Na reunião para partir o pão - como vimos da última vez - há símbolos diante dos crentes reunidos, que os lembram de forma comovente dos fatos gloriosos do amor de Deus por nós, homens: de seu dom inexprimível de seu Filho, daquele sacrifício substituto de Jesus Cristo, na entrega de sua vida, em sua morte e ressurreição. Como essas coisas poderiam ocupar os corações daqueles que são os objetos desse amor incomparável sem resultar em exultante louvor, agradecimentos sinceros e adoração reverente por parte deles? Portanto, a reunião para partir o pão é simultânea mente,
15. A hora da adoração coletiva
Quando o Senhor instituiu a "Ceia", tomou "um pão, tendo dado graças, o partiu e lhes deu" (Luc 22: 19). Paulo também fala do “cálice de bênção que abençoamos” ou pelo qual damos graças. Certamente os crentes são convidados a oferecer "a Deus, sempre, sacrifício de louvor" (Heb 13: 15). Mas na mesa do Senhor eles têm uma oportunidade única de fazer isso juntos. Que antegozo do céu, onde a adoração comum será a principal ocupação bem-aventurada de todos os redimidos, sua adoração eterna!
O termo "culto a Deus"
Muitos que vão à igreja no domingo dizem: "Vou ao culto". Eles querem dizer, o sermão de domingo emoldurado por orações e canções. O pregador sério se empenhará em servir a Deus da melhor maneira possível, pregando a palavra de Deus aos crentes e aos não convertidos, mas seu ministério é dirigido às pessoas, e as pessoas nos bancos vêm para ouvir e receber.
Isso certamente é bom em seu lugar, e também todo serviço que é feito dependendo do Senhor para seu próprio povo e para os homens em geral (Tgo 1: 27), é agradável a Ele, mas Ele diz: "Em verdade vos afirmo que, sempre que o fizestes a um destes meus pequeninos irmãos, a mim o fizestes” (Mat 25: 40). Mas na hora da adoração comum, podemos estar diante de Deus e trazer algo para Ele. Este é o culto mais nobre que Ele espera dos seus, e este serviço não deve ser diminuído de forma alguma. O Pai busca aqueles que O adoram, - a Sua Pessoa (João 4: 23, 24). Não se trata de nossas necessidades, necessidades e experiências. Essas coisas não devem ser misturadas com adoração, canções de louvor e ações de graças. Somente a pessoa do Pai e do Filho deve estar diante do coração dos adoradores. À mesa do Senhor, lembramos como Deus se revelou tão gloriosa e maravilhosamente na pessoa do Filho e em sua obra de redenção; e a verdadeira adoração é a resposta para o coração de Deus por todas essas coisas e bênçãos.
Devemos "adorar em espírito e verdade" (João 4: 24)
Nem todo mundo é um adorador. O não convertido ainda está na posição de um pecador (Rom 5: 19). Ele deve primeiro vir para a luz de Deus e reconhecer Deus como o Santo de acordo com sua revelação em Cristo Jesus. Somente quando ele foi condenado sob esta luz e justificado pela fé em Jesus (Gal 2: 16) ele pode receber o dom do Espírito Santo (Atos 2: 38). Com este espírito de filiação, ele agora clama: "Aba, pai!" (Rom 8: 15) e pode entrar no santuário, o verdadeiro local de culto, com ousadia com aqueles que receberam uma fé igualmente preciosa com ele (Heb 10: 19 - 22). O Espírito dá ao crente a certeza de que ele é um filho de Deus e o guia em toda a verdade conforme nos é revelada nas Sagradas Escrituras. O Espírito é o autor de pensamentos e afetos, de impulsos de amor, louvor e adoração nos corações dos crentes. Ele continua direcionando-os para os fatos gloriosos e verdadeiros do amor do Pai e do Filho. Portanto, o Espírito Santo é o poder da adoração cristã, e sem Ele ninguém é capaz de oferecer uma adoração agradável a Deus.
