Todos os convidados vão comer e pensar no anfitrião, sua simplicidade ou riqueza, seus hábitos, sua atenção, etc. Sua ceia revela tudo isso. - Os amigos também estão sentados à mesa do anfitrião. Todos que comem de sua ceia agora fazem parte de sua comunhão à mesa. Se ele for um homem justo e respeitado, ele não terá convidado para sua mesa pessoas com idéias subversivas ou um estilo de vida imoral, caso contrário, seu bom nome seria associado a essas coisas e, portanto, desonrado. - Esta comunhão de mesa é também uma expressão do vínculo entre os convidados. Todos se relacionam com o anfitrião e seus interesses e gozam da comida que está em sua mesa.
Agora podemos entender um pouco melhor o que 1 Coríntios 10: 14 - 22 está tentando nos dizer, embora o significado desta passagem vá muito além do nosso quadro fraco:
A ceia e a mesa do Senhor são dois lados muito diferentes da mesma coisa. A ceia do Senhor, como vimos, serve tanto como um memorial quanto para proclamar o amor e a obra do Senhor em sua morte. A mesa do Senhor, por outro lado, fala de comunhão.
Os símbolos memoriais em 1 Coríntios 11 são vistos como símbolos de comunhão em 1 Coríntios 10.
Quando os crentes abençoam o cálice à mesa do Senhor e bebem dele, eles estão expressando comunhão com o sangue de Cristo (1 Cor 10: 16). A expiação por meio desse sangue constitui a base de sua comunhão com Deus e uns com os outros. - Quando partem o pão à mesa do Senhor, não é apenas em memória do corpo do Senhor dado por eles. Eles também expressam sua comunhão com o corpo invisível de Cristo, que é formado por todos os cristãos nascidos de novo na terra e que tem Cristo na glória como sua cabeça (Efs 1: 22, 23). "Porque nós, embora muitos, somos unicamente um pão, um só corpo; porque todos participamos do único pão." (1 Cor 10: 17).
Assim, a mesa do Senhor é a exibição pública da unidade do corpo de Cristo, a expressão da comunhão, da união completa com ele e seu corpo, da qual todos os remidos participam, como os membros do corpo humano. A mesa do Senhor, portanto, não é a peça de mobília em que o cálice e o pão são colocados, mas o princípio divino, sobre a base escriturística em que o pão deve ser partido.
Alguns leitores podem ter perguntas que tentaremos responder da forma mais breve e simples possível.
O cristão pode celebrar a "Ceia do Senhor" para "si mesmo"?
Muitos crentes sinceros na cristandade respondem sim a esta pergunta. Eles "se examinam" e vão para a Ceia do Senhor, onde pensam em profunda reverência, por si mesmos pessoalmente, no amor do Senhor, que o conduziu ao sofrimento e à morte, a fim de expiar os pecados do indivíduo e levá-lo a Deus. Eles acham que não é sua responsabilidade certificar-se de que o lugar onde participam da ceia seja a disciplina e que os descrentes não devem ser admitidos. Mas, saiba você ou não, a ceia que você participa está sempre relacionada a uma mesa, a um princípio de comunhão. E eles são, portanto, responsáveis perante o Senhor por examinar se a mesa à qual estão ligados realmente tem o caráter da mesa do Senhor.
Onde está a mesa do Senhor hoje?
A curta resposta básica que pode ser dada com base na Palavra de Deus é: Onde o Senhor Jesus é o único centro de reunião. Onde a injustiça e outras coisas ilícitas biblicamente não estão associadas ao seu santo Nome. Onde a disciplina é praticada para este propósito. Onde a autoridade do Senhor é reconhecida e não posta de lado por ação independente. Onde não se exclui os filhos de Deus da comunidade por muros da organização ou do credo especial, mas se tenta evitar tudo o que é contrário à verdade de que todos os redimidos na terra pertencem ao único corpo de Cristo.
Quem pode tomar parte no partir do pão à mesa do Senhor?
Todo aquele que, de acordo com 1 Coríntios 10: 17, pode dizer: "Porque nós, embora muitos, somos unicamente um pão", ou seja, todo aquele que é nascido de Deus e tem saúde no andar e no ensino e se aparte de tudo que é inconsistente com o princípio da mesa do Senhor.
Mas, uma vez que o Senhor responsabiliza a Igreja local por celebrar “não com o velho fermento, nem com o fermento da maldade e da malícia”, mas com “os asmos da sinceridade e da verdade” (1 Coríntios 5: 8), é óbvio que a pessoa que deseja expressar a comunhão à mesa do Senhor deve ser examinada pela Igreja local para determinar se ela cumpre os requisitos dados pela Palavra.
Origem: HALTEFEST.CH ANO: 1959 - Pg. 183
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