“Adoramos o que conhecemos” (João 4: 22)
Os judeus podiam dizer que, em contraste com os samaritanos, pelo menos serviam externamente ao Deus verdadeiro. Quanto mais se aplica isso aos filhos de Deus que agora estão firmados na base da salvação de Deus, "que veio dos judeus!" A verdadeira adoração cristã pressupõe uma compreensão das coisas de Deus e de Sua salvação revelada em Cristo Jesus.
Na antiga aliança, o culto popular consistia principalmente em obedecer aos preceitos cerimoniais da lei. Mal sabiam os israelitas a importância exemplar das coisas a que serviam. Mas agora conhecemos Jesus, sua obra consumada, os conselhos de Deus realizados por meio dele e nosso relacionamento com o Pai. Para nós, todas essas coisas são imagens de verdades profundas e um rico tesouro de ensinamentos divinos sobre o que deve ser o objeto de nossa adoração.
Pensemos apenas nos sacrifícios nos primeiros capítulos do terceiro livro de Moisés [Levítico], que nos descrevem de forma figurada as muitas faces do sacrifício de Jesus Cristo! Eles nos mostram que o adorador cristão, em seus hinos e ações de graças, deve levar Cristo a Deus, em sua excelência pessoal e em sua obra. Para Ele, este é um sacrifício de um cheiro agradável. - Que privilégio ter comunhão com o próprio Deus desta forma por meio de seu Filho, na consciência das relações íntimas com o Pai e o Filho em que estamos!
"Sois sacerdócio santo"
Outra diferença entre o judaísmo e o cristianismo deve ser mencionada aqui: Enquanto na antiga aliança apenas os homens do sacerdócio da tribo de Levi eram autorizados a exercer o serviço sacerdotal, todo aquele que é uma pedra viva na casa de Deus agora pertence ao "sacerdócio santo, a fim de oferecerdes sacrifícios espirituais agradáveis a Deus por intermédio de Jesus Cristo" (1 Ped 2: 5, 9). Segue-se que os crentes devem estar reunidos sabendo que são todos sacerdotes para adorar a Deus na dependência do Espírito Santo. Dependendo das circunstâncias, ele usará três, seis ou dez irmãos, nesta hora, para expressar o louvor dos crentes reunidos, o que agrada a Deus.
Em conexão com os sacrifícios de louvor, Hebreus 13: 15, 16 conecta outro sacrifício:
“Não negligencieis, igualmente, a prática do bem e a mútua cooperação; pois, com tais sacrifícios (espirituais e materiais), Deus se compraz”. Assim, a hora da adoração é o momento apropriado para o crente participar e cumprir esta admoestação através de dons materiais, tanto "para as necessidades dos santos" ("beneficência") e para as necessidades da obra do Senhor e dos Seus servos ("comunicar"). Essa ideia é confirmada na instrução do apóstolo aos coríntios: “No primeiro dia da semana, cada um de vós ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade” (1 Cor. 16: 2).
Portanto, durante a semana, vamos "alegrar-nos por todas as coisas boas" que Deus apresentou diante de nossos corações, para que no domingo possamos estar diante dEle com cestos cheios e Ele possa ser exaltado! (Deuteronômio 26: 1 - 11).
16. A reunião para oração
Não há necessidade de provar a nenhum filho de Deus que eles não podem passar sem oração pessoal. Assim como o recém-nascido começa a chorar no momento do nascimento, o crente começa a orar no dia de seu novo nascimento. Esta é uma das primeiras manifestações da nova vida que ele tem agora. "Ele está orando!" disse o Senhor a Ananias (Atos 9: 11), para convencê-lo de que sua obra da graça trouxe uma transformação em Saulo de Tarso.
A vida de oração do cristão não deve ser interrompida. É a expressão de sua dependência de Deus e de sua confiança nele. Se ele tem que se forçar a orar, se sua conversa com Deus se torna rara, formal, seca e sem sentido, então esses são sintomas de doença em sua vida interior, que ele deve descobrir imediatamente.
Nunca houve tais interrupções com nosso Senhor Jesus. Durante a sua vida terrena esteve "sempre em oração" (Slm 109: 4). Como poderia ser diferente! Ele nunca deixou o terreno de dependência e obediência. Sua confiança em Deus, que O caracterizou "desde o ventre" (Slm 22: 11), nunca vacilou. Todo o seu coração permaneceu em perfeita comunhão com Deus e Seus pensamentos, interesses e conselhos. Nem o mundo nem o pecado podiam penetrar de fora no santuário perfeito de seu coração. - Esse estado de espírito tornou a oração uma necessidade para ele, uma fonte de paz e alegria, um antegozo de sua atual atividade como sumo sacerdote no céu.
Que em tudo isso aprendamos Dele e que nos tornemos oradores fiéis que têm os interesses de Deus e da obra do Senhor em seus corações! Quão animadas nossas reuniões de oração seriam, e quão grandes seriam as bênçãos que resultariam delas!
Uma promessa preciosa do Senhor para a oração conjunta
Em conexão com seus ensinamentos sobre a "Igreja" que seria formada após sua ressurreição, o Senhor Jesus disse a seus discípulos: "Se dois de vós concordarem na terra acerca de qualquer coisa que pedirem, isso lhes será feito por meu Pai" (Mat 18: 19). Como esta promessa dá tanta importância à oração da Igreja local e à oração comum em geral! Até mesmo "a oração feita por um justo pode muito em seus efeitos" (Tgo 5: 16). Mas o próprio Senhor nos ensina aqui que a oração conjunta tem um efeito ainda maior. Ele justifica este fato com as palavras: "Porque onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles". Como nas demais reuniões, os crentes podem confiar nesta promessa maravilhosa durante a reunião de oração. Se o próprio Senhor assumir a direção desta reunião e o Espírito Santo puder operar sem impedimentos nos corações de todos os presentes, quão piedosos serão seus pedidos e quantas respostas às orações Ele lhes dará! É possível que um cristão se afaste desta reunião sem motivo? Isso não seria uma evidência de sua pobre condição interior?
Pode ser útil listar brevemente os pontos positivos e negativos que devem ser considerados ou evitados nas reuniões de oração:
Unanimidade
Como vimos, o Senhor faz sua promessa dependente daqueles que oram junto, de estarem “concorde”, ou seja, que estejam unânimes em seus pedidos. Qualquer tensão ou desacordo e pensamento diferente entre os irmãos não apenas entristeceria o Espírito Santo, mas também colocaria em questão a oração e o atendimento. Os crentes em Jerusalém "perseveravam unanimemente em oração e súplicas" e "unânimes levantaram a voz a Deus"; pois eles eram "era um o coração e a alma" (Atos 1: 14; 4: 4; 4: 32).
Pedidos determinados
A pedido do seu discípulo: "Senhor, ensina-nos a orar!" (Luc 11: 1-13) Ele deu-lhes, entre outras coisas, o exemplo do vizinho “inconveniente”. Ele veio com um pedido claro: "Amigo, empresta-me três pães!" Agora ambos sabiam do que se tratava. E uma resposta exata seguiu seu pedido específico. - Quando nos levantarmos de nossos joelhos, devemos saber quais pedidos fizemos a Deus e que resposta podemos esperar.
Pedir com fé
O que Tiago diz ao indivíduo se aplica também aos crentes reunidos para orar: “Peça-a, porém, com fé, não duvidando; porque o que duvida ... Não pense tal homem que receberá do Senhor alguma coisa" (Tiago 1: 6, 7; Mat 21: 22).
Pedir com perseverança
Jesus contou a seus discípulos uma parábola que eles deveriam sempre orar e não desanimar. Devemos agir como a viúva que persistentemente veio ao juiz injusto com o mesmo pedido específico até ser ouvida (Luc 18: 1 - 6).
Orações curtas
Na reunião de oração, os indivíduos devem apenas fazer pedidos breves para que o maior número possível de participantes possa apresentar suas preocupações.
Todos deveriam estar cientes de que estão diante de Deus e que suas palavras, portanto, sejam "poucas" (Eclesiastes 5: 2). Pregações de joelhos está fora de lugar, tão pouco quanto as exortações tecidas nas orações que alguém realmente deseja dirigir à outros participantes.
17. A reunião para proclamar a palavra de Deus
Nos capítulos anteriores, vimos que a edificação do corpo de Cristo se dá por meio do recebimento do alimento espiritual conforme nos foi dado na Palavra de Deus. Lembramos que o Senhor deu à Sua Igreja dons para servir a Palavra de Deus, os quais Ele mesmo preparou para sua missão particular. Aprendemos nas Sagradas Escrituras que o Senhor deseja reunir os filhos de Deus nos vários lugares ao seu nome e que o próprio Espírito Santo dirige as reuniões locais. Vamos tentar delinear como uma reunião de edificação não liderada por homens deve ser realizada na prática.
Os crentes se reúnem na consciência: o Senhor está lá! Nada foi acordado a respeito do serviço, porque do contrário não seria uma reunião "de Igreja" (1 Cor 11: 16). Ninguém aparece com uma palestra preparada. O tópico também não foi determinado. Mas os corações dos irmãos não estão vazios. - Todo aquele que anda fielmente terá atendido pessoalmente a palavra: "A palavra de Cristo habite em vós abundantemente" (Col 3: 16). Ele terá lido e estudado a Bíblia diligentemente com a maior freqüência possível. Assim, um tesouro de conhecimento das coisas de Deus, "novas e velhas" se acumulou em seu coração (Mat 13: 52).
Portanto, quando eles estão juntos agora, todo aquele que andou neste caminho tem "um Salmo, um ensino" (1 Cor 14: 26). Todos esperam a orientação do Espírito e agem quando têm a impressão: Ele quer! O hino no início ou a oração de abertura podem indicar uma certa passagem da escritura. Talvez, entretanto, o Senhor tenha colocado algo especial em seu coração há muito tempo e agora está lhe dando ousadia para servir a palavra.
Aos coríntios, que foram ricamente abençoados em dons, o apóstolo escreveu: "Falem dois ou três profetas" (1 Cor. 14: 29). Ainda hoje pode acontecer que o primeiro irmão tenha apenas uma palavra curta a dizer e que outro tenha que acrescentar alguns pensamentos na dependência do Senhor. Mas todos estão ansiosos para que “tudo seja feito para a edificação, ... decentemente e com ordem" (1 Cor 14: 26, 40).
O homem natural pode preferir uma palestra sofisticada e brilhantemente estruturada a esta maneira simples de pregar a palavra. O crente de mente espiritual, no entanto, se alegra por poder estar reunido com outros cristãos ao Senhor de acordo com as instruções das Sagradas Escrituras e por esperar dele, com fé, todas as ofertas da palavra, através dos canais e dons que deu à Igreja. “Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens” (1 Cor 1: 25).
18. Reuniões para estudo em conjunto da palavra
Reuniões nas quais certas partes da Bíblia são contínua e coletivamente consideradas são muito úteis para a orientação na doutrina da Palavra de Deus. Especialmente porque examina todas as partes de um capítulo ou livro e aborda assuntos importantes como "casamento", "disciplina" etc., que de outra forma nunca seriam ventilados e explicados publicamente.
A contemplação conjunta da palavra também estimula o estudo pessoal das escrituras. Em lugares onde há poucos crentes e talvez nenhum dom especial, todos os irmãos têm a oportunidade de contribuir para a edificação de todos com toda a simplicidade.
De toda forma seja salientado, que não se deve apegar-se rigidamente a esse estudo conjunto das escrituras. Não pode substituir a reunião “de Igreja”, onde o Senhor quer através de um irmão escolhido por Ele, dar uma palavra à medida do estado da congregação. Nada deve impedir o exercício dos dons que Ele deu a toda a Igreja.
Origem: HALTEFEST.CH ANO: 1959 - Pg.214
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